Comentario del capítulo
Numbers Capítulo 13
서론
Sin título
日本語
Original en inglés
It is a memorable and very melancholy story which is related in this and the following chapter, of the turning back of Israel from the borders of Canaan, when they were just ready to set foot in it, and the sentencing of them to wander and perish in the wilderness for their unbelief and murmuring. It is referred to Ps 95:7-11, etc., and improved for warning to Christians, Heb 3:7-19, etc. In this chapter we have, I. The sending of twelve spies before them into Canaan, Nu 13:1-16. II. The instructions given to these spies, Nu 13:17-20. III. Their executing their commission according to their instructions, and their return from the search, Nu 13:21-25. IV. The report they brought back to the camp of Israel, Nu 13:26-33, etc.
1-33
Missions of the Twelve Spies (1490 BC)
日本語
十二人の探者の派遣（紀元前1490年）
¹ 主はモーセに語って言われた、 ² 「人々を遣わして、わたしがイスラエルの人々に与えるカナンの地を偵察させよ。父祖の部族ごとにひとりずつ、すべて部族のかしらである者を遣わさなければならない」。 ³ 主が命じられたので、モーセは彼らをパランの荒野から遣わした。これらの者はみなイスラエルの人々のかしらであった。 ⁴ 彼らの名は次の通りである。ルベン部族からはザックルの子シャムア。 ⁵ シメオン部族からはホリの子シャパテ。 ⁶ ユダ部族からはエフンネの子カレブ。 ⁷ イッサカル部族からはヨセフの子イグアル。 ⁸ エフライム部族からはヌンの子ホセア。 ⁹ ベニヤミン部族からはラフの子パルテ。 ¹⁰ ゼブルン部族からはソデの子ガッデエル。 ¹¹ ヨセフ部族、すなわちマナセ部族からはスシの子ガッディ。 ¹² ダン部族からはゲマリの子アミエル。 ¹³ アセル部族からはミカエルの子セテウル。 ¹⁴ ナフタリ部族からはウォフシの子ナブ。 ¹⁵ ガド部族からはマキの子ゲウエル。 ¹⁶ モーセが地を偵察するために遣わした人々の名はこれである。モーセはヌンの子ホセアをエホシュアと呼んだ。 ¹⁷ モーセは彼らをカナンの地を偵察するために遣わし、彼らに言った。「ここから南の方へ上り、山へ上れ。 ¹⁸ その地がどんな所かを見よ。そこに住む民が強いのか弱いのか、少ないのか多いのか。 ¹⁹ 彼らの住む地が良いか悪いか、彼らの住む町がどんなものか、天幕に住むのか、要塞に住むのか。 ²⁰ その地が豊かかやせているか、そこに木があるかないかを見よ。勇気を出し、その地の実を持って来なさい」。その時はぶどうの初なりの時であった。
ここには次のことが記されている。一、カナンの地を偵察するために探者を遣わすよう命じられたこと。ここでは、神がモーセに彼らを遣わすよう導かれたと言われる（民13:1,2）。しかしその物語が後に繰り返される（申1:22）ことから、もとは民から出た動議であったことが分かる。彼らはモーセのところに来て、「私たちの前に人々を遣わそう」と言った。それは彼らの不信仰の実であった。彼らはその地が良い地であり、神が間違いなく彼らをそれに所有させると約束されたことばを信じようとしなかった。彼らは雲と火の柱がそこへの道を示すことを信じず、自分たちの知恵よりも神の知恵を良しとしなかった。神ご自身が彼らのために偵察された地を偵察するために、神ご自身が道を示すことを引き受けられたのに、そこへの道を尋ねさせることが、彼らにとってどれほど不合理であったことか。しかしこのように私たちは、神の啓示よりも感覚の報告と表象により多くの信用を与えることによって、自分を滅ぼす。私たちは信仰によってではなく、見るところによって歩む。「もし私たちが人の証を受けるとすれば、疑いなく神の証はさらに大いなる」。民がこの動議をモーセにしたので、モーセは（おそらくその底にある不信仰に気づかずに）この事について神に相談した。神は民にこの事で応じ、彼らの前に探者を遣わすよう命じた。「彼らに自分たちの議会に歩ませよ」。しかし神は続いた罪には決して加担されなかった。というのも、これらの探者の派遣は、それに続いた罪の原因というよりはむしろ、もしその探者たちがその義務を果たし、民が彼らの義務を果たしていたなら、彼らの信仰の確認となり、彼らに役立ったはずだから。
二、この奉仕に用いられるべく指名された者たち（民13:4-15等）。各部族からひとりずつ。民全体の行為であることを示すため。そしてつかさ、それぞれの部族の有力な人物、千人または百人のつかさの何人か。彼らの使節により大きな信用を置くため。これは最善のために設計された。しかし、人々の資質が、彼らが持ち帰った悪い報告がいっそう信じられ、民がいっさら影響を受けるという悪い結果をもたらした。ある人々は、彼らが皆、その中にいたふたりの良い者、カレブとヨシュアのゆえに名を挙げられたと考える。この機会にヨシュアの名の変更が記されている（民13:16）。彼はモーセの奉仕者であったが、エフライム部族でありながら、アマレクに遣わされた軍勢の将軍として用いられた。彼自身の部族で一般に呼ばれ、知られていた名は「ホセア」であった。しかしモーセは彼への愛情と彼に対する力のしるしとして、彼を「ヨシュア」と呼んだ。そして今、彼は他の者たちにもそう呼ぶよう命じ、今後それを彼の名としたようである。「ホセア」は救いの祈り、「救ってください」を意味する。「ヨシュア」は救いの約束、「彼は救う」、その祈りへの答えを意味する。祈りと約束の関係はこれほど近い。祈りは約束のために勝ち取り、約束は祈りを導き、励ます。ある人々は、モーセが主の御名の最初の音節を取り、それを彼の名の前に置くことで（これはホセアをエホシュアに変えた）、彼に誉れを与え、この奉仕および今後のすべての奉仕において、神の臨在の確証をもって彼を励ますことを意図したと考える。しかしこの後も彼は「ホセア」と呼ばれる（申32:44）。イエスはヨシュアと同じ名であり、私たちの主キリストの御名である。ヨシュアはモーセの後継者、イスラエルのかしら、カナンの征服者として、キリストの型であった。同じ名の別の者もおり、彼もまたキリストの型であった（ゼカ6:11）。ヨシュアはカナンの勢力から神の民の救い主であった。しかしキリストは地獄の力からの彼らの救い主である。
三、これらの探者に与えられた指示。彼らは最短の道でカナンの地に遣わされ、国を横断し、その現状を調べた（民13:17）。ふたつの調査の主題が彼らに託された。一、地そのものについて。「それが何であるかを見よ」（民13:18、また民13:19）。それが「良いか悪いか」、（民13:20で）「豊かかやせているか」を見よ。地のすべての部分が実りの祝福を同じように受けるわけではない。ある国は他より豊かな土壌に祝福されている。モーセ自身はカナンが非常に良い地であることをよく満足していた。しかし民の満足のために、これらの探者をその報告のために遣わした。バプテスマのヨハネがイエスのもとに遣わし、彼がキリストであるかを尋ねたように、自分を知らせるためではなく、彼が遣わした者たちを知らせるためである。彼らは空気が健康であるかどうか、土壌が何であるか、産物が何であるかに注意しなければならなかった。そして民のより良い満足のために、彼らはいくつかの実を持って帰らなければならなかった。二、住民について。その数、少ないか多いか。その大きさと背丈、強く有能な男たちか、弱いか。その住処、天幕に住むのか家に住むのか、開けた村に住むのか城壁のある町に住むのか。森が、住民の不手際と怠惰のゆえに耕作されない国々のように残っているのか、それとも耕作の便宜のために伐採され、平地にされたのか。これらが彼らが尋ねるべき事であった。おそらくヤコブの時代のようには、近年エジプトとカナンの間に交易がなかった。そうでなければ、人をわざわざ偵察に遣わさずに、これらの事を知ることができたであろう。書物と学問から得る利点を見よ。好奇心と探究心のある者たちに、この煩わしさと費用なしに、カナンが今のイスラエルからよりもはるかに遠い外国の状態を知らせる。
四、モーセはこの命令をもって探者たちを送り出す。「勇気を出せ」。これは彼らがこの遠征の困難に向かって自ら励まされるべきだけでなく、民に励みとなる報告を持ち帰り、すべてを最も良くするべきであることを意味する。彼らが任されたのは、良い管理と決意を必要とする大いなる事業だけでなく、彼らが忠実であるべき大いなる信頼でもあった。
²¹ 彼らは上って行って、ジンの荒野からレホブまで、ハマテに行く道に沿って地を偵察した。 ²² 彼らは南の方から上ってヘブロンに行った。そこにはアナクの子孫アヒマン、シシャイ、タルマイがいた。（ヘブロンはエジプトのツォアンより七年早く建てられていた。） ²³ 彼らはエシュコルの谷まで来て、そこからぶどうの房ひとつのついた枝を切り取り、これをふたりの者が棒で担いだ。また、ざくろといちじくも持って来た。 ²⁴ イスラエルの人々がそこから切り取ったぶどうの房のゆえに、その所はエシュコルの谷と呼ばれた。 ²⁵ 四十日の後、彼らは地を偵察して帰って来た。
ここには、約束の地について探者たちが行なった調査の短い記録がある。一、彼らはそれを完全に通り抜けた。南のジンから北のハマテに近いレホブまで（民13:21、民34:3,8を見よ）。おそらく彼らはひとまとめにして行かなかった。疑われ、捕えられる恐れがあったから。カナン人が（そして彼らが気づかないはずがないが）イスラエルがいかに近づいているかを知っていれば、いっそうの危険があったであろう。しかし彼らはいくつかの組に分かれ、旅人として疑われずに通り過ぎた。二、彼らはヘブロンに特に注意した（民13:22）。おそらくその近くに族長たちが葬られたマクペラの畑（創23:2）があったからであり、その死体が言わばその地を彼らの子孫のために所有していた。彼らはこの墓を特に訪れ、隣接する町がアナクの子らの所有であるのを見出した。彼らが最大の励ましを期待した場所で、最大の落胆に出会った。彼らの先祖の体が彼らのために所有を保った場所で、巨人たちが彼らに対して所有を保ったのである。「彼らは南の方から上ってヘブロンに行った」。すなわち「カレブ」、ユダヤ人は言う、「特に」。彼がそこにいたことについて、明確な言及を見出す（ヨシ14:9,12,13）。しかし他の探者たちもそこにいたことは、彼らのアナク人についての描写（民13:33）によって分かる。三、彼らはぶどうの房を、その他の地の実と共に持って帰った。国の並外れた良さの証として。おそらく彼らは国を去り、帰るときにこれらの実を自分たちのために調達した。ぶどうの房は非常に大きく、非常に重かったので、棒に掛け、ふたりの間で担いだ（民13:23,24）。彼らがそれを取った場所は、この事情から「房の谷」と呼ばれた。その有名な房は、イスラエルにとってカナンのすべての実の保証であり見本であった。このようなものは、神との交わりの中にある現在の慰めであり、天のカナンに期待する喜びの満ち満ちさの予感である。私たちはそれによって天が何であるかを見ることができる。
²⁶ 彼らは行って、パランの荒野のカデシにあるモーセとアロンとイスラエルの人々の全会衆のところに来て、彼らと全会衆に報告し、その地の実を見せた。 ²⁷ 彼らは彼に告げて言った。「あなたが私たちを遣わされたその地に行って来ました。見よ、そこには乳と蜜が流れている。これがその実です。 ²⁸ しかし、その地に住む民は強く、町々は城壁を持ち、非常に大きい。また、そこでアナクの子孫を見ました。 ²⁹ アマレク人がネゲブの地に住み、ヘテ人、エブス人、エモリ人は山地に住み、カナン人は海沿い、またヨルダン川沿いに住んでいます」。 ³⁰ カレブはモーセの前で民を静めて言った。「私たちはすぐに上って行って、それを取ろう。私たちは十分にそれに打ち勝つことができる」。 ³¹ 彼と一緒に上って行った者たちは言った。「私たちはその民に立ち向かうことはできない。彼らは私たちよりも強いからだ」。 ³² 彼らは偵察した地について、イスラエルの人々に悪い報告をもたらして言った。「私たちが行って偵察したその地は、その住民を食い尽くす地である。そして私たちがその中で見た民はみな、背の高い者たちだ。 ³³ そこで私たちは巨人、巨人から出たアナクの子孫を見た。私たちは自分の目にはいなごのように見え、彼らの目にもそう見えた」。
イスラエルの民が、神の力からのすべての成功の保証、およびこれまで彼らに伴っていた一連の奇跡の下で、まさにカナンに入ろうとしていたとき、彼らの探者の帰りを四十日も待つ忍耐があったとは不思議である。しかし彼らは神の力と約束を疑い、神の契約によって確実性に導かれるよりも、自分たちの議会によって未決定にされることを望んだ。不信仰によって私たちはいかに自分の光を遮ることか。さて、ついに使いの者たちが帰る。しかし彼らはその報告において一致しない。
一、多数派はカナンへ前進することから民を落胆させた。そしてイスラ信頼すべき神のことばがあったのに、人の判断にこれほど多くの信頼を置いたため、イスラエル人はこの誘惑に委ねられたのは正当であった。神の真理を愛のうちに受け入れない者たちを強い惑わしに引き渡すことは、神にとって正しいことである。
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彼らの報告に注意したい。（1）彼らはカナンの地が非常に実りある地であることを否定できなかった。彼らが持って帰ったぶどうの房はその視覚的証明であった（民13:27）。神は乳と蜜の流れる地を彼らに約束された。そして悪い探者たち自身がそれがそのような地であることを認める。このように、敵対者の口からさえ、神は栄光を受けられ、その約束の真実が証される。しかしその後、彼らは（民13:32で）「それは住民を食い尽くす地である」と言って、自ら矛盾する。まるで乳と蜜とぶどうがあっても、他の必要な備えに欠けているかのように。ある人々は、彼らが偵察したときに国に大きな疫病があったと考える。彼らはそれを、敵の数を減らして征服を容易にするという、神の摂理の知恵に帰すべきであった。しかし彼らは悪意をもってそれを空気の不健康さに帰し、そこから国を贬める機会を取った。カナンでの疫病の不合理な恐れのゆえに、彼らは荒野での疫病によってただちに断ち切られた（民14:37）。しかし（2）彼らはその征服を全く実行不可能とし、試みるのは無駄であるとした。民は強い（民13:28）、「大きな背丈」の者たち（民13:32）、「私たちより強い」（民13:31）。町々は攻略不可能な要塞として描かれる。「城壁を持ち、非常に大きい」（民13:28）。しかし彼らの悪い目的に最も役立ったのは、彼らが大いに強調した巨人たちの描写であった。「そこでアナクの子孫を見た」（民13:28）。そしてまた、「巨人を見た。あの並外れた大きさの人々、『巨人から出た』アナクの子ら」（民13:33）。彼らは彼らを見たときのように、彼らを語るときにも震えるようであった。「あの恐るべき巨人たち。彼らのそばにいたとき、『私たちは自分の目にはいなごのように見えた』。小さく弱いだけでなく、震え、打ちひしがれて」。ヨブ39:20と比較せよ。「あなたは彼をいなごのように怖がらせることができるか」。「いや、『彼らの目にもそう見えた』。彼らは私たちが恐れ震えたのと同じように、私たちを軽蔑と侮りをもって見た」。こうして彼らは事の全体にわたって、「私たちは彼らに立ち向かうことはできない」（民13:31）、それゆえ何か別の道を考えるべきだ、という判断を与えた。
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さて、もしそれが人の確率によって判断するだけであったとしても、彼らは臆病者という非難を免れなかったであろう。イスラエルの軍勢は非常に多数ではなかったか。六十万の有効な人員、よく整然と組み上げられ、緊密に団結し、利益と愛情において完全に一つに結ばれたものは、おそらくこれまで戦場に出された中で最も恐るべき軍隊を形成した。より少ない軍勢が、おそらくカナンの征服以上のことをした。アレクサンダーの軍勢がその証拠である。彼らの総司令官モーセは賢く勇敢であった。もし民が決意を持ち、勇敢に振る舞ったなら、彼らの前に立てるものが何であったか。確かにカナン人は強かった。しかし彼らは散在していた（民13:29）。「ある者は南に、他の者は山地に住む」。それゆえ彼らの距離のゆえにすぐに集まることができず、分裂した利益のゆえに長く共に留まることができず、イスラエルに対抗することができなかった。国が豊かであれば軍勢を養うことができ、たとえ町々が城壁があっても、もし野戦で彼らを破れば、要塞は当然彼らの手に落ちたであろう。最後に、巨人については、その過度に成長した背丈はかえって良い的となり、最も巨体な者が常に最も気概を持つとは限らない。
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しかし、彼らが臆病者として扱われるに値したとしても、これが最悪ではなかった。聖書は彼らを不信仰者として烙印を押す。彼らが依存すべきと要求されたのは、いかなる人の確率でもなかった。むしろ（1）彼らは神の臨在の明らかで感覚的なしるしを持ち、その力の関与を持っていた。カナン人はイスラエルより強かった。そうであるとしても、彼らはイスラエルの神より強かったのか。私たちは彼らに対処できない。しかし全能の神はできないのか。私たちの真ん中に彼がいないのか。彼は私たちの前を行かれないのか。彼に難しすぎることは何か。私たちが巨人の前にいなごであったとしても、彼らは神の前にいなご以上ではないのか。彼らの町々は私たちに対して城壁があるが、天に対して城壁があろうか。これに加えて（2）彼らは、彼らのために上げられ、現わされた神の腕の長さと力について、非常に大きな経験を持っていた。エジプト人はカナン人がそうであったのと同じくらい彼らより強かったのではなかったか。しかしイスラエルが剣を抜くことも、一撃を加えることもなしに、エジプトの戦車と騎兵は完全に敗走し、破壊された。アマレク人は非常に不利な状況で彼らを襲った。しかし彼らは敗走させられた。奇跡はこのとき彼らの日用の糧であった。他に何もなくても、彼らのように常に、豊富に、しかも無料で糧食を供給された軍隊は、他のいかなる勢力に対しても大きな利点を持ったであろう。いや（3）彼らは、カナン人に対する戦いにおける勝利と成功の特定の約束を受けていた。神はアブラハムに、その子孫をその地に所有させるとのあらゆる保証を与えておられた（創15:18、17:8）。モーセを通して、彼は「彼らの前からカナン人を追い払う」（出33:2）と、しかも「少しずつ」そうする（出23:30）と、明確に約束しておられた。これらすべての後に、「私たちは彼らに立ち向かうことができない」と言うことは、事実上「神ご自身がそのことばを真実になさることができない」と言うことであった。事実上、彼に嘘をついていると言い、彼がなしうる以上のことを引き受けたと言うことであった。彼らが全会衆に感染させた彼らの罪の短い記録がある（詩106:24）。「彼らはその地を侮り、そのみことばを信じなかった」。探した結果、彼が言ったとおりに良いことを見出したにもかかわらず、「乳と蜜の流れる地」であったのに、彼が言ったとおりに確実とは信じず、永遠の真理ご自身がそれを彼らに約束されたのに、それを持つことを絶望したのである。これが悪い探者たちの主張である。
二、カレブは彼らに前進するよう励ました。もっとも彼に賛同したのはヨシュアだけだったが（民13:30）。「カレブは民を静めた」。彼らがすでに「モーセの前でさえ」騒ぎの中に入れられているのを見て。その輝く顔も彼らを怖がらせることができなかった。彼らが手に負えなくなり始めたとき。「カレブ」は「全心」を意味し、彼はその名に応えた。自ら心からであり、もし民が彼に耳を傾けたなら、彼らをもそうさせたであろうに。もしヨシュアが流れに逆らうことを始めたなら、彼はモーセ（彼はその奉仕者であった）へのひいきを疑われたであろう。それゆえ彼は賢明にも最初はカレブの管理に任せた。カレブはユダ部族、指導的な部族の出身であり、それゆえ聞くのに最も適していた。カレブは仲間と同様に住民の強さを見、観察した。そして事の全体にわたって、一、彼は成功について非常に確信を持って語った。「私たちは十分に彼らに打ち勝つことができる」。彼らが強くとも。二、彼は民に前進するよう元気づけた。彼の割り当ては先頭にあったので、彼は勇敢に彼らを導くと決意して語った。「すぐに上って行こう。ひとつの大胆な一歩、ひとつの大胆な一撃がさらに加われば、事は成就する。勇気を持ってそれをそうさせるなら、それはすべて私たちのもの。上って行って、それを取ろう」。彼は「上って行って征服しよう」とは言わない。彼はそれがすでになされたと見なす。むしろ「上って行って、それを取ろう」。私たちの大いなる主である神が私たちに与えようとされる所有に入り、取るべきことをするだけである。注意すべき点。「義人は獅子のように大胆である」。救いの道にある困難は、神の力と約束に対する活発な信仰の前には縮み、消え去る。「信じる者には、約束されている限り、すべてが可能である」。
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Missions of the Twelve Spies (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Send thou men, that they may search the land of Canaan, which I give unto the children of Israel: of every tribe of their fathers shall ye send a man, every one a ruler among them.
³ And Moses by the commandment of the LORD sent them from the wilderness of Paran: all those men were heads of the children of Israel.
⁴ And these were their names: of the tribe of Reuben, Shammua the son of Zaccur.
⁵ Of the tribe of Simeon, Shaphat the son of Hori.
⁶ Of the tribe of Judah, Caleb the son of Jephunneh.
⁷ Of the tribe of Issachar, Igal the son of Joseph.
⁸ Of the tribe of Ephraim, Oshea the son of Nun.
⁹ Of the tribe of Benjamin, Palti the son of Raphu.
¹⁰ Of the tribe of Zebulun, Gaddiel the son of Sodi.
¹¹ Of the tribe of Joseph, namely, of the tribe of Manasseh, Gaddi the son of Susi.
¹² Of the tribe of Dan, Ammiel the son of Gemalli.
¹³ Of the tribe of Asher, Sethur the son of Michael.
¹⁴ Of the tribe of Naphtali, Nahbi the son of Vophsi.
¹⁵ Of the tribe of Gad, Geuel the son of Machi.
¹⁶ These are the names of the men which Moses sent to spy out the land. And Moses called Oshea the son of Nun Jehoshua.
¹⁷ And Moses sent them to spy out the land of Canaan, and said unto them, Get you up this way southward, and go up into the mountain:
¹⁸ And see the land, what it is; and the people that dwelleth therein, whether they be strong or weak, few or many;
¹⁹ And what the land is that they dwell in, whether it be good or bad; and what cities they be that they dwell in, whether in tents, or in strong holds;
²⁰ And what the land is, whether it be fat or lean, whether there be wood therein, or not. And be ye of good courage, and bring of the fruit of the land. Now the time was the time of the firstripe grapes.
Here we have, I. Orders given to send spies to search out the land of Canaan. It is here said, God directed Moses to send them (Nu 13:1,2), but it appears by the repetition of the story afterwards (De 1:22) that the motion came originally from the people; they came to Moses, and said, We will send men before us; and it was the fruit of their unbelief. They would not take God's word that it was a good land, and that he would, without fail, put them in possession of it. They could not trust the pillar of cloud and fire to show them the way to it, but had a better opinion of their own politics than of God's wisdom. How absurd was it for them to send to spy out a land which God himself had spied out for them, to enquire the way into it when God himself had undertaken to show them the way! But thus we ruin ourselves by giving more credit to the reports and representations of sense than to divine revelation; we walk by sight, not by faith; whereas, if we will receive the witness of men, without doubt the witness of God is greater. The people making this motion to Moses, he (perhaps not aware of the unbelief at the bottom of it) consulted God in the case, who bade him gratify the people in this matter, and send spies before them: "Let them walk in their own counsels." Yet God was no way accessory to the sin that followed, for the sending of these spies was so far from being the cause of the sin that if the spies had done their duty, and the people theirs, it might have been the confirmation of their faith, and of good service to them.
II. The persons nominated that were to be employed in this service (Nu 13:4-15, etc.), one of each tribe, that it might appear to be the act of the people in general; and rulers, person of figure in their respective tribes, some of the rulers of thousands or hundreds, to put the greater credit upon their embassy. This was designed for the best, but it proved to have this ill effect that the quality of the persons occasioned the evil report they brought up to be the more credited and the people to be the more influenced by it. Some think that they are all named for the sake of two good ones that were among them, Caleb and Joshua. Notice is taken of the change of Joshua's name upon this occasion, Nu 13:16. He was Moses's minister, but had been employed, though of the tribe of Ephraim, as general of the forces that were sent out against Amalek. The name by which he was generally called and known in his own tribe was Oshea, but Moses called him Joshua, in token of his affection to him and power over him; and now, it should seem, he ordered others to call him so, and fixed that to be his name henceforward. Oshea signifies a prayer for salvation, Save thou; Joshua signifies a promise of salvation, He will save, in answer to that prayer: so near is the relation between prayers and promises. Prayers prevail for promises, and promises direct and encourage prayers. Some think that Moses designed, by taking the first syllable of the name Jehovah and prefixing it to his name, which turned Hoshea into Jehoshua, to put an honour upon him, and to encourage him in this and all his future services with the assurances of God's presence. Yet after this he is called Hoshea, De 32:44. Jesus is the same name with Joshua, and it is the name of our Lord Christ, of whom Joshua was a type as successor to Moses, Israel's captain, and conqueror of Canaan. There was another of the same name, who was also a type of Christ, Zec 6:11. Joshua was the saviour of God's people from the powers of Canaan, but Christ is their Saviour from the powers of hell.
III. The instructions given to those spies. They were sent into the land of Canaan the nearest way, to traverse the country, and to take account of its present state, Nu 13:17. Two heads of enquiry were given them in charge, 1. Concerning the land itself: See what that is (Nu 13:18, and again, Nu 13:19), see whether it be good or bad, and (Nu 13:20) whether it be fat or lean. All parts of the earth do not share alike in the blessing of fruitfulness; some countries are blessed with a richer soil than others. Moses himself was well satisfied that Canaan was a very good land, but he sent these spies to bring an account of it for the satisfaction of the people; as John Baptist sent to Jesus, to ask whether he was the Christ, not to inform himself, but to inform those he sent. They must take notice whether the air was healthful or no, what the soil was, and what the productions; and, for the better satisfaction of the people, they must bring with them some of the fruits. 2. Concerning the inhabitants—their number, few or many—their size and stature, whether strong able-bodied men or weak,—their habitations, whether they lived in tents or houses, whether in open villages or in walled towns,—whether the woods were standing as in those countries that are uncultivated, through the unskillfulness and slothfulness of the inhabitants, or whether the woods were cut down, and the country made champaign, for the convenience of tillage. These were the things they were to enquire about. Perhaps there had not been of late years such commerce between Egypt and Canaan as there was in Jacob's time, else they might have informed themselves of these things without sending men on purpose to search. See the advantage we may derive from books and learning, which acquaint those that are curious and inquisitive with the state of foreign countries, at a much greater distance than Canaan was now from Israel, without this trouble and expense.
IV. Moses dismisses the spies with this charge, Be of good courage, intimating, not only that they should be themselves encouraged against the difficulties of this expedition, but that they should bring an encouraging account to the people and make the best of every thing. It was not only a great undertaking they were put upon, which required good management and resolution, but it was a great trust that was reposed in them, which required that they should be faithful.
²¹ So they went up, and searched the land from the wilderness of Zin unto Rehob, as men come to Hamath.
²² And they ascended by the south, and came unto Hebron; where Ahiman, Sheshai, and Talmai, the children of Anak, were. (Now Hebron was built seven years before Zoan in Egypt.)
²³ And they came unto the brook of Eshcol, and cut down from thence a branch with one cluster of grapes, and they bare it between two upon a staff; and they brought of the pomegranates, and of the figs.
²⁴ The place was called the brook Eshcol, because of the cluster of grapes which the children of Israel cut down from thence.
²⁵ And they returned from searching of the land after forty days.
We have here a short account of the survey which the spies made of the promised land. 1. They went quite through it, from Zin in the south, to Rehob, near Hamath, in the north, Nu 13:21. See Nu 34:3,8. It is probable that they did not go altogether in a body, lest they should be suspected and taken up, which there would be the more danger of if the Canaanites knew (and one would think they could not but know) how near the Israelites were to them; but they divided themselves into several companies, and so passed unsuspected, as way-faring men. 2. They took particular notice of Hebron (Nu 13:22), probably because near there was the field of Machpelah, where the patriarchs were buried (Ge 23:2), whose dead bodies did, as it were, keep possession of that land for their posterity. To this sepulchre they made a particular visit, and found the adjoining city in the possession of the sons of Anak, who are here named. In that place where they expected the greatest encouragements they met with the greatest discouragements. Where the bodies of their ancestors kept possession for them the giants kept possession against them. They ascended by the south, and came to Hebron, that is, "Caleb," say the Jews, "in particular," for to his being there we find express reference, Jos 14:9,12,13. But that others of the spies were there too appears by their description of the Anakim, Nu 13:33. 3. They brought a bunch of grapes with them, and some other of the fruits of the land, as a proof of the extraordinary goodness of the country. Probably they furnished themselves with these fruits when they were leaving the country and returning. The cluster of grapes was so large and so heavy that they hung it upon a bar, and carried it between two of them, Nu 13:23,24. The place whence they took it was, from this circumstance, called the valley of the cluster, that famous cluster which was to Israel both the earnest and the specimen of all the fruits of Canaan. Such are the present comforts which we have in communion with God, foretastes of the fulness of joy we expect in the heavenly Canaan. We may see by them what heaven is.
²⁶ And they went and came to Moses, and to Aaron, and to all the congregation of the children of Israel, unto the wilderness of Paran, to Kadesh; and brought back word unto them, and unto all the congregation, and showed them the fruit of the land.
²⁷ And they told him, and said, We came unto the land whither thou sentest us, and surely it floweth with milk and honey; and this is the fruit of it.
²⁸ Nevertheless the people be strong that dwell in the land, and the cities are walled, and very great: and moreover we saw the children of Anak there.
²⁹ The Amalekites dwell in the land of the south: and the Hittites, and the Jebusites, and the Amorites, dwell in the mountains: and the Canaanites dwell by the sea, and by the coast of Jordan.
³⁰ And Caleb stilled the people before Moses, and said, Let us go up at once, and possess it; for we are well able to overcome it.
³¹ But the men that went up with him said, We be not able to go up against the people; for they are stronger than we.
³² And they brought up an evil report of the land which they had searched unto the children of Israel, saying, The land, through which we have gone to search it, is a land that eateth up the inhabitants thereof; and all the people that we saw in it are men of a great stature.
³³ And there we saw the giants, the sons of Anak, which come of the giants: and we were in our own sight as grasshoppers, and so we were in their sight.
It is a wonder how the people of Israel had patience to stay forty days for the return of their spies, when they were just ready to enter Canaan, under all the assurances of success they could have from the divine power, and a constant series of miracles that had hitherto attended them; but they distrusted God's power and promise, and were willing to be held in suspense by their own counsels, rather than be brought to a certainty by God's covenant. How much do we stand in our own light by our unbelief! Well, at length the messengers return, but they agree not in their report.
I. The major part discourage the people from going forward to Canaan; and justly are the Israelites left to this temptation, for putting so much confidence in the judgment of men, when they had the word of God to trust to. It is a righteous thing with God to give those up to strong delusions who will not receive his truth in the love of it.
1. Observe their report. (1.) They could not deny but that the land of Canaan was a very fruitful land; the bunch of grapes they brought with them was an ocular demonstration of it, Nu 13:27. God had promised them a land flowing with milk and honey, and the evil spies themselves own that it is such a land. Thus even out of the mouth of adversaries will God be glorified and the truth of his promise attested. And yet afterwards they contradict themselves, when they say (Nu 13:32), It is a land that eateth up the inhabitants thereof; as if, though it had milk, and honey, and grapes, yet it wanted other necessary provision; some think that there was a great plague in the country at the time they surveyed it, which they ought to have imputed to the wisdom of the divine Providence, which thus lessened the numbers of their enemies, to facilitate their conquests; but they invidiously imputed it to the unwholesomeness of the air, and thence took occasion to disparage the country. For this unreasonable fear of a plague in Canaan, they were justly cut off immediately by a plague in the wilderness, Nu 14:37. But, (2.) They represented the conquest of it as altogether impracticable, and that it was to no purpose to attempt it. The people are strong (Nu 13:28), men of a great stature (Nu 13:32), stronger than we, Nu 13:31. The cities are represented as impregnable fortresses: they are walled and very great, Nu 13:28. But nothing served their ill purpose more than a description of the giants, on whom they lay a great stress: We saw the children of Anak there (Nu 13:28), and again, we saw the giants, those men of a prodigious size, the sons of Anak, who come of the giants, Nu 13:33. They spoke as if they were ready to tremble at the mention of them, as they had done at the sight of them. "O these tremendous giants! when we were near them, we were in our own sight as grasshoppers, not only little and weak, but trembling and daunted." Compare Job 39:20, Canst thou make him afraid as a grasshopper? "Nay, and so we were in their sight; they looked upon us with as much scorn and disdain as we did upon them with fear and trembling." So that upon the whole matter they gave it in as their judgment, We are not able to go up against them (Nu 13:31), and therefore must think of taking some other course.
2. Now, even if they had been to judge only by human probabilities, they could not have been excused from the imputation of cowardice. Were not the hosts of Israel very numerous? 600,000 effective men, well marshalled and modelled, closely embodied, and entirely united in interest and affection, constituted as formidable an army as perhaps was ever brought into the field; many a less has done more than perhaps the conquering of Canaan was, witness Alexander's army. Moses, their commander-in-chief, was wise and brave; and if the people had put on resolution, and behaved themselves valiantly, what could have stood before them? It is true the Canaanites were strong, but they were dispersed (Nu 13:29): Some dwell in the south and others in the mountains; so that by reason of their distance they could not soon get together, and by reason of their divided interests they could not long keep together, to oppose Israel. The country being plentiful would subsist an army, and, though the cities were walled, if they could beat them in the field the strong-holds would fall of course into their hands. And, lastly, as for the giants, their overgrown stature would but make them the better mark, and the bulkiest men have not always the best mettle.
3. But, though they deserved to be posted for cowards, this was not the worst, the scripture brands them for unbelievers. It was not any human probabilities they were required to depend upon, but, (1.) They had the manifest and sensible tokens of God's presence with them, and the engagement of his power for them. The Canaanites were stronger than Israel; suppose they were, but were they stronger than the God of Israel? We are not able to deal with them, but is not God Almighty able? Have we not him in the midst of us? Does not he go before us? And is any thing too hard for him? Were we as grasshoppers before the giants, and are not they less than grasshoppers before God? Their cities are walled against us, but can they be walled against heaven? Besides this, (2.) They had had very great experience of the length and strength of God's arm, lifted up and made bare on their behalf. Were not the Egyptians as much stronger than they as the Canaanites were? And yet, without a sword drawn by Israel or a stroke struck, the chariots and horsemen of Egypt were quite routed and ruined; the Amalekites took them at great disadvantages, and yet they were discomfited. Miracles were at this time their daily bread; were there nothing else, an army so well victualled as theirs was, so constantly, so plentifully, and all on free cost, would have a might advantage against any other force. Nay, (3.) They had particular promises made them of victory and success in their wars against the Canaanites. God had given Abraham all possible assurances that he would put his seed into possession of that land, Ge 15:18,17:8. He had expressly promised them by Moses that he would drive out the Canaanites from before them (Ex 33:2), and that he would do it by little and little, Ex 23:30. And, after all this, for them to say, We are not able to go up against them, was in effect to say, "God himself is not able to make his words good." It was in effect to give him the lie, and to tell him he had undertaken more than he could perform. We have a short account of their sin, with which they infected the whole congregation, Ps 106:24. They despised the land, they believed not his word. Though, upon search, they had found it as good as he had said, a land flowing with milk and honey, yet they would not believe it as sure as he had said, but despaired of having it, though eternal truth itself had engaged it to them. And now this is the representation of the evil spies.
II. Caleb encouraged them to go forward, though he was seconded by Joshua only (Nu 13:30): Caleb stilled the people, whom he saw already put into a ferment even before Moses himself, whose shining face could not daunt them, when they began to grow unruly. Caleb signifies all heart, and he answered his name, was hearty himself, and would have made the people so if they would have hearkened to him. If Joshua had begun to stem the tide, he would have been suspected of partiality to Moses, whose minister he was; and therefore he prudently left it to Caleb's management at first, who was of the tribe of Judah, the leading tribe, and therefore the fittest to be heard. Caleb had seen and observed the strength of the inhabitants as much as his fellows, and upon the whole matter, 1. He speaks very confidently of success: We are well able to overcome them, as strong as they are. 2. He animates the people to go on, and, his lot lying in the van, he speaks as one resolved to lead them on with bravery: "Let us go up at once, one bold step, one bold stroke more, will do our business; it is all our own if we have but courage to make it so: Let us go up and possess it." He does not say, "Let us go up and conquer it;" he looks upon that to be as good as done already; but, "Let us go up and possess it; there is nothing to be done but to enter, and take the possession which God our great Lord is ready to give us." Note, The righteous are bold as a lion. Difficulties that lie in the way of salvation dwindle and vanish before a lively active faith in the power and promise of God. All things are possible, if they be but promised, to him that believes.
この章と次の章に語られるのは、記憶すべき、非常に憂鬱な物語である。イスラエルがカナンの境界から引き返したこと。彼らがそこに足を踏み入れようとしたまさにその時に。そして不信仰とつぶやきのために、荒野をさまよい、滅びる判決を受けたこと。これは詩95:7-11等で言及され、クリスチャンへの警告として用いられる（ヘブル3:7-19等）。この章には次のものがある。一、十二人の探し者が彼らの前にカナンに遣わされたこと（民13:1-16）。二、これらの探し者に与えられた指示（民13:17-20）。三、彼らが指示にしたがって任務を遂行し、偵察から戻ったこと（民13:21-25）。四、彼らがイスラエルの宿営に持ち帰った報告（民13:26-33等）。