Comentario del capítulo
Psalms Capítulo 146
서론
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Original en inglés
This and all the rest of the psalms that follow begin and end with Hallelujah, a word which puts much of God's praise into a little compass; for in it we praise him by his name Jah, the contraction of Jehovah. In this excellent psalm of praise, I. The psalmist engages himself to praise God, Ps 146:1,2. II. He engages others to trust in him, which is one necessary and acceptable way of praising him. 1. He shows why we should not trust in men, Ps 146:3,4. 2. Why we should trust in God (Ps 146:5), because of his power in the kingdom of nature (Ps 146:6), his dominion in the kingdom of providence (Ps 146:7), and his grace in the kingdom of the Messiah (Ps 146:8,9), that everlasting kingdom (Ps 146:10), to which many of the Jewish writers refer this psalm, and to which therefore we should have an eye, in the singing of it.
1-4
The Divine Bounty
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하나님의 풍성한 은혜
¹ 너희는 여호와를 찬양하라. 내 영혼아, 여호와를 찬양하라.
² 내가 살아 있는 동안 여호와를 찬양하리라. 내가 존재하는 동안 내 하나님께 찬송하리라.
³ 너희는 고관들을 의지하지 말며, 도움을 줄 수 없는 인생도 의지하지 말라.
⁴ 그의 호흡이 끊어지면 그는 자기 흙으로 돌아가고, 바로 그 날에 그의 생각들이 사라진다.
이 시편은 다윗이 지은 것으로 여겨진다. 그리고 그는 자신이 왕자였고, 위대한 왕자였다. 그런 사람으로서 이렇게 생각될 수도 있었다. 1. 그가 하나님을 찬양하는 섬김에서는 면제되어야 하며, 그의 제사장들과 백성이 그것을 하도록 살피는 것으로 충분하고, 자기 자신이 직접 할 필요는 없다고 말이다. 미갈은 그가 궤 앞에서 춤추는 것을 그에게 불명예라고 생각했다. 그러나 그는 이런 생각과는 거리가 멀어서, 이 일에서 자신이 앞장서고 선두에 서고자 했다, 시 146:1,2. 그는 자기의 존엄이 이 일에서 자신을 면제해 주기는커녕 오히려 그 일에 앞장설 의무를 지운다고 보았고, 그것이 자신을 낮추기는커녕 참으로 자신을 높인다고 생각했다. 그러므로 그는 스스로를 일깨워 그 일에 힘쓰게 했다. 내 영혼아, 여호와를 찬양하라! 그리고 그는 그 일을 계속하기로 결심했다. “나는 내 마음으로 그를 찬양하고, 내 입으로 그에게 찬송하리라. 이 일에서 나는 그를 그 자체로 무한히 복되고 영광스러운 여호와로 바라보며, 나와 언약을 맺으신 나의 하나님으로 바라볼 것이다.” 하나님을 찬양할 때, 우리가 그를 우리의 하나님, 곧 우리가 그 안에서 몫을 가지고 관계를 맺고 있는 분으로 바라볼 때 찬양은 가장 즐겁다. “이 일을 나는 살아 있는 동안, 내 생애의 모든 날, 그리고 생의 끝까지 계속할 것이다. 아니, 나는 내가 존재하는 동안 그것을 하리니, 내가 땅에서는 더 이상 존재하지 않더라도 하늘에서는 더 나은 존재로 존재하여, 그것을 더 잘 하게 되기를 바라기 때문이다.” 우리의 존재의 큰 목적이 되는 것은 우리가 존재하는 동안 우리의 큰 일과 기쁨이 되어야 한다. “주 안에서 우리의 시간과 힘이 쓰여야 한다.” 2. 그 자신이 자기 나라에 그토록 큰 복이 되었으므로, 영웅들을 신격화하던 이방 나라들의 관습에 따라 그도 숭배를 받아야 하며, 사람들이 모두 와서 그의 그늘을 의지하고 그를 자기들의 버팀목과 견고한 요새로 삼아야 한다고 생각될 수도 있었다. 다윗은 말한다. “아니다. 고관들을 의지하지 말라(시 146:3). 나도, 다른 누구도 의지하지 말라. 그들에게 너희 신뢰를 두지 말고, 그들에게서 기대를 높이지 말라. 그들의 진실성을 너무 확신하지 말라. 어떤 이들은 위장할 줄 아는 것이 다스리는 법을 더 잘 아는 것이라고 생각했다. 그들의 변함없음과 신실함을 너무 확신하지 말라. 그들은 마음을 바꾸고 약속을 어길 수도 있다.” 그러나 우리가 그들이 매우 지혜롭고 다윗 자신만큼 선하다고 가정한다 해도, 우리는 그들의 능력과 지속성을 너무 확신해서는 안 된다. 그들은 약하고 죽을 수밖에 없는 아담의 아들들이기 때문이다. 참으로 도움을 주실 수 있는 인자, 구원이 있는 인자가 계시며, 그를 신뢰하는 자들을 실망시키지 않으실 분이 계시다. 그러나 다른 모든 인생들은 자신들이 나온 그 사람과 같아서, 존귀한 자리에 있어도 오래 머물지 못한다. (1.) 우리는 그들의 능력을 확신할 수 없다. 왕들의 권력조차도 매우 제한되고, 얽매이고, 약해져서, 우리가 기대하는 일을 우리에게 해 줄 수 없는 상태가 될 수 있다. 다윗 자신도 인정했다(삼하 3:39). 내가 기름 부음을 받은 왕이지만 오늘 약하도다. 그러므로 인생에게는 종종 도움이 없고, 구원이 없다. 그는 어찌할 바를 모르고 지혜가 다한 사람처럼, 놀란 사람처럼 되며, 그때에는 비록 용사라 해도 구원할 수 없다, 렘 14:9. (2.) 우리는 그들의 지속성을 확신할 수 없다. 그가 살아 있는 동안에는 우리를 도울 능력이 있다고 가정하더라도, 우리가 그에게서 가장 많은 것을 기대할 때 그가 갑자기 끊어질 수 있다(시 146:4). 그의 호흡이 나가고, 사실 그것은 매 순간 나갔다가 다시 돌아오지만, 그것은 머지않아 영영 떠나갈 것을 암시한다. 그러면 그는 자기 흙으로 돌아간다. 그 흙은 그가 사람으로서 나온 근원이라는 점에서 그의 것이다. 그는 그 흙에서 취해졌고, 그러므로 선고에 따라 그리로 돌아가야 한다, 창 3:19. 그가 세속적인 사람이라면, 선택의 측면에서도 그것은 그의 흙이다. 곧 그가 자기 몫으로 택하고, 그 사물들에 애정을 둔 그의 흙이다. 그는 자기 처소로 갈 것이다. 또는 오히려, 그가 그 안에 소유권을 가지고 있기 때문에 그것은 그의 흙이다. 그가 땅에서 큰 소유를 가졌더라도, 그에게 남는 것은 무덤뿐이다. 하나님께서 땅을 사람의 자녀들에게 주셨고, 사람들은 그것을 두고 크게 다투며, 자기 권위의 표시로 사람들이 자기 땅들을 자기 이름으로 부른다. 그러나 얼마 후에는 죽은 몸이 누울 그 부분 외에는 땅의 어떤 부분도 그들의 것이 되지 않을 것이며, 그것도 땅이 남아 있는 동안 그들의 것이 될 뿐이다. 그러나 그가 자기 흙으로 돌아갈 때, 바로 그 날에 그의 생각들이 사라진다. 우리에게 친절을 베풀려던 그의 모든 계획과 의도는 사라져 없어지고, 그는 그 일에서 한 걸음도 더 나아갈 수 없다. 그의 모든 목적은 끊어지고 그와 함께 묻힌다, 욥 17:11. 그러면 그에게서 기대하던 우리의 소망은 어떻게 되겠는가? 고관들도 다른 사람들과 마찬가지로 죽을 수밖에 없으므로, 우리는 불멸을 가지신 그 권능자에게서 얻을 수 있는 도움의 확신을 그들에게서 가질 수 없다. 코에 호흡이 있는 사람을 의지하지 말라. 그 호흡은 오래 거기에 있지 않을 것이다.
Original en inglés
The Divine Bounty
¹ Praise ye the LORD. Praise the LORD, O my soul.
² While I live will I praise the LORD: I will sing praises unto my God while I have any being.
³ Put not your trust in princes, nor in the son of man, in whom there is no help.
⁴ His breath goeth forth, he returneth to his earth; in that very day his thoughts perish.
David is supposed to have penned this psalm; and he was himself a prince, a mighty prince; as such, it might be thought, 1. That he should be exempted from the service of praising God, that it was enough for him to see that his priests and people did it, but that he needed not to do it himself in his own person. Michal thought it a disparagement to him to dance before the ark; but he was so far from being of this mind that he would himself be first and foremost in the work, Ps 146:1,2. He considered his dignity as so far from excusing him from it that it rather obliged him to lead in it, and he thought it so far from lessening him that it really magnified him; therefore he stirred up himself to it and to make a business of it: Praise the Lord, O my soul! and he resolved to abide by it: "I will praise him with my heart, I will sing praises to him with my mouth. Herein I will have an eye to him as the Lord, infinitely blessed and glorious in himself, and as my God, in covenant with me." Praise is most pleasant when, in praising God, we have an eye to him as ours, whom we have an interest in and stand in relation to. "This I will do constantly while I live, every day of my life, and to my life's end; nay, I will do it while I have any being, for when I have no being on earth I hope to have a being in heaven, a better being, to be doing it better." That which is the great end of our being ought to be our great employment and delight while we have any being. "In thee must our time and powers be spent." 2. It might be thought that he himself, having been so great a blessing to his country, should be adored, according to the usage of the heathen nations, who deified their heroes, that they should all come and trust in his shadow and make him their stay and strong-hold. "No," says David, "Put not your trust in princes (Ps 146:3), not in me, not in any other; do not repose your confidence in them; do not raise your expectations from them. Be not too sure of their sincerity; some have thought they knew better how to reign by knowing how to dissemble. Be not too sure of their constancy and fidelity; it is possible they may both change their minds and break their words." But, though we suppose them very wise and as good as David himself, yet we must not be too sure of their ability and continuance, for they are sons of Adam, weak and mortal. There is indeed a Son of man in whom there is help, in whom there is salvation, and who will not fail those that trust in him. But all other sons of men are like the man they are sprung of, who, being in honour, did not abide. (1.) We cannot be sure of their ability. Even the power of kings may be so straitened, cramped, and weakened, that they may not be in a capacity to do that for us which we expect. David himself owned (2Sa 3:39), I am this day weak, though anointed king. So that in the son of man there is often no help, no salvation; he is at a loss, at his wits' end, as a man astonished, and then, though a mighty man, he cannot save, Jer 14:9. (2.) We cannot be sure of their continuance. Suppose he has it in his power to help us while he lives, yet he may be suddenly taken off when we expect most from him (Ps 146:4): His breath goes forth, so it does every moment, and comes back again, but that is an intimation that it will shortly go for good and all, and then he returns to his earth. The earth is his, in respect of his original as a man, the earth out of which he was taken, and to which therefore he must return, according to the sentence, Ge 3:19. It is his, if he be a worldly man, in respect of choice, his earth which he has chosen for his portion, and on the things of which he has set his affections. He shall go to his own place. Or, rather, it is his earth because of the property he has in it; and though he has had large possessions on earth a grave is all that will remain to him. The earth God has given to the children of men, and great striving there is about it, and, as a mark of their authority, men call their lands by their own names. But, after a while, no part of the earth will be their own but that in which the dead body shall make its bed, and that shall be theirs while the earth remains. But, when he returns to his earth, in that very day his thoughts perish; all the projects and designs he had of kindness to us vanish and are gone, and he cannot take one step further in them; all his purposes are cut off and buried with him, Job 17:11. And then what becomes of our expectations from him? Princes are mortal, as well as other men, and therefore we cannot have that assurance of help from them which we may have from that Potentate who hath immortality. Cease from man, whose breath is in his nostrils and will not be there long.
5-10
Encouragement to Trust in God
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하나님을 신뢰하라는 격려
⁵ 야곱의 하나님을 자기 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 소망을 두는 자는 복이 있도다.
⁶ 여호와는 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 있는 모든 것을 지으시며 영원히 진실함을 지키시며
⁷ 억눌린 자를 위하여 공의를 시행하시며 주린 자에게 먹을 것을 주시는 이시로다. 여호와께서 갇힌 자들을 풀어 주시며
⁸ 여호와께서 맹인들의 눈을 여시며 여호와께서 비굴하게 된 자들을 일으키시며 여호와께서 의인들을 사랑하시며
⁹ 여호와께서 나그네들을 보호하시며 고아와 과부를 붙드시나 악인들의 길은 뒤엎으시는도다.
¹⁰ 여호와께서 영원히 다스리시리니, 곧 네 하나님이시라, 오 시온아, 대대로 다스리시리로다. 너희는 여호와를 찬양하라.
시편 기자는 우리에게 방백들을 신뢰하지 말라고 경고한 뒤에(그렇게 하면 비참하게 실망할 것이기 때문이다), 여기서는 하나님께 우리의 확신을 두라고 격려한다. 그렇게 하면 우리는 복되게 안전할 것이기 때문이다. 야곱의 하나님을 자기 도움으로 삼는 자는 복이 있도다. 곧 하나님의 속성과 약속들에 몫을 가지고, 그것들이 자기를 위해 작용하게 된 자이며, 여호와 자기 하나님에게 소망을 두는 자이다.
I. 하나님께서 붙드실 자들에 대해 여기 주어진 성품을 살펴보자. 다음과 같은 자들이 하나님을 자기 도움으로 삼을 것이다. 1. 하나님을 자기들의 하나님으로 삼고, 그에 합당하게 섬기며 예배하는 자들. 2. 하나님께 소망을 두고 그분을 의지하는 삶을 사는 자들, 하나님에 대해 선한 생각을 품고, 다른 모든 지지가 무너질 때 하나님 안에서 스스로를 격려하는 자들. 모든 신자는 그분을 야곱의 하나님, 곧 보편 교회의 하나님으로 바라볼 수 있으며, 그러므로 공적인 환난과 관련하여 그분에게서 구원을 기대할 수 있다. 또한 그분을 특별히 자기 하나님으로 바라볼 수 있으며, 그러므로 모든 개인적인 필요와 궁핍 속에서 그분을 의지할 수 있다. 우리는 소망을 두어야 한다. (1.) 현재의 삶에 관계된, 우리에게 필요한 모든 좋은 것들을 위해 하나님의 섭리에 소망을 두어야 한다. (2.) 장차 올 생명에 관계된 모든 좋은 것들을 위해 그리스도의 은혜에 소망을 두어야 한다. 학식 있는 해먼드 박사는 특히 이 점에 이 구절과 이어지는 구절들을 연결시키며, 이 시편의 후반부가 성육신하신 하나님의 영원하신 아들을 매우 뚜렷하고 주목할 만하게 바라보고 있다고 본다. 그는 한 랍비의 말을 인용하는데, 그 랍비는 시 146:10에 대해 그것이 메시아의 날들에 속한다고 말한다. 그리고 해먼드 박사는 시 146:7,8을 그리스도께서 메시아에 대해 주신 특징들(마 11:5,6), 곧 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며와 비교하면 그것이 그러함이 드러난다고 생각한다. 또 거기에서 맺는 말, 누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다라는 말씀은 시 146:5, 곧 여호와 자기 하나님에게 소망을 두는 사람은 복이 있도다, 그리고 그분 안에서 실족하지 않는 사람은 복이 있다는 말씀을 가리킨다고 보아도 매우 타당하다고 그는 생각한다.
II. 여호와 우리 하나님께 소망을 두도록 여기서 우리에게 주어진 큰 격려들을 살펴보자. 1. 그는 세상을 지으신 분이시므로 모든 권능을 자신 안에 가지고 계시며, 모든 피조물의 능력들을 다스리신다. 그것들은 그분에게서 나온 것이므로 그분에게 의존한다(시 146:6). 그가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 있는 모든 것을 지으셨으므로, 그의 팔이 짧아져 구원하지 못하는 일이 없다. 이것은 하나님께서 세상을 지으실 때 그를 통하여 지으셨고, 그가 없이는 지어진 것이 하나도 없었던 그리스도께 매우 잘 적용된다. 세상의 구속주가 곧 그 세상의 창조주이시라는 사실은 믿음에 큰 지지가 된다. 그러므로 그는 세상을 향한 선한 뜻을 가지시고, 그 형편을 완전하게 아시며, 그것을 도울 능력을 가지신다. 2. 그는 깨뜨릴 수 없는 신실하심의 하나님이시다. 우리는 감히 하나님의 말씀을 붙잡을 수 있다. 그는 영원히 진실함을 지키시기 때문이다. 그러므로 그의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그것은 처음부터 참되며, 그러므로 끝까지 참되다. 우리 주 예수는 계 3:14에서 아멘이시며, 충성된 증인이실 뿐 아니라 하나님의 창조의 시작, 곧 그 창조의 창시자요 원리이시다. 하나님의 진리를 영원히 지키는 일이 그에게 맡겨졌다. 이는 모든 약속이 그 안에서 예와 아멘이기 때문이다. 3. 그는 해를 입은 무죄함의 후원자이시다. 그는 억눌린 자의 사정을 변호하시며, 우리가 읽는 대로 그들을 위하여 공의를 시행하신다. 그는 섭리 가운데 종종 그렇게 하셔서 부당한 일을 당하는 자들에게 구제를 주시고 그들의 정직함을 밝혀 주신다. 그는 큰 날의 심판에서도 그렇게 하실 것이다. 메시아는 사람의 자녀들을 큰 압제자인 사탄의 손에서 건져 내기 위해 오셨고, 모든 심판이 그에게 맡겨졌으므로, 박해자들에게 심판을 시행하는 일도 그 나머지 일들 가운데 포함된다, 유 1:15. 4. 그는 궁핍한 자들에게 후히 베푸시는 은인이시다. 그는 주린 자에게 먹을 것을 주신다. 하나님은 자연의 갈망에 응답하시기 위해 보통의 방식으로 그렇게 하신다. 또한 때로는 특별한 방식으로 그렇게 하셨으니, 까마귀들이 엘리야를 먹였을 때와 같다. 그리스도께서도 자기 가족의 한 끼나 두 끼 식사로 마련된 것에 불과한 것으로 수천 명을 기적으로 먹이셨을 때, 한 번 이상 그렇게 하셨다. 이것은 우리가 생명의 떡으로 우리 영혼을 기르시는 분으로서 그분께 소망을 두도록 격려한다. 5. 그는 결박된 자들에게 자유를 주시는 분이시다. 여호와께서 갇힌 자들을 풀어 주신다. 그는 이스라엘을 애굽의 종살이하던 집에서, 후에는 바벨론에서 이끌어 내셨다. 그리스도께서 행하신 기적들, 곧 에바다—열리라는 한 말씀으로 말 못하는 자를 말하게 하시고 귀먹은 자를 듣게 하신 일, 나병환자들을 깨끗하게 하셔서 그들의 격리에서 풀어 주신 일, 죽은 자들을 무덤에서 일으키신 일은 모두 이 갇힌 자들을 풀어 주심이라는 한 가지 안에 포함될 수 있다. 그리고 우리는 그것들로부터 그가 선포하러 오신 영적 자유에 대해 그분께 소망을 두도록 격려를 받을 수 있다, 사 61:1,2. 6. 그는 오랫동안 시력을 빼앗긴 자들에게 시야를 주신다. 여호와께서는 맹인들의 눈을 여실 수 있으며, 고난받는 자기 백성에게 이전에는 알지 못했던 위로를 보게 하신 일이 자주 있다. 창 21:19와 선지자의 사환, 왕하 6:17이 그 증거이다. 그러나 이것은 특별히 그리스도를 가리킨다. 세상이 시작된 이래로 나면서 맹인 된 사람의 눈을 뜨게 하였다는 말을 들은 적이 없었기 때문이다. 그리스도께서 그것을 행하시기 전까지는 그러했다(요 9:32). 그로써 그는 우리가 영적 조명을 위해 그분께 소망을 두도록 격려하셨다. 7. 그는 굽은 것을 곧게 하시고, 고통 가운데 주저앉을 지경에 있던 자들을 평안하게 하신다. 그는 그들의 짐 아래서 그들을 위로하고 붙드시며, 때가 되면 그 짐을 제거하심으로 비굴하게 된 자들을 일으키신다. 이것은 그리스도께서 열여덟 해 동안 허리가 꼬부라져 조금도 펴지 못하던 불쌍한 여인을 곧게 하셨을 때 문자 그대로 이루어졌다(눅 13:12). 그리고 그는 지금도 자기 은혜로 그렇게 하시며, 피곤하고 무거운 짐 진 자들에게 안식을 주시고, 죄에 대한 깨달음으로 낮아지고 낙심한 자들을 자기 위로로 일으키신다. 8. 그는 모든 선한 사람들에게 변함없는 친절을 베푸신다. 여호와께서 의인들을 사랑하시며, 그들은 그의 선하신 뜻을 확신할 때 더욱 확신 있게 그의 능력을 의지할 수 있다. 우리 주 예수께서는 모든 의를 이루심으로 의인들에 대한 자기 사랑을 보이셨다. 9. 그는 특별히 그의 돌봄을 필요로 하는 자들을 향해 부드러운 관심을 가지신다. 여호와께서 나그네들을 보호하신다. 여기서 여호와라는 이름이 다섯 줄에 걸쳐 다섯 번 반복된다는 사실은 그냥 지나쳐서는 안 된다. 이는 억눌린 자의 구제를 위해 관여하고 발휘되는 것이 전능한 능력, 곧 여호와의 능력임을 암시한다. 또한 비참한 가운데 있는 자들을 도우시는 것이 하나님께서 야라는 이름으로 하늘들을 타시는 것만큼이나 하나님의 영광이라는 것을 보여 준다, 시 68:4. (1.) 나그네들은 위험에 노출되어 있고 대개 친구가 없지만, 여호와께서 그들을 보호하시므로 짓밟혀 멸망하지 않는다. 많은 가난한 나그네가 하나님의 보호의 유익을 발견했고, 그 보호로 생명을 보존받았다. (2.) 과부와 고아들, 곧 그 집안의 일을 돌보던 가장을 잃은 자들은 흔히 그들을 먹잇감으로 삼는 자들의 손에 떨어진다. 그들은 그들에게 정의를 행하지 않을 뿐 아니라, 오히려 불의를 행하려 한다. 그러나 여호와께서 그들을 붙드시며, 그들을 위해 친구들을 일으키신다. 출 22:22,23을 보라. 우리 주 예수께서는 무력한 자들을 돕고, 이방인들, 곧 나그네들을 자기 나라로 받아들이시기 위해 세상에 오셨다. 그리고 그분 안에서 고아와 같은 가난한 죄인들이 긍휼을 얻을 수 있다, 호 14:3. 10. 그는 자기 나라를 대적하고 그 나라의 신실한 백성들을 압제하는 모든 자들의 멸망을 위해 나타나실 것이다. 악인들의 길은 그가 뒤엎으신다. 그러므로 우리는 그에게 소망을 두고, 압제자가 멸하려고 준비한 것처럼 보일지라도 압제자의 분노를 두려워하지 말자. 메시아의 영광은 그가 자기 교회를 대적하여 싸우는 지옥과 땅의 모든 계책을 뒤엎으실 것이라는 데 있다. 그러므로 그가 우리를 위하신다면, 우리를 대적하여 행해질 수 있는 어떤 것도 두려워할 필요가 없다. 11. 그의 나라는 시간의 모든 변천을 지나 영원의 가장 먼 시대까지 계속될 것이다, 시 146:10. 여호와께서 영원히 다스리실 것이라는 이 사실이 우리로 하여금 모든 때에 하나님을 신뢰하도록 격려하게 하라. 어둠의 권세들의 모든 악의에도 불구하고, 오 시온아, 곧 네 하나님께서 대대로 다스리실 것이다. 그리스도는 시온의 거룩한 산 위에 왕으로 세워지셨고, 그의 나라는 끝없는 영광 가운데 계속될 것이다. 그것은 침입자에 의해 파괴될 수 없고, 후계자에게 넘겨지지도 않을 것이다. 이어지는 군주에게도, 이어지는 군주정에게도 넘겨지지 않고, 영원히 설 것이다. 여호와께서 다스리신다는 사실, 곧 시온의 하나님으로서, 시온의 왕으로서 다스리시며, 메시아께서 교회를 위해 만물 위의 머리가 되시고 세상이 서 있는 동안 그렇게 계실 것이라는 사실은 말할 수 없는 위로의 제목이다.
Original en inglés
Encouragement to Trust in God
⁵ Happy is he that hath the God of Jacob for his help, whose hope is in the LORD his God:
⁶ Which made heaven, and earth, the sea, and all that therein is: which keepeth truth for ever:
⁷ Which executeth judgment for the oppressed: which giveth food to the hungry. The LORD looseth the prisoners:
⁸ The LORD openeth the eyes of the blind: the LORD raiseth them that are bowed down: the LORD loveth the righteous:
⁹ The LORD preserveth the strangers; he relieveth the fatherless and widow: but the way of the wicked he turneth upside down.
¹⁰ The LORD shall reign for ever, even thy God, O Zion, unto all generations. Praise ye the LORD.
The psalmist, having cautioned us not to trust in princes (because, if we do, we shall be miserably disappointed), here encourages us to put our confidence in God, because, if we do so, we shall be happily secured: Happy is he that has the God of Jacob for his help, that has an interest in his attributes and promises, and has them engaged for him, and whose hope is in the Lord his God.
I. Let us take a view of the character here given of those whom God will uphold. Those shall have God for their help, 1. Who take him for their God, and serve and worship him accordingly. 2. Who have their hope in him, and live a life of dependence upon him, who have good thoughts of him, and encourage themselves in him, when all other supports fail. Every believer may look upon him as the God of Jacob, of the church in general, and therefore may expect relief from him, in reference to public distresses, and as his God in particular, and therefore may depend upon him in all personal wants and straits. We must hope, (1.) In the providence of God for all the good things we need, which relate to the life that now is. (2.) In the grace of Christ for all the good things which relate to the life that is to come. To this especially the learned Dr. Hammond refers this and the following verses, looking upon the latter part of this psalm to have a most visible remarkable aspect towards the eternal Son of God in his incarnation. He quotes one of the rabbies, who says of Ps 146:10 that it belongs to the days of the Messiah. And that it does so he thinks will appear by comparing Ps 146:7,8, with the characters Christ gives of the Messiah (Mt 11:5,6), The blind receive their sight, the lame walk; and the closing words there, Blessed is he whosoever shall not be offended in me, he thinks may very well be supposed to refer to Ps 146:5. Happy is the man that hopes in the Lord his God, and who is not offended in him.
II. Let us take a view of the great encouragements here given us to hope in the Lord our God. 1. He is the Maker of the world, and therefore has all power in himself, and the command of the powers of all the creatures, which, being derived from him, depend upon him (Ps 146:6): He made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and therefore his arm is not shortened, that it cannot save. It is very applicable to Christ, by whom God made the world, and without whom was not any thing made that was made. It is a great support to faith that the Redeemer of the world is the same that was the Creator of it, and therefore has a good-will to it, a perfect knowledge of its case, and power to help it. 2. He is a God of inviolable fidelity. We may venture to take God's word, for he keepeth truth for ever, and therefore no word of his shall fall to the ground; it is true from the beginning, and therefore true to the end. Our Lord Jesus is the Amen, the faithful witness, as well as the beginning, the author and principle, of the creation of God, Re 3:14. The keeping of God's truth for ever is committed to him, for all the promises are in him yea and amen. 3. He is the patron of injured innocency: He pleads the cause of the oppressed, and (as we read it) he executes judgment for them. He often does it in his providence, giving redress to those that suffer wrong and clearing up their integrity. He will do it in the judgment of the great day. The Messiah came to rescue the children of men out of the hands of Satan the great oppressor, and, all judgment being committed to him, the executing of judgment upon persecutors is so among the rest, Jude 1:15. 4. He is a bountiful benefactor to the necessitous: He gives food to the hungry; so God does in an ordinary way for the answering of the cravings of nature; so he has done sometimes in an extraordinary way, as when ravens fed Elijah; so Christ did more than once when he fed thousands miraculously with that which was intended but for one meal or two for his own family. This encourages us to hope in him as the nourisher of our souls with the bread of life. 5. He is the author of liberty to those that were bound: The Lord looseth the prisoners. He brought Israel out of the house of bondage in Egypt and afterwards in Babylon. The miracles Christ wrought, in making the dumb to speak and the deaf to hear with that one word, Ephphatha—Be opened, his cleansing lepers, and so discharging them from their confinements, and his raising the dead out of their graves, may all be included in this one of loosing the prisoners; and we may take encouragement from those to hope in him for that spiritual liberty which he came to proclaim, Isa 61:1,2. 6. He gives sight to those that have been long deprived of it; The Lord can open the eyes of the blind, and has often given to his afflicted people to see that comfort which before they were not aware of; witness Ge 21:19, and the prophet's servant, 2Ki 6:17. But this has special reference to Christ; for since the world began was it not heard that any man opened the eyes of one that was born blind till Christ did it (Joh 9:32) and thereby encouraged us to hope in him for spiritual illumination. 7. He sets that straight which was crooked, and makes those easy that were pained and ready to sink: He raises those that are bowed down, by comforting and supporting them under their burdens, and, in due time, removing their burdens. This was literally performed by Christ when he made a poor woman straight that had been bowed together, and could in no wise lift up herself (Lu 13:12); and he still does it by his grace, giving rest to those that were weary and heavily laden, and raising up with his comforts those that were humbled and cast down by convictions. 8. He has a constant kindness for all good people: The Lord loveth the righteous, and they may with the more confidence depend upon his power when they are sure of his good-will. Our Lord Jesus showed his love to the righteous by fulfilling all righteousness. 9. He has a tender concern for those that stand in special need of his care: The Lord preserves the strangers. It ought not to pass without remark that the name of Jehovah is repeated here five times in five lines, to intimate that it is an almighty power (that of Jehovah) that is engaged and exerted for the relief of the oppressed, and that it is as much the glory of God to succour those that are in misery as it is to ride on the heavens by his name Jah, Ps 68:4. (1.) Strangers are exposed, and are commonly destitute of friends, but the Lord preserves them, that they be not run down and ruined. Many a poor stranger has found the benefit of the divine protection and been kept alive by it. (2.) Widows and fatherless children, that have lost the head of the family, who took care of the affairs of it, often fall into the hands of those that make a prey of them, that will not do them justice, nay, that will do them injustice; but the Lord relieveth them, and raiseth up friends for them. See Ex 22:22,23. Our Lord Jesus came into the world to help the helpless, to receive Gentiles, strangers, into his kingdom, and that with him poor sinners, that are as fatherless, may find mercy, Ho 14:3. 10. He will appear for the destruction of all those that oppose his kingdom and oppress the faithful subjects of it: The way of the wicked he turns upside down, and therefore let us hope in him, and not be afraid of the fury of the oppressor, as though he were ready to destroy. It is the glory of the Messiah that he will subvert all the counsels of hell and earth that militate against his church, so that, having him for us, we need not fear any thing that can be done against us. 11. His kingdom shall continue through all the revolutions of time, to the utmost ages of eternity, Ps 146:10. Let this encourage us to trust in God at all times that the Lord shall reign for ever, in spite of all the malignity of the powers of darkness, even thy God, O Zion! unto all generations. Christ is set King on the holy hill of Zion, and his kingdom shall continue in an endless glory. It cannot be destroyed by an invader; it shall not be left to a successor, either to a succeeding monarch or a succeeding monarchy, but it shall stand for ever. It is matter of unspeakable comfort that the Lord reigns as Zion's God, as Zion's king, that the Messiah is head over all things to the church, and will be so while the world stands.
이 시편과 뒤따르는 나머지 모든 시편은 할렐루야로 시작하고 끝난다. 이 말은 하나님의 찬양을 작은 범위 안에 많이 담고 있다. 그 안에서 우리는 여호와의 축약형인 야라는 이름으로 그를 찬양하기 때문이다. 이 뛰어난 찬양의 시편에서, I. 시편 기자는 스스로 하나님을 찬양하겠다고 다짐한다, 시 146:1,2. II. 그는 다른 이들에게 하나님을 신뢰하라고 권한다. 그것은 그를 찬양하는 데 꼭 필요하고 기쁘게 받으실 만한 한 방식이다. 1. 그는 왜 우리가 사람을 신뢰해서는 안 되는지를 보여 준다, 시 146:3,4. 2. 왜 우리가 하나님을 신뢰해야 하는지를 보여 준다(시 146:5). 그것은 자연의 나라에서 나타나는 그의 능력 때문이며(시 146:6), 섭리의 나라에서 나타나는 그의 통치 때문이며(시 146:7), 메시아의 나라에서 나타나는 그의 은혜 때문이고(시 146:8,9), 그 영원한 나라 때문인데(시 146:10), 많은 유대 저술가들이 이 시편을 그 나라에 관련시키며, 그러므로 우리도 이 시편을 노래할 때 그 나라를 바라보아야 한다.