Komentaryo ng kabanata
Deuteronomy Kabanata 29
1
Deuteronomy 29:1
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This and the following chapter contain the address of Moses to the people on the solemn renewal of the covenant. Consult the marginal references for proof of historical statements or explanation of obscure words.
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Deuteronomy 29:4
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하나님의 일들을 이해하는 능력은 하나님의 선물이다(고전 2:13-14와 비교). 그러나 사람이 그 능력을 갖지 못했다고 해서 죄책이 없는 것은 아니다. 백성에게 그 능력이 없었던 것은 그들이 그것의 필요를 느끼지 않았고, 그것을 구하지도 않았기 때문이다. 고후 3:14-15와 비교하라.
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Ability to understand the things of God is the gift of God (compare 1 Corinthians 2:13-14); yet man is not guiltless if he lacks that ability. The people had it not because they had not felt their want of it, nor asked for it. Compare 2 Corinthians 3:14-15.
9
Deuteronomy 29:9
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너희가 형통하게 하려 함이라 - 문자적으로는 “너희가 지혜롭게 행하게 하려 함이라”는 뜻이다. 행위에서의 지혜와 형편에서의 형통이라는 두 관념이 연결되어 있다는 점은 주목할 만하다.
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That ye may prosper - literally, "that ye may act wisely." The connection of the two ideas of wisdom in conduct and prosperity in circumstances is noteworthy.
11
Deuteronomy 29:11
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그 언약은 민족적 언약이었으므로, 그 민족을 이루는 모든 요소를 포함했다. “어린아이들”은 당연히 그 부모나 보호자들에 의해 대표되었을 것이며, 부재자들(신 29:15)은 참석한 자들에 의해 대표되었을 것이다. 또한 종들과 개종자들도 제외되어서는 안 되었다(행 2:39와 비교). 이 본문은 교회가 세례를 통해 어린아이들을 하나님과의 언약 안으로 받아들이고, 그들을 대신하여 보증인들이 한 약속들을 인정하는 관행을 정당화하는 근거로 타당하게 제시된다.
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The covenant was national, and therefore embraced all the elements which make up the nation. The "little ones" would of course be represented by their parents or guardians; the absent Deuteronomy 29:15 by those present; nor were the servants and proselytes to be excluded (compare Acts 2:39). The text is fairly alleged in justification of the Church's practice of admitting little ones into covenant with God by Baptism, and accepting promises made on their behalf by sponsors.
15
Deuteronomy 29:15
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오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게도 - 곧 유대인들이 설명하듯이 후손을 가리킨다. 모든 세대에 걸쳐 그들은 참석하여 살아 있던 자들의 행위와 약속에 의해 매인 것으로 여겨져야 했다.
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With him that is not here with us - i. e. as the Jews explain, posterity; which throughout all generations was to be taken as bound by the act and deed of those present and living.
17
Deuteronomy 29:17
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우상들 - 난외의 “똥 같은 신들”을 보라. 곧 굴려 다닐 수 있는 흙덩이나 나무토막들을 가리킨다(레 26:30과 비교).
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Idols - See the margin, "dungy gods;" i. e. clods or stocks which can be rolled about (compare Leviticus 26:30).
18
Deuteronomy 29:18
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여기와 신 32:32에서 “쓸개”로 번역된 말은 호 10:4에서는 “독초”로 옮겨져 있다. 그것은 매우 쓴맛을 지니고 빨리 자라는 식물의 이름이다. 그러므로 죄의 성격과 결과를 비유적으로 표현하기 위해 “쑥”과 함께 반복해서 사용된다(렘 9:15; 애 3:19; 암 6:12와 비교. 난외 참조들도 비교하라). 그 풀은 아마도 양귀비일 것이다. 그러므로 렘 8:14; 렘 23:15의 “쓸개 물”, 곧 즙은 아편을 가리킬 것이다. 이것은 처형 때 범죄자들에게 주어지던 마취성 음료에 그것이 사용된 이유를 설명해 줄 수 있으며(시 69:21; 마 27:34와 비교), 또한 그 말이 독과 동의어로 사용된 이유도 설명해 준다(신 32:33; 욥 20:16과 비교).
쑥 - “압생트”라는 식물이다. 그것은 죄에서 비롯되는 괴로움과 고통을 은유적으로 나타내는 데 사용된다.
“쓸개와 쑥을 내는 뿌리”는 여기서 그들 가운데 숨어 있으면서 배교로 더럽혀진 어떤 사람을 뜻한다.
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The word here and in Deuteronomy 32:32 rendered "gall," is in Hosea 10:4 translated "hemlock." It is the name of a plant of intense bitterness, and of quick growth; and is therefore repeatedly used in conjunction with "wormwood" (compare Jeremiah 9:15; Lamentations 3:19; Amos 6:12), to express figuratively the nature and effects of sin (compare the marginal references.). The herb is probably the poppy. Hence, the "water" (i. e. juice) "of gall" Jeremiah 8:14; Jeremiah 23:15 would be opium. This would explain its employment in the stupefying drink given to criminals at the time of execution (compare Psalm 69:21; Matthew 27:34), and the use of the word as synonymous with poison (compare Deuteronomy 32:33; Job 20:16).
Wormwood - is the plant "absinthium." It is used to denote metaphorically the distress and trouble which result from sin.
"The root that beareth gall and wormwood," means in this place any person lurking among them who is tainted with apostasy.
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Deuteronomy 29:19
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그 사상에 관해서는 렘 23:17과 비교하라. 여기서 뜻하는 사람은 은밀하고 주제넘은 죄인이다. 그는 자기 생각을 따르면서도 형통하기 때문에 모든 일이 잘되고 앞으로도 잘될 것이라고 스스로를 속인다. 시 73:11 이하와 비교하라.
취함을 목마름에 더하여 - 그 의미는 아마 이렇다. “그 자신은 물처럼 죄악을 마시면서(욥 15:16), 그것을 목말라 하거나 그것에 기울어진 다른 사람들을 부패시키고 멸망시킨다.”
신 29:16부터 신 29:20까지 전체 단락의 의미는 다음과 같이 나타낼 수 있다. “너희는 이교 민족들 가운데 있는 우상 숭배의 가증한 것들을 보았다. 그러므로 너희 가운데 은밀한 우상 숭배자, 곧 그 주변 모든 사람에게 쓴 뿌리가 되는 자가 없도록 부지런히 살피라. 내가 말하노니, 이 죄에 대한 율법의 저주들을 들을 때 마음속으로 ‘내가 스스로 택한 길을 방해받지 않고 걸어가니 모든 일이 잘될 것이다’라고 말하며 스스로를 속이는 자가 없게 하라. 그렇게 행하는 자는 자기 죄로 스스로 배부를 뿐 아니라, 자기 영향권 안에 있는 시험받기 쉬운 모든 형제도 함께 멸망시킨다. 주께서 그를 용서하지 않으실 것이기 때문이다” 등이다.
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Compare on the thought Jeremiah 23:17. The secret and presumptuous sinner is meant who flatters himself that all is well and will be well with him, since he follows his own devices and prospers. Compare Psalm 73:11 ff.
To add drunkenness to thirst - The sense is probably: "Himself, drinking iniquity like water, Job 15:16, he corrupts and destroys others who are thirsting for it or prone to it."
The sense of the whole passage from Deuteronomy 29:16 onward to Deuteronomy 29:20 may be exhibited thus: "Ye have seen the abominations of idolatry among the pagan. Do you therefore look diligently that there be no secret idolater among you; a root of bitterness to all about him. Let there be no one, I say, who when he hears the curses of the Law against this sin, flatters himself, saying within himself, 'All will be well, for I walk unmolested in my own self-chosen path; ' and thus acting, not only takes his own fill of sin, but destroys likewise every tempted brother within his reach, for the Lord will not spare him," etc.
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Deuteronomy 29:23
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이 묘사는 사해와 그 주변 지역의 지형적 특징에서 빌려온 것이다. 싯딤 골짜기의 성읍들은 하나님의 진노로 황폐하게 되기 전까지 비옥하고 물이 풍부했다(창 13:10과 비교; 창 19:24-25). 이스라엘과 그 땅의 폐허도 이와 같은 종류일 것이다(레 26:31-32; 시 107:34; 습 2:9와 비교). 현재 팔레스타인의 황폐한 상태와 이전의 비옥함과 번영의 흔적은 모든 여행자가 증언한다.
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The description is borrowed from the local features of the Dead Sea and its vicinity. The towns of the vale of Siddim were fertile and well watered (compare Genesis 13:10) until devastated by the wrath of God Genesis 19:24-25. The ruin of Israel and its land should be of the like sort (compare Leviticus 26:31-32; Psalm 107:34; Zephaniah 2:9). The desolate state of Palestine at present, and the traces of former fertility and prosperity, are attested by every traveler.
29
Deuteronomy 29:29
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감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 - 이 절은 모세가 전한 축복과 저주의 연속을 마무리하기 위해, 모세 편에서 덧붙인 엄숙한 권면으로 보인다. 그 의미는 아마 이렇다. “미래, 곧 이 선한 일들과 악한 일들이 언제 어떻게 효력을 나타낼지는 우리 하나님 여호와께서 결정하실 일이다. 그것은 사람의 영역과 의무에 속하지 않는다. 하나님께서 계시하신 뜻이 우리가 수행해야 할 것이다.” 우리 신앙조항 제17조도 거의 같은 정서로 결론을 맺는다.
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The secret things belong unto the Lord our God - This verse seems to be added as a solemn admonition on the part of Moses, in order to close the series of blessings and curses which he has delivered. The sense seems to be this: "The future, when and how these good and evil things will take effect, it lies with the Lord our God to determine; it pertains not to man's sphere and duty. God's revealed will is that which we must carry out." The 17th of our Articles of Religion concludes with much the same sentiment.
이 장과 다음 장은 언약의 엄숙한 갱신에 관해 모세가 백성에게 한 연설을 담고 있다. 역사적 진술의 증거나 모호한 말들의 설명에 대해서는 난외 참조들을 살펴보라.