Komentaryo ng kabanata
Judges Kabanata 21
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Judges 21:2
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To the house of God - It should be, "to Bethel." See Judges 20:18.
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Judges 21:3
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“이스라엘”이라는 이름이 반복되는 것은 여호와를 “이스라엘의 하나님”이라 부르는 칭호와 관련하여 매우 인상적이다. 여기에는 언약에 대한 매우 강력한 호소와 약속들에 대한 기억이 담겨 있다. “이스라엘”이라는 이름 자체가 열두 지파 전체를 포괄했으므로, 그 가운데 한 지파가 지워진다면 남은 자들은 더 이상 이스라엘일 수 없었다.
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The repetition of the name of Israel is very striking in connection with the title of Yahweh as "God of Israel." It contains a very forcible pleading of the covenant, and memorial of the promises. The very name "Israel" comprehended all the twelve tribes; with one of them blotted out, the remnant would not be Israel.
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Judges 21:4
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이때 놋제단이 벧엘에 있었는지, 아니면 성막과 함께 실로 같은 다른 곳에 있었을 가능성이 있는지는 확실하지 않다. 그러나 어떤 이들은 여기 언급된 제단이 놋제단에 “추가된” 제단이었다고 생각한다. 온 회중이 함께 있었기 때문에 희생 제물의 수가 평소와 달리 많았기 때문이다. 왕상 8:64 주와 비교하라.
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It is not certain whether the brass altar was at Bethel at this time, or whether it may not have been elsewhere, e. g., at Shiloh with the tabernacle. Some, however, think that the altar here mentioned was "additional" to the brass altar, in consequence of the unusual number of sacrifices caused by the presence of the whole congregation (compare 1 Kings 8:64 note).
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Judges 21:8
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야베스 길르앗 - 여기에서 처음 언급된다. 난외 참조를 보라. 야베스라는 이름은 요단 강 동쪽 기슭으로 흘러 내려가는 와디 야베스에만 남아 있다. 그 상류 가까이에 에드 데이르라고 불리는 폐허가 있는데, 이곳이 야베스 길르앗과 동일시된다.
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Jabesh-Galead - Is here mentioned for the first time. (See marginal references.) The name of Jabesh survives only in the Wady Yabes (running down to the east bank of the Jordan), near the head of which are situated the ruins called Ed-Deir, which are identified with Jabesh-Gilead.
10
Judges 21:10
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회중이 만 이천 명을 보내니 - 각 지파에서 천 명씩 보낸 것이다. 그들은 민 31:4의 선례를 따랐다.
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And the congregation sent 12,000 men - A thousand from each tribe; they followed the precedent of Numbers 31:4.
11
Judges 21:11
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너희는 진멸할지니라 - 더 정확히는 “완전한 진멸에 바칠지니라”, 곧 헤렘으로 바친다는 뜻이다. 레 27:28 주를 보라.
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Ye shall utterly destroy - More exactly, "Ye shall devote to utter destruction," or "cherem" (Leviticus 27:28 note).
12
Judges 21:12
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실로로 - 실로는 민족 회중이 모이는 통상적인 장소였으므로, 이스라엘 사람들은 만 이천 명이 야베스 길르앗으로 원정하는 동안 벧엘에서 약 10마일 떨어진 그곳으로 이동해 있었다.
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To Shiloh - Whither, as the usual place of meeting for the national assembly, the Israelites had moved from Bethel (a distance of about 10 miles), during the expedition of the 12,000 to Jabesh-Gilead.
18
Judges 21:18
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이스라엘 자손이 맹세하였음이라 - 삿 21:1을 보라. 사울의 경솔한 맹세(삼상 14:24)와 기브온 사람들에게 한 맹세를 어긴 일(삼하 21:2)을 비교하라. 맹세를 어긴 죄책에 대해서는 겔 17:15-20; 출 20:7을 보라.
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For the children of Israel have sworn - See Judges 21:1. Compare Saul's rash oath 1 Samuel 14:24, and his breach of the oath made to the Gideonites 2 Samuel 21:2. For the guilt of a broken oath, see Ezekiel 17:15-20; Exodus 20:7.
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Judges 21:19
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그 절기는 아마 유월절이거나 유대인의 세 큰 절기 가운데 하나였을 것이다. 이처럼 불안정한 시대에는 사람들이 세 번이 아니라 해마다 한 번만 실로, 곧 세일룬으로 올라갔다(삼상 1:3). 절기를 지키는 것은 남자들뿐이었으므로, 실로의 처녀들이 자연스럽게 그 자리에 있는 유일한 젊은 여자들이었을 것이며, 공적 축제는 그들이 축제 춤을 추기에 알맞은 기회였을 것이다. 그러나 삼상 20:29에 나오는 베들레헴에서의 다윗 집안의 해마다 드리는 제사처럼, 실로에만 고유한 어떤 특정 절기를 뜻할 가능성도 있다.
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The Feast was probably the Passover, or one of the three great Jewish Feasts. In these unsettled times men went up to Shiloh (Seilun) only once a year 1 Samuel 1:3 instead of thrice; only the males kept the Feasts, and therefore the virgins of Shiloh would naturally be the only maidens present, and the public festival would be a likely occasion for their festive dances. It is, however, possible that some particular feast unique to Shiloh is meant, like the yearly sacrifice of David's family in Bethlehem 1 Samuel 20:29.
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Judges 21:22
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너희가 준 것이 아니니라 - 곧 그들은 삿 21:1에 언급된 맹세를 어겨 여호와의 이름을 헛되이 부른 죄를 지은 것이 아니었다는 뜻이다. 그들이 자기 딸들을 베냐민에게 준 것이 아니라, 베냐민 사람들이 그들을 강제로 데려간 것이기 때문이다. 이런 식의 궤변은 맹세 제도 자체를 정죄하며, 마 5:33-37에 나오는 우리 주님의 교훈이 얼마나 지혜로운지를 보여 준다.
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Ye did not give ... - i. e., they had not broken the oath mentioned in Judges 21:1, so as to be guilty of taking the Lord's name in vain. They did not give their daughters to Benjamin: the Benjamites had taken them by force. Such casuistry as this condemns the system of oaths, and illustrates the wisdom of our Lord's precept Matthew 5:33-37.
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Judges 21:23
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리비우스가 전하는 바, 콘수알리아 축제 때 로마 청년들이 사비니 여인들을 납치한 매우 유사한 이야기를 비교하라.
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Compare the very similar account of the rape of the Sabine women by the Romero youths at the festival of the Consualia, as related by Livy.
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Judges 21:25
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이 특징적인 문구가 반복되는 것은(삿 17:6; 삿 18:1; 삿 19:1과 비교하라), 이러한 무질서가 그것을 억제할 충분한 권위의 결여에서 비롯되었다는 생각을 우리에게 깊이 새기려는 의도였을 것이다. 이스라엘 사람들이 부끄러워했을 법한 이런 이야기가 보존되었다는 사실은, 성경과 관련하여 하나님의 감독과 인도가 있었음을 보여 주는 두드러진 증거이다.
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The repetition of this characteristic phrase (compare Judges 17:6; Judges 18:1; Judges 19:1) is probably intended to impress upon us the idea that these disorders arose from the want of a sufficient authority to suppress them. The preservation of such a story, of which the Israelites must have been ashamed, is a striking evidence of the divine superintendence and direction as regards the Holy Scriptures.
하나님의 집으로 - “벧엘로”라고 해야 한다. 삿 20:18을 보라.