Komentaryo ng kabanata
Psalms Kabanata 122
서론
Psalm 122 Introduction
日本語
orihinal na Ingles
This psalm is expressly ascribed to David, though it is not known why it should be classed among the "Songs of Degrees." On the supposition that these were used by the pilgrims in "going up" to Jerusalem to worship, and that they were sung by the way, this psalm would be particularly appropriate, and is one of the very few, in the entire collection of fifteen, that would be appropriate. This psalm evidently was used on some such occasion, and is beautifully suited to such a design. There is no reason to doubt that it is a composition of David, but it is not now possible to ascertain at what period of his life, or on what particular occasion, it was composed. DeWette has endeavored to show that the psalm must have been composed at a later period in the Jewish history than the time of David. His arguments are:
(1) that these "Psalms of Degrees" mostly pertain to a later period, and yet that they are closely connected together in sense;
(2) that the language indicates a later period than the time of David;
(3) that the pilgrimage to Jerusalem was not instituted until a later age than that of David;
(4) that the mention of the "thrones of the house of David" Psalm 122:5 indicates a later age; and
(5) that Jerusalem is represented Psalm 122:3 as a city already built - probably, as DeWette thinks, referring to Jerusalem as rebuilt after the captivity.
It will be found, however, in the exposition of the psalm, that there is no part of it which is not applicable to David and his times.
1
Psalm 122:1
日本語
私は喜んだ――それは私にとって喜びの種であった。礼拝のために上って行く幸せな季節が帰って来ることが、私を喜びで満たした。この言葉は、定められた礼拝の季節が帰って来るとき、神とその聖所を愛する者たちが感じる幸福を表現している。心は祈りの家に引き寄せられ、再び神を礼拝することを許される見通しの前に、たましいは平安で満たされる。ここで語っている者が誰であるかは知られていない。ダビデ自身であった可能性もあるが、しかしよりありそうなのは、それが、礼拝のために上って行く者たちによって、彼らの各人の喜びを表現するものとして用いられることを、ダビデが意図したことである。
人々が私に言ったとき――すなわち、私に告げられたとき、時が来たとき、他の人々から行くよう招かれたとき、である。その知らせは喜ばしく、その招きは歓迎すべきものであった。それは私の心の願いにかなっており、私は快く、喜んでその招きを受け入れた。
主の家に行きましょう――神が住まわれる場所へ、神がご自分の住処とされた家へ、である。この詩篇がダビデの時代に作られたのであれば、これは彼がシオンの山に定めた幕屋を指し、後の時代に作られたのであれば、神殿を指す。この言葉はいずれの解釈をも許す。Isaiah 2:3 の注解と比較せよ。
orihinal na Ingles
I was glad - It was a subject; of joy to me. The return of the happy season when we were to go up to worship filled me with joy. The language is expressive of the, happiness which is felt by those who love God and his sanctuary, when the stated season of worship returns. The heart is drawn to the house of prayer; the soul is filled with peace at the prospect of being again permitted to worship God. Who the speaker here is, is not known. It may have been David himself; more probably, however, it was designed by him to be used by those who should go up to worship, as expressive of their individual joy.
When they said unto me - When it was said unto me. When the time arrived. When I was invited by others to go. The announcement was joyful; the invitation was welcome. It met the desires of my heart, and I embraced the invitation cheerfully and joyfully.
Let us go into the house of the Lord - Up to the place where God dwells; the house which he has made his abode. If the psalm was composed in the time of David, this would refer to the tabernacle as fixed by him on Mount Zion; if at a later period, to the temple. The language will admit of either interpretation. Compare the notes at Isaiah 2:3.
2
Psalm 122:2
日本語
私たちの足は、あなたの門の内に立つでしょう、エルサレムよ――私たちは聖なる都に入るであろう。都は今、私たちの前にその全景を現している。その城壁、その宮殿、その聖なる場所が。私たちは遠くに立って都を眺めたりはせず、近づきながらその美しさに魅了されるだけでもなく、願いの目的を成し遂げて、その城壁と門の内に入るであろう。信者が天に、すなわち上にある新しいエルサレムに近づくのも同様である。彼はその外観に感嘆し、遠くからそれを眺めるだけではなく、中に入るであろう。彼はそれにますます近づき、死に臨んでそれに近づくとき、その美しさは彼の目にはますます魅力的となり、自分が「その門の内に立つ」こと、そこに入って、とこしえにそこに住むことを今感じるとき、心の喜びは増し加わる。ペイソン博士は、生涯の終わりに近づいていたとき、こう言った。「天の都は私の目の前に全景を現している。その栄光は私の上に輝き、そのそよ風は私に吹き、その香りは私のもとに漂い、その音は私の耳に打ち寄せ、その御霊は私の心に吹き込まれる。私をそれから隔てているものは死の川だけであり、それは今、神が許可を与えられるなら一歩で渡ることができる、取るに足らない小川のようにしか見えない。義の太陽は次第にますます近づいてこられ、近づかれるにつれてより大きく、より明るく現れ、今や全天を満たしておられる。栄光の洪水を注ぎ出しており、その中で私は、太陽の光の中の虫のように浮かんでいるように思われる。この過分の輝きに目を留めつつ、喜び、しかもほとんど震えながら、神がなぜ罪深い一匹の虫に、屈してこのように輝いてくださるのかを、言葉に尽くせない驚きをもって不思議に思う」（Works, i. 407.）。また、クリスチャンの巡礼者たちが死の川を渡ろうとしていたときにバニヤンによって描かれた、すべての人に親しい、天の栄光についての精妙な描写についても参照せよ。
orihinal na Ingles
Our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem - We shall enter the sacred city. It appears now in full view before us - its walls, its palaces, its sacred places. We shall not stand and gaze upon it at a distance; we shall not merely be charmed with its beauty as we approach it; we shall accomplish the object of our desire, and enter within its walls and gates. So the believer approaches heaven - the New Jerusalem above. he will not merely admire its exterior, and look upon it at a distance; but he will enter in. He draws nearer and nearer to it, and as he approaches it when he is dying, its beauty becomes the more charming to his view, and the joy of his heart increases as he now feels the assurance that he will "stand within its gates:" that he will enter there, and dwell there forever. So said Dr. Payson, when approaching the end of life: "The celestial city is full in my view. Its glories beam upon me, its breezes fan me, its odors are wafted to me, its sounds strike upon my ears, and its spirit is breathed into my heart. Nothing separates me from it but the river of death, which now appears but as an insignificant rill, that may be crossed at a single step, whenever God shall give permission. The Sun of Righteousness has been gradually drawing nearer and nearer, appearing larger and brighter as he approached, and now he fills the whole hemisphere - pouring forth a flood of glory, in which I seem to float like an insect in the beams of the sun; exulting, yet almost trembling, while I gaze on this excessive brightness, and wondering with unutterable wonder why God should deign thus to shine upon a sinful worm." Works, i. 407. See also the exquisite description of the glories of heaven, familiar to all, as described by Bunyan, as the Christian pilgrims were about to cross the river of death.
3
Psalm 122:3
日本語
エルサレムは、一つにまとまって建てられた都のようである――文字どおりには「それ自身に結び合わされて一つに」。すなわち、一つの部分が、いわばもう一つの部分にしっかりと結び付けられているときのことであり、散らばって分かれているのではない。城壁はすべて互いに結び合わされ、家々はすべて互いに一つに結ばれて、密集した場所を作っている。エルサレムが占める土地は決して大きくはありえなかった。北側を除いて谷に囲まれ、丘に取り囲まれていたからである。それゆえ、国民の都となったときには、必然的に密集したものとなった。さらにこれは、防衛と保護のために密集させて造られた古代の都市においては普通のことであった。
orihinal na Ingles
Jerusalem is builded as a city that is compact together - literally, "joined to itself together;" that is, when one part is, as it were, bound closely to another part; not scattered or separate. The walls are all joined together; and the houses are all united to one another so as to make a compact place. The ground occupied by Jerusalem never could be large, as it was surrounded with valleys, except on the north, and hemmed in with hills, so that, from the necessity of the case, when it became the capital of the nation, it was densely crowded. This, moreover, was usual in ancient cities, when they were made compact for the sake of defense and protection.
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Psalm 122:4
日本語
そこに、部族たちが――イスラエルの子らの十二部族を指す。
上って行く――国民の大きな祭りと祭典に出席するために。出エジプト記23:17を参照せよ。上って行くというこの表現は、国の首都についてならどこでも用いられるようなものであり、今日のロンドンについても同じように言われる。しかしエルサレムについては、それがこの地の大部分の地域よりもはるかに高く位置していたので、この表現は文字どおり真実であった。
主の部族たち、イスラエルのあかしに従って――「あかしの箱」を指す。すなわち、その中に石の板が納められていた箱であり、その石の板には、義と正と公正と義務と真理に関する神のあかし、すなわち証言とみなされる律法が含まれていた。出エジプト記16:34、出エジプト記25:16、出エジプト記25:21、出エジプト記40:3、出エジプト記40:20、出エジプト記30:6、出エジプト記30:36、出エジプト記31:18を参照せよ。
主の御名に感謝をささげるために――すなわち、ヤハウェを礼拝するために。御名はしばしばその存在ご自身を代弁して用いられる。ヘブル人の礼拝の主要な部分は賛美であり、それゆえ、これが礼拝全体の代わりに用いられることもしばしばなのである。
orihinal na Ingles
Whither the tribes - The twelve tribes of the children of Israel.
Go up - To the great feasts and festivals of the nation. See Exodus 23:17. This language of going up is such as would be used anywhere respecting the capital of a nation - as it is now of London; but it was literally true of Jerusalem, since it was elevated far above most parts of the land.
The tribes of the Lord, unto the testimony of Israel - The "ark of testimony;" the ark within which were the tables of stone, containing the law considered as God's testimony or witnessing as to justice, right, equity, duty, truth. See Exodus 16:34; Exodus 25:16, Exodus 25:21; Exodus 40:3, Exodus 40:20; Exodus 30:6, Exodus 30:36; Exodus 31:18.
To give thanks unto the name of the Lord - To worship Yahweh - the name often being put for the Being himself. A main part of Hebrew worship was praise, and hence, this is often put for the whole of worship.
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Psalm 122:5
日本語
「そこに据えられているから」――欄外では「座する」。ヘブル語では「さばきのための王座がそこに座っている」。それらはそこに確立されている。あるいは、それが正義を執行するために定められた場所である、ということである。
「さばきの王座」――正義を行うための座のことである。「王座」という語は今日、普通、王の座席や椅子に限定されて用いられるが、ここで必ずしもその意味であるわけではない。この語は、裁判官が占める座や腰掛けをも示しうる。ここでの意味は、エルサレムが正義の最高の座であり、国民のために正義が執り行われる場所であった、ということである。それは、国民の宗教的首都であると同時に、政治の首都でもあった。
「ダビデの家の王座」――行政官の職務を果たした者たち、あるいは正義を執行した者たちである、ダビデの家族のことである。ダビデの家族は当然、このような務めに用いられたであろう。アブシャロムは――この職に任じられてもいないのに――企てていた反乱において人気を確保するために、この職を熱心に望んだ。「ああ、私がこの国のさばきつかさであったら。そうしたら、訴えや争いごとがある者はだれでも、私のところに来させるだろう。そうすれば、私は彼の権利を守ってやるのだが」（第二サムエル15:4）。
orihinal na Ingles
For there are set - Margin, Do sit. The Hebrew is, "For there sit thrones for judgment." They are established there; or, That is the appointed place for administering justice.
Thrones of judgment - Seats for dispensing justice. The word throne is now commonly appropriated to the seat or chair of a king, but this is not necessarily the meaning here. The word may denote a seat or bench occupied by a judge. The meaning here is, that Jerusalem was the supreme seat of justice; the place where justice was dispensed for the nation. It was at once the religious and the civil capital of the nation.
The thrones of the house of David - Of the family of David, who performed the office of magistrates, or who administered justice. The family of David would naturally be employed in such a service as this. This office, Absalom - who had not been appointed to it - earnestly desired, in order that he might secure popularity in his contemplated rebellion. "Oh that I were made a judge in the land, that every man which hath any suit or cause might come unto me, and I would do him justice!" 2 Samuel 15:4.
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Psalm 122:6
日本語
エルサレムの平和のために祈れ — すなわち、エルサレムの繁栄と福祉のために、ということである。平和はどこにおいても繁栄と幸福を表す象徴だからである。Psalm 51:18 と比較せよ。これは、都すなわち主の家へ上って行く者たちが互いに語りかけた言葉であり、都に近づきつつあることに対する彼ら自身の心の喜びを表している。この言葉には、自分たちの魂にとってこれほど愛すべき都、神礼拝が執り行われ、神ご自身が住まわれ、正義が執行される都、その地においてこれほど重要でありこれほど大きな影響力を持つ都の平和と繁栄を、すべての人が祈り求めるようにという願いが込められている。今日の私たちに対して、この言葉は教会のために祈る義務を教えている。すなわち、教会の平和、その一致、その繁栄、その成長、そして我が国と世界全体に対するその影響力のために祈ることである。それは、教会が分裂や異端によって分断されず、教会の肢体が互いに対して正しい感情を保ち、ねたみや嫉みや衝突がなく、教会のさまざまな枝が親切と尊敬と相互の承認をもって互いを扱い合い、彼らすべてに繁栄が伴うようにとの祈りである。
あなたを愛する者は繁栄する — むしろ、「あなたを愛する者は平和を持つ」、あるいは「あなたを愛する者が平和を持つように」という意味である。「繁栄する」という語は、原文にない観念を伝える。ヘブライ語のこの語は、「安全である」「安らかである」「休息している」ことを意味し、特に安らかな繁栄を享受する者について用いられる。Job 3:26、Job 12:6 を見よ。本質的な観念は静けさあるいは安息であり、ここでの意味は、シオンを愛する者は平和を持つ、あるいはその愛は平和をもたらす傾向にある、ということである。Romans 5:1 を見よ。祈りは「平和」のためにささげられたので、それと結びついて、シオンを愛する者が平和を持つであろうという考えが自然に伴ったのである。シオンを愛する者、すなわち神に仕える者が、一般的に言って「繁栄する」こともまた確かに真実であるが(1 Timothy 4:8 の注釈と比較せよ)、それはここで教えられている真理ではない。ここでの観念は、彼らが平和を持つということである。神との平和、自分の良心における平和、死と未来の世界を望見するときの平和、人生の嵐と暴風のただ中における平和、死において、墓において、そしてとこしえにわたる平和である。
orihinal na Ingles
Pray for the peace of Jerusalem - The prosperity, the welfare of Jerusalem - for peace is everywhere the image of prosperity and happiness. Compare Psalm 51:18. This is the language which those who were going up to the city - to the house of the Lord - addressed to each other, expressing the joyful feelings of their hearts at their own near approach to the city. It breathes the desire that all would pray for the peace and prosperity of a city so dear to their own souls; where the worship of God was celebrated; where God himself dwelt; where justice was administered: a city of so much importance and so much influence in the land. To us now it inculcates the duty of praying for the church: its peace; its unity; its prosperity; its increase; its influence on our country and on the world at large. It is a prayer that the church may not be divided by schism or heresy; that its members may cherish for each other right feelings; that there may be no jealousies, no envyings, and no jars; that the different branches of the church may regard and treat each other with kindness, with respect, and with mutual recognition; that prosperity may attend them all.
The shall prosper that love thee - Or rather, They shall have peace that love thee; or, May they have peace that love thee. The word prosper conveys an idea which is not in the original. The Hebrew word means to be "secure," "tranquil," "at rest," spoken especially of one who enjoys quiet prosperity, Job 3:26; Job 12:6. The essential idea is that of quietness or rest; and the meaning here is, that those who love Zion will have peace; or, that the tendency of that love is to produce peace. See Romans 5:1. The prayer was for "peace;" the thought in connection with that was naturally that those who loved Zion would have peace. It is indeed true, in general, that they who love Zion, or who serve God, will "prosper" (compare the notes at 1 Timothy 4:8), but that is not the truth taught here. The idea is that they will have peace: peace with God; peace in their own consciences; peace in the prospect of death and of the future world; peace amidst the storms and tempests of life; peace in death, in the grave, and forever.
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Psalm 122:7
日本語
あなたの城壁のうちに平和があるように — ここで「城壁」と訳されている語は、本来は軍勢、軍隊を意味し、次に防御工事、塹壕、特にそれを囲む低い壁あるいは胸壁を伴う堀または塹壕を意味する(ゲゼニウス「辞典」)。ここではエルサレムの周囲の防御工事を指す。
繁栄が — 平和のことである。前の節で用いられたのと同じ語であり、静穏という同じ考えを表す。
あなたの宮殿のうちに — この語は本来「要塞」「城」を意味し、次に宮殿、すなわち王や君主の住まいを意味する(1 Kings 16:18; 2 Kings 15:25; Isaiah 25:2)。その考えは、そのような場所がエルサレムに数多くあったということである。そしてこの祈りは、国の支配者たちが住まうそれらの権力の住居において平和があるようにというものである。この祈りを捧げる特別な理由は次の節で示される。
orihinal na Ingles
Peace be within thy walls - The word here rendered walls, means properly an host, an army; then a fortification, an entrenchment, especially the ditch or trench with the low wall or breastwork which surrounds it. Gesenius, Lexicon. It refers here to the fortifications or defenses around Jerusalem.
And prosperity - Peace; the same word which is used in the previous verse, and expressing the same idea - that of tranquility.
Within thy palaces - This word properly means a "fortress," "castle;" then, a palace, a residence of a king or a prince, 1 Kings 16:18; 2 Kings 15:25; Isaiah 25:2. The idea is, that such places abounded in Jerusalem; and the prayer is, that in those abodes of power, where the rulers of the land resided, there might be peace. The particular reason for this prayer is suggested in the following verse.
8
Psalm 122:8
日本語
わたしの兄弟と仲間の者のゆえに — 彼らがそこに住んでいるから、あるいは礼拝のためにそこに上って来るから、あるいは彼らがあなたを愛し、あなたのうちに幸いを見出すから、あるいは彼らがまだ回心しておらず、彼らの救いに対するわたしのすべての望みはあなたから — 教会から、宗教の影響力から — 由来しなければならないからである。
わたしは今、あなたのうちに平安があるようにと言おう — わたしはあなたの平安のために、あなたの繁栄のために、あなたの上に神の祝福があるようにと祈るであろう。彼らの善、彼らの慰め、彼らの救いの望みがあなたにかかっており、あなたから出て行く影響力にかかっているからである。同様に、クリスチャンは教会が栄えるように — 神の祝福がその上にありますように — そのうちに調和と平安と愛と熱心がありますように — 福音の宣教に祝福が伴いますように — と祈る。それは、彼が教会を愛し、そのうちに自らの慰めと徳の建て上げを求めるからだけではなく、彼の友人や親族 — 妻、両親、子どもたち、隣人たち — 彼が愛し、その救いを願っている人々が救われるためである。これは世界中の敬虔な者の真の感情を表現するものであり、神の友たちが教会に対して強い愛を抱く根拠の一つでもある — 心に最も親しい人々が教会を通して救いを見出すことを、彼らが望み、期待しているからである。
orihinal na Ingles
For my brethren and companions' sakes - Because they dwell there; or, because they go up there to worship; or, because they love thee, and find their happiness in thee; or, because they are unconverted, and all my hope of their salvation is to be derived from thee - from the church, from the influence of religion.
I will now say, Peace be within thee - I will pray for thy peace, for thy prosperity, for the blessing of God upon thee - because their good, their comfort, their hope of salvation, depends on thee - on the influence which shall go out from thee. So the Christian prays that the church may prosper - that the divine blessing may rest upon it - that there may be in it harmony, peace, love, and zeal - that a blessing may attend the preaching of the gospel - not only because he loves it, and seeks his own comfort and edification in it, but that his friends and kindred - his wife, his parents, his children, his neighbors - those whom he loves, and whose salvation he desires, may be saved. This expresses the true feelings of piety all over the world; this is one of the grounds of the strong love which the friends of God have for the church - because they hope and desire that through the church those most dear to their hearts will find salvation.
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Psalm 122:9
日本語
「私たちの神、主の家のために、私はあなたの繁栄を求めましょう」――あなたのうちにある聖所のゆえに、すなわち、そこが神を礼拝する場所であるゆえに、ということである。あなたにおける主要な魅力は、あなたのうちに神礼拝が行われる場所があるという事実にある。私の見方においてその場所に主要な重要性を与えているのはこれであり、私があなたの繁栄を求めるのは、このためであり、また神礼拝の影響力が永続し、広がることを望むゆえにである。これは敬虔な人の心における深い感情を表している。彼にとって神の教会はすべての対象の中で最も重要なものであり、ある場所に主要な関心を与え、どこにおいても彼にとって主要な魅力なのである。教会は他の何ものにもまして場所を飾り、その場所に対して最良の影響力を及ぼし、最良の影響力を外部に及ぼすものであり、彼にとって主要な慰めと喜びの源である。彼の心はそこにあり、彼の主な喜びはそこにあり、彼の生活の設計はみな、神の教会の繁栄、拡大、影響力を考えに入れてなされる。彼の見方において、ある場所の主要な飾りは宗教であり、いかなる共同体においても、その幸福と繁栄の主要な源は宗教であり、国の私的な家庭と公的な諸制度に対する中心的で支配的な影響力は宗教なのである。
orihinal na Ingles
Because of the house of the Lord our God I will seek thy good - Because of the sanctuary within thee; because that is the place where God is worshipped. The principal attraction in thee is the fact that in thee is the place where the worship of God is celebrated. It is this which gives its main importance in my view to the place; it is for this, and because I desire its influence to be perpetuated and extended, that I seek thy prosperity. This expresses a deep feeling in the mind of a pious man. To him the church of God is the most important of all objects, gives the principal interest to a place, and is everywhere to him the chief attraction. The church does more to adorn a place than anything else; it is that which exerts the best influence on a place, and sends the best influence abroad; it is that which to him is the source of chief comfort and delight. His heart is there; his main delight is there; his arrangements will be made so as best to enjoy the privileges of the sanctuary; and his plans of life will all contemplate the welfare, the extension, and the influence of the church of God. It is religion which in his view is the chief ornament of a place; religion which in any community is the principal fountain of its happiness and prosperity; religion which is the central and controlling influence on the private dwellings, and the public institutions, of a nation.
この詩篇は明確にダビデに帰せられているが、なぜそれが「都上げの歌」に分類されるべきなのかは知られていない。これらの歌が、礼拝のためにエルサレムへ「上って」行く巡礼者たちによって用いられ、道すがら歌われたという想定のもとでは、この詩篇は特に適切なものであり、十五篇からなる全体の集まりの中で、適切であり得るごく少数のものの一つである。この詩篇は明らかにそのような機会に用いられたものであり、そのような目的に見事に適合している。それがダビデの著作であることを疑う理由はないが、それが彼の生涯のどの時期に、またどの特定の機会に作られたのかを今確定することは不可能である。デウェッテ（DeWette）は、この詩篇がユダヤ人の歴史においてダビデの時代より後の時期に作られたに違いないことを示そうと努めた。その論拠は以下の通りである。
(1) これらの「都上げの詩篇」の大部分はより後の時期に属するにもかかわらず、それらは意味の上で互いに密接に結び付いていること。
(2) その言葉遣いが、ダビデの時代より後の時期を示していること。
(3) エルサレムへの巡礼は、ダビデの時代より後の時代になって初めて制度として設けられたこと。
(4) 「ダビデの家の王座」への言及（Psalm 122:5）が、より後の時代を示していること。
(5) エルサレムが Psalm 122:3 において、すでに建てられた都市として描かれていること——おそらく、デウェッテが考えるように、捕囚の後に再建されたエルサレムを指しているのであろう。
しかし、この詩篇の解説において、ダビデとその時代に当てはまらない部分は一つもないことが分かるであろう。