Komentaryo ng kabanata
Psalms Kabanata 131
서론
Psalm 131 Introduction
日本語
orihinal na Ingles
This brief psalm is entitled "A Song of Degrees of David." There is nothing in it to forbid the idea that it was composed by him, for it is wholly in his spirit and manner. It is not known, however, on what occasion it was written, nor why it has a place among the "Songs of Degrees." It would seem to have been prepared on some occasion when the author had been charged with being of a lofty and proud spirit; with meddling in matters that were above him, or above his condition in life; or with making such suggestions about public affairs as were considered to indicate a self-confident, or an aspiring mind. Without being able to determine this by any certain facts, the supposition which would seem most to accord with the contents of the psalm would be that it was written when he was a young man; when he had expressed, in the presence of others, some sentiments on public affairs which were interpreted by them as denoting a forward and self confident spirit.
If so, then this psalm was probably a private meditation on what he had done, and was of the nature of a personal examination of his spirit and motives. Knowing, as we do, what David was afterward - his great talents as a warrior and a king, and his ability to manage public affairs - it would not, in itself, be strange or improbable that, in early life, and even when a shepherdboy, he might have advanced opinions which would be regarded as beyond his age, as unbecoming his condition, and as manifesting a disposition to meddle with matters above him; and that he might have been rebuked for this. If it were so, we may suppose that a pious and a modest youth would give himself to self-examination, to determine whether that was the spirit which actuated him, and this psalm may have been the result of such an examination: a deep self-consciousness that such was not the spirit which influenced him; that these were not the motives which prompted him to do what he had done.
The psalm, therefore, may, perhaps, without impropriety, be regarded as furnishing evidence of the early manifestation of a disposition on the part of David to study public affairs, and of an early manifestation of a knowledge on that subject which was regarded as above his years and his station; and, at the same time, of his readiness to profit by rebuke, and to examine his real motives; and of his consciousness that he was not actuated by self-confident and aspiring views. The psalm manifests a humble spirit, and a spirit of confident trust in God. If the interpretation thus suggested could be confirmed - or if it may be allowed - the psalm would be one of the most valuable records of the early life and character of David. It would add to the interest of this conjecture, if we might suppose that this psalm was left among the effusions of his early years - among, as we should say, his "private papers," and was discovered after he was dead, and was then arranged and published among these "Songs of Degrees."
1
Psalm 131:1
日本語
主よ、私の心は高ぶっていません――たとえこれが私に着せられたとしても、たとえ私がこれを含意するように見える事柄を語ったとしても、たとえこれが私の行動から正当な推論として現れるとしても、私はこれが自分の本当の性質ではないことを自覚している。私が語ったことは野心の結果ではなかったのである。
私の目も高くありません――私は、非難されているように、野心に燃え、高みを目指す者ではないことを自覚している。私が語ったことはそのような感情の結果ではなく、そのような非難が私に向けられるべきでもない。
私は自分を携え歩きません――欄外注は、ヘブル語のままに、「歩む」。私はそのような事柄の中を歩き回らない。それらを詮索しない。それらに干渉しない。私が語ったこと、行ったことは、私について語られているように、詮索好みで干渉的な霊の結果ではない。そのように見えるかもしれないが、私自身の自覚はそうではないと告げている。私の行動に与えられた解釈は自然なものかもしれない。しかし私は、自分自身に対して、それが正しい解釈ではないことを自覚しているのである。
偉大な事柄においても、私にとって高すぎる事柄においても――欄外注は、ヘブル語のままに、「奇しい」。「奇しい」という語は、その広大さや尋常でない性質によって驚きを引き起こすのにふさわしい事柄――たとえば前兆や奇跡――に当てはまり、次に、偉大で高尚な真理に当てはまる。また、子どもの、あるいは目立たない生涯にあり、教育の利点に恵まれない者の能力をはるかに超えるとみなされうる事柄にも当てはまる。そして、すでに示唆したように、これが彼に着せられた非難であったのかもしれない。すなわち、公の事柄、国事――あるいは宗教のより高い教理――に関して、彼が若年であり身分の低い者にふさわしくない霊を示し、それが、彼には理解できず、彼に関わりのないはずの事柄に干渉したい願望を示すものだ、というのである。しかし彼が自覚していたのは、自分はそのような霊に動かされてはいない、ということだったのである。
orihinal na Ingles
Lord, my heart is not haughty - Though this is charged upon me; though I may have said things which seem to imply it; though this might appear a just inference from my conduct - yet I am conscious that this is not my real character. What I have said was not the result of ambition.
Nor mine eyes lofty - I am conscious that I am not ambitious and aspiring - as I am accused of being. What I have said is not the result of such a feeling, nor should such a charge be brought against me.
Neither do I exercise myself - Margin, as in Hebrew, walk. I do not walk about among such things; I do not pry into them; I do not meddle with them. What I have said or done is not, as has been said concerning me, the result of a meddlesome and interfering spirit. It may seem to be so; my own consciousness tells me it is not so. The interpretation put upon my conduct may be natural; but I am conscious to myself that it is not the right interpretation.
In great matters, or in things too high for me - Margin, as in Hebrew, wonderful. The word wonderful would apply to matters suited to excite astonishment by their vastness, or their unusual nature - as prodigies or miracles; and then, great and lofty truths. It would apply also to things which might be regarded as far above the capacity of a child, or of one in obscure life, and with slight advantages of education; and, as above suggested, it may have been the accusation brought against him, that, in respect to public matters, matters of state - or to the more elevated doctrines of religion - he had manifested a spirit unbecoming one in early years, and of humble rank, and that this indicated a desire to meddle with matters which he could not understand, and which could not pertain to him. He was conscious, he says, that he was not actuated by that spirit.
2
Psalm 131:2
日本語
確かに私は自分を静め、落ち着かせました――欄外では、ヘブル語どおりに「私のたましい」となっている。ヘブル語では「もし私が自分のたましいをなだめ、静めなかったならば」である。これは、彼がそうしたという強い断定の形式である。否定の形は、強い断定を表すためにしばしばこのように用いられる。完全な形はこうなる。「もし私がこれをしなかったなら、神はご存じである」、あるいは「もし私がこれをしなかったなら、その結果を私に負わせてください。私を罰してください」。ここでの考えは、彼が自分はこれをしたと自覚していた、ということである。高慢で、誇り高く、野心に満ちた者となる代わりに、また、自分を超えた事柄、自分に属さない事柄に干渉する代わりに、彼は自分のしかるべき場所を知っていた。彼は柔和で、穏やかで、控えめであった。「自分を静めた」と訳されている語は、本来、平らであること、均一であることを意味し、次に、ここで用いられている形では、平らに、なめらかに、均一にすることを意味し、ここでは、心を静めること、その荒さを滑らかにすること、それを穏やかに保つという意味で用いられている。Isaiah 38:13 の注解と比較せよ。私たちの訳では「私は朝までを数えた」（ここと同じ語）となっているが、正しい翻訳は「私は朝まで自分を鎮め、静めた」であろう。それゆえ、ここでの意味は、彼が自分の心を穏やかに、平らかに、柔和に保った、ということである。
乳離れした子のように――Isaiah 28:9 を参照せよ。この箇所には実に多様な解釈がなされてきた。この箇所に関する Rosenmuller の注解を参照せよ。おそらく真の考えは、乳離れした子が母に寄りかかる子、あるいは母の胸にもたれる子の姿であろう。乳離れした子が母に寄りかかるように。すなわち、乳に慣れ親しみ、今はそれを奪われた子が、いつも養いを得ていた場所に頭を静かに横たえ、自分の頼りなさを感じ、再び養いを得たいと望む――怒るのではなく、静かに悲しみ、心を痛めている。このように母にすがる幼子――胸の上に頭を静かに横たえ、弱りながら、養いを求めて見つめる子――は、柔和と優しさの最も繊細な像であろう。
私のたましいは乳離れした子のようです――文字どおりには「私の上に、乳離れした子のように、私のたましい」。おそらく、私のたましいは、乳離れした子が母に寄りかかるように、私に寄りかかっている、ということである。私の力、私の性質、私の願い、私の情念は、このように私に寄りかかり、柔和で、野心がなく、信頼に満ちている。セプトゥアギンタはこれを異なる仕方で、異なる考えを与えて訳している。「もし私がへりくだらず、乳離れした子が母に逆らうように自分を高めていたなら、あなたはどれほど私のたましいに報いを返されたことでしょう」。しかし、ヘブル語は別の解釈を要求する。ここでの考えは、彼が柔和であったこと、自分の感情を静めたこと、どんな切望を持っていたとしても、それらを抑えたこと、また、誇りや野心の趣を帯びているように見える問いを立てたり提案をしたりしたとしても、そうではないと自覚しており、自分のしかるべき場所を知り、それを守っていたということである。ここでの思想は、宗教が子どものような霊を生み出すこと、すべての者に自分の正当な場所を知り、守るようにさせること、若者たちの間でそれが導くかもしれないどんな問いや提案においても、彼らを謙虚でへりくだった者として保つ傾きがあること、そして人生の初期に人が立てようとするどんな提案も、へりくだった、柔和な、控えめな霊と結び付いているであろうことである。宗教は自制を生み出し、高慢で、尊大で、野心的な霊とは相容れないのである。
orihinal na Ingles
Surely I have behaved and quieted myself - Margin, as in Hebrew, my soul. The Hebrew is, "If I have not soothed and quieted my soul." This is a strong mode of affirming that he had done it. The negative form is often thus used to denote a strong affirmation. The full form would be, "God knows if I have not done this;" or, "If I have not done this, then let me bear the consequences; let me be punished." The idea is that he was conscious he had done this. Instead of being arrogant, proud, and ambitious - instead of meddling with matters above him, and which did not belong to him, he had known his proper place. He had been gentle, calm, retiring. The word rendered behaved means properly to be even or level; then, in the form used here, to make even, smooth, or level; and it is used here in the sense of calming the mind; smoothing down its roughnesses; keeping it tranquil. Compare the notes at Isaiah 38:13, in our version, "I reckoned" (the same word as here) "till morning," but where the correct translation would be, "I composed or calmed myself until morning." So the meaning here is, that he had kept his mind calm, and even, and gentle.
As a child that is weaned of his mother - See Isaiah 28:9. There have been very various interpretations of this passage. See Rosenmuller in loc. Perhaps the true idea is that of a child, when weaned, as leaning upon its mother, or as reclining upon her breast. As a weaned child leans upon its mother. That is, as a child, accustomed to the breast, and now deprived of it, lays its head gently where it had been accustomed to derive its nutriment, feeling its dependence, hoping to obtain nourishment again: not angry, but gently grieved and sad. A little child thus clinging to its mother - laying its head gently down on the bosom - languishing - looking for nourishment - would be a most tender image of meekness and gentleness.
My soul is even as a weaned child - literally, "As a weaned child upon me my soul;" that is probably, My soul leans upon me as a weaned child. My powers, my nature, my desires, my passions, thus lean upon me, are gentle, unambitious, confiding. The Septuagint renders this in a different manner, and giving a different idea, "Had I not been humble, but exalted myself as a weaned child doth against its mother, how wouldst thou have retributed against my soul!" The Hebrew, however, requires that it should be otherwise interpreted. The idea is, that he had been gentle; that he had calmed down his feelings; that whatever aspirations he might have had, he had kept them under; that though he might have made inquiries, or offered suggestions that seemed to savor of pride or ambition, he had been conscious that this was not so, but that he had known his proper place, and had kept it. The sentiment here is, that religion produces a child-like spirit; that it disposes all to know and keep their right place; that to whatever inquiries or suggestions it may lead among the young, it will tend to keep them modest and humble; and that whatever suggestions one in early life may be disposed to make, they will be connected with a spirit that is humble, gentle, and retiring. Religion produces self-control, and is inconsistent with a proud, an arrogant, and an ambitious spirit.
3
Psalm 131:3
日本語
イスラエルよ、主を待ち望め……――文脈上、これは、高すぎるように思われる考えについて非難された者の主張として理解することが求められるように思われる。彼のすべての省察(彼がそれによって戒められ、高慢の咎を問われたが、実際にはへりくだった霊の中で抱かれていた省察)の結果として、また、他の者たちの見ていたものに先行しているように思われる彼の見たもの、あるいは彼の年齢を超えた思考習慣を示すものとして、彼は次のように語っている。すなわち、イスラエルが主を待ち望むべき理由があること、確かな信頼のための基礎があること、神のご性質の中に依拠すべき正当な根拠となるものがあること、また、出来事の流れの中に――物事の傾向の中に――神の民、教会にとって、望みを抱き、信頼し、その最終的で永続的な安全について確信することがふさわしいとさせるものがあることである。これは、彼が表現し、それによって傲慢の咎にさらされた示唆の性質を示すものであろう。またこれは、非常に若い者からは期待しえないような、熟成した円熟した思考の習慣をも示すものであろう。これらすべてはおそらく、将来の彼がどうなるかを予示する省察として、若き日のダビデに当てはまるものであった。これは、ダビデの子孫――彼よりも偉大な方――に卓越して当てはまる。その方は十二歳のとき、「その理解力と応答」によって(Luke 2:47)、宮におけるヘブルの博士たちを驚かせたのである。これは、若年において並外れた賜物とへりくだりが結び合わされている様子を美しく描き出すものであり、真の宗教の常に変わらぬ性質――へりくだりを生み出し、望みを促すものとしての性質――を示すのである。
orihinal na Ingles
Let Israel hope in the Lord ... - The connection would seem to require us to understand this as the assertion of him who had been accused of thoughts which seemed to be too lofty. As the result of all his reflections (of those reflections for which he was rebuked and charged with pride, but which were really conceived in a modest spirit) - as expressing what he saw that seemed to be in advance of what others saw, or to indicate a habit of thought beyond his years - he says that there were reasons why Israel should hope in the Lord; that there was a foundation for confident trust; that there was that in the divine character which was a just ground of reliance; that there was that in the course of events - in the tendencies of things - which made it proper for the people of God, for the church, to hope, to confide, to feel assured of its ultimate and permanent safety. This would indicate the nature of the suggestions which he had expressed, and which had exposed him to the charge of arrogance; and it would also indicate a ripe and mature habit of thinking, beyond what might be expected from one in very early life. All this was, probably, applicable to David in his early years, as to the reflections which might have foreshadowed what he would be in future; this was eminently applicable to David's Descendant - greater than he - who, at twelve years of age, astonished the Hebrew doctors in the temple with "his understanding and answers" Luke 2:47; this gives a beautiful view of modesty joined with uncommon gifts in early life; this shows what is always the nature of true religion - as producing modesty, and as prompting to hope.
この簡短な詩篇は「ダビデの都上げの歌」という表題を持つ。それが彼によって作られたという考えを禁じるものはその中に何もない。それは全体的に彼の精神と様式によるものだからである。しかし、それがいつ何の機会に書かれたのか、また、なぜそれが「都上げの歌」の中に位置を占めているのかは知られていない。作者が、高ぶった誇り高い霊を持つ者であると非難されたとき、自分を超えた事柄、あるいは自分の人生の状態を超えた事柄に干渉したと責められたとき、あるいは、自信過剰な、あるいは野心に満ちた心を示すものと見なされた公的事柄についての示唆を述べたと責められたときの、何らかの機会に準備されたものであるように見える。これを何らかの確実な事実によって決定することはできないが、詩篇の内容と最も調和するように思われる想定は、それが彼が若かったとき、他人の面前で公的事柄についてのいくつかの感情を述べ、それが彼らによって、出しゃばりで自信過剰な霊を示すものと解釈されたときに書かれたというものであろう。
もしそうであれば、この詩篇はおそらく、自分のしたことについての私的な省察であり、自分の霊と動機の個人的な吟味の性質を持つものであった。われわれが知っているとおり、ダビデが後年にどうなったか――戦士また王としての彼の偉大な才能、公的事柄を処理する彼の能力――を考えると、若い頃に、羊飼いの少年であったときでさえ、彼が、自分の年齢を超え、自分の身分にふさわしくず、自分を超えた事柄に干渉する性向を示すものと見なされ得る意見を述べ、そのために戒められたかもしれないということは、それ自体としては奇妙でもありそうにないことでもないであろう。もしそうであったなら、敬虔で謙虚な青年が、それが自分を動かした霊であるかどうかを決定するために自己吟味に専念したであろうと想定でき、この詩篇はそのような吟味の結果であったのかもしれない。そのようなものが自分に影響を与えた霊ではなく、これらが自分のしたことを促した動機でもないという、深い自意識である。
それゆえこの詩篇は、不適切でなければ、おそらく、公的事柄を研究しようとするダビデの性向の早期の現れの証拠を、また、彼の年齢と地位を超えると見なされたその主題についての知識の早期の現れを提供するものと見なされ得る。同時に、戒めによって益を得る用意、自分の真の動機を吟味する用意の現れ、そして、自信過剰で野心に満ちた見解によって動かされていたのではないという自意識の現れをも提供するものである。この詩篇は謙虚な霊と、神への確信に満ちた信頼の霊を示している。もしこのように示唆された解釈が確認され得るなら――あるいはそれが許されるなら――この詩篇は、ダビデの初期の生涯と性格の最も貴重な記録の一つとなるであろう。この詩篇が、彼の初期の年代の所産の中に――いわば彼の「私的文書」の中に――残され、彼の死後に発見され、それからこれらの「都上げの歌」の中に配列され公表されたと想定することができるなら、この推測の興味はさらに増すであろう。