Komentaryo ng kabanata
2 Chronicles Kabanata 15
서론
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Asa and his army were now returning in triumph from the battle, laden with spoils and adorned with the trophies of victory, the pious prince, we may now suppose, studying what he should render to God for this great favour. He knew that the work of reformation, which he had begun in his kingdom, was not perfected; his enemies abroad were subdued, but there were more dangerous enemies at home that were yet unconquered—idols in Judah and Benjamin: his victory over the former emboldened him vigorously to renew his attack upon the latter. Now here we have, I. The message which God sent to him, by a prophet, to engage him to, and encourage him in, the prosecution of his reformation, 2Ch 15:1-7. II. The life which this message put into that good cause, and their proceedings in pursuance of it. Idols removed, 2Ch 15:8. The spoil dedicated to God, 2Ch 15:9-11. A covenant made with God, and a law for the punishing of idolaters, 2Ch 15:12-15. A reformation at court, 2Ch 15:16. Dedicated things brought into the house of God, 2Ch 15:18. All well, but that the high places were permitted, 2Ch 15:17. And the effect of this was great peace, 2Ch 15:19.
1-7
God's Message to Asa (945 BC)
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아사에게 전한 하나님의 메시지 (기원전 945년)
¹ 하나님의 영이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매
² 그가 아사 앞으로 나가서 이르되 아사와 온 유다와 베냐민은 내 말을 들으라 너희가 여호와와 함께 하면 여호와께서 너희와 함께 하실지라 너희가 그를 찾으면 그가 너희에게 나타나시려니와 너희가 그를 버리면 그도 너희를 버리시리라
³ 이스라엘이 참 신 없이 지낸 지 오래고 가르치는 제사장도 없고 율법도 없었으나
⁴ 그 환난 때에 이스라엘 하나님 여호와께 돌이켜 찾았더니 그가 나타나셨느니라
⁵ 그 때에는 나가는 자나 들어오는 자나 평안함이 없이 각국 거민에게 큰 요란함이 있었으니
⁶ 나라가 나라를 치고 성읍이 성읍을 치고 하나님이 여러 가지 환난으로 그들을 요란하게 하셨느니라
⁷ 그런즉 너희는 강하게 하여 손을 늘어뜨리지 말라 너희의 행함에 상을 받을 것임이라
이스라엘에 선지자들이 있었다는 것은 커다란 복이었다. 그러나 이 같은 축복을 받는 동안에도 그들은 이상하게도 우상숭배에 빠져들었다. 반면 제2성전 시대에 예언의 영이 그치고 구약 성경의 정경이 완성되어 회당에서 끊임없이 읽히게 된 후에는, 그들이 우상숭배에서 정결하게 되었다. 성경은 모든 예언 중에서 가장 확실한 예언의 말씀이요 가장 효력 있는 것으로서, 교회는 가짜 선지자에게 속는 것보다 가짜 성경에 속는 것이 훨씬 어렵기 때문이다. 여기서 선지자는 아사와 그의 군대가 에티오피아와의 전쟁에서 승리하고 돌아올 때 보내심을 받았으니, 그 성공을 치하하고 축하하기 위함이 아니라, 그들이 마땅히 해야 할 의무를 힘써 행하도록 재촉하기 위함이었다. 이것이 하나님의 사역자들이 군주나 위대한 사람들을 대할 때에도 해야 할 본분이다. 선지자에게 하나님의 영이 임하심은(대하 15:1) 그가 말해야 할 것을 가르쳐 주시고, 명확하고 담대하게 말할 수 있도록 힘을 주시기 위함이었다.
I. 그는 그들이 하나님과 어떤 관계에 서 있는지를 분명하게 말하였다. 이 승리를 얻었다고 해서 모든 것이 영원히 자기 것이 된 줄 생각하지 말라고 하였다. 아니다, 그는 그들이 선한 행실에 달려 있음을 알게 해야 했다. 잘 행하면 잘 될 것이요, 그렇지 않으면 그렇지 아니하리라. 1. 주께서 너희와 함께 하심은 너희가 그와 함께 할 때이다. 이것은 하나님 곁에 가까이 있는 자들에게는 항상 하나님의 임재가 함께하리라는 위로의 말씀인 동시에, "그분은 너희가 그와 함께 하는 동안 너희와 함께 하시되 그 이상은 아니다. 너희는 지금 그분의 은혜로운 임재의 뚜렷한 표를 받았으나, 그것의 지속 여부는 너희가 의무의 길에서 끝까지 인내하느냐에 달려 있다"는 경계의 말씀이기도 하다. 2. "너희가 그를 찾으면 그가 너희에게 나타나시리라. 진심으로 그분의 은혜를 사모하고 그것을 목표로 삼으라. 그리하면 얻을 것이다. 기도하라, 그리하면 이기리라. 그분은 '헛되이 나를 찾으라'고 말씀하신 적도 없고 앞으로도 결코 말씀하지 않으실 것이다." 히 11:6을 보라. 그러나 3. "만일 너희가 그분과 그분의 규례를 저버리면, 그분은 너희에게 매이지 않으시고 반드시 너희를 버리실 것이다. 그리되면 너희는 망할 것이요, 현재의 승리도 너희에게 아무런 보장이 되지 못할 것이다. 하나님이 떠나시면 너희에게 화가 있을 것이다."
II. 그는 하나님과 그분의 규례를 저버리면 얼마나 위험한 결과가 따르는지를 그들 앞에 보여 주었으며, 억울한 일을 바로잡을 수 있는 유일한 길은 회개하고 하나님께 돌이키는 것임을 밝혔다. 이스라엘이 그 의무를 저버렸을 때, 무신론과 불경건함과 불신앙, 그리고 온갖 무질서의 홍수에 휩쓸렸고(대하 15:3), 국내외에서 끊임없이 고통스럽고 파멸적인 전쟁으로 시달렸다(대하 15:5,6). 그러나 그 환난이 그들을 하나님께로 몰아갔을 때, 그분을 찾는 것이 헛되지 않음을 깨달았다(대하 15:4). 그런데 문제는 이것이 어느 시대를 가리키는가이다. 1. 어떤 이들은 이것이 사사 시대만큼 오래된 일을 돌아본다고 생각한다. 오랜 세월 전에 이스라엘은 참 신 없이 지냈으니, 곧 그들이 거짓 신들을 섬겼기 때문이다. 그것은 무지의 시대였으니, 비록 제사장들이 있었으나 가르치는 제사장이 없었고, 장로들이 있었으나 실효가 있는 율법이 없었다(대하 15:3). 그들이 이런저런 원수들에게 자주 압박을 받고, 모압, 미디안, 암몬 및 다른 나라들에 의해 심히 시달리던 슬픈 시대였다. 그들은 온갖 환난으로 요란함을 당했으나(대하 15:6), 그 난처함 속에서 회개와 기도와 개혁으로 하나님께 돌이켰을 때, 그분은 그들을 위해 구원자들을 일으켜 주셨다. 그리하여 하나님은 우리가 그분과 함께 있는 동안 우리와 함께 하신다는 저 원리가 그때마다 입증되었다. 이런 종류의 것들 중 옛날에 기록된 것들은 우리의 경계를 위해 기록되었다. 2. 또 어떤 이들은 이것이 아사 시대에 이스라엘이라고 불리던 열 지파의 상태를 묘사한다고 생각한다. "지금 여로보암이 금송아지를 세운 이후로, 비록 그가 그들을 애굽에서 인도해 낸 하나님을 높이는 척하였으나, 그의 우상숭배가 그들을 노골적인 불신앙으로 이끌었으니, 그들은 참 신 없이 있는 것이다." 가르치는 제사장이 없으니 이는 당연한 일이었다. 여로보암의 제사장들은 가르치는 자들이 아니었고, 그리하여 그들은 율법도 없이 되고 말았다. 설교하는 사역 없이는 종교의 어떤 것이든 유지되기가 거의 불가능하다. 그 때에는 평안함이 없었고(대하 15:5), 유다와의 전쟁이 잦은 경보를 울렸으며, 바아사의 반란이나 언급되지 않은 다른 일들도 마찬가지였다. 그들이 온갖 불의로 하나님을 노엽게 하였으므로, 그분은 온갖 환난으로 그들을 요란하게 하셨다. 그러나 그들이 하나님께 돌이켰을 때, 그분은 그들을 위해 간구를 들으셨다. 유다는 이것을 주목하라. 이웃의 화가 우리에게 경계가 되게 하라. 새긴 우상을 조금도 허용하지 말라. 우상이 어떤 재앙을 일으키는지 보이지 않는가. 3. 또 어떤 이들은 이 모든 구절이 미래 시제로 읽힐 수 있으며, 앞날을 내다보는 것이라고 생각한다. 장차 이스라엘이 참 신과 가르치는 제사장 없이 있다가, 하나님께 돌이켜 그분을 찾기까지 하나의 심판 후 또 다른 심판으로 멸망하게 되리라는 것이다. 호 3:4를 보라.
III. 이것을 근거로 그는 힘차게 개혁의 일을 추진하도록 권면하였다(대하 15:7). 강하게 하라, 너희의 행함에 상을 받을 것이라. 유의할 것은, 1. 하나님의 일은 부지런함과 기쁨으로 행해야 하지만, 결단 없이는 행해질 수 없다는 것이다. 2. 하나님의 일에 우리를 힘쓰게 해야 할 것은, 결국 우리가 그 일로 인해 손해를 보는 일은 결코 없다는 확신이다. 그 일은 상 없이 끝나지 않는다. 그 일 자체가 자기 자신의 보상이거늘, 어찌 그렇지 않겠는가?
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God's Message to Asa (945 BC)
¹ And the Spirit of God came upon Azariah the son of Oded:
² And he went out to meet Asa, and said unto him, Hear ye me, Asa, and all Judah and Benjamin; The LORD is with you, while ye be with him; and if ye seek him, he will be found of you; but if ye forsake him, he will forsake you.
³ Now for a long season Israel hath been without the true God, and without a teaching priest, and without law.
⁴ But when they in their trouble did turn unto the LORD God of Israel, and sought him, he was found of them.
⁵ And in those times there was no peace to him that went out, nor to him that came in, but great vexations were upon all the inhabitants of the countries.
⁶ And nation was destroyed of nation, and city of city: for God did vex them with all adversity.
⁷ Be ye strong therefore, and let not your hands be weak: for your work shall be rewarded.
It was a great happiness to Israel that they had prophets among them; yet, while they were thus blessed, they were strangely addicted to idolatry, whereas, when the spirit of prophecy had ceased under the second temple, and the canon of the Old Temple was completed (which was constantly read in their synagogues), they were pure from idolatry; for the scriptures are of all other the most sure word of prophecy, and most effectual, and the church could not be so easily imposed upon by a counterfeit Bible as by a counterfeit prophet. Here was a prophet sent to Asa and his army, when they returned victorious from the war with the Ethiopians, not to compliment them and congratulate them on their success, but to quicken them to their duty; this is the proper business of God's ministers, even with princes and the greatest men. The Spirit of God came upon the prophet (2Ch 15:1), both to instruct him what he should say and to enable him to say it with clearness and boldness.
I. He told them plainly upon what terms they stood with God. Let them not think that, having obtained this victory, all was their own for ever; no, he must let them know they were upon their good behaviour. Let them do well, and it will be well with them, otherwise not. 1. The Lord is with you while you are with him. This is both a word of comfort, that those who keep close to God shall always have his presence with them, and also a word of caution: "He is with you, while you are with him, but no longer; you have now a signal token of his favourable presence with you, but the continuance of it depends upon your perseverance in the way of your duty." 2. "If you seek him, he will be found of you. Sincerely desire his favour, and aim at it, and you shall obtain it. Pray, and you shall prevail. He never said, nor ever will, Seek you me in vain." See Heb 11:6. But, 3. "If you forsake him and his ordinances, he is not tied to you, but will certainly forsake you, and then you are undone, your present triumphs will be no security to you; woe to you when God departs."
II. He set before them the dangerous consequence of forsaking God and his ordinances, and that there was no way of having grievances redressed, but by repenting, and returning unto God. When Israel forsook their duty they were over-run with a deluge of atheism, impiety, irreligion, and all irregularity (2Ch 15:3), and were continually embarrassed with vexatious and destroying wars, foreign and domestic, 2Ch 15:5,6. But when their troubles drove them to God they found it not in vain to seek him, 2Ch 15:4. But the question is, What time does this refer to? 1. Some think it looks as far back as the days of the Judges. A long season ago Israel was without the true God, for they worshipped false gods; it was a time of ignorance, for, though they had priests, they had no teaching priests, though they had elders, yet no law to any purpose, 2Ch 15:3. These were sad times, when they were frequently oppressed by one enemy or other and grievously harassed by Moabites, Midianites, Ammonites, and other nations. They were vexed with all adversity (2Ch 15:6), yet when, in their perplexity, they turned to God by repentance, prayer, and reformation, he raised up deliverers for them. Then was that maxim often verified, that God is with us while we are with him. Whatsoever things of this kind were written aforetime were written for our admonition. 2. Others think it describes the state of the ten tribes (who were now properly called Israel) in the days of Asa. "Now, since Jeroboam set up the calves, though he pretended to honour the God that brought them out of Egypt, yet his idolatry has brought them to downright infidelity; they are without the true God," and no marvel when they were without teaching priests. Jeroboam's priests were not teachers, and thus they came to be without law. It is next to impossible that any thing of religion should be kept up without a preaching ministry. In those times there was no peace, 2Ch 15:5. Their war with Judah gave them frequent alarms; so did the late insurrection of Baasha and other occasions not mentioned. They provoked God with all iniquity, and then he vexed them with all adversity; yet, when they turned to God, he was entreated for them. Let Judah take notice of this; let their neighbours' harms be their warnings. Give no countenance to graven images for you see what mischiefs they produce. 3. Others think the whole passage may be read in the future tense, and that it looks forward: Hereafter Israel will be without the true God and a teaching priest, and they will be destroyed by one judgment after another till they return to God and seek him. See Ho 3:4.
III. Upon this he grounded his exhortation to prosecute the work of reformation with vigour (2Ch 15:7): Be strong, for your work shall be rewarded. Note, 1. God's work should be done with diligence and cheerfulness, but will not be done without resolution. 2. This should quicken us to the work of religion, that we shall be sure not to lose by it ultimately. It will not go unrewarded. How should it, when the work is its own reward?
8-19
Asa Reforms His Kingdom (940 BC)
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아사가 왕국을 개혁하다 (기원전 940년)
⁸ 아사가 이 말씀과 선지자 오뎃의 예언을 들을 때에 용기를 내어 유다와 베냐민 온 땅과 자기가 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서 가증한 우상들을 제거하고 여호와의 낭실 앞에 있는 여호와의 제단을 수축하고 ⁹ 또 유다와 베냐민을 모으고 에브라임과 므낫세와 시므온 가운데서 저와 함께 머무는 이방인들을 모으니 이는 이스라엘에서 저에게로 돌아온 자가 많았음이라 여호와께서 저와 함께 하심을 보았음이더라 ¹⁰ 아사 왕 제십오년 삼월에 그들이 예루살렘에 모이고 ¹¹ 그 날에 노략하여 온 소 칠백과 양 칠천을 여호와께 드리고 ¹² 또 마음을 다하고 성품을 다하여 자기 열조의 하나님 여호와를 찾기로 언약하고 ¹³ 이스라엘 하나님 여호와를 찾지 아니하는 자는 대소 남녀를 막론하고 죽이기로 언약하고 ¹⁴ 무리가 큰 소리와 즐거운 소리와 나팔과 각로 여호와께 맹세하매 ¹⁵ 온 유다가 이 맹세로 기뻐하니 이는 마음을 다하여 맹세하고 뜻을 다하여 찾았으므로 여호와께서 저희에게 발견되시고 그 사방을 평온하게 하여 주셨음이더라 ¹⁶ 아사 왕의 모친 마아가는 아세라의 가증한 우상을 만들었으므로 아사가 그를 태후의 위에서 폐하고 그 우상을 찍어서 빻아 기드론 시냇가에서 불살랐으나 ¹⁷ 산당은 이스라엘에서 제하지 아니하였을지라도 아사의 마음이 평생에 온전하였더라 ¹⁸ 그가 또 그 부친이 드린 성물과 자기가 드린 성물 곧 은과 금과 기명들을 하나님의 전에 드렸더라 ¹⁹ 아사 왕 제삼십오년까지 다시는 전쟁이 없으니라
여기서 우리는 앞서 전해진 설교가 아사에게 미친 선한 영향을 듣게 된다.
I. 그는 이전보다 하나님을 위하여 더욱 담대해졌다. 그가 거둔 승리는 그에게 새로운 결단의 용기를 어느 정도 불어넣어 주었겠지만, 하나님께서 보내신 이 메시지는 훨씬 더 큰 용기를 주었다. 이제 그는 용기를 냈다. 그는 더 깊은 개혁이 얼마나 필요한지, 그리고 하나님께서 그 과정에서 함께하신다는 확신이 얼마나 분명한지를 보았다. 이것이 그를 담대하게 만들었으며, 이전에 그를 가로막고 그 사업에서 물러나게 했던 어려움들을 극복하도록 도와주었다. 이제 그는 자신의 권세가 미치는 한 모든 가증한 우상들을 제거하는 일을 감행하였다(모든 우상 숭배는 가증한 것이니, 벧전 4:3). 그것들을 모두 치워 버리라. 그는 또한 여호와의 제단을 수축하였는데, 보기에 제단이 허물어진 상태였음이 분명하다. 솔로몬이 서거한 지 불과 삼십오 년도 채 지나지 않았는데 그가 세운 제단이 그 지경이 되었으니, 이 의식 제도들이 얼마나 빨리 낡아지기 시작하였는지를 보여 주며, 이는 때가 차면 사라져 없어질 것들임을 나타낸다(히 8:13).
II. 그는 이전보다 더 넓은 범위에까지 영향력을 펼쳤다(대하 15:9). 그는 성대한 모임을 소집하고, 특히 열 지파에서 그에게로 넘어온 이방인들까지 불러 참여하게 하였다. 1. 그들이 온 것은 그에게 큰 격려가 되었다. 왜냐하면 그들이 온 이유는 여호와 하나님께서 그와 함께하심을 보았기 때문이다. 하나님이 함께하시는 자들과 함께 있는 것, 하나님을 경외하고 하나님의 은혜 안에서 사는 자들과 관계를 맺고 교제하며 우정을 나누는 것은 참으로 좋은 일이다. 우리가 너희와 함께 가리니 하나님이 너희와 함께 하심을 들었음이라 (슥 8:23). 2. 그가 그들을 눈여겨보고 전체 집회에 초대한 것은 그들에게 큰 격려가 되었다. 모든 이방인은 도움을 받아야 하지만, 선한 양심을 지키기 위하여 순전히 하나님의 선한 섭리에 자신을 맡기고 넘어온 자들은 두 배의 존경을 받기에 합당하다. 아사는 그들을 함께 모으도록 명령하였고(대하 15:9), 그런데도 (대하 15:10)에는 그들이 스스로 모였다 고 기록되어 있으니, 왕의 명을 따르는 데 그들이 얼마나 자발적이었는지를 보여 준다. 이 모임은 삼월에 열렸는데, 아마도 그달에 있는 오순절에 맞추어 열린 것으로 보인다.
III. 아사와 백성은 노략하여 온 것 가운데 하나님의 몫으로 제물을 드렸다(대하 15:11). 그들이 여기서 드린 제물은 솔로몬의 것(대하 7:5)에 비하면 아무것도 아니었는데, 이는 그들의 열심이나 재물, 혹은 두 가지 모두가 줄어들었기 때문이었다. 이 제물들은 받은 은혜에 대한 감사와 더 큰 은혜를 구하는 간구로 드린 것이었다. 기도와 찬양이 이제 우리의 영적 제물이다. 또한 그가 제단에 예물이 바쳐지도록 돌본 것처럼, 성전에도 금이 들어오도록 돌보았다. 그는 하나님의 집에 성물을 가져왔다 (대하 15:18). 하나님께 속한 것을 하나님께 드리는 것은 마땅한 일이다. 오랫동안 하나님을 위해 계획하고 마련해 두었던 것들은—이 성물들이 그랬던 것으로 보인다—마침내 그분을 위해 사용해야 한다. 언제나 우리에게 선을 베풀 준비가 되어 계신 하나님께 사람이 어찌 도적질하거나, 늑장을 부려 지불하겠는가?
IV. 그들은 하나님과 언약을 맺었으니, 이전에 하나님께 대한 서약을 어겼음을 회개하고 앞으로 더 잘하겠다고 결단한 것이다. 회개하는 자들과 새로 거듭난 자들에게는 언약을 새롭게 하는 것이 합당하다. 이 발의는 아사에게서 나온 것이 아니라 백성 자신에게서 나온 것으로 보인다. 하나님과 언약하는 자는 저마다 자원하는 자가 되어야 한다. 주의 백성이 자원하리로다 (시 110:3). 살펴보라.
1. 이 언약의 내용이 무엇인가. 그것은 그들이 이전부터 이미 지킬 의무가 있었던 것들 외에 아무것도 아니었다. 비록 그들의 어떤 서원이나 약속도 이미 하나님의 계명으로부터 받은 의무보다 더 높은 의무를 지울 수는 없었으나, 그것은 그 의무에 대한 그들의 인식을 더욱 높이고, 시험에 맞서도록 무장시키며, 그 계명의 공의로움과 선하심을 증거하는 데 도움이 되었을 것이다. 그리고 모두 함께 이 언약을 맺음으로써 그들은 서로의 손을 강하게 하였다. 그들이 스스로 다짐한 것은 두 가지였다.—(1.) 하나님을 부지런히 찾겠다는 것, 곧 그분의 계명을 구하고 그분의 은혜를 구하겠다는 것이었다. 하나님을 찾는 것, 그분을 캐묻고 모든 경우에 그분께 나아가는 것이 아니라면 종교가 무엇이겠는가? 우리는 하늘에 이르기까지는 그분을 누리지 못할 것이며, 이 땅에 있는 동안 우리는 계속 찾아야 한다. 그들은 자기 조상들이 그분을 찾던 방식대로, 그리고 조상들에게 주어진 약속을 의지하여 하나님을 조상들의 하나님으로 찾겠다고 하였으며, 마음을 다하고 성품을 다하여 그렇게 하겠다고 하였다. 왜냐하면 오직 그분과 깊이 교제하고 그분께 집중하며 온전히 그분을 향한 자만이 하나님을 받아들이실 수 있고 성공적인 방식으로 찾기 때문이다. 만약 우리의 종교가 마음의 일이 되지 않는다면 아무것도 아니다. 하나님께서는 온 마음을 원하시거나 아무것도 원하지 않으신다. 그리고 하나님의 은혜라는 헤아릴 수 없이 귀한 보화를 찾아야 할 때, 온 성품을 다하여 찾는 것은 충분히 가치 있는 일이다. (2.) 그들은 자신들의 능력이 미치는 한 다른 이들도 하나님을 찾도록 강제하겠다고 하였다(대하 15:13). 그들은 이스라엘 하나님 여호와를 찾지 아니하는 자는 (곧, 다른 신들을 섬기거나 참 하나님 경배에 동참하기를 거부하는 자, 완고한 우상 숭배자이거나 완고한 무신론자인 자는) 사형에 처하기로 합의하였다. 이것은 그들이 새로 만든 법이 아니라, 이 목적을 위한 하나님의 율법을 시행하라는 명령이었다(신 17:2-5 등). 이 율법이 마땅히 시행되었다면 유다와 베냐민에 그토록 많은 가증한 우상들이 발견되지는 않았을 것이다(대하 15:8). 오늘날 복음 아래에서도 이와 같은 방법으로 사람들에게 여호와를 찾도록 강제할 수 있는지는 정당하게 의문을 제기할 수 있다. 왜냐하면 우리의 무기는 육신에 속한 것이 아니되 강력하기 때문이다.
2. 그들이 이 언약을 맺은 방식. (1.) 큰 기쁨과 가능한 모든 환희의 표현과 함께였다. 그들이 여호와께 맹세하되, 자신들이 하는 일을 부끄러워하거나 너무 굳게 묶이는 것을 두려워하여 비밀스럽게 하지 않고, 자신들의 열심을 표현하고 서로를 격려하기 위하여 큰 소리로 하였으며, 모두가 그 맹세를 기뻐하였다(대하 15:14,15). 그들은 마지못하여 하나님께 맹세하지 않았으니(가난한 채무자가 채권자에게 채무를 인정하듯이), 마치 신랑이 혼인 언약에서 신부에게 서약을 하듯이 상상할 수 있는 온갖 즐거움과 만족으로써 하였다. 모든 정직한 이스라엘 사람은 하나님 앞에 자신이 서약한 것을 기뻐하였고, 그들 모두는 서로의 서약을 기뻐하였다. 그들은 하나님으로부터 배교하는 것을 막을 소망스러운 방편으로, 그리고 하나님께서 함께하신다는 행복한 표징으로 여겨 기뻐하였다. 우리가 하나님과 언약을 새롭게 하는 때는 기뻐하는 때가 되어야 하며, 국가적 개혁은 선한 모든 사람에게 반드시 보편적인 만족을 줄 수밖에 없다는 점을 기억하라. 하나님께 묶여 있는 것은 영예요 행복이다. (2.) 그들은 큰 성실함과 열심과 결단으로 하였다. 그들이 마음을 다하여 하나님께 맹세하고, 뜻을 다하여 그분을 찾았다. 이스라엘 백성은 이때 비할 데 없이 좋은 상태에 있었다. 오, 그들 속에 항상 이런 마음이 있었더라면! 이것은 그들이 한 일을 그토록 기뻐한 이유로 덧붙여진 것이다. 그것은 그들이 진심으로 그 일에 임했기 때문이었다. 종교의 기쁨과 위로를 경험하는 자들은 오직 그 안에서 성실하고 올바른 자들뿐이다. 위선으로 행해지는 것은 순전한 고역이다. 그러나 하나님께서 마음을 얻으시면 우리에게는 기쁨이 있다.
V. 우리는 이 엄숙한 하나님과의 언약의 결과가 무엇이었는지를 듣는다. 1. 하나님께서 그들에게 선을 베푸셨다. 그분이 그들에게 발견되시고, 사방으로 평온을 주셨으니 (대하 15:15), 그리하여 오랫동안 전쟁이 없었다(대하 15:19). 다만 유다와 이스라엘 사이에는 국경에서의 끊임없는 충돌이 있었으나(왕상 15:16) 공개적인 전면전은 없었다. 국가적 경건함은 국가적 복을 가져온다. 2. 그들은 전반적으로 하나님을 위해 선을 행하였다. 그들은 개혁을 이어 나가 태후 마아가가 우상 숭배로 인해 폐위되고 그녀의 우상이 제거되기에 이르렀다(대하 15:16). 이것은 아사가 용감하게 행한 일이니, 자신과 가장 가까운 자들의 우상 숭배를 묵인하지 않았음이라. 레위가 자기 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 한 것과 같다(신 33:9). 아사는 할머니보다 하나님을 더 공경해야 함을 알았고, 자기 왕국의 성읍들에서 우상들을 제거하면서 궁궐 안방에 우상을 남겨 둘 수 없었다. 아마도 이 마아가는 자신의 죄를 충분히 인식하여 (대하 15:12,13)에 언급된 언약, 곧 여호와를 찾겠다는 협약에 기꺼이 서명하였기에, 서명을 거부한 대소 남녀 모두처럼 사형에 처하지 않은 것으로 보인다. 아마도 여자가 특별히 명시된 것은 그녀를 염두에 두었기 때문이었을 것이다. 그러나 그녀가 우상 숭배자였기 때문에 아사는 그녀가 누리던 존귀와 권위를 박탈하는 것이 합당하다고 여겼고, 아마도 그녀를 궁궐에서 추방하고 은거하도록 제한하였을 것이니, 그녀가 다른 이들에게 영향을 미치고 오염시키지 못하도록 하기 위해서였다. 그러나 개혁은 완전하지 않았다. 산당들이 다 제거되지는 않았으니, 비록 그 많은 것들이 제거되었을지라도(대하 15:3,5). 성읍들에 있는 것들은 제거되었지만 이스라엘의 성읍들에 있는 것들은, 곧 다윗 왕가에 귀속된 성읍들에 있는 것들은 그렇지 않았다. 혹은 거짓 신들을 섬기는 데 사용되던 것들은 제거되었으나 이스라엘 하나님을 섬기는 데 사용되던 것들은 그렇지 않았다. 이것들은 그가 묵인하였으나, 그럼에도 그의 마음은 온전하였다. 어떤 특정한 의무들에서 결함이 있을지라도 그 사람 안에 있는 마음이 하나님 앞에서 올바를 수 있다. 성실함은 흠 없는 완전함보다는 한 단계 아래의 것이다.
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Asa Reforms His Kingdom (940 BC)
⁸ And when Asa heard these words, and the prophecy of Oded the prophet, he took courage, and put away the abominable idols out of all the land of Judah and Benjamin, and out of the cities which he had taken from mount Ephraim, and renewed the altar of the LORD, that was before the porch of the LORD.
⁹ And he gathered all Judah and Benjamin, and the strangers with them out of Ephraim and Manasseh, and out of Simeon: for they fell to him out of Israel in abundance, when they saw that the LORD his God was with him.
¹⁰ So they gathered themselves together at Jerusalem in the third month, in the fifteenth year of the reign of Asa.
¹¹ And they offered unto the LORD the same time, of the spoil which they had brought, seven hundred oxen and seven thousand sheep.
¹² And they entered into a covenant to seek the LORD God of their fathers with all their heart and with all their soul;
¹³ That whosoever would not seek the LORD God of Israel should be put to death, whether small or great, whether man or woman.
¹⁴ And they sware unto the LORD with a loud voice, and with shouting, and with trumpets, and with cornets.
¹⁵ And all Judah rejoiced at the oath: for they had sworn with all their heart, and sought him with their whole desire; and he was found of them: and the LORD gave them rest round about.
¹⁶ And also concerning Maachah the mother of Asa the king, he removed her from being queen, because she had made an idol in a grove: and Asa cut down her idol, and stamped it, and burnt it at the brook Kidron.
¹⁷ But the high places were not taken away out of Israel: nevertheless the heart of Asa was perfect all his days.
¹⁸ And he brought into the house of God the things that his father had dedicated, and that he himself had dedicated, silver, and gold, and vessels.
¹⁹ And there was no more war unto the five and thirtieth year of the reign of Asa.
We are here told what good effect the foregoing sermon had upon Asa.
I. He grew more bold for God than he had been. His victory would inspire him with some new degrees of resolution, but this message from God with much more. Now he took courage. He saw how necessary a further reformation was, and what assurance he had of God's presence with him in it; and this made him daring, and helped him over the difficulties which had before deterred him and driven him off from the undertaking. Now he ventured to destroy all the abominable idols (and all idolatries are abominable, 1Pe 4:3) as far as ever his power went. Away with them all. He also renewed the altar of the Lord, which, it seems, had gone out of repair, though it was not above thirty-five years since Solomon's head was laid, who erected it. So soon did these ceremonial institutions begin to wax old, as things which, in the fulness of time, must vanish away, Heb 8:13.
II. He extended his influence further than before, 2Ch 15:9. He summoned a solemn assembly, and particularly brought the strangers to it, who had come over to him from the ten tribes. 1. Their coming was a great encouragement to him; for the reason of their coming was because they saw that the Lord his God was with him. It is good to be with those that have God with them, to come into relation to, and contract acquaintance and friendship with, those that live in the fear and favour of God. We will go with you, for we have heard that God is with you, Zec 8:23. 2. The cognizance he took of them, and the invitation he gave them to the general assembly, were a great encouragement to them. All strangers are to be helped, but those that cast themselves upon God's good providence, purely to keep a good conscience, are worthy of double honour. Asa gave orders for the gathering of them together (2Ch 15:9), yet it is said (2Ch 15:10) that they gathered themselves together, made it their own act, so forward were they to obey the king's orders. This meeting was held in the third month, probably at the feast of Pentecost, which was in that month.
III. He and his people offered sacrifices to God, as his share of the spoil they had got, 2Ch 15:11. Their offering here was nothing to Solomon's (2Ch 7:5), which was owing to the diminution either of their zeal or of their wealth, or of both. These sacrifices were intended by way of thanksgiving for the favours they had received, and supplication for further favours. Prayers and praises are now our spiritual sacrifices. And, as he took care that the altar should have its gift, so he took care that the temple should have its gold: He brought into the house of God all the dedicated things, 2Ch 15:18. It is honesty to render to God the things that are his. What has been long designed for him, and long laid by for him, as it should seem these dedicated things had been, should at length be laid out for him. Will a man rob God, or make slow payment to him, who is always ready to do us good?
IV. They entered into covenant with God, repenting that they had violated their engagements to him and resolving to do better for the future. It is proper for penitents, for converts, to renew their covenants. It should seem, the motion came not from Asa, but from the people themselves. Let every man be a volunteer that covenants with God. Thy people shall be willing, Ps 110:3. Observe,
1. What was the matter of this covenant. Nothing but what they were before obliged to; and, though no vow or promise of theirs could lay any higher obligation upon them than they were already under from the divine precept, yet it would help to increase their sense of the obligation, to arm them against temptations, and would be a testimony to the equity and goodness of the precept. And, by joining all together in this covenant, they strengthened the hands one of another. Two things they engaged themselves to:—(1.) That they would diligently seek God themselves, seek his precepts, seek his favour. What is religion but seeking God, enquiring after him, applying to him, upon all occasions? We shall not enjoy him till we come to heaven; while we are here we must continue seeking. They would seek God as the God of their fathers, in the way that their fathers sought him and in dependence upon the promise made to their fathers; and they would do it with all their heart and with all their soul, for those only seek God acceptably and successfully that are inward with him, intent upon him, and entire for him, in their seeking him. We make nothing of our religion if we do not make heart-work of it. God will have all the heart or none; and, when a jewel of such inestimable value as the divine favour is to be found, it is worth while to seek it with all our soul. (2.) That they would, to the utmost of their power, oblige others to seek him, 2Ch 15:13. They agreed that whosoever would not seek the Lord God of Israel (that is, would either worship other gods or refuse to join with them in the worship of the true God, that was either an obstinate idolater or an obstinate atheist) he should be put to death. This was no new law of their own making, but an order to put in execution that law of God to this purport, De 17:2-5, etc. If this law had been duly executed, there would not have been so many abominable idols found in Judah and Benjamin, 2Ch 15:8. Whether men may now, under the gospel, be compelled by such methods as these to seek the Lord is justly questioned; for the weapons of our warfare are not carnal, and yet mighty.
2. In what manner they made this covenant. (1.) With great cheerfulness, and all possible expressions of joy: The swore unto the Lord; not secretly, as if they were either ashamed of what they did or afraid of binding themselves too fast to him, but with a loud voice, to express their own zeal and to animate one another; and they all rejoiced at the oath, 2Ch 15:14,15. They did not swear to God with reluctancy (as the poor debtor confesses a judgment to his creditor), but with all the pleasure and satisfaction imaginable, as the bridegroom plights his troth to the bride in the marriage covenant. Every honest Israelite was pleased with his own engagements to God, and they were all pleased with one another's. They rejoiced in it as a hopeful expedient to prevent their apostasy from God and a happy indication of God's presence with them. Note, The times of renewing our covenant with God should be times of rejoicing, and national reformation cannot but give general satisfaction to all that are good. It is an honour and happiness to be in bonds to God. (2.) They did it with great sincerity, zeal and resolution: They swore to God with all their hearts, and sought him with their whole desire. The Israelites were now in an extraordinarily good frame. O that there had always been such a heart in them! This comes in as the reason why they rejoiced so much in what they did: it was because they were hearty in it. Note, Those only experience the pleasure and comfort of religion that are sincere and upright in it. What is done in hypocrisy is a mere drudgery. But, if God has the heart, we have the joy.
V. We are told what was the effect of this their solemn covenanting with God. 1. God did well for them: He was found of them, and gave them rest round about (2Ch 15:15), so that there was no war for a long time after (2Ch 15:19), no open general war, though there were constant bickerings between Judah and Israel upon the frontiers, 1Ki 15:16. National piety procures national blessings. 2. They did, on the whole, well for him. They carried on the reformation so far that Maachah the queen-mother was deposed for idolatry and her idol destroyed, 2Ch 15:16. This was bravely done of Asa, that he would not connive at idolatry in those that were nearest to him, like Levi, that said to his father and mother, I have not seen him, De 33:9. Asa knows he must honour God more than his grandmother, and dares not leave an idol in an apartment of his palace while he is destroying idols in the cities of his kingdom. We may suppose this Maachah was so far convinced of her sin that she was willing to subscribe the association mentioned (2Ch 15:12,13), binding herself to seek the Lord, and therefore was not put to death as those were that refused to sign it, great as well as small, women as well as men: probably it was with an eye to her that women were specified. But because she had been an idolater Asa thought fit to divest her of the dignity and authority she had, and probably he banished her the court and confined her to privacy, lest she should influence and infect others. But the reformation was not complete; the high places were not all taken away, though many of them were, 2Ch 15:3,5. Those in the cities were removed, but not those in the cities of Judah, but not those in the cities of Israel which were reduced to the house of David; or those that were used in the service of false gods, but not those that were used in the service of the God of Israel. These he connived at, and yet his heart was perfect. There may be defects in some particular duties where yet the heart, in the man, is upright with God. Sincerity is something less than sinless perfection.
아사와 그의 군대는 이제 전투에서 승리하여 돌아오고 있었다. 전리품을 가득 싣고 승리의 영광으로 빛나던 그 경건한 왕은, 우리가 짐작하건대, 이 큰 은혜에 대해 하나님께 무엇을 드려야 할지 깊이 생각하고 있었을 것이다. 그는 자신이 왕국에서 시작한 개혁의 사역이 아직 완성되지 않았음을 알고 있었다. 외부의 적들은 정복되었으나, 내부에는 아직 정복되지 않은 더욱 위험한 적들—유다와 베냐민 안에 있는 우상들—이 남아 있었다. 외적에 대한 승리는 그에게 용기를 주어 내부의 적에 대한 공격을 더욱 강력하게 재개하게 하였다. 이제 여기에 우리가 살펴볼 것들이 있다. I. 하나님께서 선지자를 통해 그에게 보내신 말씀으로, 개혁의 추진을 독려하고 격려하신 것 (대하 15:1-7). II. 이 말씀이 그 선한 사업에 불어넣은 생기와 그것을 따라 진행된 일들. 우상들을 제거함 (대하 15:8). 전리품을 하나님께 바침 (대하 15:9-11). 하나님과 언약을 맺고 우상 숭배자들을 처벌하는 법을 세움 (대하 15:12-15). 궁중의 개혁 (대하 15:16). 봉헌된 것들을 하나님의 전으로 들여옴 (대하 15:18). 산당들이 허용된 것을 제외하고는 모든 것이 좋았음 (대하 15:17). 그리고 이것의 결과로 큰 평화가 임함 (대하 15:19).