Komentaryo ng kabanata
Nehemiah Kabanata 12
서론
Walang pamagat
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orihinal na Ingles
In this chapter are preserved upon record, I. The names of the chief of the priests and the Levites that came up with Zerubbabel, Ne 12:1-9. II. The succession of the high priests, Ne 12:10,11. III. The names of the next generation of the other chief priests, Ne 12:12-21. IV. The eminent Levites that were in Nehemiah's time, Ne 12:22-26. V. The solemnity of dedicating the wall of Jerusalem, Ne 12:27-43. VI. The settling of the offices of the priests and Levites in the temple, Ne 12:44-47.
1-26
The Priests and Levites That Returned (444 BC)
한국어
돌아온 제사장과 레위인 (기원전 444년)
¹ 스알디엘의 아들 스룹바벨과 예수아와 함께 올라갔던 제사장들과 레위 사람들은 이러하니라 스라야와 예레미야와 에스라와
² 아마랴, 말룩, 핫두스,
³ 스가냐, 르훔, 므레못,
⁴ 잇도, 긴네도, 아비야,
⁵ 마이애미안, 마디아, 빌가,
⁶ 스마야, 요야립, 여다야,
⁷ 살루, 아목, 힐기야, 여다야. 이들은 예수아 시대에 제사장들과 그들의 형제들의 우두머리들이었습니다.
⁸ 또 레위 사람은 예수아와 빈누이와 갓미엘과 세레뱌와 유다와 맛다냐니 그와 그의 형제들이 감사하는 일을 주관하였느니라
⁹ 또한 그들의 형제인 박부갸와 운니도 감시 중에 그들을 대적했습니다.
¹⁰ 예수아는 요야김을 낳고 요야김은 엘리아십을 낳고 엘리아십은 요야다를 낳고
¹¹ 요야다는 요나단을 낳고 요나단은 얏두아를 낳았습니다.
¹² 요야김 시대에는 제사장들이 있었는데, 족장들은 스라야에게서는 므라야요, 예레미야의 경우 하나냐,
¹³ 에스라 지파에서는 므술람, 아마랴 지파에서는 여호하난,
¹⁴ Melicu의 Jonathan; 스바냐 지파에서는 요셉,
¹⁵ 하림의 아드나; 므라이옷, 헬카이,
¹⁶ 잇도 지파 스가랴; 긴느톤 지파, 므술람 지파,
¹⁷ 아비야, 시크리; 미냐민 족속, 모아디아 족속, 필대 족속,
¹⁸ 빌가, 삼무아; 스마야 지파에서는 여호나단,
¹⁹ 그리고 요야립 출신 마테내; 여다야의 웃시,
²⁰ 살라이, 칼라이; 아목족, 에벨족,
²¹ 힐기야 지파 하사뱌; 여다야의 느다넬.
²² 엘리아십과 요야다와 요하난과 얏두아 시대에 레위 사람들이 기록에 남았으며, 바사 사람 다리오가 통치할 때까지 제사장들도 기록되었느니라.
²³ 가장의 우두머리인 레위의 아들들,이는 엘리아십의 아들 요하난 시대까지 역대지략에 기록되었습니다.
²⁴ 레위 사람의 우두머리는 하사뱌와 세레뱌와 갓미엘의 아들 예수아이며 그들의 형제들이 그들을 마주하여 하나님의 사람 다윗의 명령대로 병동을 지키며 찬양하고 감사하게 하였느니라.
²⁵ 맛다니야와 박부갸, 오바댜, 므술람, 달몬, 악굽은 문지방에서 와드를 지키는 문지기였습니다.
²⁶ 이는 요사닥의 손자 예수아의 아들 요야김 시대와 총독 느헤미야와 제사장 겸 서기관 에스라 시대에 있었느니라.
여기 돌아온 유대인 가운데 그 시대에 이름 있던 제사장과 레위 사람이 많이 나오는데, 이름 말고는 별로 없다. 느헤미야가 왜 이 명부를 여기 넣었는지는 드러나지 않는다. 아마 이 선한 사람들을 기억에 남겨, 후손이 하나님 아래서 자기 신앙이 복되게 되살아나고 다시 세워진 것을 누구에게 빚졌는지 알게 하려는 것일 것이다. 우리도 이렇게 그 약속이 이루어지도록 이바지해야 한다. 곧 의인은 영원히 기억되리라 하신 것이다(시 112:6). 의인의 기억이 복되게, 오래 남게 하자. 우리에게 하나님의 말씀을 일러 주고 우리를 인도하던 자들을 기억하는 것은 신실한 사역자에게 우리가 여전히 진 빚이다(히 13:7). 또한 그 뒤를 이어 제사장 직분을 맡고 그 존귀와 몫을 물려받은 후손들이 그 용기와 신실함을 본받도록 일깨우려는 뜻도 있을 것이다. 우리의 경건한 조상과 앞선 이들이 어떠하였는지 아는 것은 좋은 일이니, 그로써 우리가 어떠해야 할지 배우기 때문이다. 여기 이런 내용이 있다. 1. 예수아가 대제사장이던 때에 처음 바벨론에서 올라온 제사장과 레위 사람들의 이름이다. 예레미야와 에스라가 첫머리에 언급되나(느 12:1) 그것이 선지자 예레미야나 학사 에스라는 아니라고 본다. 앞의 사람은 그보다 훨씬 앞선 때에 이름을 떨쳤고 뒤의 사람은 얼마 뒤에 그러하였으나, 둘 다 제사장이기는 하였다. 레위 사람 하나에 대하여는 그가 감사하는 일을 맡았다고 한다(느 12:8). 곧 성전에서 시편, 그중에서도 감사의 시편이 정한 때에 정한 방식으로 끊임없이 불리도록 살피는 일을 맡았다는 것이다. 레위 사람들은 자기 반차를 지켜 형제답게, 함께 수고하는 자답게, 함께 싸우는 자답게 서로 교대하였다. 2. 페르시아 왕조 동안 대제사장이 이어진 순서다. 회복 때 대제사장이던 예수아에서 시작하여, 알렉산더 대왕이 두로를 정복한 뒤 예루살렘에 왔을 때 대제사장이던 얏두아까지다. 알렉산더는 이 얏두아를 크게 존중하였는데, 그가 대제사장 옷을 입고 나가 그를 맞으며 자기 정복을 예언한 다니엘의 예언을 보여 주었기 때문이다. 3. 그다음 세대의 제사장들이니, 요야김 때에 우두머리요 활약한 자들이며 앞 세대의 아들들이다. 여기서 배운다. 우리는 하나님이 자기 교회에 베푸시는 은총과 돌보심을 인정할 이유가 있다. 사역자의 한 세대가 지나가면 또 한 세대가 오기 때문이다. 느 12:1-11 이하에 그 세대에서 이름 있던 자로 언급된 이들이 모두, 이름이 조금씩 다르게 적히기는 하였으나 느 12:12-24 이하에 다시 언급된다. 둘을 빼고는 다 그 세대에서 역시 이름 있던 아들을 두었으니 이는 드문 일이다. 스무 명의 선한 아버지가 자기 자리를 채울 스무 명의 선한 아들을 남긴 것이다. 여기 그만큼이 있다. 4. 그다음 세대의 레위 사람들, 아니 오히려 더 뒤의 세대다. 앞에 언급된 제사장들은 대제사장 요야김 때에 활약하였으나 이 레위 사람들은 엘리아십 때에 그러하였기 때문이다(느 12:22). 아마 그때 앞서 말한 제사장 집안들이 타락하기 시작하여 그 셋째 세대가 앞 두 세대에 미치지 못하였을 것이다. 그러나 하나님의 일은 일꾼이 없어 그치는 법이 없다. 그때 한 세대의 레위 사람들이 일으켜져 족장으로 기록되었고(느 12:22) 교회의 유익에 크게 쓰였다. 그리고 그들이 낮은 반열의 사역자인 레위 사람일 뿐이라 하여 그 섬김이 하나님께나 그 백성에게 덜 받으실 만한 것이 되지 않았다. 대제사장 엘리아십이 도비야와 인척을 맺자(느 13:4) 다른 제사장들도 해이해졌다. 그러나 그때 레위 사람들이 더욱 열심을 보였으니, 말씀을 풀어 준 자들(느 8:7)과 기도한 자들(느 9:4,5)이 다 제사장이 아니라 레위 사람이었던 것에서 드러난다. 그들의 반열보다 그 개인의 자질이 더 고려된 것이다. 이 레위 사람 가운데 얼마는 노래하는 자로 찬송하며 감사하였고(느 12:24), 얼마는 문지기로 성문 곳간을 파수하였으니, 둘 다 다윗의 명을 따른 것이었다(느 12:25).
orihinal na Ingles
The Priests and Levites That Returned (444 BC)
¹ Now these are the priests and the Levites that went up with Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua: Seraiah, Jeremiah, Ezra,
² Amariah, Malluch, Hattush,
³ Shechaniah, Rehum, Meremoth,
⁴ Iddo, Ginnetho, Abijah,
⁵ Miamin, Maadiah, Bilgah,
⁶ Shemaiah, and Joiarib, Jedaiah,
⁷ Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah. These were the chief of the priests and of their brethren in the days of Jeshua.
⁸ Moreover the Levites: Jeshua, Binnui, Kadmiel, Sherebiah, Judah, and Mattaniah, which was over the thanksgiving, he and his brethren.
⁹ Also Bakbukiah and Unni, their brethren, were over against them in the watches.
¹⁰ And Jeshua begat Joiakim, Joiakim also begat Eliashib, and Eliashib begat Joiada,
¹¹ And Joiada begat Jonathan, and Jonathan begat Jaddua.
¹² And in the days of Joiakim were priests, the chief of the fathers: of Seraiah, Meraiah; of Jeremiah, Hananiah;
¹³ Of Ezra, Meshullam; of Amariah, Jehohanan;
¹⁴ Of Melicu, Jonathan; of Shebaniah, Joseph;
¹⁵ Of Harim, Adna; of Meraioth, Helkai;
¹⁶ Of Iddo, Zechariah; of Ginnethon, Meshullam;
¹⁷ Of Abijah, Zichri; of Miniamin, of Moadiah, Piltai;
¹⁸ Of Bilgah, Shammua; of Shemaiah, Jehonathan;
¹⁹ And of Joiarib, Mattenai; of Jedaiah, Uzzi;
²⁰ Of Sallai, Kallai; of Amok, Eber;
²¹ Of Hilkiah, Hashabiah; of Jedaiah, Nethaneel.
²² The Levites in the days of Eliashib, Joiada, and Johanan, and Jaddua, were recorded chief of the fathers: also the priests, to the reign of Darius the Persian.
²³ The sons of Levi, the chief of the fathers, were written in the book of the chronicles, even until the days of Johanan the son of Eliashib.
²⁴ And the chief of the Levites: Hashabiah, Sherebiah, and Jeshua the son of Kadmiel, with their brethren over against them, to praise and to give thanks, according to the commandment of David the man of God, ward over against ward.
²⁵ Mattaniah, and Bakbukiah, Obadiah, Meshullam, Talmon, Akkub, were porters keeping the ward at the thresholds of the gates.
²⁶ These were in the days of Joiakim the son of Jeshua, the son of Jozadak, and in the days of Nehemiah the governor, and of Ezra the priest, the scribe.
We have here the names, and little more than the names, of a great many priests and Levites, that were eminent in their day among the returned Jews. Why this register should be here inserted by Nehemiah does not appear, perhaps to keep in remembrance those good men, that posterity might know to whom they were beholden, under God, for the happy revival and re-establishment of their religion among them. Thus must we contribute towards the performance of that promise, Ps 112:6, The righteous shall be in everlasting remembrance. Let the memory of the just be blessed, be perpetuated. It is a debt we still owe to faithful ministers to remember our guides, who have spoken to us the word of God, Heb 13:7. Perhaps it is intended to stir up their posterity, who succeeded them in the priest's office and inherited their dignities and preferments, to imitate their courage and fidelity. It is good to know what our godly ancestors and predecessors were, that we may learn thereby what we should be. We have here, 1. The names of the priests and Levites that came up with the first out of Babylon, when Jeshua was high priest. Jeremiah and Ezra are mentioned with the first (Ne 12:1), but, it is supposed, not Jeremiah the prophet nor Ezra the scribe; the fame of the one was long before and that of the other some time after, though both of them were priests. Of one of the Levites it is said (Ne 12:8) that he was over the thanksgiving, that is, he was entrusted to see that the psalms, the thanksgiving psalms, were constantly sung in the temple in due time and manner. The Levites kept their turns in their watches, reliving one another as becomes brethren, fellow-labourers, and fellow-soldiers. 2. The succession of high priests during the Persian monarchy, from Jeshua (or Jesus), who was high priest at the time of the restoration, to Jaddua (or Jaddus), who was high priest when Alexander the Great, after the conquest of Tyre, came to Jerusalem, and paid great respect to this Jaddus, who met him in his pontifical habit, and showed him the prophecy of Daniel, which foretold his conquests. 3. The next generation of priests, who were chief men, and active in the days of Joiakim, sons of the first set. Note, We have reason to acknowledge God's favour to his church, and care of it, in that, as one generation of ministers passes away, another comes. All those who are mentioned Ne 12:1-11, etc., as eminent in their generation, are again mentioned, though with some variation in several of the names, Ne 12:12-24, etc., except two, as having sons that were likewise eminent in their generation—a rare instance, that twenty good fathers should leave behind them twenty good sons (for so many here are) that filled up their places. 4. The next generation of Levites, or rather a latter generation; for those priests who are mentioned flourished in the days of Joiakim the high priest, these Levites in the days of Eliashib, Ne 12:22. Perhaps then the forementioned families of the priests began to degenerate, and the third generation of them came short of the first two; but the work of God shall never fail for want of instruments. Then a generation of Levites was raised up, who were recorded chief of the fathers (Ne 12:22), and were eminently serviceable to the interests of the church, and their service not the less acceptable either to God or to his people for their being Levites only, of the lower rank of ministers. Eliashib the high priest being allied to Tobiah (Ne 13:4), the other priests grew remiss; but then the Levites appeared the more zealous, as appears by this, that those who were now employed in expounding (Ne 8:7) and in praying (Ne 9:4,5) were all Levites, not priests, regard being had to their personal qualifications more than to their order. These Levites were some of them singers (Ne 12:24), to praise and give thanks, others of them porters (Ne 12:25), keeping the ward at the thresholds of the gates, and both according to the command of David.
27-43
The Dedication of the Wall (444 BC)
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성벽 봉헌(기원전 444년)
²⁷ 예루살렘 성벽을 봉헌할 때에 그들이 각지에서 레위 사람들을 찾아 예루살렘으로 데려다가 감사하며 노래하며 제금과 비파와 수금을 타며 기쁨으로 봉헌식을 지키려 하였느니라.
²⁸ 노래하는 자의 아들들이 예루살렘 주변 평지와 느도파티 마을에서 모여서
²⁹ 또 길갈 집과 게바와 아스마웻 들에서 왔으니 이는 노래하는 자들이 그들을 위하여 예루살렘 사면에 마을들을 세웠음이라.
³⁰ 그리고 제사장들과 레위 사람들도 스스로 깨끗하게 하여 백성과 성문과 성벽을 깨끗하게 했습니다.
³¹ 그때에 나는 유다 방백들을 성벽 위로 데려왔고, 그들 중에서 감사를 드리는 큰 부대 둘을 임명했는데, 그 중 하나는 분뇨 문을 향하여 성벽 오른쪽에 섰습니다.
³² 그 뒤에는 호사야와 유다 방백의 절반이 갔으며
³³ 아사랴와 에스라와 므술람과
³⁴ 유다, 베냐민, 스마야, 예레미야,
³⁵ 그리고 나팔을 부는 제사장의 아들들 몇 명; 즉 요나단의 아들 스가랴, 스마야의 손자, 맛다냐의 손자, 미가야의 손자, 삭굴의 손자, 아삽의 증손
³⁶ 그의 형제 스마야와 아사라엘과 밀랄래와 길랄래와 마애와 느다넬과 유다와 하나니가 하나님의 사람 다윗의 악기를 잡았고 서기관 에스라도 그 앞에 서니라
³⁷ 그리고 그들 맞은편 샘문으로 가서 다윗 성의 층계로 올라가서 성벽으로 올라가는 곳으로 다윗의 집 위로 올라가서 동쪽 수문에 이르니라.
³⁸ 그리고 감사를 드리는 다른 군대는 그들에게로 건너갔고, 나는 그들과 성 위의 백성의 절반을 따라 가마 망대 너머에서 넓은 성벽까지 갔다.
³⁹ 에브라임 문 위와 옛 문과 어문과 하나넬 망대와 메아 망대를 지나 양문에 이르고 그들이 감옥 문에 서 있더라.
⁴⁰ 이렇게 감사를 드리는 두 무리는 하나님의 전에 섰고 나와 장로의 절반도 함께 섰느니라
⁴¹ 그리고 제사장들; 나팔을 부는 엘리아김, 마아세야, 미냐민, 미가야, 엘료에내, 스가랴, 하나냐,
⁴² 마아세야, 스마야, 엘르아자르, 웃시, 여호하난, 말기야, 엘람, 에셀입니다. 노래하는 자들은 그들의 감독자 예스라히야와 함께 큰 소리로 노래하였다.
⁴³ 그 날에도 그들이 큰 제사를 드리고 기뻐하였으니 이는 하나님이 그들을 크게 기쁘게 하셨음이라 아내들과 자녀들도 즐거워하였으므로 예루살렘의 기쁨이 멀리까지 들리니라.
우리는 예루살렘 성벽을 쌓는 일을 큰 두려움과 떨림으로 읽었다. 여기서는 그것을 큰 기쁨과 개가로 봉헌하는 일을 듣는다. 눈물로 씨를 뿌리는 자는 이렇게 거둔다.
I. 이 성벽 봉헌이 무엇을 뜻하는지 물어야 한다. 성 자체의 봉헌까지 포함한다고 보아야 하겠으니(담은 것으로 담긴 것을 가리키는 말법이다), 그래서 성에 사람이 어지간히 찬 뒤에야 이 일을 하였다(느 11:1). 1. 이는 이 일을 마치게 하신 하나님의 큰 긍휼에 대한 엄숙한 감사였다. 그 일에서 겪은 어려움과 반대 때문에 그들은 그 긍휼을 더 절실히 느꼈다. 2. 그들은 이로써 그 성을 남달리 하나님께, 그분의 영예에 바쳤고 그분을 위하여 그분의 이름으로 그 성을 차지하였다. 우리의 모든 성읍과 모든 집에 여호와께 성결이라 새겨져 있어야 한다. 그러나 이 성은 다른 어떤 성도 그러지 못한 방식으로 거룩한 성이요 큰 왕의 성이었다(시 48:2, 마 5:35). 하나님이 자기 이름을 두려고 그곳을 택하신 때부터 그러하였고, 이제 그것이 다시 갖추어졌으므로 건축자와 주민이 새로이 하나님께 바쳤다. 자기가 그분의 소작인임을 인정하고, 그것이 여전히 그분의 것이기를, 그 소유권이 결코 바뀌지 않기를 바라는 표였다. 그들의 안전과 편안과 위안을 위하여 한 모든 일은 하나님의 영예와 영광을 위한 것이어야 한다. 3. 그들은 이로써 그 성과 그 성벽을 하나님의 보호 아래 두었으니, 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 그 성벽을 헛되이 쌓은 것임을 인정한 것이다. 이 성이 여부스 사람의 손에 있을 때 그들은 그 수호를 자기 신들에게 맡겼으나 그것은 눈멀고 다리 저는 것들이었다(삼하 5:6). 하나님의 백성이 지혜가 온전하시고 능하신 분께 그것을 맡기는 데는 훨씬 더 큰 이유가 있다. 미신에 빠진 성읍의 창건자들은 하늘의 운수 좋은 자리를 살폈으나(그레고리(Gregory) 선생의 저작 29쪽 이하를 보라), 이 경건한 창건자들은 오직 하나님만, 그분의 섭리만 바라보았고 운수를 바라보지 않았다.
II. 그 일이 느헤미야의 지휘 아래 얼마나 엄숙하게 이루어졌는지 살펴야 한다. 1. 온 나라의 레위 사람들이 참석하도록 부름을 받았다. 그 성을 하나님께 바쳐야 하였으므로 그 일에 그분의 사역자들이 쓰여야 하였고, 그 넘겨 드림이 그들의 손을 거쳐야 하였다. 앞서 그 엄숙한 절기가 끝났을 때(느 8:1-9:38) 그들은 각자 제 자리로 돌아가 시골에서 맡은 자들을 돌보았다. 그러나 이제 그들의 참석과 도움이 다시 요청되었다. 2. 이 부름을 따라 레위 사람이 다 모였다(느 12:28,29). 그들이 어떤 차례로 하였는지 살펴보라. (1.) 그들이 자기를 정결하게 하였다(느 12:30). 하나님의 일이 우리 손을 거쳐야 할 때 우리는 손을 깨끗이 하고 마음을 정결하게 하는 데 마음 써야 한다. 그들은 자기를 정결하게 하고 그다음에 백성을 정결하게 하였다. 남을 거룩하게 하는 데 쓰이려는 자는 먼저 자기를 거룩하게 하여, 마음의 정결함과 뜻의 진실함으로 자기를 하나님께 구별해 드려야 한다. 그다음에 그들은 문과 성벽을 정결하게 하였다. 우리가 위로를 받을 채비가 되었을 때에야 위로를 바랄 수 있다. 깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하며(딛 1:15), 거룩하게 된 자들에게는 집과 밥상과 온갖 누림과 즐거움이 거룩하게 된다(딤전 4:4,5). 이 정결하게 함은 아마 정결하게 하는 물(민 19:9에서 이르는 대로 부정을 없애는 물)을 자기 자신과 백성과 성벽과 문에 뿌리는 일로 이루어졌을 것이다. 그것은 그리스도의 피의 표상이니, 그 피로 우리 양심이 죽은 행실에서 깨끗하여져 우리가 살아 계신 하나님을 섬기기에 알맞게 되고 그분의 돌보심을 받게 된다(히 9:14). (2.) 방백과 제사장과 레위 사람이 두 무리로 나뉘어 악기를 들고 성벽 위를 돌았다. 성벽 전부를, 그 한 바퀴를 다 하나님께 바친다는 뜻이었다(느 12:36). 그러니 그들이 걸어가며 하나님을 찬송하고 영광 돌리는 시편을 불렀을 것이다. 이 행렬이 여기 자세히 적혀 있다. 그들은 한곳에 모여 거기서 두 무리로 나뉘었다. 방백의 절반이 여러 제사장과 레위 사람과 함께 오른쪽으로 갔고 에스라가 그 앞장을 섰다(느 12:36). 나머지 절반의 방백과 제사장들도 감사하며 왼쪽으로 갔고 느헤미야가 그 뒤를 맡았다(느 12:38). 마침내 두 무리가 성전에서 만나 함께 감사하였다(느 12:40). 백성의 무리는 아마 땅 위로 걸었을 것이니 더러는 성벽 안으로, 더러는 밖으로 걸었을 것이다. 이 예식의 한 목적이 그들이 감사하는 그 긍휼을 마음에 새기게 하고 그 기억을 그들 가운데 오래 남기려는 것이었기 때문이다. 이런 목적의 행렬은 나름의 쓸모가 있다. (3.) 백성이 크게 기뻐하였다(느 12:43). 방백과 제사장과 레위 사람이 큰 제사와 나팔 소리와 악기와 찬송의 노래로 자기 기쁨과 감사를 나타낼 때, 여느 백성은 큰 함성으로 자기 기쁨을 나타내었고 그 소리가 그들의 더 어울리는 노래와 음악보다 멀리까지 들렸다. 그리고 진실하고 뜨거운 기쁨에서 나온 이 함성이 여기 기록되었다. 하나님은 낮은 사람들의 정직하고 열심 있는 섬김을 지나치지 않으시고 은혜로 받으시기 때문이다. 거기에 기교가 거의 없고 아름다움과는 거리가 멀어도 그러하시다. 여인과 아이들도 기뻐하였다고 적혀 있다. 그들의 호산나도 업신여김을 받지 않고 그들의 칭찬거리로 기록되었다. 공적인 긍휼을 함께 받은 자는 다 공적인 감사에 함께해야 한다. 그 까닭으로 든 것은 하나님이 그들을 크게 기뻐하게 하셨다는 것이다. 그분이 기뻐할 거리와 기뻐할 마음을 다 주셨다. 그분의 섭리가 그들을 안전하고 편안하게 하시자 그분의 은혜가 그들을 즐겁고 감사하게 하였다. 원수의 반대가 물거품이 된 것도 틀림없이 그 기쁨을 더하여 개가를 섞어 주었다. 큰 긍휼은 가장 엄숙한 찬송의 보답을 요구하니, 여호와의 전 뜰에서, 예루살렘아 네 가운데서 드릴 것이다.
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The Dedication of the Wall (444 BC)
²⁷ And at the dedication of the wall of Jerusalem they sought the Levites out of all their places, to bring them to Jerusalem, to keep the dedication with gladness, both with thanksgivings, and with singing, with cymbals, psalteries, and with harps.
²⁸ And the sons of the singers gathered themselves together, both out of the plain country round about Jerusalem, and from the villages of Netophathi;
²⁹ Also from the house of Gilgal, and out of the fields of Geba and Azmaveth: for the singers had builded them villages round about Jerusalem.
³⁰ And the priests and the Levites purified themselves, and purified the people, and the gates, and the wall.
³¹ Then I brought up the princes of Judah upon the wall, and appointed two great companies of them that gave thanks, whereof one went on the right hand upon the wall toward the dung gate:
³² And after them went Hoshaiah, and half of the princes of Judah,
³³ And Azariah, Ezra, and Meshullam,
³⁴ Judah, and Benjamin, and Shemaiah, and Jeremiah,
³⁵ And certain of the priests' sons with trumpets; namely, Zechariah the son of Jonathan, the son of Shemaiah, the son of Mattaniah, the son of Michaiah, the son of Zaccur, the son of Asaph:
³⁶ And his brethren, Shemaiah, and Azarael, Milalai, Gilalai, Maai, Nethaneel, and Judah, Hanani, with the musical instruments of David the man of God, and Ezra the scribe before them.
³⁷ And at the fountain gate, which was over against them, they went up by the stairs of the city of David, at the going up of the wall, above the house of David, even unto the water gate eastward.
³⁸ And the other company of them that gave thanks went over against them, and I after them, and the half of the people upon the wall, from beyond the tower of the furnaces even unto the broad wall;
³⁹ And from above the gate of Ephraim, and above the old gate, and above the fish gate, and the tower of Hananeel, and the tower of Meah, even unto the sheep gate: and they stood still in the prison gate.
⁴⁰ So stood the two companies of them that gave thanks in the house of God, and I, and the half of the rulers with me:
⁴¹ And the priests; Eliakim, Maaseiah, Miniamin, Michaiah, Elioenai, Zechariah, and Hananiah, with trumpets;
⁴² And Maaseiah, and Shemaiah, and Eleazar, and Uzzi, and Jehohanan, and Malchijah, and Elam, and Ezer. And the singers sang loud, with Jezrahiah their overseer.
⁴³ Also that day they offered great sacrifices, and rejoiced: for God had made them rejoice with great joy: the wives also and the children rejoiced: so that the joy of Jerusalem was heard even afar off.
We have read of the building of the wall of Jerusalem with a great deal of fear and trembling; we have here an account of the dedicating of it with a great deal of joy and triumph. Those that sow in tears shall thus reap.
I. We must enquire what was the meaning of this dedication of the wall; we will suppose it to include the dedication of the city too (continens pro contento—the thing containing for the thing contained), and therefore it was not done till the city was pretty well replenished, Ne 11:1. It was a solemn thanksgiving to God for his great mercy to them in the perfecting of this undertaking, of which they were the more sensible because of the difficulty and opposition they had met with in it. 2. They hereby devoted the city in a peculiar manner to God and to his honour, and took possession of it for him and in his name. All our cities, all our houses, must have holiness to the Lord written upon them; but this city was (so as never any other was) a holy city, the city of the great King (Ps 48:2, Mt 5:35): it had been so ever since God chose it to put his name there, and as such, it being now refitted, it was afresh dedicated to God by the builders and inhabitants, in token of their acknowledgment that they were his tenants, and their desire that it might still be his and that the property of it might never be altered. Whatever is done for their safety, ease, and comfort, must be designed for God's honour and glory. 3. They hereby put the city and its walls under the divine protection, owning that unless the Lord kept the city the walls were built in vain. When this city was in possession of the Jebusites, they committed the guardianship of it to their gods, though they were blind and lame ones, 2Sa 5:6. With much more reason do the people of God commit it to his keeping who is all-wise and almighty. The superstitious founders of cities had an eye to the lucky position of the heavens (see Mr. Gregory's works, p. 29, etc.); but these pious founders had an eye to God only, to his providence, and not to fortune.
II. We must observe with what solemnity it was performed, under the direction of Nehemiah. 1. The Levites from all parts of the country were summoned to attend. The city must be dedicated to God, and therefore his ministers must be employed in the dedicating of it, and the surrender must pass through their hands. When those solemn feasts were over (Ne 8:1-9:38) they went home to their respective posts, to mind their cures in the country; but now their presence and assistance were again called for. 2. Pursuant to this summons, there was a general rendezvous of all the Levites, Ne 12:28,29. Observe in what method they proceeded. (1.) They purified themselves, Ne 12:30. We are concerned to cleanse our hands, and purify our hearts, when any work for God is to pass through them. They purified themselves and then the people. Those that would be instrumental to sanctify others must sanctify themselves, and set themselves apart for God, with purity of mind and sincerity of intention. Then they purified the gates and the wall. Then may we expect comfort when we are prepared to receive it. To the pure all things are pure (Tit 1:15); and, to those who are sanctified, houses and tables, and all their creature comforts and enjoyments, are sanctified, 1Ti 4:4,5. This purification was performed, it is probable, by sprinkling the water of purifying (or of separation, as it is called, Nu 19:9) on themselves and the people, the walls and the gates—a type of the blood of Christ, with which our consciences being purged from dead works, we become fit to serve the living God (Heb 9:14) and to be his care. (2.) The princes, priests, and Levites, walked round upon the wall in two companies, with musical instruments, to signify the dedication of it all to God, the whole circuit of it (Ne 12:36); so that it is likely they sung psalms as they went along, to the praise and glory of God. This procession is here largely described. They had a rendezvous at one certain lace, where they divided themselves into two companies. Half of the princes, with several priests and Levites, went on the right hand, Ezra leading their van, Ne 12:36. The other half of the princes and priests, who gave thanks likewise, went to the left hand, Nehemiah bringing up the rear, Ne 12:38. At length both companies met in the temple, where they joined their thanksgivings, Ne 12:40. The crowd of people, it is likely, walked on the ground, some within the wall and others without, one end of this ceremony being to affect them with the mercy they were giving thanks for, and to perpetuate the remembrance of it among them. Processions, for such purposes, have their use. (3.) The people greatly rejoiced, Ne 12:43. While the princes, priests, and Levites, testified their joy and thankfulness by great sacrifices, sound of trumpet, musical instruments, and songs of praise, the common people testified theirs by loud shouts, which were heard afar off, further than the more harmonious sound of their songs and music: and these shouts, coming from a sincere and hearty joy, are here taken notice of; for God overlooks not, but graciously accepts, the honest zealous services of mean people, though there is in them little of art and they are far from being fine. It is observed that the women and children rejoiced; and their hosannas were not despised, but recorded to their praise. All that share in public mercies ought to join in public thanksgivings. The reason given is that God had made them rejoice with great joy. He had given them both matter for joy and hearts to rejoice; his providence had made them safe and easy, and then his grace made them cheerful and thankful. The baffled opposition of their enemies, no doubt, added to their joy and mixed triumph with it. Great mercies call for the most solemn returns of praise, in the courts of the Lord's house, in the midst of thee, O Jerusalem!
44-47
The People's Attention to Their Duty (444 BC)
한국어
의무에 대한 국민의 관심(기원전 444년)
⁴⁴ 그 때에 어떤 사람들이 방을 맡아 보물과 헌물과 처음 익은 것과 십일조를 맡게 하여 제사장들과 레위 사람들을 위한 율법의 몫을 성읍 밭에서 모으게 하였으니 이는 유다가 기다리는 제사장들과 레위 사람들을 인하여 기뻐하였음이라.
⁴⁵ 노래하는 자들과 문지기들은 다 다윗과 그 아들 솔로몬의 명령대로 그들의 하나님의 직분과 정결의 직분을 지켰느니라.
⁴⁶ 옛적 다윗과 아삽 시대에는 노래하는 자들의 우두머리가 있어 하나님께 찬양과 감사의 노래를 드렸느니라.
⁴⁷ 스룹바벨 시대와 느헤미야 시대에 온 이스라엘은 노래하는 자들과 문지기들에게 날마다 몫을 나누어 주었고 성물을 거룩하게 구별하여 레위 사람들에게 주었으니 그리고 레위 사람들은 그것을 아론 자손에게 거룩하게 했습니다.
여기 성벽 봉헌 때의 온 백성의 기쁨이 남긴 좋은 열매가 적혀 있다. 감사일의 엄숙함이 사역자와 백성에게 인상을 남겨 그 뒤로 둘 다 제 본분을 더 조심스럽고 더 즐겁게 다하게 될 때, 그 감사일은 참으로 하나님이 받으실 만하며 좋은 열매를 맺는다. 여기서 그러하였다. 1. 사역자들이 전보다 자기 일에 더 마음을 썼다. 이 일로 백성이 그들에게 보인 존경이 그들을 부지런하고 깨어 있게 북돋웠다(느 12:45). 노래하는 자들이 자기 하나님의 직무를 지켜 제 직분의 일을 제때에 하였다. 문지기들도 결례의 직무를 지켰으니, 곧 의식상 부정한 자의 출입을 막아 성전의 정결을 지키는 일을 하였다. 여호와의 기쁨이 이렇게 우리를 본분으로 이끌고 그 안에서 우리를 넓혀 줄 때, 그것은 거룩함의 완성과 더불어 우리의 영원한 복이 될 그 기쁨의 보증이 된다. 2. 백성도 전보다 자기 사역자를 부양하는 데 더 마음을 썼다. 성벽 봉헌 때 백성이 기뻐한 여러 가지 가운데 섬기는 제사장과 레위 사람들로 인한 기쁨이 있었다(느 12:44). 그들은 자기 사역자들에게서 큰 위로를 얻었고 그들이 있어 기뻐하였다. 그들이 얼마나 부지런히 섬기며 그 일에 얼마나 애쓰는지 보았을 때 그들로 인하여 기뻐하였다. 여기서 배운다. 사역자가 자기 백성에게 자기를 내세우고 그 마음을 얻는 가장 확실한 길은 자기 직분에 힘쓰는 것이며(롬 12:7), 겸손하고 부지런하며 제 일에 마음 쓰는 것이다. 그들이 그리하였을 때 백성은 그들을 북돋우는 일이라면 무엇이든 지나치다 여기지 않았다. 율법이 그들의 몫을 정하여 두었으나(느 12:44), 율법이 정한 것이 제대로 거두어지지 않거나 제대로 지급되지 않는다면 그 규정이 무슨 유익이 되겠는가. 이제 이렇게 하였다. (1.) 그들의 몫을 거두는 일을 여기서 챙긴다. 그들은 겸손하여 제 권리를 스스로 요구하느니 차라리 잃으려 하였다. 백성은 대개 무심하여 채근하지 않으면 제 몫을 가져오지 않았다. 그러므로 몇 사람을 세워 성읍의 밭에서 제사장과 레위 사람의 율법의 몫을 곳간에 거두어들이게 하였으니(느 12:44), 요구하지 않았다는 이유로 그 몫이 사라지지 않게 하려는 것이었다. 이는 사역자에게도 백성에게도 좋은 일이니, 한쪽은 부양이 모자라지 않고 다른 쪽은 본분에 모자라지 않게 된다. (2.) 거두어들인 것이 제대로 지급되도록 챙긴다(느 12:47). 노래하는 자와 문지기에게 날마다 그 몫을 주었으니, 레위 사람으로서 받을 것 위에 더한 것이었다. 다윗과 솔로몬이 그들에게 그 일을 맡길 때(느 12:45,46) 레위 사람으로서 요구되는 것 위에 더한 일을 맡겼으므로 그들을 더 북돋울 재원을 따로 정해 두었으리라 짐작할 수 있다. 말씀과 가르침에 더욱 수고하는 자들이 이 배나 되는 존경을 받기에 합당한 자로 여겨지게 하자. 다른 레위 사람들에게는 여기서 거룩한 것이라 부른 십일조가 마땅히 구별되었고, 그중에서 그들이 율법대로 제사장에게 그 십일조를 바쳤다. 둘 다 거룩하게 하였다고 한다. 자원하여 드리든 율법을 따라 드리든, 신앙을 받치고 사역을 부양하려고 바친 것이 하나님과 그분의 영예를 바라보며 드려질 때 그것은 거룩하게 되어 그분이 그렇게 받으시며, 그 집과 그 안에 있는 모든 것에 복이 머물게 한다(겔 44:30).
orihinal na Ingles
The People's Attention to Their Duty (444 BC)
⁴⁴ And at that time were some appointed over the chambers for the treasures, for the offerings, for the firstfruits, and for the tithes, to gather into them out of the fields of the cities the portions of the law for the priests and Levites: for Judah rejoiced for the priests and for the Levites that waited.
⁴⁵ And both the singers and the porters kept the ward of their God, and the ward of the purification, according to the commandment of David, and of Solomon his son.
⁴⁶ For in the days of David and Asaph of old there were chief of the singers, and songs of praise and thanksgiving unto God.
⁴⁷ And all Israel in the days of Zerubbabel, and in the days of Nehemiah, gave the portions of the singers and the porters, every day his portion: and they sanctified holy things unto the Levites; and the Levites sanctified them unto the children of Aaron.
We have here an account of the remaining good effects of the universal joy that was at the dedication of the wall. When the solemnities of a thanksgiving day leave such impressions on ministers and people as that both are more careful and cheerful in doing their duty afterwards, then they are indeed acceptable to God and turn to a good account. So it was here. 1. The ministers were more careful than they had been of their work; the respect the people paid them upon this occasion encouraged them to diligence and watchfulness, Ne 12:45. The singers kept the ward of their God, attending in due time to the duty of their office; the porters, too, kept the ward of the purification, that is, they took care to preserve the purity of the temple by denying admission to those that were ceremonially unclean. When the joy of the Lord thus engages us to our duty, and enlarges us in it, it is then an earnest of that joy which, in concurrence with the perfection of holiness, will be our everlasting bliss. 2. The people were more careful than they had been of the maintenance of their ministers. The people, at the dedication of the wall, among other things which they made matter of their joy, rejoiced for the priests and for the Levites that waited, Ne 12:44. They had a great deal of comfort in their ministers, and were glad of them. When they observed how diligently they waited, and what pains they took in their work, they rejoiced in them. Note, The surest way for ministers to recommend themselves to their people, and gain an interest in their affections, is to wait on their ministry (Ro 12:7), to be humble and industrious, and to mind their business. When these did so the people thought nothing too much to do for them, to encourage them. The law had provided then their portions (Ne 12:44), but what the better were they for that provision if what the law appointed them either was not duly collected or not justly paid to them? Now, (1.) Care is here taken for the collecting of their dues. They were modest, and would rather lose their right than call for it themselves. The people were many of them careless and would not bring their dues unless they were called upon; and therefore some were appointed whose office it should be to gather into the treasuries, out of the fields of the cities, the portions of the law for the priests and Levites (Ne 12:44), that their portion might not be lost for want of being demanded. This is a piece of good service both to ministers and people, that the one may not come short of their maintenance nor the other of their duty. (2.) Care is taken that, being gathered in, they might be duly paid out, Ne 12:47. They gave the singers and porters their daily portion, over and above what was due to them as Levites; for we may suppose that when David and Solomon appointed them their work (Ne 12:45,46), above what was required from them as Levites, they settled a fund for their further encouragement. Let those that labour more abundantly in the word and doctrine be counted worthy of this double honour. As for the other Levites, the tithes, here called the holy things, were duly set apart for them, out of which they paid the priests their tithe according to the law. Both are said to be sanctified; when what is contributed, either voluntarily or by law, for the support of religion and the maintenance of the ministry, is given with an eye to God and his honour, it is sanctified, and shall be accepted of him accordingly, and it will cause the blessing to rest on the house and all that is in it, Eze 44:30.
이 장에는 기록으로 보존되어 있다 I. 스룹바벨과 함께 올라온 제사장들과 레위 사람들의 이름, 느 12:1-9. II. 대제사장의 계승, 느 12:10,11. III. 다른 대제사장들의 다음 세대의 이름, 느 12:12-21. IV. 느헤미야 시대의 저명한 레위 사람들(느 12:22-26) V. 예루살렘 성벽 봉헌식, 느 12:27-43. 6. 성전에서 제사장과 레위인의 직분을 정함, 느 12:44-47.