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Psalms Chapitre 133
서론
Psalm 133 Introduction
日本語
Original anglais
This psalm is entitled "A Song of Degrees of David." It is one of the four in this collection ascribed to him, and there is no reason to doubt the correctness of the inscription. As to the occasion on which the psalm was composed, however, we have no information. Perhaps there was nothing special in the occasion which called it forth, since it may have been written at any time to set forth the beauty and the power of brotherly love. It may have been composed either for the service of the people when gathered in their annual festivals, or in view of the harmony - the beauty and order - evinced when they were thus gathered together.
The psalm is an illustration, in most beautiful language, of brotherly love, particularly in regard to its calm, and gentle, and sweet influence - like the ointment which flowed down from the head of the anointed priest, or like the gentle dew on Hermon or Zion. It is a psalm applicable alike to a church; to family; to a gathering of friends.
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Psalm 133:1
日本語
見よ――あたかも彼がそのような集まりを見つめ、そこに相互の愛の表現を見出したかのようである。これは、そのような集会を実際に眺めるうちに語られたものかもしれず、あるいは想像による一つの絵であったのかもしれない。
なんと良いことか――それ自体においていかに良いことであり、いかにふさわしく、幸福を促進し、良い影響を広く及ぼすのにいかに適しているか、ということである。
また、なんと喜ばしいことか――ここで用いられている語は、愛らしい、魅力的な、心を引きつけるという意味であり、心を喜びで満たすものを表す。この語は、愛される者については Sol 7:6、友人については 2 Samuel 1:26、場所については Genesis 49:15、ことばについては Proverbs 15:26、美あるいは栄光――ヤハウェのそれのように――については Psalm 27:4 で用いられている。これは、絵画から、風景から、甘い響きや柔らかな声から、あるいは愛から私たちが受ける喜びを描く語である。
兄弟たちが一つになって共に住ることは――欄外では「共々に」となっている。ヘブル語では「兄弟たちの住まいもまた共に」である。おそらく「また」という語に含まれる考えは、散り散りになって住んでいるとき、あるいはその住まいに散らされているときに見られる兄弟の一致も美しいが、彼らが実際に集まっているとき、実際に神を礼拝するために集まってくるときを見ることもまた喜ばしい、ということであろう。教会に適用すると、次のように言うことができる。
(1) 神の民のすべて――贖い主に従う者のすべて――は兄弟であり、同じ家族の成員、同じ受け継ぐべき産業の共同相続人である、Matthew 23:8。
(2) 彼らが一つとされ、あるいは一致のうちに住むことには、特別なふさわしさがある。
(3) 彼らの一致と調和には、美しく愛らしいものが多くある。彼らは同じ救い主によって贖われ、同じ主に仕え、同じ望みを抱き、同じ天を望み見ており、同じ試練、誘惑、悲しみにさらされ、同じ尊い慰めを持っている。それゆえ、彼らが一致のうちに共に住ることには、明白な適切さと正当性という美、その「良さ」、その「喜ばしさ」があるのである。
(4) 彼らの一致は、世界に重要な影響を及ぼすのに適している、John 17:21。世界における宗教の進展に対する妨げの少なくない部分は、神を信じると称する者たちの争いと対立によって引き起こされてきた。もし主イエスに従う者のすべてが調和のうちに行動するなら、すなわち、すべてのクリスチャンがほかのすべてのクリスチャンをその兄弟として正しく認めるなら、すべての真の教会がほかのすべての教会を教会として認めるなら、福音のすべての伝道者がほかのすべての伝道者をそのような者として認めるなら、また、クリスチャンであり、クリスチャンの名にふさわしく歩むすべての者が、贖い主の死に至る愛を記念する荘厳な聖礼にほかのすべての者と自由にあずかることを許されるなら、宗教の大義には直ちに新たな推進力が与えられるであろう。これがなされるまでは、教会におけるキリスト者の一致について語られるすべてのことは、世界にとって正当な嘲笑の的である。というのは、一つの階級の伝道者たちが、主イエスのほかの伝道者たちのキリスト者としての立場とその行為の有効性を認めることを拒み、キリスト教会の一部がほかの部分を主の食卓の特権にあずからせることを厳かに拒み、贖い主を信じると称する者の大きな部分が、その行動によって、ほかの者たちを、神の教会に属する者として認められるいかなる権利も持たず、救いについては神の「契約に基づかない憐れみ」に委ねられている者であるかのように見なし、扱っているとき、どうして一致がありうるであろうか。
Original anglais
Behold - As if he looked upon such a gathering, and saw there the expressions of mutual love. This may have been uttered in the actual contemplation of such an assemblage; or it may have been a picture of the imagination.
How good - How good in itself; how proper; how suited to promote happiness, and to diffuse good influences abroad.
And how pleasant - The word used here means lovely, charming, attractive; that which fills the mind with delight, spoken of one beloved, Sol 7:6; of a friend, 2 Samuel 1:26; of a place, Genesis 49:15; of words, Proverbs 15:26; of beauty or glory, as of Yahweh, Psalm 27:4. It is descriptive of the pleasure which we derive from a picture, from a landscape, from sweet sounds and gentle voices, or from love.
For brethren to dwell together in unity - Margin, even together. Hebrew, "The dwelling of brethren also together." Perhaps the idea in the word "also" may be, that while the unity of brethren when separate, or as they were seen when scattered in their habitations, was beautiful, it was also pleasant to see them when actually assembled, or when they actually came together to worship God. As applicable to the church, it may be remarked
(1) that all the people of God - all the followers of the Redeemer - are brethren, members of the same family, fellow-heirs of the same inheritance, Matthew 23:8.
(2) There is a special fitness that they should be united, or dwell in unity.
(3) There is much that is beautiful and lovely in their unity and harmony. They are redeemed by the same Saviour; they serve the same Master; they cherish the same hope; they are looking forward to the same heaven; they are subject to the same trials, temptations, and sorrows; they have the same precious consolations. There is, therefore, the beauty, the "goodness," the "pleasantness" of obvious fitness and propriety in their dwelling together in unity.
(4) Their unity is adapted to produce an important influence on the world, John 17:21. No small part of the obstructions to the progress of religion in the world has been caused by the strifes and contentions of the professed friends of God. A new impulse would be given at once to the cause of religion if all the followers of the Lord Jesus acted in harmony: if every Christian would properly recognize every other Christian as his brother; if every true church would recognize every other church as a church; if all ministers of the Gospel would recognize all other ministers as such; and if all who are Christians, and who walk worthy of the Christian name, were admitted freely to partake with all others in the solemn ordinance which commemorates the Saviour's dying love. Until this is done, all that is said about Christian union in the church is a subject of just derision to the world - for how can there be union when one class of ministers refuse to recognize the Christian standing, and the validity of the acts, of other ministers of the Lord Jesus - when one part of the Christian church solemnly refuses to admit another portion to the privileges of the Lord's table - when by their actions large portions of the professed followers of the Redeemer regard and treat others as having no claims to a recognition as belonging to the church of God, and as left for salvation to his "uncovenanted mercies."
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Psalm 133:2
日本語
それは頭に注がれた尊い油のようである――すなわち、大祭司が聖なる務めに任職されるとき、その頭に注がれた油のことである。ヘブル語では「良い油」である。大祭司と聖所の聖なる物々の任職に用いられた油の説明については、Exodus 30:22-30 を参照せよ。また「喜びの油」という句については、Isaiah 61:3 の注解を比較せよ。油注ぎは祭りや喜ばしい機会に普通に行われており（Psalm 23:5 の注解を参照せよ）、それゆえ、それは何らかの喜ばしい、幸せな、美しいものの象徴となった。そしてその考えは、大祭司がその務めの神聖な任務に任職されることと結びつくとき、最高度にまで高められたように思われる。油注ぎの考えと兄弟たちの間の調和の考えとの間には、このような注ぎと結びついた喜び――晴れやかさ――に由来するもの以外に、他の類似点はない。詩篇記者は、このような調和の快さについての最高の考えを与えたかった。それゆえ彼は、それを、敬虔な心にとって最も美しいもの――宗教の最高の務めへの厳粛な任職という考え――と比較したのである。この比較は、ユダヤ人に不自然ではなく浮かぶものであった。
ひげに流れ落ちた――頭から長く垂れ下がるひげに下って。ここでの考えは、豊かさ、すなわち豊富さである。あたかも、それほど多くの油が注ぎ出され、人全体に流れ下り、人全体を聖別するかのようである。
アロンのひげに――私たちの翻訳者たちがここに挿入した「すなわち」という語は、この比較の力と美しさを弱めている。詩篇記者は、彼を他の誰かと比較する意図なく、単純にアロンの姿を心の前に持っていたのである。
その衣の裾にまで流れ下った――文字どおりには「その衣の口にまで」。その考えは、注ぎの油が、彼の衣全体に流れ落ちるほど豊かであり、あたり一面に甘い香りを放つ、ということである。可能性としては――一種の気取りに見えるかもしれないが――詩篇記者は、ここに一致の考えを持っていたのかもしれない。あたかも、大祭司の注油において、人全体が聖別され、あるいはその聖別において「一つに結ばれた」かのように。それは単に頭ではなく、ひげも、衣も、人全体が、注ぎの油の香りにあずかったのである。このように、キリスト者の共同体における愛は非常に豊かで――あふれ出るほどで――あり、霊的なからだである教会の全体に広がる。注ぎの油によって表される同じ甘く聖なる影響がすべてに及び、すべてを一つに結合するのである。
Original anglais
It is like the precious ointment upon the head - That is, which was poured upon the head of the high priest, when consecrated to the holy office. The Hebrew is, "the good ointment." For a description of the ointment which was used in the consecration of the high priest, and the holy things of the sanctuary, see Exodus 30:22-30. Compare the notes at Isaiah 61:3, on the phrase "oil of joy." Anointing with oil was common on festivals and joyous occasions (see the notes at Psalm 23:5), and hence, it became an emblem of anything joyous, happy, beautiful; and the idea seemed to be carried to the highest degree when it was connected with the anointing of a high priest to the sacred duties of his office. There is no other resemblance between the idea of anointing with oil and that of harmony among brethren than this which is derived from the gladness - the joyousness - connected with such an anointing. The psalmist wished to give the highest idea of the pleasantness of such harmony; and he, therefore, compared it with that which was most beautiful to a pious mind - the idea of a solemn consecration to the highest office of religion. The comparison is one which would not unnaturally occur to a Jew.
That ran down upon the beard - Descending from the head upon the long, flowing beard. The idea here is that of copiousness, or abundance - as if so much ointment was poured forth as to descend on the whole person, consecrating the entire man.
Even Aaron's beard - The word "even" here, introduced by our translators, weakens the force and beauty of the comparison. The psalmist had the simple image of Aaron before his mind, without intending to compare him with any other.
That went down to the skirts of his garments - literally, "to the mouth of his garment." The idea is that the anointing oil was abundant enough to flow down so as to fall on his entire robe, diffusing a sweet fragrance all around. It is possible, though it may seem like a conceit, that the psalmist may have had an idea of unity in this, as if in the anointing of the high priest the whole man was consecrated, or was "united" in the consecration. It was not merely the head, but the beard, the raiment, the entire person, that partook of the fragrance of the anointing oil. Thus love in a Christian community is so abundant - so overflowing - that it spreads over all the spiritual body, the church; the same sweet and holy influence, represented by the oil of anointing, pervades all, and combines all in one.
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Psalm 133:3
日本語
ヘルモンの露のように……――ヘルモン山の位置については Psalm 89:12 の注を参照。この箇所の文字どおりの訳は「シオンの山々の上に降りるヘルモンの露のようだ」となるであろう。われわれの訳によれば、二つのものが言及されている。ヘルモンの露と、シオンの山々の上の露である。しかしこれは原文にはない。そこでは、ヘルモンに属する露以外の露は言及されていない。もちろん、遠く離れた山であるヘルモンの露が、シオンの山々の上に降りると言われうるのかどうかが問題とされてきた。そしてわれわれの翻訳者たちは、「また、露のように」という語を挿入することによってこの困難を解決しようとした。この箇所の比較をヘルモンの露に帰し、それに続くすべてはその思いの適用である――「シオンの山々の上に下ってくる影響力は、ヘルモンの露のようである」等々――と解釈するのが正しいと考える者たちもいた。
しかし、最もありそうで妥当な解釈は、私には次のことであると思われる。すなわち、詩人の心はヘルモンの露に向けられていた――その露の穏やかさ、豊かさ、生気づける性質に。周囲のすべてに美しさと豊かさを広げるその露に。そして彼は、その露、あるいはそれに似た露がシオンの山々の上に降ると考えていた。ヘルモンの露が実際にそこに降ったというのではない。兄弟愛を説明するための比喩を油から露に変えたとき、彼は(おそらく以前の何らかの観察から)ヘルモンの露を最も自然に思い浮かべ、そしてすぐに、その露がそこに降るかのようにシオンを思い浮かべたのである。すなわち、そこにおける愛、一致、調和は、ヘルモンの露がシオンあるいはエルサレムの不毛の丘の上に降り、そこに美しさ、豊かさ、肥沃を広げるかのようである、ということである。兄弟愛、あるいは一致の影響力を露に喩えることは、無理な、不自然な喩えではない。露は、柔らかな穀物の上に、若い植物の上に、花の上に、これほど静かに、これほど穏やかに、これほど爽快であるので、兄弟愛と調和を生み出す影響力の際立った姿なのである。
そこで主は祝福を命じられたからである――神はそこを礼拝の場所として、ご自身の住まいの座として、すべての聖なる影響力の源として定められた。Psalm 78:67-69 の注、Psalm 87:2 の注を参照。
まことに永遠のいのち――文字どおりには「永遠へのいのち」。すなわち、そのような影響力がその場所から出て、永遠のいのちに至らせ、あるいは永遠のいのちを確保する、ということである。永遠のいのちへの道と、それを得る手段とを神が明らかにされたのは、シオンにおいて、神の教会においてである。世の終わりまで、この美しい詩篇は教会で歌われ続けるであろう。兄弟たちの間の、教会における一致にある魅力を表すものとしても、またその美しさを称えるために意図された一致を促進する傾向を持つものとしてもである。教会がそのように一致し、この詩篇が、あるべきことだけでなく、現にそうであることを表現するものとして、至る所で歌われる日が来るなら、その日は幸いである。
Original anglais
As the dew of Hermon ... - On the situation of Mount Hermon, see the notes at Psalm 89:12. The literal rendering of this passage would be, "Like the dew of Hermon which descends on the mountains of Zion." According to our version two things are referred to: the dew of Hermon, and the dew on the mountains of Zion, But this is not in the original. There no dew is referred to but that which belongs to Hermon. It has, of course, been made a question how the dew of Hermon, a remote mountain, could be said to descend on the mountains of Zion, and our translators have sought to solve the difficulty by inserting the words "and as the dew." Some have supposed that the proper interpretation is to refer the comparison in the passage to the dew of Hermon, and that all which follows is an application of the thought: "Like the dew of Hermon is the influence which comes down upon the mountains of Zion," etc.
The most probable and plausible interpretation, however, it seems to me, is, that the mind of the poet was turned to the dew of Hermon - to the gentleness, and the copiousness, and the vivifying nature of that dew - diffusing beauty and abundance all around - and that he thought of that dew, or dew like that, as descending on the mountains of Zion. Not that the dew of Hermon actually descended there; but when changing the comparison, in illustration of brotherly love, from oil to dew, he most naturally thought (perhaps from some former observation) of the dew of Hermon, and immediately thought of Zion as if that dew descended there: that is, love, unity, and concord there would be as if the dew of Hermon should descend on the barren hills of Zion or Jerusalem, there diffusing beauty, abundance, fertility. The comparison of the influence of brotherly love, or unity, with dew is not a forced or unnatural one. So calm, so gentle, so refreshing on the tender grain, on the young plants, on the flowers, is dew, that it is a striking image of the influences which produce brotherly love and harmony.
For there the Lord commanded the blessing - He appointed that as the place of worship; as the seat of his residence; the source of all holy influences. See Psalm 78:67-69, note; Psalm 87:2, note.
Even life for evermore - literally, "Life to eternity." That is, such influences go from that place as to lead to eternal life, or as to secure eternal life. It is in Zion, in his church, that he has made known the way to eternal life, and the means by which it may be obtained. To the end of the world this beautiful psalm will be sung in the church alike as expressing the charm which there is in unity among brethren and in the church; and as tending to promote that unity whose beauty it is designed to commend. Happy will be that day when the church shall be so united that it may be sung everywhere, as expressing what is, and not merely what should be.
この詩篇は「ダビデの都上げの歌」という表題が付けられている。それはこの集の中で彼に帰されている四つのものの一つであり、その銘記の正しさを疑う理由はない。しかし、この詩篇が作られた機会については、私たちには情報がない。兄弟愛の美しさと力を示すためにはいつでも書かれ得たものであるため、それを生じさせた機会に特別なことは何もなかったのかもしれない。それは、民が年ごとの祭りに集まったときの礼拝のためか、あるいはそのように集まったときに示された調和――美しさと秩序――を念頭に置いて作られたものであろう。
この詩篇は、最も美しい言葉による兄弟愛の解き明かしであり、とりわけその静かで、穏やかで、快い影響に関してのものである――油注がれた祭司の頭から流れ下った香油のように、あるいはヘルモンやシオンの上の優しい露のように。それは教会にも、家庭にも、友人の集まりにも等しく当てはまる詩篇である。