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Daniel Chapitre 6
1
Da 6:1-28.
한국어
Original anglais
Da 6:1-28.
DARIUS' DECREE: DANIEL'S DISOBEDIENCE, AND CONSEQUENT EXPOSURE TO THE LIONS: HIS DELIVERANCE BY GOD, AND DARIUS' DECREE.
1. Darius--GROTEFEND has read it in the cuneiform inscriptions at Persepolis, as Darheush, that is, "Lord-King," a name applied to many of the Medo-Persian kings in common. Three of that name occur: Darius Hystaspes, 521 B.C., in whose reign the decree was carried into effect for rebuilding the temple
(Ezr 4:5; Hag 1:1);
Darius Codomanus, 336 B.C., whom Alexander overcame, called "the Persian"
(Ne 12:22),
an expression used after the rule of Macedon was set up; and Darius Cyaxares II, between Astyages and Cyrus [&AELig;SCHYLUS, The Persians, 762, 763].
hundred and twenty--satraps; set over the conquered provinces (including Babylon) by Cyrus [XENOPHON, Cyropædia, 8.6.1]. No doubt Cyrus acted under Darius, as in the capture of Babylon; so that Daniel rightly attributes the appointment to Darius.
3
Sans titre
한국어
- 다니엘이 뛰어났다. 아마도 그가 바벨론의 멸망을 그토록 놀랍게 예언했기 때문일 것이다. 그래서 그때 태후가 사용한 바로 그 표현(다니엘 5:12), 곧 "그 안에 탁월한 영이 있었다"는 말이 여기서도 쓰인다. 왕이 그를 온 나라 위에 세우려 했다는 말은 업무를 싫어하고 약하여 일을 총애하는 자들에게 위임하기를 좋아했던 다리오의 성격과 맞아떨어진다. 하나님은 이를 다니엘에게 유익하게, 그리고 그를 통해 하나님의 백성에게 유익하게 섭리하셨다.
Original anglais
3. Daniel was preferred--probably because of his having so wonderfully foretold the fall of Babylon. Hence the very expression used by the queen mother on that occasion
(Da 5:12)
is here used, "because an excellent spirit was in him."
king thought to set him over the whole realm--Agreeing with Darius' character, weak and averse to business, which he preferred to delegate to favorites. God overruled this to the good both of Daniel, and, through him, of His people.
4
Sans titre
한국어
- 나라 일에 관하여 고발할 근거. 그의 행정에서 고발할 구실을 찾으려 한 것이다(전도서 4:4).
Original anglais
4. occasion . . . concerning the kingdom--pretext for accusation in his administration
(Ec 4:4).
5
Sans titre
한국어
- 가장 주의 깊게 지켜보는 원수들이, 세상의 방식과 충돌할 때에도 하나님의 법에 따라 걷는다는 점 외에는 책잡을 근거를 찾지 못할 때, 그것은 경건한 사람의 삶에 대한 가장 높은 증언이다.
Original anglais
5. It is the highest testimony to a godly man's walk, when his most watchful enemies can find no ground of censure save in that he walks according to the law of God even where it opposes the ways of the world.
6
Sans titre
한국어
- 모여들었다. 문자적으로는 "급히, 소란스럽게 모였다"는 뜻이다. 그들이 더 신중하게 왔다면 왕이 그들의 청원을 거절했을 수도 있다. 그러나 그들은 왕에게 숙고할 시간을 주지 않고, 자기들의 시험 조서가 왕의 안전을 위해 필요하다고 주장했다. 만수무강하옵소서. 아리안은 『알렉산더』 4권에서 고레스가 사람들 앞에서 처음으로 엎드려 절하게 한 왕이었다고 기록한다. 다니엘이 느부갓네살이나 다리오 앞에서 엎드림을 언급하지 않는 것은 의도치 않은 진정성의 표시이다(다니엘 3:9 주석 참조).
Original anglais
6. assembled together--literally, "assembled hastily and tumultuously." Had they come more deliberately, the king might have refused their grant; but they gave him no time for reflection, representing that their test-decree was necessary for the safety of the king.
live for ever--ARRIAN [Alexander, 4] records that Cyrus was the first before whom prostration was practised. It is an undesigned mark of genuineness that Daniel should mention no prostration before Nebuchadnezzar or Darius (see on
Da 3:9).
7
Sans titre
한국어
- 바사 왕은 최고 신 오르무즈드의 대표자로 여겨졌고, 왕 가까이에 있는 일곱 고관은 오르무즈드의 보좌 앞에 있는 일곱 암샤스판드를 대표했다. 그래서 모르드개는 왕의 총리 하만에게 그러한 경의를 표하는 것을 하나님께만 돌려야 할 것과 맞지 않는다고 보아 거절했다(에스더 3:4). 다리오처럼 신하들의 지배를 많이 받는 약한 전제군주는, 그런 조서가 막 정복된 갈대아 사람들의 복종을 시험하고 그들의 교만한 기질을 길들일 것이라는 말에 쉽게 설득될 수 있었다. 동방에서 왕은 절대적이어서 백성의 통치자일 뿐 아니라 소유자로까지 여겨진다. 모든 총독과 참모 등. 여기에는 다니엘 6:4, 6에 언급되지 않은 여러 관리들이 열거된다. 그들은 자기들의 요청이 제국 안 모든 관리의 요청인 것처럼 약한 왕에게 분명히 과장해 말했다. 사자 굴은 돌로 덮은 지하 동굴이나 구덩이이다. 여기서 형벌의 수단이 다니엘 3:20처럼 "풀무불"이 아닌 것은 의도치 않은 진정성의 증거이다. 바사 사람들은 불을 숭배했지만 바벨론 사람들은 그렇지 않았기 때문이다.
Original anglais
7. The Persian king was regarded as representative of the chief god, Ormuzd; the seven princes near him represented the seven Amshaspands before the throne of Ormuzd; hence Mordecai
(Es 3:4)
refused such homage to Haman, the king's prime minister, as inconsistent with what is due to God alone. A weak despot, like Darius, much under the control of his princes, might easily be persuaded that such a decree would test the obedience of the Chaldeans just conquered, and tame their proud spirits. So absolute is the king in the East, that he is regarded not merely as the ruler, but the owner, of the people.
All . . . governors . . . counsellors, &c.--Several functionaries are here specified, not mentioned in
Da 6:4, 6.
They evidently exaggerated the case of the weak king, as if their request was that of all the officers in the empire.
den of lions--an underground cave or pit, covered with a stone. It is an undesigned proof of genuineness, that the "fiery furnace" is not made the means of punishment here, as in
Da 3:20;
for the Persians were fire-worshippers, which the Babylonians were not.
8
Sans titre
한국어
- 조서, 또는 금령. 그것이 변개되지 않게 하라는 말은 에스더 1:19; 8:8을 보라. 왕의 명령이 변하지 않는다는 이 불변성은 메대와 바사에 특유한 것이었다. 그들이 왕을 오르무즈드의 대표자로서 오류가 없는 존재로 여겼기 때문이다. 바벨론 사람들 사이에서는 그렇지 않았다. 메대와 바사라는 이름의 순서는 의도치 않은 진정성의 표시이다. 바사 사람 고레스는 실제 권력은 더 많이 행사했지만, 위엄의 면에서는 메대 사람 다리오에게 종속된 왕으로 다스렸다. 다리오가 죽은 뒤에는 순서가 "바사와 메대"가 된다(에스더 1:14, 19 등).
Original anglais
8. decree--or, "interdict."
that it be not changed--
(Es 1:19; 8:8).
This immutability of the king's commands was peculiar to the Medes and Persians: it was due to their regarding him infallible as the representative of Ormuzd; it was not so among the Babylonians.
Medes and Persians--The order of the names is an undesigned mark of genuineness. Cyrus the Persian reigned subordinate to Darius the Mede as to dignity, though exercising more real power. After Darius' death, the order is "the Persians and Medes"
(Es 1:14, 19,
&c.).
9
Sans titre
한국어
- 그런 전제적 조서는 왕이 오르무즈드의 화신으로서 충성의 시험으로 그런 종교적 복종 행위를 요구할 수 있었다는 점을 기억하면 충분히 설명된다. 박해하는 법은 언제나 거짓 명분 위에서 만들어진다. 다니엘은 사람들을 향해 쓰라린 불평을 하기보다 하나님께 기도한다. 그는 제국의 통치자로서 막대한 일을 맡고 있었지만 하루 세 번 기도할 시간을 찾았다. 다니엘의 세 친구(다니엘 3:12)나 양심상 그 칙령을 무시했을 다른 유대인은 여기서 언급되지 않는다. 공모자들의 목표는 오직 다니엘뿐이었기 때문이다(다니엘 6:5).
Original anglais
9. Such a despotic decree is quite explicable by remembering that the king, as the incarnation of Ormuzd, might demand such an act of religious obedience as a test of loyalty. Persecuting laws are always made on false pretenses. Instead of bitter complaints against men, Daniel prays to God. Though having vast business as a ruler of the empire, he finds time to pray thrice a day. Daniel's three companions
(Da 3:12),
are not alluded to here, nor any other Jew who conscientiously may have disregarded the edict, as the conspirators aimed at Daniel alone
(Da 6:5).
10
Sans titre
한국어
- 다니엘이 그 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알았을 때. 따라서 왕에게 반대 조언을 할 수 있는 권한이 자기에게서 사라졌음을 알았을 때이다. 자기 집으로 갔다는 것은 하나님을 욕되게 하는 궁정에서 물러났다는 뜻이다. 창문이 열려 있었다는 것은 허영 때문이 아니라, 구약에서 여호와의 지상 처소였던 예루살렘이 있는 방향을 바라보는 데 장애가 없게 하려는 것이고, 하늘을 바라봄으로써 마음이 땅의 생각에서 떠나게 하려는 것이었다. 우리도 포로 된 이 땅에서 하늘 성전에 계신 그리스도께 눈을 돌려 기도하자(열왕기상 8:44, 48; 역대하 6:29, 34, 38; 시편 5:7). 방은 유대인들이 보통 기도하던 다락방이다(사도행전 1:13). 지붕 위가 아니었으니(사도행전 10:9), 그렇게 했다면 눈에 띄었을 것이다. 무릎을 꿇었다는 것은 겸손한 기도 자세가 겸손한 간구자에게 어울린다는 뜻이다. 하루 세 번은 시편 55:17을 보라. 제3시, 제6시, 제9시, 곧 우리의 오전 9시, 정오, 오후 3시이다(사도행전 2:15; 10:9; 3:1; 10:30; 다니엘 9:21 비교). 전에 하던 대로라는 말은 왕의 명령을 업신여겨서 한 것이 아님을 뜻한다.
Original anglais
10. when Daniel knew . . . writing . . . signed--and that, therefore, the power of advising the king against it was taken from him.
went into his house--withdrawing from the God-dishonoring court.
windows . . . open--not in vainglory, but that there might be no obstruction to his view of the direction in which Jerusalem, the earthly seat of Jehovah under the Old Testament, lay; and that the sight of heaven might draw his mind off from earthly thoughts. To Christ in the heavenly temple let us turn our eyes in prayer, from this land of our captivity
(1Ki 8:44, 48; 2Ch 6:29, 34, 38; Ps 5:7).
chamber--the upper room, where prayer was generally offered by the Jews
(Ac 1:13).
Not on the housetop
(Ac 10:9),
where he would be conspicuous.
upon his knees--Humble attitudes in prayer become humble suppliants.
three times a day--
(Ps 55:17).
The third, sixth, and ninth hour; our nine, twelve, and three o'clock
(Ac 2:15; 10:9; 3:1; 10:30;
compare
Da 9:21).
as . . . aforetime--not from contempt of the king's command.
11
Sans titre
한국어
- 모여들었다. 다니엘 6:6에서처럼 "모였다" 또는 "급히 달려왔다"는 뜻으로, 다니엘에게 갑자기 들이닥쳐 그가 행하는 현장을 잡으려 한 것이다.
Original anglais
11. assembled--as in
Da 6:6,
"assembled" or "ran hastily," so as to come upon Daniel suddenly and detect him in the act.
12
Sans titre
한국어
- 그들은 다니엘의 이름을 언급하기 전에 먼저 왕의 칙령을 내세워 공격을 시작한다. 이는 왕에게 그것을 다시 돌이킬 수 없이 확증하게 하려는 것이었다. 악한 약속을 깨지 않는 것은 굳셈이 아니라 죄 있는 완고함이다(마태복음 14:9; 마가복음 6:26).
Original anglais
12. They preface their attack by alleging the king's edict, so as to get him again to confirm it unalterably, before they mention Daniel's name. Not to break a wicked promise, is not firmness, but guilty obstinacy
(Mt 14:9; Mr 6:26).
13
Sans titre
한국어
- 그 다니엘. 멸시하는 어조이다. 유다 포로 중 한 사람이라는 말은 네 종인 바벨론 사람들 가운데 최근까지 포로였던 자, 곧 겸손히 복종하는 것이 가장 마땅한 자라는 뜻이다. 이렇게 그들은 그의 죄를 더 무겁게 보이게 하면서, 그가 총리라는 사실은 언급하지 않았다. 그것은 다리오에게 다니엘이 국가에 봉사한 일을 떠올리게 할 뿐이었기 때문이다. 왕을 존중하지 않는다는 말은 그가 하나님을 존중했기 때문이다(사도행전 4:19; 5:29).
Original anglais
13. That Daniel--contemptuously.
of . . . captivity of Judah--recently a captive among thy servants, the Babylonians--one whom humble obedience most becomes. Thus they aggravate his guilt, omitting mention of his being prime minister, which might only remind Darius of Daniel's state services.
regardeth not thee--because he regarded God
(Ac 4:19; 5:29).
14
Sans titre
한국어
- 자신에게 심히 근심했다. 자신이 그런 성급한 조서의 덫에 걸리도록 허용했기 때문이다(잠언 29:20). 한편으로 그는 법의 불변성, 고관들이 자신을 대적해 모의할지 모른다는 두려움, 그리고 변덕스러워 보이지 않으려는 자기 평판에 대한 염려에 눌렸다. 다른 한편으로는 다니엘을 향한 존중과 자기의 성급한 조서가 낳은 결과에서 그를 구하고 싶은 마음에 눌렸다. 해가 질 때까지라는 말은 왕이 이 시간을 숙고에 사용했다는 뜻이다. 그는 해가 지면 다니엘이 아침까지 유예될 것이고, 그 사이에 어떤 탈출 길이 생길 것이라고 생각했다. 그러나 다니엘 6:15에서 공모자들은 그 사이 왕이 조서를 바꿀까 하여 처형 지연을 막으려고 문자 그대로 "소란스럽게 모여들었다."
Original anglais
14. displeased with himself--for having suffered himself to be entrapped into such a hasty decree
(Pr 29:20).
On the one hand he was pressed by the immutability of the law, fear that the princes might conspire against him, and desire to consult for his own reputation, not to seem fickle; on the other, by regard for Daniel, and a desire to save him from the effects of his own rash decree.
till . . . going down of . . . sun--The king took this time to deliberate, thinking that after sunset Daniel would be spared till morning, and that meanwhile some way of escape would turn up. But
(Da 6:15)
the conspirators "assembled tumultuously" (literally) to prevent this delay in the execution, lest the king should meantime change his decree.
16
Sans titre
한국어
- 네 하나님이 너를 구원하시리라. 이방인들은 때때로 신들이 자기 숭배자들을 위해 개입한다고 믿었다. 다리오는 다니엘의 하나님을 한 신으로 인정했지만, 유일하신 참 하나님으로 인정한 것은 아니었다. 그는 다니엘 3:26, 27에서 세 청년이 구원받은 일을 들었고, 그래서 다니엘의 구원을 예측한 것이다. 나는 내 마음대로 할 수 있는 주인이 아니며, 아무리 원해도 너를 구할 수 없다. "네 하나님이 하실 것이다." 왕들은 자기 아첨꾼들의 종이다. 사람들은 자신이 하나님을 무시하면서도 다른 사람 안에 있는 하나님께 대한 경건은 칭찬한다.
Original anglais
16. Thy God . . . will deliver thee--The heathen believed in the interposition of the gods at times in favor of their worshippers. Darius recognized Daniel's God as a god, but not the only true God. He had heard of the deliverance of the three youths in
Da 3:26, 27
and hence augurs Daniel's deliverance. I am not my own master, and cannot deliver thee, however much I wish it. "Thy God will." Kings are the slaves of their flatterers. Men admire piety to God in others, however disregarding Him themselves.
17
Sans titre
한국어
- 돌로 봉인했다. 인봉 아래 있던 그리스도의 장사를 예표한다(마태복음 27:66). 구원이 더욱 두드러지게 드러나도록 하나님께서 이렇게 정하셨다. 자기의 도장과 귀족들의 도장. 법을 만들기 위해서는 귀족들의 동의가 필요했다. 이 점에서 왕권은 느부갓네살의 손에 있었을 때보다 약해져 있었다. 메대 왕은 귀족들의 손에 있는 꼭두각시이다. 그들은 다리오가 다니엘을 풀어 주지 못하도록 왕의 도장뿐 아니라 자기들의 도장까지 보증으로 삼았다. 왕의 도장은 다니엘이 사자들에게서 살아남을 경우 그들이 그를 죽이지 못하게 보장했다.
Original anglais
17. stone . . . sealed--typical of Christ's entombment under a seal
(Mt 27:66).
Divinely ordered, that the deliverance might be the more striking.
his own signet, and . . . of his lords--The concurrence of the lords was required for making laws. In this kingly power had fallen since it was in Nebuchadnezzar's hands. The Median king is a puppet in his lords' hands; they take the security of their own seal as well as his, that he should not release Daniel. The king's seal guaranteed Daniel from being killed by them, should he escape the lions.
18
Sans titre
한국어
- 악기들도 들이지 않았다 등. 게세니우스는 이를 "후궁들"로 번역한다. 다니엘이 다리오가 자기 식탁에도, 자기 후궁들에게도 가까이 가지 않은 일을 특이한 일로 우리에게 언급한 것은, 그가 술과 여자에 빠지고 허영심 많고 자제력이 없었다고 그린 크세노폰의 묘사와 일치한다. 그는 자신이 일으킨 악을 슬퍼하지만 그것을 바로잡을 조치는 취하지 않는다. 선과 악 사이에 이렇게 머뭇거리는 사람들이 많다. 그들은 자기 죄 안에서 불편해하면서도 계속 그 길로 나아가고, 다른 사람들에게 끌려간다.
Original anglais
18. neither were instruments of music, &c.--GESENIUS translates, "concubines." Daniel's mentioning to us as an extraordinary thing of Darius, that he neither approached his table nor his harem, agrees with XENOPHON'S picture of him as devoted to wine and women, vain, and without self-control. He is sorry for the evil which he himself had caused, yet takes no steps to remedy it. There are many such halters between good and bad, who are ill at ease in their sins, yet go forward in them, and are drawn on by others.
19
Sans titre
한국어
- 그의 슬픔이 귀족들에 대한 두려움을 이겼다.
Original anglais
19. His grief overcame his fear of the nobles.
20
Sans titre
한국어
- 살아 계신 하나님. 스스로 생명을 가지시고 네 생명을 보존하실 수 있는 분이라는 뜻으로, 생명 없는 우상들과 대조된다. 다리오는 이 표현을 다니엘에게서 빌려 썼다. 하나님께서 우상 숭배자에게서 진리의 고백을 끌어내신 것이다. 네가 항상 섬기는 분이라는 말은 평안할 때뿐 아니라 박해의 때에도 섬겼다는 뜻이다. 네 하나님이 능히 하셨느냐는 의심이 섞였지만 희망을 품은 말이다.
Original anglais
20. living God--having life Himself, and able to preserve thy life; contrasted with the lifeless idols. Darius borrowed the phrase from Daniel; God extorting from an idolater a confession of the truth.
thou servest continually--in times of persecution, as well as in times of peace.
is thy God . . . able--the language of doubt, yet hope.
21
Sans titre
한국어
- 다니엘은 왕에게 분노할 수도 있었지만 그렇게 하지 않았다. 그의 유일한 생각은 자신의 구원을 통해 하나님의 영광이 드러났다는 것이었다.
Original anglais
21. Daniel might have indulged in anger at the king, but does not; his sole thought is, God's glory has been set forth in his deliverance.
22
Sans titre
한국어
- 그의 천사. 그의 구원의 근원이 아니라 도구이다(시편 91:11; 34:7). 사자들의 입을 봉하셨다는 말은 히브리서 11:33을 보라. 영적으로도 하나님은 자기 종들을 위해 우는 사자의 입을 봉하실 것이다(베드로전서 5:8). 그 앞에서 무죄함이 드러났기 때문이라는 말은 절대적 의미가 아니다. 다니엘은 다니엘 9:7, 18에서 그런 주장을 하지 않는다. 이 경우와 관련된 상대적 의미이다. 하나님께서 나를 구원하심으로써, 하나님의 예배를 위해 선 내 사유가 의롭다는 것을 증명하셨다는 뜻이다. 그러므로 이 "때문"이라는 말은 행위가 구원을 공로로 얻는다는 로마교회의 교리를 정당화하지 않는다. 왕 앞에서도라는 말은 하나님께 대한 순종이 왕에게 대한 충성과 가장 엄격하게 양립한다는 뜻이다(마태복음 22:21; 베드로전서 2:17). 다니엘이 왕에게 불순종한 것은 겉보기일 뿐 실제가 아니었다. 그것은 왕을 멸시해서가 아니라 왕들의 왕을 존중했기 때문이다(사도행전 24:16 비교).
Original anglais
22. his angel--the instrument, not the author, of his deliverance
(Ps 91:11; 34:7).
shut . . . lions' mouths--
(Heb 11:33).
So spiritually, God will shut the roaring lion's mouth
(1Pe 5:8)
for His servants.
forasmuch as before him innocency--not absolutely (in
Da 9:7, 18
he disclaims such a plea), but relatively to this case. God has attested the justice of my cause in standing up for His worship, by delivering me. Therefore, the "forasmuch" does not justify Rome's doctrine of works meriting salvation.
before thee--Obedience to God is in strictest compatibility with loyalty to the king
(Mt 22:21; 1Pe 2:17).
Daniel's disobedience to the king was seeming, not real, because it was not from contempt of the king, but from regard to the King of kings (compare
Ac 24:16).
23
Sans titre
한국어
- 그가 믿었기 때문에. 히브리서 11:33은 "믿음"이 그를 움직인 원리였다고 말한다. 이는 복음의 전조이다. 그의 믿음은 기적적인 구원을 기대한 믿음이 아니었다. 그는 결과에 눈을 감고, 선을 행하는 가운데 자기 영혼의 보전을 신실하신 창조주께 맡겼다(베드로전서 4:19). 이생에서가 아니면 더 나은 생에서라도 구원받을 것을 확신했기 때문이다.
Original anglais
23. because he believed--"Faith" is stated in
Heb 11:33
to have been his actuating principle: a prelude to the Gospel. His belief was not with a view to a miraculous deliverance. He shut his eyes to the event, committing the keeping of his soul to God, in well-doing, as unto a faithful Creator
(1Pe 4:19),
sure of deliverance in a better life, if not in this.
24
Sans titre
한국어
- 신명기 19:19; 잠언 19:5을 보라. 고발했다는 말은 문자적으로 "뼈와 살을 삼켰다"는 뜻이다. 다니엘의 인격을 찢고 그의 몸을 찢기게 하려 했던 자들이, 스스로 찢기도록 넘겨지는 것은 공의로운 일이었다(잠언 11:8). 그들의 자녀들. 바사 사람들 사이에서는 한 범죄자의 죄에 모든 친족이 연루되었다. 모세의 율법은 이를 명백히 금했다(신명기 24:16; 열왕기하 14:6). 아직이라는 말은 "미처 ... 하기 전에"라는 뜻이다. 사자들이 다니엘을 해치지 않은 것은 배가 불러서가 아니었다. 고발자들에게 보인 모습으로 그들의 굶주림이 얼마나 날카로웠는지가 드러났기 때문이다.
Original anglais
24.
(De 19:19; Pr 19:5).
accused--literally, "devoured the bones and flesh." It was just that they who had torn Daniel's character, and sought the tearing of his person, should be themselves given to be torn in pieces
(Pr 11:8).
their children--Among the Persians, all the kindred were involved in the guilt of one culprit. The Mosaic law expressly forbade this
(De 24:16; 2Ki 14:6).
or ever--that is, "before ever." The lions' sparing Daniel could not have been because they were full, as they showed the keenness of their hunger on the accusers.
26
Sans titre
한국어
- 다니엘 3:29의 조서보다 더 강하다. 그 조서는 부정적이었다. 이것은 긍정적이다. 사람들이 단지 하나님에 대해 "그릇되게 말하지 말라"는 데 그치지 않고, "하나님 앞에서 두려워하라"고 명한다.
Original anglais
26. Stronger than the decree
(Da 3:29).
That was negative; this, positive; not merely men must say "nothing amiss of," but must "fear before God."
28
Sans titre
한국어
- 다니엘의 환상들(다니엘 10:1-12:13)은 고레스 제3년에 주어졌다. 다니엘이 형통한 것은 그의 예언들 때문이었다(에스라 1:1, 2).
Original anglais
28. It was in the third year of Cyrus that Daniel's visions
(Da 10:1-12:13)
were given. Daniel "prospered" because of his prophecies
(Ezr 1:1, 2).
다니엘 6:1-28. 다리오의 조서, 다니엘의 불순종과 그 결과 사자 굴에 던져짐, 하나님에 의한 그의 구원, 그리고 다리오의 조서. 1. 다리오. 그로테펜트는 페르세폴리스의 쐐기문자 비문에서 이 이름을 "다르헤우시"로 읽었는데, 이는 "주-왕"이라는 뜻으로 메대-바사 여러 왕에게 공통적으로 적용된 이름이다. 이 이름을 가진 왕이 셋 나온다. 기원전 521년의 다리오 히스타스페스는 그의 통치 때 성전 재건 조서가 시행되었다(에스라 4:5; 학개 1:1). 기원전 336년의 다리오 코도마누스는 알렉산더에게 패했고, "바사 사람"이라 불렸는데(느헤미야 12:22), 이는 마케도니아의 지배가 세워진 뒤 사용된 표현이다. 그리고 아스티아게스와 고레스 사이의 다리오 키악사레스 2세가 있다[아이스킬로스, 『페르시아인들』 762, 763]. 백이십은 사트라프들, 곧 고레스가 정복한 지방들(바벨론 포함) 위에 세운 총독들이다[크세노폰, 『키로파이디아』 8.6.1]. 바벨론 점령 때처럼 고레스가 다리오 아래에서 행동한 것은 의심할 여지가 없다. 그러므로 다니엘이 그 임명을 다리오에게 돌린 것은 옳다.