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Judges Chapitre 4
1
Jud 4:1-17.
한국어
Original anglais
Jud 4:1-17.
DEBORAH AND BARAK DELIVER ISRAEL FROM JABIN AND SISERA.
1. The children of Israel again did evil in the sight of the Lord, when Ehud was dead--The removal of the zealous judge Ehud again left his infatuated countrymen without the restraint of religion.
2
Sans titre
한국어
2, 3. 가나안 왕 야빈--"야빈"은 왕의 칭호이다 (수 11:1 주석을 보라).
두 번째 야빈은 옛 성읍의 폐허 위에 새 수도를 세웠다
(수 11:10, 11).
북부 가나안 사람들은 여호수아 시대에 당한 참혹한 패배의 영향에서 회복했고, 이제는 차례로 이스라엘 위에 승리하였다. 이것은 이스라엘이 겪은 가장 혹독한 압제였다. 그러나 그것은 북쪽 지파들에게 가장 무겁게 떨어졌고, 20년 동안의 짓누르는 종살이 후에야 그들은 그것을 자기 죄에 대한 형벌로 보고 하나님께 구원을 구하도록 깨어났다.
Original anglais
2, 3. Jabin king of Canaan--"Jabin," a royal title (see on
Jos 11:1).
The second Jabin built a new capital on the ruins of the old
(Jos 11:10, 11).
The northern Canaanites had recovered from the effect of their disastrous overthrow in the time of Joshua, and now triumphed in their turn over Israel. This was the severest oppression to which Israel had been subjected. But it fell heaviest on the tribes in the north, and it was not till after a grinding servitude of twenty years that they were awakened to view it as the punishment of their sins and to seek deliverance from God.
4
Sans titre
한국어
4. 드보라라 하는 여선지자--그녀는 탁월한 지식과 지혜와 경건을 지닌 여인이었다. 성령으로 말미암아 신적 지식에 가르침을 받았고, 그분의 뜻을 해석하는 데 익숙했다. 그녀는 넓은 영향력을 얻었고 보편적인 존경을 받았으므로, 정부를 움직이는 정신이 되었고 군사 지도자의 직무를 제외한 사사의 모든 특별한 의무를 수행하였다.
랍비돗의 아내--어떤 이들은 "광채의 여인"으로 옮긴다.
Original anglais
4. And Deborah, a prophetess--A woman of extraordinary knowledge, wisdom, and piety, instructed in divine knowledge by the Spirit and accustomed to interpret His will; who acquired an extensive influence, and was held in universal respect, insomuch that she became the animating spirit of the government and discharged all the special duties of a judge, except that of military leader.
the wife of Lapidoth--rendered by some, "a woman of splendors."
5
Sans titre
한국어
5. 그가 종려나무 아래에 거주하였고--또는 집합적으로 "종려나무 숲"이라 할 수 있다. 동방에서는 오늘날에도 야외에서, 또는 그늘이 짙은 나무의 덮개 아래에서 재판하는 일이 흔하다.
Original anglais
5. she dwelt under the palm tree--or, collectively, "palm-grove." It is common still in the East to administer justice in the open air, or under the canopy of an umbrageous tree.
6
Sans titre
한국어
6. 그가 사람을 보내어 바락을 불러다가--사사로서 가진 공적 권위에 의한 것이다.
게데스 납달리--갈릴리 바다에서 조금 북쪽의 높은 곳에 자리했으며, 잇사갈에 있는 다른 게데스와 구별하기 위해 그렇게 불렸다.
이스라엘의 하나님 여호와께서 명령하지 아니하셨느냐?--강조된 전달을 하는 히브리식 표현이다.
가서 다볼 산으로 나아가라--에스드렐론 평야 북동쪽 모퉁이에 있는 갈릴리의 고립된 산이다. 그곳은 집결지로 편리한 장소였고, 비록 그보다 작은 병력은 부족했겠지만, 모집이 만 명으로 제한되었다고 보아서는 안 된다.
Original anglais
6. she sent and called Barak--by virtue of her official authority as judge.
Kedesh-naphtali--situated on an eminence, little north of the Sea of Galilee, and so called to distinguish it from another Kedesh in Issachar.
Hath not the Lord God of Israel commanded?--a Hebrew form of making an emphatic communication.
Go and draw toward mount Tabor--an isolated mountain of Galilee, northeast corner of the plain of Esdraelon. It was a convenient place of rendezvous, and the enlistment is not to be considered as limited to ten thousand, though a smaller force would have been inadequate.
8
Sans titre
한국어
8. 바락이 그에게 이르되 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와--드보라가 동행해 달라는 그의 다소 특이한 요청은 전적으로 연약함의 결과만은 아니었다. 동방 사람들은 언제나 자기들에게 가장 귀한 것을 전장에 함께 데려간다. 그것이 그들로 하여금 더 잘 싸우게 한다고 생각하기 때문이다. 그러므로 여선지자의 임재를 원한 바락의 방침은 충분히 이해할 수 있다. 그것은 군대의 용맹을 자극했을 뿐 아니라, 이스라엘의 눈에는 야빈처럼 강력한 압제자에게 맞서는 봉기에 인가를 부여했을 것이기 때문이다.
Original anglais
8. Barak said unto her, If thou wilt go with me, then I will go--His somewhat singular request to be accompanied by Deborah was not altogether the result of weakness. The Orientals always take what is dearest to the battlefield along with them; they think it makes them fight better. The policy of Barak, then, to have the presence of the prophetess is perfectly intelligible as it would no less stimulate the valor of the troops, than sanction, in the eyes of Israel, the uprising against an oppressor so powerful as Jabin.
9
Sans titre
한국어
9. 여호와께서 시스라를 한 여인의 손에 파실 것임이니라--이것은 당시 바락이 이해할 수 없었던 예언이었다. 그러나 그 말의 어조는 그의 남자답지 못한 두려움에 대한 책망을 담고 있었다.
Original anglais
9. the Lord shall sell Sisera into the hand of a woman--This was a prediction which Barak could not understand at the time; but the strain of it conveyed a rebuke of his unmanly fears.
11
Sans titre
한국어
11. 겐 사람 헤벨이 . . . 장막을 쳤더라--목축 지파들이 동방의 사람이 거주하는 나라 한복판에 있는 넓은 공동 목초지에서 양 떼를 먹이는 일은 오늘날에도 드물지 않다 (삿 1:16 주석을 보라).
사아나임 평지--이는 "떠돌이들의 상수리나무들"이라는 말을 잘못 번역한 것이다. 그 진영지는 게데스의 고지대 골짜기에 있는 상수리나무 또는 테레빈나무 숲 아래에 있었다.
Original anglais
11. Now Heber the Kenite . . . pitched his tent--It is not uncommon, even in the present day, for pastoral tribes to feed their flocks on the extensive commons that lie in the heart of inhabited countries in the East (see on
Jud 1:16).
plain of Zaanaim--This is a mistranslation for "the oaks of the wanderers." The site of the encampment was under a grove of oaks, or terebinths, in the upland valley of Kedesh.
13
Sans titre
한국어
13. 기손 강--그 강둑의 평야는 시스라 자신이 전장으로 택한 곳이었다. 그는 자기도 모르는 사이에 그곳으로 이끌려 와 자기 군대의 멸망을 맞게 되었다.
Original anglais
13. the river of Kishon--The plain on its bank was chosen as the battlefield by Sisera himself, who was unconsciously drawn thither for the ruin of his army.
14
Sans titre
한국어
14. 바락이 다볼 산에서 내려가니--바락과 그의 군대가 드보라의 승리 보증을 얼마나 온전히 신뢰했는지를 보여 주는 인상적인 증거가 있다. 그들은 산 위의 유리한 위치를 포기하고, 그토록 두려워하던 철 병거들을 정면으로 마주하며 평야로 돌진하였다.
Original anglais
14. Barak went down from mount Tabor--It is a striking proof of the full confidence Barak and his troops reposed in Deborah's assurance of victory, that they relinquished their advantageous position on the hill and rushed into the plain in face of the iron chariots they so much dreaded.
15
Sans titre
한국어
15. 여호와께서 시스라를 패하게 하시매--히브리어, "그의 군대를 혼란에 빠뜨리셨다"는 뜻이다. 사람과 말과 병거가 극심한 혼란 속에 뒤섞였다. 그 무질서는 초자연적 공포로 생겨났다 (삿 5:20 주석을 보라).
시스라가 병거에서 내려 걸어서 도망한지라--그의 병거는 아마도 크기와 우아함이 뛰어나 쉽게 구별되었을 것이며, 그것은 탄 사람의 지위를 드러냈을 것이다. 그러므로 그는 도망칠 유일한 기회가 걸어서 가는 것임을 알았다.
Original anglais
15. the Lord discomfited Sisera--Hebrew, "threw his army into confusion"; men, horses, and chariots being intermingled in wild confusion. The disorder was produced by a supernatural panic (see on
Jud 5:20).
so that Sisera lighted down off his chariot, and fled away on his feet--His chariot being probably distinguished by its superior size and elegance, would betray the rank of its rider, and he saw therefore that his only chance of escape was on foot.
16
Sans titre
한국어
16. 바락이 . . . 하로셋까지 추격하니--시스라 군대의 주력은 무너지고 패주하여 북쪽으로 도망했다. 다른 이들은 기손 강으로 몰려 들어가 익사하였다 (삿 5:21 주석을 보라).
Original anglais
16. But Barak pursued . . . unto Harosheth--Broken and routed, the main body of Sisera's army fled northward; others were forced into the Kishon and drowned (see on
Jud 5:21).
17
Sans titre
한국어
17, 18. 시스라가 . . . 야엘의 장막으로 도망하였으니--유목민의 관습에 따르면, 족장이 없을 때 낯선 이를 맞아들이는 의무는 그의 아내에게 돌아간다. 그리고 낯선 이가 그의 장막 안에 받아들여지는 순간, 추격자들로부터 보호받거나 숨겨질 권리가 성립된다.
Original anglais
17, 18. Sisera fled . . . to the tent of Jael--According to the usages of nomadic people, the duty of receiving the stranger in the sheik's absence devolves on his wife, and the moment the stranger is admitted into his tent, his claim to be defended or concealed from his pursuers is established.
19
Sans titre
한국어
19. 그가 . . . 마실 것을 주고 그를 덮으니--시스라는 이것을 자신의 안전에 대한 보증으로 여겼다. 특히 우호적인 족장의 장막 안에서는 더욱 그러했다. 그가 음식을 먹고 안쪽, 곧 여인들의 거처로 들어간 뒤에는, 이 보증은 구할 수도 얻을 수도 있는 가장 강한 것이었다.
Original anglais
19. she . . . gave him drink, and covered him--Sisera reckoned on this as a pledge of his safety, especially in the tent of a friendly sheik. This pledge was the strongest that could be sought or obtained, after he had partaken of refreshments, and been introduced in the inner or women's apartment.
20
Sans titre
한국어
20. 그가 그에게 이르되 . . . 누가 와서 네게 묻기를 여기 어떤 사람이 있느냐 하거든 너는 없다 하라--장막 안이라 해도 하렘의 사적인 공간은 명시적인 허락 없이 침범될 수 없다.
Original anglais
20. he said unto her, . . . when any man doth come and enquire of thee and say, Is there any man here? that thou shalt say, No--The privacy of the harem, even in a tent, cannot be intruded on without express permission.
21
Sans titre
한국어
21. 야엘이 장막 말뚝을 가져다가--아마도 장막 줄을 땅에 고정하는 데 쓰는 말뚝들 가운데 하나였을 것이다. 시스라에게 도망은 거의 불가능했다. 그러나 야엘의 손으로 그의 생명을 빼앗은 것은 살인이었다. 그것은 목축민들 사이에서 보통 신성하게 여겨지는 모든 명예와 우정의 관념을 직접적으로 어긴 것이었다. 야엘의 처지에 있던 여인이 승리자들의 호의를 얻으려는 동기 외에 그런 일을 할 어떤 동기를 가졌다고 상상하기는 불가능하다. 그것이 드보라에 의해 예언되었지만
[삿 4:9],
그것은 오직 하나님의 예지의 결과였을 뿐, 하나님의 지정이나 승인에 의한 것은 아니었다. 또한 그 일이 노래에서 칭송을 받지만
[삿 5:24-27],
그 찬사는 그 여인과 그 행위의 도덕적 성격에 대해 내려진 것이 아니라, 하나님의 주권적 섭리 안에서 그 일로부터 흘러나올 공적 유익에 대해 선포된 것으로 보아야 한다.
Original anglais
21. Then Jael took a nail of the tent--most probably one of the pins with which the tent ropes are fastened to the ground. Escape was almost impossible for Sisera. But the taking of his life by the hand of Jael was murder. It was a direct violation of all the notions of honor and friendship that are usually held sacred among pastoral people, and for which it is impossible to conceive a woman in Jael's circumstances to have had any motive, except that of gaining favor with the victors. Though predicted by Deborah
[Jud 4:9],
it was the result of divine foreknowledge only--not the divine appointment or sanction; and though it is praised in the song
[Jud 5:24-27],
the eulogy must be considered as pronounced not on the moral character of the woman and her deed, but on the public benefits which, in the overruling providence of God, would flow from it.
삿 4:1-17.
드보라와 바락이 야빈과 시스라에게서 이스라엘을 구원하다.
1. 에훗이 죽으니 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하매--열심 있는 사사 에훗이 사라지자, 미혹에 빠진 그의 동족들은 다시 종교의 제어를 받지 못하게 되었다.