Commentaire par chapitre
Joel Chapitre 1
서론
Introduction
한국어
Original anglais
INTRODUCTION
JOEL (meaning "one to whom Jehovah is God," that is, worshipper of Jehovah) seems to have belonged to Judah, as no reference occurs to Israel; whereas he speaks of Jerusalem, the temple, the priests, and the ceremonies, as if he were intimately familiar with them (compare
Joe 1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 2, 6, 16, 17, 20, 21).
His predictions were probably delivered in the early days of Joash 870-865 B.C.; for no reference is made in them to the Babylonian, Assyrian, or even the Syrian invasion; and the only enemies mentioned are the Philistines, Phœnicians, Edomites, and Egyptians
(Joe 3:4, 19).
Had he lived after Joash, he would doubtless have mentioned the Syrians among the enemies whom he enumerates since they took Jerusalem and carried off immense spoil to Damascus
(2Ch 24:23, 24).
No idolatry is mentioned; and the temple services, the priesthood, and other institutions of the theocracy, are represented as flourishing. This all answers to the state of things under the high priesthood of Jehoiada, through whom Joash had been placed on the throne and who lived in the early years of Joash
(2Ki 11:17, 18; 12:2-16; 2Ch 24:4-14).
He was the son of Pethuel.
The first chapter describes the desolation caused by an inroad of locusts--one of the instruments of divine judgment mentioned by Moses
(De 28:38, 39)
and by Solomon
(1Ki 8:37).
The second chapter
(Joe 2:1-11):
the appearance of them, under images of a hostile army suggesting that the locusts were symbols and forerunners of a more terrible scourge, namely, foreign enemies who would consume all before them. (The absence of mention of personal injury to the inhabitants is not a just objection to the figurative interpretation; for the figure is consistent throughout in attributing to the locusts only injury to vegetation, thereby injuring indirectly man and beast).
Joe 2:12-17:
exhortation to repentance, the result of which will be: God will deliver His people, the former and latter rains shall return to fertilize their desolated lands, and these shall be the pledge of the spiritual outpouring of grace beginning with Judah, and thence extending to "all flesh."
Joe 2:18-3:21:
God's judgments on Judah's enemies, whereas Judah shall be established for ever.
Joel's style is pre-eminently pure. It is characterized by smoothness and fluency in the rhythms, roundness in the sentences, and regularity in the parallelisms. With the strength of Micah it combines the tenderness of Jeremiah, the vividness of Nahum, and the sublimity of Isaiah. As a specimen of his style take the second chapter wherein the terrible aspect of the locusts, their rapidity, irresistible progress, noisy din, and instinct-taught power of marshalling their forces for their career of devastation, are painted with graphic reality.
1
Joe 1:1-20.
한국어
요엘 1:1-20.
메뚜기 재앙으로 황폐해진 나라의 모습; 백성이 성전에서 엄숙한 기도를 드리도록 권고받음; 이는 이 재앙이 아직 더 무거운 재앙의 보증이기 때문이다.
1. 요엘--그 뜻은 "여호와는 하나님이시다"이다.
브두엘의 아들--선지자 요엘을 같은 이름을 가진 다른 사람들과 구별하기 위한 말이다. 저명한 사람들도 아버지의 이름을 덧붙여 표시하곤 했다.
Original anglais
Joe 1:1-20.
THE DESOLATE ASPECT OF THE COUNTRY THROUGH THE PLAGUE OF LOCUSTS; THE PEOPLE ADMONISHED TO OFFER SOLEMN PRAYERS IN THE TEMPLE; FOR THIS CALAMITY IS THE EARNEST OF A STILL HEAVIER ONE.
1. Joel--meaning, "Jehovah is God."
son of Pethuel--to distinguish Joel the prophet from others of the name. Persons of eminence also were noted by adding the father's name.
2
Sans titre
한국어
2, 3. 주의를 환기하는 힘찬 도입부이다.
늙은 자들--과거에 관한 문제에서 가장 훌륭한 판단자들이다(신명기 32:7; 욥기 32:7).
이런 일이 있었느냐 등--곧, 이처럼 심각한 재앙이 이전에 있었느냐는 뜻이다. 이집트에 있었던 메뚜기 재앙 이후로는 그런 재앙이 없었다.
출애굽기 10:14은 이 구절과 모순되지 않는다. 이 구절은 유대를 가리키며, 요엘은 유대에서 이전에 이런 황폐가 없었다고 말하기 때문이다.
Original anglais
2, 3. A spirited introduction calling attention.
old men--the best judges in question concerning the past
(De 32:7; Job 32:7).
Hath this been, &c.--that is, Hath any so grievous a calamity as this ever been before? No such plague of locusts had been since the ones in Egypt.
Ex 10:14
is not at variance with this verse, which refers to Judea, in which Joel says there had been no such devastation before.
3
Sans titre
한국어
3. 너희는 이 일을 너희 자녀에게 말하라--그들이 형벌의 엄중함으로 경고를 받아 하나님을 두려워하게 하려는 것이다(시편 78:6-8; 비교 출애굽기 13:8; 여호수아 4:7).
Original anglais
3. Tell ye your children--in order that they may be admonished by the severity of the punishment to fear God
(Ps 78:6-8;
compare
Ex 13:8; Jos 4:7).
4
Sans titre
한국어
4. 이 구절은 그가 뒤에서 자세히 펼쳐 갈 주제를 제시한다. 네 종류의 서로 다른 곤충이라기보다 메뚜기의 네 종류 또는 네 단계가 뜻해진다(비교 레위기 11:22).
문자적으로는 (1) 갉아먹는 메뚜기, (2) 떼 지어 몰려드는 메뚜기, (3) 핥아먹는 메뚜기, (4) 먹어 치우는 메뚜기이며, 가장 파괴적인 종류를 향해 점층을 이룬다. 마지막 종류는 흔히 길이가 세 인치이고, 두 더듬이는 각각 한 인치 길이다. 여섯 발 가운데 뒤쪽 두 발은 나머지보다 커서 뛰기에 알맞다. 첫째 "종류"는 봄에 알에서 막 나온, 날개가 없는 메뚜기이다. 둘째는 봄이 끝날 무렵, 아직 첫 껍질을 지닌 채 다리도 날개도 없는 작은 것들을 내는 때이다. 셋째는 세 번째로 낡은 껍질을 벗은 뒤 작은 날개를 얻어 더 잘 뛸 수는 있지만 날지는 못하는 때이다. 날개가 완전히 자라기까지는 떠나갈 수 없으므로, 그들은 앞에 있는 풀, 관목, 나무껍질 등 모든 것을 먹어 치운다. 예레미야 51:27에서는 "거친 애벌레"로 번역된다.
넷째 종류는 성숙하여 날개가 난 메뚜기들이다(나훔 3:16 주석을 보라).
요엘 2:25에서는 이들이 역순으로 열거되는데, 거기서는 그들로 인해 생긴 황폐가 회복될 것이 약속된다. 히브리인들은 첫째 종류를 앗수르와 바벨론에, 둘째 종류를 메대-바사에, 셋째를 그리스-마케도니아와 안티오쿠스 에피파네스에, 넷째를 로마인들에게 적용한다. 일차적 지시 대상은 문자 그대로의 메뚜기들이지만, 성령께서는 의심할 바 없이 유대를 공격한 잇따른 제국들을 염두에 두셨다. 각각은 그 이전 것보다 더 악했으며, 로마가 그 절정이었다.
Original anglais
4. This verse states the subject on which he afterwards expands. Four species or stages of locusts, rather than four different insects, are meant (compare
Le 11:22).
Literally, (1) the gnawing locust; (2) the swarming locust; (3) the licking locust; (4) the consuming locust; forming a climax to the most destructive kind. The last is often three inches long, and the two antennæ, each an inch long. The two hinder of its six feet are larger than the rest, adapting it for leaping. The first "kind" is that of the locust, having just emerged from the egg in spring, and without wings. The second is when at the end of spring, still in their first skin, the locusts put forth little ones without legs or wings. The third, when after their third casting of the old skin, they get small wings, which enable them to leap the better, but not to fly. Being unable to go away till their wings are matured, they devour all before them, grass, shrubs, and bark of trees: translated "rough caterpillars"
(Jer 51:27).
The fourth kind, the matured winged locusts (see on
Na 3:16).
In
Joe 2:25
they are enumerated in the reverse order, where the restoration of the devastations caused by them is promised. The Hebrews make the first species refer to Assyria and Babylon; the second species, to Medo-Persia; the third, to Greco-Macedonia and Antiochus Epiphanes; the fourth, to the Romans. Though the primary reference be to literal locusts, the Holy Spirit doubtless had in view the successive empires which assailed Judea, each worse than its predecessor, Rome being the climax.
5
Sans titre
한국어
5. 깨어라--너희가 좋아하는 음료가 너희에게서 끊어졌음을 깨닫도록, 술 취해 둔해진 평소의 상태에서 깨어나라는 말이다. 술 취한 자들조차도(그 말은 히브리어 어근상 "모든 독한 음료"에서 온다) "울부짖도록" 강요받을 것이다. 그들은 보통 가장 큰 국가적 재앙 한가운데서도 웃지만, 이번 재앙은 너무나 분명하고 보편적으로 모든 사람에게 영향을 미칠 것이기 때문이다.
포도주 ... 새 포도주--히브리어에서 "새" 또는 "신선한 포도주"는 발효되지 않았으므로 취하게 하지 않는 달콤한 즙이다. 이는 포도나 석류 같은 다른 과일을 눌러 짜낸 것이다(아가 8:2).
"포도주"는 포도에서만 나온 산물이며 취하게 한다(요엘 1:10 주석을 보라).
Original anglais
5. Awake--out of your ordinary state of drunken stupor, to realize the cutting off from you of your favorite drink. Even the drunkards (from a Hebrew root, "any strong drink") shall be forced to "howl," though usually laughing in the midst of the greatest national calamities, so palpably and universally shall the calamity affect all.
wine . . . new wine--"New" or "fresh wine," in Hebrew, is the unfermented, and therefore unintoxicating, sweet juice extracted by pressure from grapes or other fruit, as pomegranates
(So 8:2).
"Wine" is the produce of the grape alone, and is intoxicating (see on
Joe 1:10).
6
Sans titre
한국어
6. 민족--이는 메뚜기들에게 적용된 말로, "백성"이라기보다(잠언 30:25, 26) 그들의 수효뿐 아니라 사나운 적대성까지 표시한다. 또한 둘째 장에서 비유적 메뚜기들, 곧 유대를 대적하여 오는 "민족" 또는 이방 원수로 전환될 때 듣는 이의 마음을 준비시키기 위한 것이기도 하다(비교 요엘 2:2).
내 땅--곧 여호와의 땅이라는 뜻이다. 내가 벌을 내리기를 기뻐하지 않았다면 이 땅은 결코 그렇게 황폐해지지 않았을 것이다(요엘 2:18; 이사야 14:25; 예레미야 16:18; 에스겔 36:5; 38:16).
강한--조밀한 몸집으로 사람의 수고의 열매를 자기 앞에서 저항할 수 없이 쓸어 버리는 모습이다.
셀 수 없는--사사기 6:5; 7:12도 이와 같다. "메뚜기같이 많음"(예레미야 46:23; 나훔 3:15).
이 ... 사자--곧 메뚜기들이 사자처럼 파괴적이라는 뜻이다. 그들의 입질을 견딜 수 있는 초목은 없다(비교 요한계시록 9:8).
플리니우스는 "그들은 집 문들까지도 갉아먹는다"고 말한다.
Original anglais
6. nation--applied to the locusts, rather than "people"
(Pr 30:25, 26),
to mark not only their numbers, but also their savage hostility; and also to prepare the mind of the hearer for the transition to the figurative locusts in the second chapter, namely, the "nation" or Gentile foe coming against Judea (compare
Joe 2:2).
my land--that is, Jehovah's; which never would have been so devastated were I not pleased to inflict punishment
(Joe 2:18; Isa 14:25; Jer 16:18; Eze 36:5; 38:16).
strong--as irresistibly sweeping away before its compact body the fruits of man's industry.
without number--so
Jud 6:5; 7:12,
"like grasshoppers (or "locusts") for multitude"
(Jer 46:23; Na 3:15).
teeth . . . lion--that is, the locusts are as destructive as a lion; there is no vegetation that can resist their bite (compare
Re 9:8).
PLINY says "they gnaw even the doors of houses."
7
Sans titre
한국어
7. 껍질을 벗겼다--보카르트는 칠십인역과 시리아역을 따라 아랍어 어근에서 이 말을 "꺾었다"로 번역한다. 곧 메뚜기들이 가장 잘 먹는 맨 위의 새순들을 꺾었다는 뜻이다. 칼빈은 영어역을 지지한다.
내 포도나무 ... 내 무화과나무--그것들이 "내 땅", 곧 여호와의 땅에 있기 때문이다(요엘 1:6).
고대 팔레스타인에 포도나무가 풍성했다는 점에 대해서는 민수기 13:23, 24를 보라.
내던졌다--땅으로 내려뜨렸다는 뜻이다.
가지 ... 희게 되었다--이는 껍질이 벗겨졌기 때문이며(창세기 30:37), 또한 메뚜기들이 아래쪽에서 껍질과 목질부를 모두 먹어 치워 줄기를 통해 가지들이 말라 버렸기 때문이다.
Original anglais
7. barked--BOCHART, with the Septuagint and Syriac, translates, from an Arabic root, "hath broken," namely, the topmost shoots, which locusts most feed on. CALVIN supports English Version.
my vine . . . my fig tree--being in "My land," that is, Jehovah's
(Joe 1:6).
As to the vine-abounding nature of ancient Palestine, see
Nu 13:23, 24.
cast it away--down to the ground.
branches . . . white--both from the bark being stripped off
(Ge 30:37),
and from the branches drying up through the trunk, both bark and wood being eaten up below by the locusts.
8
Sans titre
한국어
8. 슬퍼하라--오 "내 땅"아(요엘 1:6; 이사야 24:4).
처녀 ... 남편을 위하여--약혼한 처녀는 결혼한 것으로 여겨졌다(신명기 22:23; 마태복음 1:19).
"남편"에 해당하는 히브리어는 "주" 또는 "소유자"라는 뜻인데, 동방에서는 남편이 아내의 주인으로 여겨졌기 때문이다.
그 젊은 시절의--애정이 가장 강한 때이며, 따라서 사별의 슬픔도 가장 날카로운 때이다. 이는 시온이 자기 젊은 날의 약혼한 남편이신 여호와에게서 떨어져 있음에 대해 마땅히 가져야 할 슬픔을 암시한다(예레미야 2:2; 에스겔 16:8; 호세아 2:7; 비교 잠언 2:17; 예레미야 3:4).
Original anglais
8. Lament--O "my land"
(Joe 1:6; Isa 24:4).
virgin . . . for the husband--A virgin betrothed was regarded as married
(De 22:23; Mt 1:19).
The Hebrew for "husband" is "lord" or "possessor," the husband being considered the master of the wife in the East.
of her youth--when the affections are strongest and when sorrow at bereavement is consequently keenest. Suggesting the thought of what Zion's grief ought to be for her separation from Jehovah, the betrothed husband of her early days
(Jer 2:2; Eze 16:8; Ho 2:7;
compare
Pr 2:17; Jer 3:4).
9
Sans titre
한국어
9. 경건한 유대인의 마음에 가장 큰 슬픔이 되는 것, 그리고 온 나라로 하여금 하나님의 불쾌하심을 의식하게 해야 할 것은, 통상적인 성전 예배가 중지되는 일이다.
소제--히브리어 민하이다. 여기서 영어의 "meat"는 "고기"라는 뜻이 아니라, 고운 가루와 기름과 유향으로 드리는 피 없는 제물을 뜻한다. 그것과 부어 드리는 제사, 곧 전제는 모든 희생 고기 제물에 수반되었으므로, 뒤의 것은 명시되지는 않았지만 역시 "끊어진" 것으로 포함된다. 사람이나 짐승을 위한 먹을 것이 남아 있지 않았기 때문이다.
제사장들이 ... 슬퍼한다--그들이 제물에서 받는 몫을 잃었기 때문이 아니다(민수기 18:8-15). 그들이 섬기는 여호와께 더 이상 정해진 제물을 드릴 수 없기 때문이다.
Original anglais
9. The greatest sorrow to the mind of a religious Jew, and what ought to impress the whole nation with a sense of God's displeasure, is the cessation of the usual temple-worship.
meat offering--Hebrew, mincha; "meat" not in the English sense "flesh," but the unbloody offering made of flour, oil, and frankincense. As it and the drink offering or libation poured out accompanied every sacrificial flesh offering, the latter is included, though not specified, as being also "cut off," owing to there being no food left for man or beast.
priests . . . mourn--not for their own loss of sacrificial perquisites
(Nu 18:8-15),
but because they can no longer offer the appointed offerings to Jehovah, to whom they minister.
10
Sans titre
한국어
10. 밭 ... 땅--이 둘은 서로 다르다. "밭"은 울타리로 둘러싸이지 않은 열린 들판을 뜻하고, "땅"은 경작에 알맞은 비옥한 붉은 흙을 뜻한다(어근은 "붉다"이다). 그러므로 히브리어에서 "밭의 사람"은 "사냥꾼"이고, "토지" 또는 "땅의 사람"은 "농부"이다(창세기 25:27).
여기서 "밭"과 "땅"은 의인화되어 있다.
새 포도주--이는 사람의 두뇌를 차지한다는 뜻을 내포한 히브리어 어근에서 온 말로, 사람이 스스로를 주관하지 못하게 된다는 뜻이다. 아랍어 용어도 "사로잡다"라는 어근에서 온다. 이것은 이미 발효되어 취하게 하는 것으로, 요엘 1:5에서 역시 "새 포도주"라 불리지만 다른 히브리어 단어인 달콤한 신선한 포도주와는 다르다. 그것과 "기름"은 각각 "포도주"와 "기름"을 얻는 포도나무와 올리브나무를 가리킨다(요엘 1:12).
말랐다--난외주처럼 "부끄러워했다"가 아니다. "시든다", 곧 축 처진다는 말과의 평행법이 그것을 입증한다.
Original anglais
10. field . . . land--differing in that "field" means the open, unenclosed country; "land," the rich red soil (from a root "to be red") fit for cultivation. Thus, "a man of the field," in Hebrew, is a "hunter"; a "man of the ground" or "land," an "agriculturist"
(Ge 25:27).
"Field" and "land" are here personified.
new wine--from a Hebrew root implying that it takes possession of the brain, so that a man is not master of himself. So the Arabic term is from a root "to hold captive." It is already fermented, and so intoxicating, unlike the sweet fresh wine, in
Joe 1:5,
called also "new wine," though a different Hebrew word. It and "the oil" stand for the vine and the olive tree, from which the "wine" and "oil" are obtained
(Joe 1:12).
dried up--not "ashamed," as Margin, as is proved by the parallelism to "languisheth," that is, droopeth.
11
Sans titre
한국어
11. 부끄러워하라--곧 "밀"과 "보리 ... 추수"가 실패했기 때문에 실망의 수치를 겪게 되리라는 뜻이다.
울부짖으라 ... 포도원지기들아--세미콜론은 그 뒤에 와야 한다. "밀 때문에" "부끄러워"해야 할 사람들은 "농부들"이기 때문이다. "포도원지기들"이 "울부짖으라"고 부름받는 이유는 요엘 1:12에 가서야 나온다. "포도나무가 말랐다"는 말이다.
Original anglais
11. Be . . . ashamed--that is, Ye shall have the shame of disappointment on account of the failure of "the wheat" and "barley . . . harvest."
howl . . . vine dressers--The semicolon should follow, as it is the "husbandmen" who are to be "ashamed . . . for the wheat." The reason for the "vine dressers" being called to "howl" does not come till
Joe 1:12,
"The vine is dried up."
12
Sans titre
한국어
12. 석류나무--줄기가 곧게 자라며 높이가 스무 피트에 이르는 나무이다. 열매는 오렌지 크기이고, 속살은 피처럼 붉은색이다.
종려나무--팔레스타인의 대추야자는 유명했다. 종려나무는 로마 황제 베스파시아누스 시대의 동전에서 유대의 상징으로 쓰였다. 그것은 흔히 높이가 백 피트에 이른다.
사과나무--히브리어는 포괄적인 말로, 오렌지나무와 레몬나무와 배나무를 포함한다.
기쁨이 시들었다--이는 추수와 포도 수확의 때에 느끼는 기쁨과 같은 것이다(시편 4:7; 이사야 9:3).
Original anglais
12. pomegranate--a tree straight in the stem growing twenty feet high; the fruit is of the size of an orange, with blood-red colored pulp.
palm tree--The dates of Palestine were famous. The palm is the symbol of Judea on coins under the Roman emperor Vespasian. It often grows a hundred feet high.
apple tree--The Hebrew is generic, including the orange, lemon, and pear tree.
joy is withered away--such as is felt in the harvest and the vintage seasons
(Ps 4:7; Isa 9:3).
13
Sans titre
한국어
13. 너희는 띠를 띠라--곧 굵은 베로 띠를 띠라는 말이다. 이사야 32:11에서처럼 생략된 말이 보충된다(비교 예레미야 4:8).
슬퍼하라, 제사장들아--다른 사람들에게 본을 보이는 것이 너희의 의무이기 때문이다. 또한 너희 죄로 인해 죄책이 더 컸고, 하나님의 대의에 더 큰 추문이 일어났기 때문이다.
오라--칠십인역은 "하나님의 집으로 들어가라"라고 한다(비교 요엘 1:14).
굵은 베를 입고 밤새 누워라--아합도 그렇게 했다(열왕기상 21:27).
내 하나님의 수종자들--(고린도전서 9:13).
요엘은 자기 교훈에 대한 권위를 주장한다. 내가 너희에게 말하는 것은 하나님의 이름으로, 그리고 그분의 사명에 따라 하는 말이라는 뜻이다.
Original anglais
13. Gird yourselves--namely, with sackcloth; as in
Isa 32:11,
the ellipsis is supplied (compare
Jer 4:8).
lament, ye priests--as it is your duty to set the example to others; also as the guilt was greater, and a greater scandal was occasioned, by your sin to the cause of God.
come--the Septuagint, "enter" the house of God (compare
Joe 1:14).
lie all night in sackcloth--so Ahab
(1Ki 21:27).
ministers of my God--
(1Co 9:13).
Joel claims authority for his doctrine; it is in God's name and by His mission I speak to you.
14
Sans titre
한국어
14. 금식을 거룩하게 하라--엄숙한 금식을 정하라는 말이다.
성회--문자적으로는 "억제의 날" 또는 일을 그치는 날이다. 이는 모두가 간구에 전념하게 하려는 것이다(요엘 2:15, 16; 사무엘상 7:5, 6; 역대하 20:3-13).
장로들--"어린아이들"과의 대조(요엘 2:16)는 나이를 뜻한다고 보아야 함을 요구한다. 그러나 아마도 직분상 장로들도 포함될 것이다. 그들은 죄 가운데서 백성의 지도자였으므로, 회개에서도 백성의 지도자가 되어야 한다.
Original anglais
14. Sanctify . . . a fast--Appoint a solemn fast.
solemn assembly--literally, a "day of restraint" or cessation from work, so that all might give themselves to supplication
(Joe 2:15, 16; 1Sa 7:5, 6; 2Ch 20:3-13).
elders--The contrast to "children"
(Joe 2:16)
requires age to be intended, though probably elders in office are included. Being the people's leaders in guilt, they ought to be their leaders also in repentance.
15
Sans titre
한국어
15. 여호와의 날--
(요엘 2:1, 11);
곧 그의 진노의 날이다
(이사야 13:9; 오바댜 15; 스바냐 1:7, 15).
그것은 모든 사람을 심판하실 심판자로서 오실 여호와의 날을 미리 맛보게 하는 것이며, 그래서 같은 이름을 받는다. 여기에서 메뚜기 재앙으로부터, 유대에 닥쳐올 침략군으로 말미암은 더 큰 재난들로 전환이 시작된다
(요엘 2:1-11).
메뚜기는 그 전조였다.
Original anglais
15. day of the Lord--
(Joe 2:1, 11);
that is, the day of His anger
(Isa 13:9; Ob 15; Zep 1:7, 15).
It will be a foretaste of the coming day of the Lord as Judge of all men, whence it receives the same name. Here the transition begins from the plague of locusts to the worse calamities
(Joe 2:1-11)
from invading armies about to come on Judea, of which the locusts were the prelude.
16
Sans titre
한국어
16.
요엘 1:9와
요엘 1:12의 후반부를 비교하라.
즐거움--해마다 지키는 절기들에서 두드러졌던 즐거움이며, 또한 일반적인 희생 제물에서도 그러하였다. 그 제물을 드리는 자들은 기쁨과 감사로 여호와 앞에서 먹었다
(신명기 12:6, 7, 12; 16:11, 14, 15).
Original anglais
16. Compare
Joe 1:9,
and latter part of
Joe 1:12.
joy--which prevailed at the annual feasts, as also in the ordinary sacrificial offerings, of which the offerers ate before the Lord with gladness and thanksgivings
(De 12:6, 7, 12; 16:11, 14, 15).
17
Sans titre
한국어
17. 썩었고--"말라 버렸다", "사라져 버린다"는 뜻으로, 한 아랍어 어근에서 나온 말이다[마우러]. "씨"는 문자적으로 "낟알들"이다. 가뭄은 씨앗들이 모든 생명력과 수분을 잃게 한다.
창고--곡물 창고들이다. 대체로 지하에 있었고, 여러 종류의 곡식을 따로 보관하도록 별개의 저장 칸들로 나뉘어 있었다.
Original anglais
17. is rotten--"is dried up," "vanishes away," from an Arabic root [MAURER]. "Seed," literally, "grains." The drought causes the seeds to lose all their vitality and moisture.
garners--granaries; generally underground, and divided into separate receptacles for the different kinds of grain.
18
Sans titre
한국어
18. 가축이 . . . 탄식하니--먹이를 찾을 수 없어 말 못 하는 짐승들이 불안하게 몸짓하는 것을 암시한다. 짐승 세계의 감각과 백성의 무감각 사이에는 암묵적인 대조가 있다.
또한 . . . 양 떼도--심지어 양들까지도, 덜 기름진 풀밭으로도 만족하는 그 양들조차 먹이를 찾을 수 없다.
피폐하도다--문자적으로는 "형벌을 당한다"는 뜻이다. 무죄한 짐승도 죄 있는 인간의 "형벌"에 함께 참여한다
(출애굽기 12:29; 요나 3:7; 4:11).
Original anglais
18. cattle . . . perplexed--implying the restless gestures of the dumb beasts in their inability to find food. There is a tacit contrast between the sense of the brute creation and the insensibility of the people.
yea, the . . . sheep--Even the sheep, which are content with less rich pasturage, cannot find food.
are made desolate--literally, "suffer punishment." The innocent brute shares the "punishment" of guilty man
(Ex 12:29; Jon 3:7; 4:11).
19
Sans titre
한국어
19. 내가 주께 부르짖으리니--여기서 요엘은 중간에 끼어들어 말한다. 이 백성이 수치나 두려움에 무감각하고 들으려 하지 않으므로, 나는 그들을 떠나 곧바로 주께 말하겠다는 것이다(비교
이사야 15:5; 예레미야 23:9).
불--곧 바싹 태우는 열기이다.
초장--"풀 난 곳들"이다. "즐겁다"라는 뜻의 한 히브리어 어근에서 온 말이다. 그런 곳들은 "거처"로 선택되었을 것이다(난외주). 그러나 영어역 성경의 번역이 난외주보다 더 낫다.
Original anglais
19. to thee will I cry--Joel here interposes, As this people is insensible to shame or fear and will not hear, I will leave them and address myself directly to Thee (compare
Isa 15:5; Jer 23:9).
fire--that is, the parching heat.
pastures--"grassy places"; from a Hebrew root "to be pleasant." Such places would be selected for "habitations" (Margin). But the English Version rendering is better than Margin.
20
Sans titre
한국어
20. 들짐승도 . . . 주를 향하여 부르짖나이다--곧 머리를 들고 하늘을 바라보며, 자기들의 유일한 기대가 하나님께 있는 듯이 한다는 뜻이다
(욥기 38:41; 시편 104:21; 145:15; 147:9;
비교
시편 42:1).
그들은 유대인들이 지금조차 하나님께 호소하지 않는 그 죽은 듯한 상태를 말없이 책망한다.
Original anglais
20. beasts . . . cry . . . unto thee--that is, look up to heaven with heads lifted up, as if their only expectation was from God
(Job 38:41; Ps 104:21; 145:15; 147:9;
compare
Ps 42:1).
They tacitly reprove the deadness of the Jews for not even now invoking God.
서론
요엘이라는 이름은 "여호와가 하나님이신 자", 곧 여호와를 경배하는 자라는 뜻이다. 그는 유다에 속한 사람으로 보인다. 이스라엘에 대한 언급은 나타나지 않는 반면, 예루살렘과 성전과 제사장들과 의식들에 대해서는 마치 그것들을 아주 잘 알고 있는 사람처럼 말하기 때문이다(비교 요엘 1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 2, 6, 16, 17, 20, 21).
그의 예언들은 아마도 요아스 초기, 주전 870-865년에 선포되었을 것이다. 그 예언들에는 바벨론, 앗수르, 심지어 수리아의 침입에 대한 언급이 없고, 언급되는 원수들도 블레셋 사람들, 페니키아 사람들, 에돔 사람들, 이집트 사람들뿐이기 때문이다(요엘 3:4, 19).
그가 요아스 이후에 살았다면, 그가 열거한 원수들 가운데 틀림없이 수리아 사람들을 언급했을 것이다. 그들은 예루살렘을 점령하고 막대한 전리품을 다메섹으로 가져갔기 때문이다(역대하 24:23, 24).
우상숭배는 언급되지 않는다. 성전 예배와 제사장직, 그리고 신정 제도의 다른 기관들은 번성하고 있는 것으로 묘사된다. 이 모든 것은 여호야다의 대제사장 재임 아래 있던 상황과 부합한다. 여호야다는 요아스를 왕위에 세운 사람이며, 요아스 초기까지 살았던 사람이다(열왕기하 11:17, 18; 12:2-16; 역대하 24:4-14).
그는 브두엘의 아들이었다.
첫째 장은 메뚜기의 침입으로 말미암은 황폐를 묘사한다. 메뚜기는 모세가 언급한 하나님의 심판 도구들 가운데 하나이며(신명기 28:38, 39), 솔로몬도 언급한 바 있다(열왕기상 8:37).
둘째 장(요엘 2:1-11)은 적군의 형상 아래 메뚜기들의 모습을 묘사한다. 이는 메뚜기들이 더 무서운 재앙, 곧 앞에 있는 모든 것을 삼켜 버릴 외국 원수들의 상징이자 전조였음을 시사한다. (주민들에게 가해진 인신 피해가 언급되지 않는다고 해서 비유적 해석에 대한 정당한 반대가 되지는 않는다. 이 비유는 처음부터 끝까지 메뚜기들이 식물에만 해를 끼치는 것으로 말함으로써, 그 결과 사람과 짐승에게 간접적으로 해를 끼친다는 점에서 일관되기 때문이다.)
요엘 2:12-17은 회개하라는 권면이다. 그 결과로 하나님께서 자기 백성을 건지실 것이며, 이른 비와 늦은 비가 돌아와 황폐해진 그들의 땅을 기름지게 할 것이다. 또한 이것들은 유다에서 시작되어 거기서부터 "모든 육체"에게로 확장될 은혜의 영적 부어 주심에 대한 보증이 될 것이다.
요엘 2:18-3:21은 유다의 원수들에 대한 하나님의 심판을 말하며, 반면 유다는 영원히 굳게 세워질 것이다.
요엘의 문체는 탁월하게 순수하다. 그 문체는 운율의 매끄러움과 유창함, 문장의 원만함, 평행구의 규칙성을 특징으로 한다. 미가의 힘에 예레미야의 부드러움, 나훔의 생생함, 이사야의 장엄함을 결합한다. 그의 문체의 한 예로 둘째 장을 들 수 있는데, 거기서는 메뚜기들의 무서운 모습, 그들의 신속함, 막을 수 없는 전진, 시끄러운 소리, 그리고 파괴의 행로를 위해 본능적으로 대열을 갖추는 능력이 생생한 사실감으로 그려져 있다.