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Joshua Chapitre 6
1
Jos 6:1-7.
Original anglais
Jos 6:1-7.
JERICHO SHUT UP.
1. Now Jericho was straitly shut up--This verse is a parenthesis introduced to prepare the way for the directions given by the Captain of the Lord's host.
2
Sans titre
2. 見よ、わたしはエリコをあなたの手に渡した——この言葉は、すでに形成されていた計画がまさに実行に移されようとしていることを示している。そして、エリコの王と住民が激しく経験を積んだ戦士たちであり、頑強で決然とした抵抗を試みるとしても、主は彼らに対する確実で容易な勝利を約束された。
Original anglais
2. See, I have given into thine hand Jericho--The language intimates that a purpose already formed was about to be carried into immediate execution; and that, although the king and inhabitants of Jericho were fierce and experienced warriors, who would make a stout and determined resistance, the Lord promised a certain and easy victory over them.
3
Sans titre
3-5. あなたがた戦士は皆、町を回れ……あなたは六日の間、このようにせよなど——ここに進行の手順に関する指示が与えられている。ヘブル語で「ヨベルの角」。すなわちヨベルが宣布される際に用いられた曲がった、あるいは湾曲したラッパである。最初はこの動物の角が用いられ、後に金属製のラッパが導入されてからも、その元の名称も形も伝統的に引き継がれたのであろう。この一連の進行の目的は明らかに、カナン人に神の全能の感を与え、イスラエル人に神の約束に対する信仰と信頼の記憶すべき教訓を教え、また神の臨在の象徴としての契約の箱に対する尊敬と畏敬の念を抱かせることであった。これらの回行が行われた期間の長さは、イスラエル人と敵の双方の注意を一層強く引き、印象を深めた。数「七」はイスラエル人において、神とその国民との間の契約の象徴的ならしめであった
[KEIL, HENGSTENBERG]。
Original anglais
3-5. ye shall compass the city, all ye men of war. . . . Thus shalt thou do six days, &c.--Directions are here given as to the mode of procedure. Hebrew, "horns of jubilee"; that is, the bent or crooked trumpets with which the jubilee was proclaimed. It is probable that the horns of this animal were used at first; and that afterwards, when metallic trumpets were introduced, the primitive name, as well as form of them, was traditionally continued. The design of this whole proceeding was obviously to impress the Canaanites with a sense of the divine omnipotence, to teach the Israelites a memorable lesson of faith and confidence in God's promises, and to inspire sentiments of respect and reverence for the ark as the symbol of His presence. The length of time during which those circuits were made tended the more intensely to arrest the attention, and to deepen the impressions, both of the Israelites and the enemy. The number seven was among the Israelites the symbolic seal of the covenant between God and their nation [KEIL, HENGSTENBERG].
6
Sans titre
6, 7. ヨシュアは……祭司たちを呼んだ——敬虔な指導者は、どんな軍事的準備をしていたにせよ、自らのすべての考えを、宣言された神のみこころに直ちに、そして惜しみなく明け渡した。
Original anglais
6, 7. Joshua . . . called the priests--The pious leader, whatever military preparations he had made, surrendered all his own views, at once and unreservedly, to the declared will of God.
8
Jos 6:8-19.
ヨシュア記 6:8-19。
町が六日間巡らされる
8-11. 七人の祭司が七つのラッパを携え……主の前に進んだ——契約の箱の前、すなわち「契約の箱」と呼ばれる箱の前であり、そこには契約が記された板が納められていた。行列は深く荘厳な沈黙のうちに行われた。これは最初に指導者が民に与えた指示に従うものであり、彼が合図するまですべての歓呼とあらゆる種類の騒ぎを慎むべきことであった。それは奇妙な光景であったに違いない。土盛りはなく、剣は抜かれず、攻城兵器は据えられず、坑道を掘る工兵もいない——武装した人々はいたが、一撃も加えられなかった。彼らは戦うのでなく、歩かなければならなかった。疑いなくエリコの民はこの光景を面白がったであろう
[BISHOP HALL]。
Original anglais
Jos 6:8-19.
THE CITY COMPASSED SIX DAYS.
8-11. the seven priests bearing the seven trumpets . . . passed on before the Lord--before the ark, called "the ark of the covenant," for it contained the tables on which the covenant was inscribed. The procession was made in deep and solemn silence, conforming to the instructions given to the people by their leader at the outset, that they were to refrain from all acclamation and noise of any kind until he should give them a signal. It must have been a strange sight; no mound was raised, no sword drawn, no engine planted, no pioneers undermining--here were armed men, but no stroke given; they must walk and not fight. Doubtless the people of Jericho made themselves merry with the spectacle [BISHOP HALL].
12
Sans titre
12-14. ヨシュアは朝早く起き、祭司たちは主の契約の箱を取った——第二日の行列は朝に行われたようである。他のすべての点で、最も細かい詳細に至るまで、最初の日の取り決けが他の六日間にわたって従う規則として続いた。
Original anglais
12-14. Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the Lord--The second day's procession seems to have taken place in the morning. In all other respects, down even to the smallest details, the arrangements of the first day continued to be the rule followed on the other six.
15
Sans titre
15. 七日目になって、彼らは明け方早く起きて、町を……七回巡った——その日に彼らが行わなければならない七回の巡行のためである。しかしイスラエル人の民兵のみが行軍に召集されていたことは明らかである。というのも、二百万人の人々が一日のうちにこれほど頻繁に市の周りを回ったとは考えられないからである。
Original anglais
15. on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city . . . seven times--on account of the seven circuits they had to make that day. It is evident, however, that the militia only of the Israelites had been called to the march--for it is inconceivable that two millions of people could have gone so frequently round the city in a day.
16
Sans titre
16. 七回目に……ヨシュアは民に言った、叫べ。主があなたがたに町を与えられたからである——この遅延は彼らの信仰と従順を非常に顕著な仕方で引き出したので、使徒によって讃えられている
(ヘブル 11:30)。
Original anglais
16. it came to pass at the seventh time, . . . Joshua said unto the people, Shout; for the Lord hath given you the city--This delay brought out their faith and obedience in so remarkable a manner, that it is celebrated by the apostle
(Heb 11:30).
17
Sans titre
17-19. そして町は聖絶のものとなる——(レビ 27:28
参照)。 聖絶（バン）すなわち「アナテマ」は、完全な破壊への献納であった
(申命記 7:2； 20:17； サムエル記第一 15:3)。 このような聖絶が敵対する市に対して宣言された場合、人々と動物は殺され——戦利品は一切取ることが許されなかった。偶像とその上のすべての貴重な飾りは焼かれるべきであった
(申命記 7:25； 歴代志第一 14:12
参照)。 すべては破壊されるか、聖所に奉献されるかのいずれかであった。ヨシュアはこの聖絶を、大いなる富める都市エリコに対して、明らかに神の指示によって宣言した。聖く、正しく、善なる律法の要求にかなうこの運命の厳しさは、その住民が不義を満たした種族の一部である事実によってだけでなく、ヨルダンでの最近の驚くべき奇跡の光に抵抗したことによって正当化された。さらに、エリコは全国からの増援によって守られていたようであり
(ヨシュア記 24:11)、 その破壊は聖絶された民の残りすべてをまひさせ、地の征服を容易にする傾向があった。このような驚くべき軍事的奇跡が示したように、それは人によってではなく、神の力と怒りを通じてなされたのである。
Original anglais
17-19. And the city shall be accursed--(See on
Le 27:28).
The cherem, or "anathema," was a devotion to utter destruction
(De 7:2; 20:17; 1Sa 15:3).
When such a ban was pronounced against a hostile city, the men and animals were killed--no booty was allowed to be taken. The idols and all the precious ornaments on them were to be burned
(De 7:25; compare 1Ch 14:12).
Everything was either to be destroyed or consecrated to the sanctuary. Joshua pronounced this ban on Jericho, a great and wealthy city, evidently by divine direction. The severity of the doom, accordant with the requirements of a law which was holy, just, and good, was justified, not only by the fact of its inhabitants being part of a race who had filled up their iniquities, but by their resisting the light of the recent astonishing miracle at the Jordan. Besides, as Jericho seems to have been defended by reinforcements from all the country
(Jos 24:11),
its destruction would paralyze all the rest of the devoted people, and thus tend to facilitate the conquest of the land; showing, as so astounding a military miracle did, that it was done, not by man, but by the power and through the anger, of God.
18
Sans titre
18. あなたがたは、慎んで、聖絶のものから遠ざかりなさい——一般に彼らは攻略された他の町の戦利品を取る自由があった
(申命記 2:35； 3:7； ヨシュア記 8:27)。 しかしカナンの初穂として、これは例外とされた。ラハブと彼女の家の者たち以外は何も救われなかった
[ヨシュア記 6:17]。 これらの厳しい命令への違反は、有罪の者を呪いにさらすだけでなく、神の不興を引き起こすことによって、すべてのイスラエルに苦難と逆境をもたらすであろう。これらは包囲の最後の行為の前に与えられた、あるいは繰り返された指示であった
(申命記 13:17； 7:26)。
Original anglais
18. and ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing--Generally they were at liberty to take the spoil of other cities that were captured
(De 2:35; 3:7; Jos 8:27).
But this, as the first fruits of Canaan, was made an exception; nothing was to be spared but Rahab and those in her house
[Jos 6:17].
A violation of these stringent orders would not only render the guilty persons obnoxious to the curse, but entail distress and adversity upon all Israel, by provoking the divine displeasure. These were the instructions given, or repeated
(De 13:17; 7:26),
previous to the last act of the siege.
20
Jos 6:20, 21.
ヨシュア記 6:20, 21。
城壁が倒れる
20, 21. それで祭司たちがラッパを吹いたとき、民は叫んだ——第七回の巡行の終わりに近づいて、ヨシュアによって合図が与えられ、イスラエル人が大きな戦いの叫びを上げると、城壁は倒れた。疑いなく多くの住民をその廃墟の下に埋め、包囲者たちはなだれ込み、生き物と物とを区別なく破壊に委ねた
(申命記 20:16, 17)。 ユダヤの著述家たちは、市が安息日に陥落したという古くからの伝承としてこれに言及している。カナン人は矯正できない偶像礼拝者であり、最も恐ろしい悪習にふけっていたことを憶えるべきである。そして神の義なる裁きは、飢饉や疫病と同じく、剣によって彼らを一掃することができた。有罪のカナン人を罰する道具として剣を用いることには、裁きにあわれみが混じっていた。というのも、それが一つの場所に向けられている間、他の者たちが悔い改める時間が与えられたからである。
Original anglais
Jos 6:20, 21.
THE WALLS FALL DOWN.
20, 21. So the people shouted when the priests blew with the trumpets--Towards the close of the seventh circuit, the signal was given by Joshua, and on the Israelites' raising their loud war cry, the walls fell down, doubtless burying multitudes of the inhabitants in the ruins, while the besiegers, rushing in, consigned everything animate and inanimate to indiscriminate destruction
(De 20:16, 17).
Jewish writers mention it as an immemorial tradition that the city fell on the Sabbath. It should be remembered that the Canaanites were incorrigible idolaters, addicted to the most horrible vices, and that the righteous judgment of God might sweep them away by the sword, as well as by famine or pestilence. There was mercy mingled with judgment in employing the sword as the instrument of punishing the guilty Canaanites, for while it was directed against one place, time was afforded for others to repent.
22
Jos 6:22-25.
ヨシュア記 6:22-25。
ラハブが救われる
22, 23. ヨシュアは言った……遊女の家に行って、その女と彼女のすべてのものをそこから連れ出しなさい——少なくともラハブの家は、約束にしたがって彼女の親族が救出されるまで残されていたので、町の城壁が普遍的に、少なくとも一度に取り壊されたのではないことが明らかである。
Original anglais
Jos 6:22-25.
RAHAB IS SAVED.
22, 23. Joshua had said . . . Go into the harlot's house, and bring out thence the woman, and all that she hath--It is evident that the town walls were not demolished universally, at least all at once, for Rahab's house was allowed to stand until her relatives were rescued according to promise.
23
Sans titre
23. 彼女のすべての親族を連れ出し、イスラエルの宿営の外に置いた——彼らが先住の偶像礼拝の汚れから清められ、神の民の交わりへの加入のために漸次訓練されるための一時的な排除であった。
Original anglais
23. they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel--a temporary exclusion, in order that they might be cleansed from the defilement of their native idolatries and gradually trained for admission into the society of God's people.
24
Sans titre
24. 町と……その中の……すべてのものを火で焼いた——銀、金、およびその他の金属を除く。これらは燃えないため、聖所の宝物庫に加えられた。
Original anglais
24. burned the city . . . and all . . . therein--except the silver, gold, and other metals, which, as they would not burn, were added to the treasury of the sanctuary.
25
Sans titre
25. 彼女——すなわちラハブ
は今日までイスラエルの中に住んでいる——この書が記された事柄の後、あまり時を経ていないことを示す証拠。
Original anglais
25. she--Rahab
dwelleth in Israel unto this day--a proof that this book was written not long after the events related.
26
Jos 6:26, 27.
ヨシュア記 6:26, 27。
エリコを再建する者は呪われる
26. ヨシュアはその時に人々に誓わせた——すなわち同胞に荘厳な誓いを課した。それは自分自身だけでなく子孫にも及ぶもので、彼らが決してその町を再建しないというものであった。その破壊は、偶像礼拝とそれに伴う悪徳に対する神の憎悪の永久の記念として神によって意図された。
立ってこのエリコの町を建てる者は……のろわれる——すなわちあえて建てようとする者。
彼はその長子の上にこれの基をすえ、その末の子の上にこれの門を立てるであろう——子のない者となるであろう——最初の始まりが長子の死によって記され、完成の時に唯一生き残っている子が死ぬ。この呪いは宣告の五百五十年後に成就した
(列王記第一 16:34
参照)。
Original anglais
Jos 6:26, 27.
THE REBUILDER OF JERICHO CURSED.
26. Joshua adjured them at that time--that is, imposed upon his countrymen a solemn oath, binding on themselves as well as their posterity, that they would never rebuild that city. Its destruction was designed by God to be a permanent memorial of His abhorrence of idolatry and its attendant vices.
Cursed be the man . . . that riseth up and buildeth this city Jericho--that is, makes the daring attempt to build.
he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it--shall become childless--the first beginning being marked by the death of his oldest son, and his only surviving child dying at the time of its completion. This curse was accomplished five hundred fifty years after its denunciation (see on
1Ki 16:34).
ヨシュア記 6:1-7。
エリコが閉ざされる
1. さてエリコは人が出入りできないように、堅く閉ざされていた——この節は挿入句であり、主の軍の将の与えた指示への導入として備えられたものである。