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Numbers Chapitre 12
1
Nu 12:1-9.
Original anglais
Nu 12:1-9.
MIRIAM'S AND AARON'S SEDITION.
1. an Ethiopian woman--Hebrew, "a Cushite woman"--Arabia was usually called in Scripture the land of Cush, its inhabitants being descendants of that son of Ham (see on
Ex 2:15)
and being accounted generally a vile and contemptible race (see on
Am 9:7).
The occasion of this seditious outbreak on the part of Miriam and Aaron against Moses was the great change made in the government by the adoption of the seventy rulers
[Nu 11:16].
Their irritating disparagement of his wife (who, in all probability, was Zipporah
[Ex 2:21],
and not a second wife he had recently married) arose from jealousy of the relatives, through whose influence the innovation had been first made
(Ex 18:13-26),
while they were overlooked or neglected. Miriam is mentioned before Aaron as being the chief instigator and leader of the sedition.
2
Sans titre
2. 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐?--예언자의 이름과 성격은 아론에게도 주어졌고
(출 4:15, 16)
미리암에게도 주어졌다
(출 15:20);
그러므로 그들은 모세가 이 일에서 독점적 권위를 행사하는 것을 자기들의 권리를 침해하는 일로 여겼다
(미 6:4).
Original anglais
2. Hath the Lord indeed spoken only by Moses? hath he not also spoken by us?--The prophetical name and character was bestowed upon Aaron
(Ex 4:15, 16)
and Miriam
(Ex 15:20);
and, therefore, they considered the conduct of Moses, in exercising an exclusive authority in this matter, as an encroachment on their rights
(Mic 6:4).
3
Sans titre
3. 이 사람 모세는 온유함이 지극히 승하더라--
(출 14:13; 32:12, 13; 민 14:13; 21:7; 신 9:18).
이 언급은 모세가 그들의 분노 섞인 비난에 아무 반응도 하지 않은 이유와, 하나님께서 자신의 종의 명분을 변호하기 위해 그토록 신속히 개입하신 이유를 설명하기 위해 기록되었을 수 있다. 모세가 자기 성품의 두드러진 탁월함에 대한 칭찬을 기록한 상황은, 거룩한 저자들이 반대자들의 오만과 멸시 때문에 부득이하게 그렇게 한 경우와 평행을 이룬다
(고후 11:5; 12:11, 12).
그러나 이 절이 삽입구처럼 보이므로, 에스라나 후대의 어떤 선지자가 주석으로 넣었을 가능성도 없지 않다. 다른 이들은 "매우 온유한" 대신 "매우 고난받는"이 바른 번역이라고 제안한다.
Original anglais
3. the man Moses was very meek--
(Ex 14:13; 32:12, 13; Nu 14:13; 21:7; De 9:18).
This observation might have been made to account for Moses taking no notice of their angry reproaches and for God's interposing so speedily for the vindication of His servant's cause. The circumstance of Moses recording an eulogium on a distinguishing excellence of his own character is not without a parallel among the sacred writers, when forced to it by the insolence and contempt of opponents
(2Co 11:5; 12:11, 12).
But it is not improbable that, as this verse appears to be a parenthesis, it may have been inserted as a gloss by Ezra or some later prophet. Others, instead of "very meek," suggest "very afflicted," as the proper rendering.
4
Sans titre
4. 여호와께서 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 말씀하시되--하나님의 개입은 이렇게 공개적이고 즉각적으로 이루어졌다. 반역을 억누르고 그것이 백성 가운데 퍼지는 것을 막기 위해서였다.
Original anglais
4. the Lord spake suddenly unto Moses, and unto Aaron, and unto Miriam--The divine interposition was made thus openly and immediately, in order to suppress the sedition and prevent its spreading among the people.
5
Sans titre
5. 여호와께서 구름 기둥 가운데 강림하사 성막 문에 서시고--아론에게는 보통 허락되던 특권이었지만 다른 모든 남자와 여자에게는 거부되었던, 성막 안으로 들어가는 허락을 얻지 못한 채 문에 서신 것이다. 이 공개적 배제는 하나님의 불쾌하심의 표지로 의도되었다.
Original anglais
5. the Lord came down in the pillar of the cloud, and stood the door of the tabernacle--without gaining admission, as was the usual privilege of Aaron, though it was denied to all other men and women. This public exclusion was designed to be a token of the divine displeasure.
6
Sans titre
6, 7. 내 말을 들으라--하나님께 사명을 받은 선지자들 사이에서도 은사와 권위에는 분명한 정도의 차이가 있음을 여기서 명확히 표현한다. 모세는 하나님의 온 집, 곧 그분의 교회와 백성 위에 세워졌으므로, 미리암과 아론 위에도 우월권을 부여받았고, 하나님의 임재와 뜻을 직접적이고 분명하게 나타내 보이시는 특권을 다른 모든 사람보다 더 많이 누렸다.
Original anglais
6, 7. Hear now my words--A difference of degree is here distinctly expressed in the gifts and authority even of divinely commissioned prophets. Moses, having been set over all God's house, (that is, His church and people), was consequently invested with supremacy over Miriam and Aaron also and privileged beyond all others by direct and clear manifestations of the presence and will of God.
8
Sans titre
8. 그와는 내가 대면하여 말하고--통역자를 통해서도 아니고, 그의 상상 속에 제시된 환상적 상징을 통해서도 아니며, 직접 말씀하신다는 뜻이다.
명백히--분명하고 확실하게.
은밀한 말로 하지 아니하며--비유나 유사한 표현으로 하지 않는다는 뜻이다.
여호와의 형상을 그가 보리라--보이지 않으시는 하나님의 얼굴이나 본질을 본다는 뜻이 아니다
(출 33:20; 골 1:15; 요 1:18);
오히려 그분의 영광스러운 임재에 대한 틀림없는 증거를 본다는 뜻이다
(출 33:2; 34:5).
마지막 절은 앞 절과 연결되어 이렇게 읽혀야 했다. "은밀한 말로 하지 아니하고, 한 형상 가운데 그가 여호와를 보리라." 구두점을 약간 바꾸면
신 4:15
와 모순되는 듯한 모든 모습이 사라진다.
Original anglais
8. with him will I speak mouth to mouth--immediately, not by an interpreter, nor by visionary symbols presented to his fancy.
apparently--plainly and surely.
not in dark speeches--parables or similitudes.
the similitude of the Lord shall he behold--not the face or essence of God, who is invisible
(Ex 33:20; Col 1:15; Joh 1:18);
but some unmistakable evidence of His glorious presence
(Ex 33:2; 34:5).
The latter clause should have been conjoined with the preceding one, thus: "not in dark speeches, and in a figure shall he behold the Lord." The slight change in the punctuation removes all appearance of contradiction to
De 4:15.
10
Nu 12:10-16.
민 12:10-16.
미리암의 나병.
10. 구름이 성막에서 떠나갔고--곧 문에서 떠나 속죄소 위의 영구적인 자리로 돌아갔다는 뜻이다.
미리암이 나병에 걸려--그 병은 가장 악성의 형태였다
(출 4:6; 왕하 5:27)
그 색깔과 갑작스러운 발병이 이를 입증했다. 그것은 하나님의 심판으로 내려진 것이었다. 그녀가 그 벌의 대상이 된 것은 그녀의 과격함 때문이었거나, 아론이 나병에 걸리면 거룩한 봉사가 중단되거나 욕되게 되었을 것이기 때문이다.
Original anglais
Nu 12:10-16.
MIRIAM'S LEPROSY.
10. the cloud departed from the tabernacle--that is, from the door to resume its permanent position over the mercy seat.
Miriam became leprous--This malady in its most malignant form
(Ex 4:6; 2Ki 5:27)
as its color, combined with its sudden appearance, proved, was inflicted as a divine judgment; and she was made the victim, either because of her extreme violence or because the leprosy on Aaron would have interrupted or dishonored the holy service.
11
Sans titre
11-13. 아론이 겸손하고 회개하는 마음으로 복종하자, 모세는 두 범죄자를 위해, 특히 미리암을 위해 중보했다. 그녀는 회복되었으나, 그녀의 격리로 인해 공개적인 본보기가 된 뒤에야 그렇게 되었다
[민 12:14, 15].
Original anglais
11-13. On the humble and penitential submission of Aaron, Moses interceded for both the offenders, especially for Miriam, who was restored; not, however, till she had been made, by her exclusion, a public example
[Nu 12:14, 15].
14
Sans titre
14. 그의 아버지가 그의 얼굴에 침을 뱉었더라면 그가 칠 일 동안 부끄러워하지 아니하겠느냐?--동방의 모든 사람들과 마찬가지로 유대인들도 침 뱉는 일을 몹시 혐오했던 것으로 보인다. 부모가 자기 자녀 중 하나에게, 또는 그의 앞에서 땅에 침을 뱉음으로 불쾌함을 나타내면, 그 자녀는 칠 일 동안 사회에서 부정한 자로 분리되었다.
Original anglais
14. her father had but spit in her face, should she not be ashamed seven days?--The Jews, in common with all people in the East, seem to have had an intense abhorrence of spitting, and for a parent to express his displeasure by doing so on the person of one of his children, or even on the ground in his presence, separated that child as unclean from society for seven days.
15
Sans titre
15. 미리암이 다시 들어오기까지 백성이 행진하지 아니하니라--이는 지나치게 엄한 판결로 그녀를 무너뜨리지 않기 위해서였거나, 그녀가 여선지자였으므로 대중의 멸시에 노출되지 않게 하려는 것이었다.
Original anglais
15. the people journeyed not till Miriam was brought in again--Either not to crush her by a sentence of overwhelming severity or not to expose her, being a prophetess, to popular contempt.
16
Sans titre
16. 바란 광야에 진을 치니라--그 진영의 주둔지는 릿마였던 것으로 보인다
(민 33:19).
Original anglais
16. pitched in the wilderness of Paran--The station of encampments seems to have been Rithma
(Nu 33:19).
민 12:1-9.
미리암과 아론의 반역.
1. 구스 여인--히브리어, "구스 여인"이다. 아라비아는 성경에서 보통 구스의 땅이라 불렸는데, 그 주민들이 함의 그 아들의 후손이었기 때문이며 (참조:
출 2:15)
일반적으로 천하고 멸시받는 민족으로 여겨졌다(참조:
암 9:7).
미리암과 아론이 모세를 거슬러 이런 반역적 행동을 일으킨 계기는 칠십 명의 지도자를 채택함으로써 통치 체제에 큰 변화가 생긴 일이었다
[민 11:16].
그들이 그의 아내를 성가시게 깎아내린 것은(그 여인은 아마 최근에 새로 맞은 두 번째 아내가 아니라 십보라였을 것이다
[출 2:21])
그 혁신이 처음 이루어질 때 영향을 끼친 친족들에 대한 질투에서 나온 것이었다
(출 18:13-26),
반면 자기들은 무시되거나 소홀히 여겨졌다고 느꼈다. 미리암이 아론보다 먼저 언급된 것은 그녀가 그 반역의 주된 선동자요 지도자였기 때문이다.