Commentaire par chapitre
Numbers Chapitre 22
1
Nu 22:1-20.
Original anglais
Nu 22:1-20.
BALAK'S FIRST MESSAGE FOR BALAAM REFUSED.
1. Israel . . . pitched in the plains of Moab--so called from having formerly belonged to that people, though wrested from them by Sihon. It was a dry, sunken, desert region on the east of the Jordan valley, opposite Jericho.
2
Sans titre
2. 발락--곧 "비어 있음"이라는 뜻이다. 그처럼 많은 무리가 다가오는 것에 두려워하여
(신 2:25; 출 15:15)
전장에서 그들과 맞서 싸울 엄두를 내지 못하고, 다른 방법으로 그들의 멸망을 꾀하기로 결심했다.
Original anglais
2. Balak--that is, "empty." Terrified
(De 2:25; Ex 15:15)
at the approach of so vast a multitude and not daring to encounter them in the field, he resolved to secure their destruction by other means.
4
Sans titre
4. 미디안 장로들--그들은 왕들이라 불리기도 하고
(민 31:8)
방백들이라 불리기도 한다.
(수 13:21).
미디안 사람들은 모압 남쪽 변경에 있던 별개의 민족이었으나, 공동의 원수인 이스라엘을 대항하여 모압과 동맹하였다.
Original anglais
4. elders of Midian--called kings
(Nu 31:8)
and princes
(Jos 13:21).
The Midianites, a distinct people on the southern frontier of Moab, united with them as confederates against Israel, their common enemy.
5
Sans titre
5. 이에 그가 발람에게 사자들을 보내니--발람은 "주" 또는 사람들의 "삼키는 자"라는 뜻으로, 유명한 점술가였다.
(수 13:22).
브올의 아들--또는 갈대아식 형태로 보솔이라 하며, 이는 "멸망"이라는 뜻이다.
브돌--유브라데 강가에 있던 메소포타미아의 한 성읍이다.
Original anglais
5. He sent messengers therefore unto Balaam--that is, "lord" or "devourer" of people, a famous soothsayer
(Jos 13:22).
son of Beor--or, in the Chaldee form, Bosor--that is, "destruction."
Pethor--a city of Mesopotamia, situated on the Euphrates.
6
Sans titre
6. 청하건대 와서 . . . 이 백성을 저주하라--이방인들 가운데서는 예언자나 제사장이 특정한 의식을 사용하여 기도하면, 복을 비는 기도뿐 아니라 해를 비는 기도나 저주도 보이지 않는 권능들에게 들려진다는 생각이 널리 퍼져 있었다. 그리스와 로마의 역사에는 온 군대가 멸망에 바쳐졌다는 예가 많이 나오며, 오늘날에도 인도 원주민과 다른 이교 나라들 가운데 그런 사례가 있다. 버마 전쟁 때에는 마술사들이 영국 군대를 저주하도록 고용되었다.
Original anglais
6. Come . . . curse me this people--Among the heathen an opinion prevailed that prayers for evil or curses would be heard by the unseen powers as well as prayers for good, when offered by a prophet or priest and accompanied by the use of certain rites. Many examples are found in the histories of the Greeks and Romans of whole armies being devoted to destruction, and they occur among the natives of India and other heathen countries still. In the Burmese war, magicians were employed to curse the British troops.
7
Sans titre
7. 모압 장로들과 . . . 미디안 장로들이 점치는 복채를 가지고 떠나니--점쟁이에게 주는 삯과 같은 것이었고, 왕의 선물이었으므로 상당히 후한 것이었을 것이다.
Original anglais
7. the elders of Moab and . . . of Midian departed with the rewards of divination--like the fee of a fortune teller, and being a royal present, it would be something handsome.
8
Sans titre
8-14. 오늘 밤은 여기서 유숙하라 여호와께서 내게 이르시는 대로 내가 너희에게 대답하리라, 등--하나님은 보통 환상과 꿈으로 자기 뜻을 계시하셨다. 또한 발람의 출생과 거주지가 족장 시대 종교의 잔재가 아직 남아 있던 메소포타미아였다는 점은 그가 참 하나님을 알고 있었던 이유를 설명해 준다. 그의 실제 성격은 오래도록 논쟁의 대상이었다. 어떤 이들은 그의 말을 보고 그를 성인으로 여겼고, 다른 이들은 그의 행실을 보고 불경건한 사기꾼으로 묘사했으며, 또 다른 부류는 그를 하나님을 두려워하기는 했으나 자기 정욕을 다스릴 힘은 아직 얻지 못한 신앙의 초심자로 본다 [헹스텐베르크].
Original anglais
8-14. Lodge here this night, and I will bring you word again, as the Lord shall speak unto me, &c.--God usually revealed His will in visions and dreams; and Balaam's birth and residence in Mesopotamia, where the remains of patriarchal religion still lingered, account for his knowledge of the true God. His real character has long been a subject of discussion. Some, judging from his language, have thought him a saint; others, looking to his conduct, have described him as an irreligious charlatan; and a third class consider him a novice in the faith, who had a fear of God, but who had not acquired power over his passions [HENGSTENBERG].
13
Sans titre
13-15. 여호와께서 내가 너희와 함께 가는 것을 허락하지 아니하시느니라--이 대답은 선해 보이는 모양을 지녔으나, 하나님의 금지 이유를 의도적으로 감추었다.
[민 22:12],
또 허락만 받는다면 자신은 가고 싶고 갈 마음이 있음을 암시했다. 발락은 두 번째 사절단을 보냈고, 그것은 그의 탐욕과 야망을 모두 자극하는 매력적인 전망을 제시했다.
(창 31:30).
Original anglais
13-15. the Lord refuseth to give me leave to go with you--This answer has an appearance of being good, but it studiously concealed the reason of the divine prohibition
[Nu 22:12],
and it intimated his own willingness and desire to go--if permitted. Balak despatched a second mission, which held out flattering prospects, both to his avarice and his ambition
(Ge 31:30).
19
Sans titre
19, 20. 그런즉 너희도 이 밤에 여기 머물라 여호와께서 내게 무슨 말씀을 더 하실는지 알아보리라--앞서 선언된 하나님의 뜻이 자기 욕망과 맞지 않자, 그는 두 번째 요청으로 그 뜻을 굽힐 수 있기를 바랐다. 이는 이미 자기 양심을 교만과 탐욕이라는 지배적인 정욕에 맞추어 굽힌 것과 같았다. 발람에게 주어진 허락은 섭리의 일반적인 방식과 일치한다. 하나님은 종종 사람들이 자기 욕심의 충동을 따르도록 내버려 두신다. 그러나 그들을 자기 악한 마음의 재촉에 따라 행동하도록 내버려 두는 것이 곧 승인이라는 뜻은 아니다.
(수 13:27).
Original anglais
19, 20. tarry ye also here this night, that I may know what the Lord will say unto me more--The divine will, as formerly declared, not being according to his desires, he hoped by a second request to bend it, as he had already bent his own conscience, to his ruling passions of pride and covetousness. The permission granted to Balaam is in accordance with the ordinary procedure of Providence. God often gives up men to follow the impulse of their own lusts; but there is no approval in thus leaving them to act at the prompting of their own wicked hearts
(Jos 13:27).
21
Nu 22:21-41.
민 22:21-41.
여정.
21. 발람이 . . . 자기 나귀에 안장을 지우고--아마도 지위 있는 사람들이 타던, 활기 있는 흰색 짐승 가운데 하나였을 것이다. 동방에서 흔하듯 안장은 덧댄 깔개나 그의 겉옷에 불과했을 것이다.
Original anglais
Nu 22:21-41.
THE JOURNEY.
21. Balaam . . . saddled his ass--probably one of the white sprightly animals which persons of rank were accustomed to ride. The saddle, as usually in the East, would be nothing more than a pad or his outer cloak.
22
Sans titre
22. 그가 감으로 말미암아 하나님이 진노하시므로--그 불쾌하심은 부분적으로, 그에게 허락이 주어진 조건, 곧 모압의 고관들이 "와서 그를 부르기까지" 기다리라는 조건을 그가 무시했기 때문이었다.
[민 22:20],
또 "불의의 삯"을 바라는 욕망 때문에
[벧후 2:15],
하나님의 엄숙한 명령을 거슬러 행동하려는 은밀한 의도를 품었기 때문이었다.
Original anglais
22. God's anger was kindled because he went--The displeasure arose partly from his neglecting the condition on which leave was granted him--namely, to wait till the princes of Moab "came to call him"
[Nu 22:20],
and because, through desire for "the wages of unrighteousness"
[2Pe 2:15],
he entertained the secret purpose of acting in opposition to the solemn charge of God.
24
Sans titre
24. 여호와의 사자가 포도원 사이 좁은 길에 섰고--밭과 포도원을 지나는 길은 매우 좁아서, 대부분의 곳에서는 사람이 주의와 조심 없이는 짐승 곁을 지나갈 수 없었다. 이 길 양쪽에는 비가 흙을 씻어 가지 못하게 하려고 돌담이나 흙담이 둘러 있었다.
Original anglais
24. the angel of the Lord stood in a path of the vineyards--The roads which lead through fields and vineyards are so narrow that in most parts a man could not pass a beast without care and caution. A stone or mud fence flanks each side of these roads, to prevent the soil being washed off by the rains.
28
Sans titre
28. 여호와께서 나귀의 입을 여시니--그 말의 뜻을 이해하지는 못하면서도, 앵무새처럼 분명한 소리를 내게 하셨다는 뜻이다. 이것을 환상 장면으로 보는 견해는 받아들이기 어려워 보인다. 평범한 역사 서술 한가운데서 환상이 실제 사건처럼 묘사되었을 가능성이 낮기 때문이다. 게다가 나귀의 입을 여신 일은 외적인 행위였음이 분명하며, 이는 베드로의 말의 뚜렷한 취지와 함께 문자적 견해를 강하게 지지한다.
[벧후 2:15, 16].
발람이 그런 현상에 조금도 놀라지 않은 것은, 그의 마음이 이익을 얻을 전망에 완전히 사로잡혀 있었기 때문이라고 설명할 수 있다. 그것이 "선지자의 미친 짓"을 낳았다.
[벧후 2:16].
"그것은 그의 교만한 마음을 낮추기 위해 행해진 기적이었다. 그는 천사를 통해 말씀하시는 하나님의 음성에 주의를 기울이기 전에, 먼저 나귀의 학교에서 복종하도록 배워야 했다" [칼빈].
Original anglais
28. the Lord opened the mouth of the ass--to utter, like a parrot, articulate sounds, without understanding them. That this was a visionary scene is a notion which seems inadmissible, because of the improbability of a vision being described as an actual occurrence in the middle of a plain history. Besides, the opening of the ass's mouth must have been an external act, and that, with the manifest tenor of Peter's language, strongly favors the literal view
[2Pe 2:15, 16].
The absence of any surprise at such a phenomenon on the part of Balaam may be accounted for by his mind being wholly engrossed with the prospect of gain, which produced "the madness of the prophet"
[2Pe 2:16].
"It was a miracle, wrought to humble his proud heart, which had to be first subjected in the school of an ass before he was brought to attend to the voice of God speaking by the angel" [CALVIN].
34
Sans titre
34, 35. 내가 범죄하였나이다 . . . 만일 당신이 이를 기뻐하지 아니하시면 내가 돌아가겠나이다--이 고백에도 불구하고, 그는 회개의 정신을 전혀 드러내지 않았다. 그가 그만두겠다고 말한 것은 오직 외적인 행위에 대해서였기 때문이다. "그 사람들과 함께 가라"는 말은 더 이상의 제지를 철회하신 것에 불과했으나, 허락이 주어진 표현은
민 22:20
의 표현보다 더 절대적이고 단호하다.
Original anglais
34, 35. I have sinned . . . if it displease thee, I will get me back again--Notwithstanding this confession, he evinced no spirit of penitence, as he speaks of desisting only from the outward act. The words "go with the men" was a mere withdrawal of further restraint, but the terms in which leave was given are more absolute and peremptory than those in
Nu 22:20.
36
Sans titre
36, 37. 발락이 발람이 온다는 말을 듣고 그를 맞으러 나가서--예의상, 기대하는 손님의 지위가 높을수록 그 도착을 환영하러 더 멀리 나가야 했다.
Original anglais
36, 37. when Balak heard that Balaam was come, he went out to meet him--Politeness requires that the higher the rank of the expected guest, greater distance is to be gone to welcome his arrival.
38
Sans titre
38. 하나님이 내 입에 주시는 말씀 그것을 말할 뿐이니이다--이는 경건한 대답처럼 보인다. 자신이 더 높은 권능에 의해 제지되고 있음을 인정한 말이었다.
Original anglais
38. the word that God putteth in my mouth, that shall I speak--This appears a pious answer. It was an acknowledgment that he was restrained by a superior power.
39
Sans titre
39. 기럇후솟--곧 "거리들의 성읍"이라는 뜻이다.
Original anglais
39. Kirjath-huzoth--that is, "a city of streets."
40
Sans titre
40. 발락이 소와 양을 잡아--발람과 미디안 고관들을 위한 큰 잔치를 준비했다.
Original anglais
40. Balak offered oxen and sheep--made preparations for a grand entertainment to Balaam and the princes of Midian.
41
Sans titre
41. 바알의 산당--바알브올 숭배에 바쳐진 높은 곳들이다(다음 주석을 보라.
민 25:3)
또는 그모스를 위한 곳이다.
Original anglais
41. high places of Baal--eminences consecrated to the worship of Baal-peor (see on
Nu 25:3)
or Chemosh.
민 22:1-20.
발락이 발람에게 보낸 첫 번째 전갈이 거절되다.
1. 이스라엘이 . . . 모압 평지에 진을 쳤으니--예전에 그 땅이 모압 사람들에게 속했으나 시혼에게 빼앗겼기 때문에 이렇게 불렸다. 그곳은 여리고 맞은편, 요단 골짜기 동쪽에 있는 건조하고 낮은 사막 지대였다.