Commentaire par chapitre
1 Samuel Chapitre 13
서론
Sans titre
한국어
Original anglais
Those that desired a king like all the nations fancied that, when they had one, they should look very great and considerable; but in this chapter we find it proved much otherwise. While Samuel was joined in commission with Saul things went well, 1Sa 11:7. But, now that Saul began to reign alone, all went to decay, and Samuel's words began to be fulfilled: "You shall be consumed, both you and your king;" for never was the state of Israel further gone in a consumption than in this chapter. I. Saul appears here a very silly prince. 1. Infatuated in his counsels, 1Sa 13:1-3. 2. Invaded by his neighbours, 1Sa 13:4,5. 3. Deserted by his soldiers, 1Sa 13:6,7. 4. Disordered in his own spirit, and sacrificing in confusion, 1Sa 13:8-10. 5. Chidden by Samuel, 1Sa 13:11-13. 6. Rejected of God from being king, 1Sa 13:14. II. The people appear here a very miserable people. 1. Disheartened and dispersed, ver. 1Sa 13:6,7. 2. Diminished, 1Sa 13:15,16. 3. Plundered, 1Sa 13:17,18. 4. Disarmed, 1Sa 13:19-23. This they got by casting off God's government, and making themselves like the nations: all their glory departed from them.
1-7
The Philistines War against Israel (1067 BC)
한국어
이스라엘과의 블레셋 전쟁(기원전 1067년)
¹ 사울은 1년 동안 통치했습니다. 그가 이스라엘을 다스린 지 이년에 ² 사울은 이스라엘 사람 삼천 명을 선택했습니다. 그 중에서 이천 명은 사울과 함께 믹마스와 벧엘 산에 있었고 천 명은 요나단과 함께 베냐민 기브아에 있었고 나머지 백성은 각각 자기 천막으로 보내니라.
³ 요나단이 게바에 있는 블레셋 사람들의 수비대를 쳤더니 블레셋 사람들이 이 소식을 들었습니다. 사울이 온 땅에 나팔을 불며 말했습니다. “히브리 사람들은 들으라.”
⁴ 그리고 온 이스라엘은 사울이 블레셋 사람들의 수비대를 쳤고 이스라엘도 블레셋 사람들에게 가증한 일을 당했다는 말을 들었습니다. 그리고 백성은 사울을 따라 길갈로 모였습니다.
⁵ 블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우려고 모였는데 병거가 삼만이요 마병이 육천 명이요 백성은 해변의 모래 같이 많더라 그들이 올라와서 벧아웬 동쪽 믹마스에 진을 쳤느니라. ⁶ 이스라엘 사람들은 자기들이 곤경에 처한 것을 보고 (백성이 곤고하여) 굴과 수풀과 바위 틈과 산당과 구덩이에 숨었습니다.
⁷ 그리고 히브리인 중 일부가 요르단을 건너 갓과 길르앗 땅으로 갔습니다. 사울은 아직 길갈에 있었고 모든 백성은 떨며 그를 따랐다.
사무엘이 경고한 대로 하나님의 임재를 잃고 그 손이 자신들을 대적하게 만들 만큼 이스라엘 백성이 어떤 일로 하나님께 죄를 범했는지는 기록되어 있지 않다(삼상 12:15). 그러나 그들이 하나님을 떠났음은 의심할 수 없다. 그렇지 않았다면 여기 나타난 것처럼 하나님께서 그들을 떠나지 않으셨을 것이기 때문이다.
I. 사울은 매우 나약하고 지혜롭지 못하여 일을 분별 있게 처리하지 않았다. 원문의 첫 구절은 사울은 한 살의 아들이었다라고 되어 있다. 우리는 이 표현을 통치 연대를 나타내는 것으로 번역하지만, 보통은 사람의 나이를 나타낸다. 그래서 어떤 이들은 이를 비유적으로 이해하여 사울이 한 살 된 아이처럼 순진하고 선했다고 본다. 갈대아 의역도 그가 한 살 된 아이처럼 흠이 없었다고 한다. 그러나 비유적 의미를 받아들인다면, 그가 한 살 된 아이처럼 무지하고 경솔하며 업무에 부적합했다는 암시로도 충분히 볼 수 있다. 뒤따르는 세부 내용은 앞의 해석보다 이 해석이 그의 성격에 더 잘 맞음을 보여 준다. 그러나 우리는 자체 역본과 같이 사울이 일 년 동안 다스렸다는 뜻으로 보는 편이 낫다고 생각한다. 그 기간에는 중요한 일이 일어나지 않아 행동 없는 한 해가 되었지만, 통치 둘째 해에는 다음과 같이 행하였다.
-
삼천 명의 부대를 선택하여 자신이 이천 명을, 아들 요나단이 천 명을 지휘하게 하였다(삼상 13:2). 나머지 백성은 각자의 장막으로 돌려보냈다. 이들을 개인 호위대와 명예로운 수행원으로만 삼을 생각이었다면 그 수가 지나치게 많아 지혜롭지 못했다. 블레셋 사람들의 위험에 대비한 상비군이었다면 너무 적어서 마찬가지로 지혜롭지 못했다. 아마 이 선발된 소수만 신뢰하고 얼마 전 암몬 사람들을 물리친 용감한 군대의 나머지를 해산한 일은(삼상 11:8-11) 나라에 대한 모욕으로 여겨져 전반적인 불만을 일으켰을 것이다. 그래서 병력이 필요할 때 그의 소집에 응한 사람이 매우 적었을 수도 있다. 특정한 한 집단에 의지하는 군주는 공동체 전체에 대한 자기 기반을 약하게 만든다.
-
아들 요나단에게 가까운 게바의 블레셋 수비대를 기습하여 멸하라고 명하였다(삼상 13:3). 이것이 블레셋 사람들과 맺은 어떤 협정 조항을 어기거나 파기한 행위이고, 배반과 불신의 방식으로 이루어진 일이라고 볼 근거가 없기를 바란다. 그렇게 의심하는 이유는 이 때문에 이스라엘이 블레셋 사람들에게 미움을 받았다, 원문 그대로는 블레셋 사람들에게 악취를 풍겼다고 기록하기 때문이다(삼상 13:4). 곧 보편적인 정직이 없고 그들의 말을 신뢰할 수 없는 사람들이 되었다는 뜻이다. 사실이 그러했다면 우리는 실행한 요나단이 아니라 명령한 군주이자 아버지 사울을 탓할 것이다. 사울은 어쩌면 요나단이 사건의 진상을 모르게 했을 수도 있다. 합당한 이스라엘이라는 이름으로 불리는 사람들의 사기와 부정직만큼 외부 사람들이 그 이름을 혐오하게 만드는 것은 없다. 신앙을 고백하는 사람들이 속이고 부당한 이익을 취하며 약속을 깨뜨리고 신뢰를 저버리면 신앙 자체가 해를 입어 블레셋 사람들에게 미움을 받는다. 간사함이 없어야 한다고 기대되는 이스라엘 사람도 믿지 못한다면 누구를 믿겠는가?
-
이렇게 블레셋 사람들을 격분시킨 뒤에야 군대를 소집하기 시작했다. 지혜롭게 행했다면 도발하기 전에 했어야 할 일이었다. 블레셋 사람들에게 저지른 잘못에 보복하려고 그들의 거대한 군대가 자신을 덮칠 준비를 마친 뒤에야, 무관심하고 어쩌면 반감까지 품은 백성 사이에서 히브리 사람들은 들으라며 온 땅에 나팔을 불었다(삼상 13:3). 그리고 오고 싶은 사람들만 사울이 있는 길갈에 모였다(삼상 13:4). 그러나 이제 대다수는 사울의 정책을 싫어하거나 블레셋의 세력을 두려워하여 물러났을 것으로 생각할 수 있다. 더 일찍 소집했다면 암몬 사람들을 치러 갈 때처럼 그의 손짓에 기꺼이 응했을 것이다. 일이 지난 뒤 떠오른 지혜가 미리 작용했다면 훨씬 더 잘하여 많은 불편을 막았으리라는 사실을 우리는 자주 발견한다.
II. 사울의 도발을 받은 블레셋 사람들은 이전 어느 때보다 막강한 대군으로 나타났다. 동맹국들의 큰 도움을 받았다고 생각할 수 있다. 당시에는 말이 오늘날처럼 전쟁에 널리 쓰이지 않았으므로 육천 명의 기병만 해도 큰 병력이었다. 그뿐 아니라 병거가 모두 삼만 대라는 믿기 어려운 수효였다(삼상 13:5). 그 가운데 대부분은 전투 병거가 아니라 이 거대한 군대의 물품과 짐을 나르는 수레였을 것으로 생각할 수 있다. 그러나 보병은 해변의 모래처럼 헤아릴 수 없이 많았다. 그들은 자기 민족의 명예에 열성적이었고, 수비대를 멸한 이스라엘 사람들의 비열한 행동에 크게 격분하였다. 블레셋을 도발하기 전에 사울이 하나님께 조언을 구했다면, 자신들의 어리석음으로 불러온 이 위협적인 환난도 사울과 백성이 더 잘 견딜 수 있었을 것이다.
III. 이스라엘 백성은 지금처럼 낙심하고 비굴하며 심히 비겁했던 적이 없었다. 상당한 수가 길갈의 사울에게 왔을 수도 있다. 그러나 블레셋의 수효와 전쟁 준비를 듣자 마음이 무너졌다. 어떤 이들은 그들이 사울과 함께 있는 사무엘을 보지 못했기 때문이라고 생각한다. 얼마 전까지 사무엘을 싫어하여 왕을 원하던 사람들은 이제 왕이 사무엘의 지도 아래 있는 모습을 볼 수 없다면 왕으로 인해 거의 기뻐하지 못하였다. 조만간 사람들은 하나님과 그분의 선지자들이 가장 좋은 친구라는 사실을 보게 된다. 블레셋 사람들이 전쟁을 일으키는데 사무엘은 도우러 오지 않는 것을 보자 무엇을 해야 할지 몰랐다. 사람들의 마음이 두려움 때문에 녹았다.
-
어떤 사람들은 숨어 버렸다. 블레셋 사람들에게 달려가 죽기보다 굴과 수풀에 자신들을 산 채로 묻었다(삼상 13:6). 죄가 무슨 일을 하는지 보라. 사람을 위험에 노출한 뒤 용기를 빼앗고 낙담시킨다. 한 사람은 믿음으로 만 명이 나를 에워싸도 두려워하지 않으리라고 말할 수 있다(시 3:6). 그러나 여기서는 타락한 이스라엘 사람 수천 명이 수많은 블레셋 사람의 접근 앞에 떤다. 죄책은 사람을 겁쟁이로 만든다.
-
다른 사람들은 도망하였다(삼상 13:7). 위험에서 최대한 멀리 떨어지고 최근 암몬 사람들에게 승리한 곳으로 가려고 요단을 건너 길르앗 땅으로 갔다. 승리를 거두었던 곳에서 보호받기를 바랐다.
-
사울과 함께 남은 사람들은 모두 떨면서 그를 따랐다. 자신들이 전멸하는 것 외에는 기대하지 못했으며, 군대의 많은 사람이 이탈하여 손과 마음이 크게 약해졌다. 사울 자신도 자리를 지킬 만큼의 체면은 있었지만, 떨고 있는 병사들에게 나누어 줄 여분의 용기는 없었던 듯하다.
Original anglais
The Philistines War against Israel (1067 BC)
¹ Saul reigned one year; and when he had reigned two years over Israel,
² Saul chose him three thousand men of Israel; whereof two thousand were with Saul in Michmash and in mount Beth-el, and a thousand were with Jonathan in Gibeah of Benjamin: and the rest of the people he sent every man to his tent.
³ And Jonathan smote the garrison of the Philistines that was in Geba, and the Philistines heard of it. And Saul blew the trumpet throughout all the land, saying, Let the Hebrews hear.
⁴ And all Israel heard say that Saul had smitten a garrison of the Philistines, and that Israel also was had in abomination with the Philistines. And the people were called together after Saul to Gilgal.
⁵ And the Philistines gathered themselves together to fight with Israel, thirty thousand chariots, and six thousand horsemen, and people as the sand which is on the sea shore in multitude: and they came up, and pitched in Michmash, eastward from Beth-aven.
⁶ When the men of Israel saw that they were in a strait, (for the people were distressed,) then the people did hide themselves in caves, and in thickets, and in rocks, and in high places, and in pits.
⁷ And some of the Hebrews went over Jordan to the land of Gad and Gilead. As for Saul, he was yet in Gilgal, and all the people followed him trembling.
We are not told wherein it was that the people of Israel offended God, so as to forfeit his presence and turn his hand against them, as Samuel had threatened (1Sa 12:15); but doubtless they left God, else he would not have left them, as here it appears he did; for,
I. Saul was very weak and impolitic, and did not order his affairs with discretion. Saul was the son of one year (so the first words are in the original), a phrase which we make to signify the date of his reign, but ordinarily it signifies the date of one's birth, and therefore some understand it figuratively—he was as innocent and good as a child of a year old; so the Chaldee paraphrase: he was without fault, like the son of a year. But, if we admit a figurative sense, it may as well intimate that he was ignorant and imprudent, and as unfit for business as a child of a year old: and the subsequent particulars make this more accordant with his character than the former. But we take it rather, as our own translation has it, Saul reigned one year, and nothing happened that was considerable, it was a year of no action; but in his second year he did as follows:—1. he chose a band of 3000 men, of whom he himself commanded 2000, and his son Jonathan 1000, 1Sa 13:2. The rest of the people he dismissed to their tents. If he intended these only for the guard of his person and his honorary attendants, it was impolitic to have so many, if for a standing army, in apprehension of danger from the Philistines, it was no less impolitic to have so few; and perhaps the confidence he put in this select number, and his disbanding the rest of that brave army with which he had lately beaten the Ammonites (1Sa 11:8-11), was looked upon as an affront to the kingdom, excited general disgust, and was the reason he had so few at his call when he had occasion for them. The prince that relies on a particular party weakens his own interest in the whole community. 2. He ordered his son Jonathan to surprise and destroy the garrison of the Philistines that lay near him in Geba, 1Sa 13:3. I wish there were no ground for supposing that this was a violation or infraction of some articles with the Philistines, and that it was done treacherously and perfidiously. The reason why I suspect it is because it is said that, for doing it, Israel was had in abomination, or, as the word is, did stink with the Philistines (1Sa 13:4), as men void of common honesty and whose word could not be relied on. If it was so, we will lay the blame, not on Jonathan who did it, but on Saul, his prince and father, who ordered him to do it, and perhaps kept him in ignorance of the truth of the matter. Nothing makes the name of Israel odious to those that are without so much as the fraud and dishonesty of those that are called by that worthy name. If professors of religion cheat and over-reach, break their word and betray their trust, religion suffers by it, and is had in abomination with the Philistines. Whom may one trust if not an Israelite, one that, it is expected, should be without guile? 3. When he had thus exasperated the Philistines, then he began to raise forces, which, if he had acted wisely, he would have done before. When the Philistines had a vast army ready to pour in upon him, to avenge the wrong he had done them, then was he blowing the trumpet through the land, among a careless, if not a disaffected people, saying, Let the Hebrews hear (1Sa 13:3), and so as many as thought fit came to Saul to Gilgal, 1Sa 13:4. But now the generality, we may suppose, drew back (either in dislike of Saul's politics or in dread of the Philistines' power), who, if he had summoned them sooner, would have been as ready at his beck as they were when he marched against the Ammonites. We often find that after-wit would have done much better before and have prevented much inconvenience.
II. Never did the Philistines appear in such a formidable body as they did now, upon this provocation which Saul gave them. We may suppose they had great assistance from their allies, for (1Sa 13:5), besides 6000 horse, which in those times, when horses were not so much used in war as they are now, was a great body, they had an incredible number of chariots, 30,000 in all: most of them, we may suppose, were carriages for the bag and baggage of so vast an army, not chariots of war. But their foot was innumerable as the sand of the sea-shore, so jealous were they for the honour of their nation and so much enraged at the baseness of the Israelites in destroying their garrison. If Saul had asked counsel of God before he had given the Philistines this provocation, he and his people might the better have borne this threatening trouble which they had now brought on themselves by their own folly.
III. Never were the people of Israel so faint-hearted, so sneaking, so very cowardly, as they were now. Some considerable numbers, it may be, came to Saul to Gilgal; but, hearing of the Philistines' numbers and preparations, their spirits sunk within them, some think because they did not find Samuel there with Saul. Those that, awhile ago, were weary of him, and wished for a king, now had small joy of their king unless they could see him under Samuel's direction. Sooner or later, men will be made to see that God and his prophets are their best friends. Now that they saw the Philistines making war upon them, and Samuel not coming in to help them, they knew not what to do; men's hearts failed them for fear. And. 1. Some absconded. Rather than run upon death among the Philistines, they buried themselves alive in caves and thickets, 1Sa 13:6. See what work sin makes; it exposes men to perils, and then robs them of their courage and dispirits them. A single person, by faith, can say, I will not be afraid of 10,000 (Ps 3:6); but here thousands of degenerate Israelites tremble at the approach of a great crowd of Philistines. Guilt makes men cowards. 2. Others fled (1Sa 13:7): They went over Jordan to the land of Gilead, as far as they could from the danger, and to a place where they had lately been victorious over the Ammonites. Where they had triumphed they hoped to be sheltered. 3. Those that staid with Saul followed him trembling, expecting no other than to be cut off, and having their hands and hearts very much weakened by the desertion of so many of their troops. And perhaps Saul himself, though he had so much honour as to stand his ground, yet had no courage to spare wherewith to inspire his trembling soldiers.
8-14
Saul Reproved by Samuel; Sentence Passed upon Saul (1067 BC)
한국어
사무엘이 사울을 책망함; 사울에게 선고가 내려짐 (기원전 1067년)
⁸ 사무엘이 정한 기일에 따라 칠일을 머물렀다. 그러나 사무엘은 길갈로 가지 않았다. 사람들은 그에게서 흩어졌습니다.
⁹ 사울이 이르되, 나에게 번제물과 화목제물을 이리로 가져오라. 그리고 그는 번제를 드렸습니다.
¹⁰ 그리고 이렇게 되었나니 그가 번제 드리기를 마치자마자, 보라, 사무엘이 왔다. 사울이 그에게 문안하려고 나가서 그를 맞으니
¹¹ 그리고 사무엘이 말했습니다. “네가 무슨 짓을 하였느냐?” 사울이 이르되, 백성이 나를 떠나 흩어진 것과 당신이 정한 날 안에 오지 아니하는 것과 블레셋 사람들이 믹마스에 모인 것을 내가 보았음이라. ¹² 그러므로 내가 말하기를 블레셋 사람들이 이제 길갈로 나를 치러 내려오리라 하였거늘 내가 여호와께 기도하지 아니하고 부득이하여 번제를 드렸나이다. ¹³ 사무엘이 사울에게 이르되 네가 어리석게도 행하였도다 네 하나님 여호와께서 네게 명하신 그 명령을 지키지 아니하였으니 여호와께서 지금이라면 이스라엘 위에 왕의 나라를 영원히 견고하게 하셨을 것임이니라
¹⁴ 그러나 이제는 왕의 나라가 길지 못할 것임이니라 여호와께서 왕에게 명령하신 것을 왕이 지키지 아니하였으므로 여호와께서 그의 마음에 맞는 사람을 구하여 여호와께서 그를 그의 백성의 지도자로 삼으셨느니라
여기에는 I. 사무엘이 오기 전에 제사를 드린 사울의 범죄가 기록되어 있다. 사무엘은 그에게 기름을 부을 때 길갈에서 자기를 기다리며 칠 일을 머물라고 명령했다. 그리고 그 기간이 끝나면 반드시 그에게 와서 그를 위하여 제사를 드리고 그가 행할 일을 일러 주겠다고 약속했다. 우리는 삼상 10:8에서 이 일을 보았다. 그 명령은 그곳에 기록되어 있지만 실제로는 그 뒤에 주어졌을 수도 있고, 길갈에서 열리는 모든 공적 집회마다 지켜야 할 일반 규칙으로 주어졌을 수도 있다. 혹은 가장 개연성 있게 말하면, 성경에 다시 언급되지는 않았으나 이 특별한 상황을 두고 최근에 반복해서 주어진 명령이었을 것이다. 사울 자신도 지금 사무엘이 올 때까지 기다리는 것이 하나님께서 자기에게 지우신 의무임을 분명히 이해하고 있었다. 그렇지 않았다면 기다리지 않은 일을 두고 그토록 많은 변명을 늘어놓지 않았을 것이다(삼상 13:11). 사울은 이 명령을 어겼다. 그는 일곱째 날까지 기다렸으나 그날이 끝날 때까지 기다릴 인내는 없었다. 어쩌면 그는 사무엘이 약속을 지키지 않고 나라를 돌보지 않으며 왕을 존중하지 않는다고 비난하기 시작했을 것이다. 또한 자기가 사무엘을 기다리는 것보다 사무엘이 자기를 기다리는 편이 더 마땅하다고 생각했을지도 모른다.
어찌 되었든, 1. 그는 사무엘 없이 감히 제사를 드렸다. 달리 볼 근거가 없으므로, 제사장도 선지자도 아닌 그가 직접 제사를 드린 것으로 보인다. 왕이기만 하면 무엇이든 할 수 있다는 듯이 행동한 것이다. 웃시야 왕은 이와 같은 주제넘음 때문에 값비싼 대가를 치렀다(대하 26:16-23 등). 2. 그는 사무엘의 지시 없이 블레셋 사람들과 싸우기로 작정했다. 사무엘은 그에게 무엇을 행해야 할지를 알려 주겠다고 약속했는데도 그러했다. 자족적인 사울은 자기를 위하여 기도하거나 조언해 줄 여호와의 선지자를 기다릴 가치조차 없다고 여겼다.
이것이 사울의 범죄이며, 다음 사실들이 그 죄를 더욱 무겁게 했다. (1.) 드러난 바에 따르면, 그는 사무엘의 뜻을 알아보고 자기 처지를 설명하며 새로운 지시를 받으려고 사자를 한 명도 보내지 않았다. 당시 그의 곁에는 발 빠른 사람이 충분히 있었는데도 그러했다. (2.) 사무엘이 왔을 때 그는 자기가 한 일을 회개하기보다 오히려 자랑하는 듯했다. 그는 사무엘을 동료 제사자처럼 대하며 그에게 문안하려고 나갔다. 또한 사무엘이 필요하지 않고 그 없이도 충분히 잘할 수 있다는 것을 알려 줄 기회를 반기는 듯했다. 원어대로 하면 그는 사무엘을 축복하러 나갔다. 마치 이제 자기가 완전한 제사장이 되어 제사를 드릴 뿐 아니라 축복할 권한까지 얻었다고 생각한 것 같다. 그러나 그는 오히려 사무엘에게 축복받으러 나갔어야 했다.
(3.) 그는 사무엘에게 약속을 어겼다는 책임을 돌렸다. 당신이 정한 날 안에 오지 아니하였으므로(삼상 13:11), 무엇인가 잘못되었다면 하나님의 사역자인 사무엘이 책임져야 한다는 식이었다. 그러나 사무엘은 칠 일이 다 지나기 전에 자기 말대로 왔다. 이와 같이 말세의 조롱하는 자들도 그리스도께서 자기들이 정한 때에 오시지 않는다는 이유로 그분의 재림 약속이 깨졌다고 생각한다. 그러나 그분은 정하신 때에 반드시 오실 것이다. (4.) 그는 불순종했다는 책망을 받았을 때 자기 행동을 정당화했으며, 그것을 회개하는 기색을 전혀 보이지 않았다. 사람을 파멸시키는 것은 단순히 죄를 짓는 데 있지 않고, 죄를 짓고도 회개하지 않으며 넘어지고도 다시 일어나지 않는 데 있다. 삼상 13:11, 12에서 그가 내세운 변명을 살펴보라. 그는 이 불순종을 다음과 같이 포장하여 넘기려 했다.
[1.] 자기 신중함의 증거라고 했다. 백성이 대부분 자기에게서 흩어졌으므로, 남아 있는 사람들을 붙잡고 그들마저 떠나지 않게 할 길이 이것밖에 없었다는 것이다. 사무엘이 공적인 일을 소홀히 한다 해도 자기는 그렇게 하지 않겠다는 태도였다. [2.] 자기 경건의 증거라고 했다. 그는 매우 경건한 사람으로 보이고 싶어 했다. 기도와 제사를 통해 하나님을 자기 편에 모시기 전에는 블레셋 사람들과 싸우지 않으려고 몹시 조심한 것처럼 보이고자 했다. 그는 이렇게 말했다. "내가 여호와께 간구하기 전에 블레셋 사람들이 나를 치러 내려오면 나는 망하고 말 것이다. 아니, 기도도 드리기 전에 전쟁에 나가란 말인가!" 이처럼 그는 하나님의 은총을 염려한다는 구실로 하나님의 명령에 대한 불순종을 가렸다. 위선자들은 종교의 외적 행위에 큰 비중을 두고, 그것으로 율법의 더 중한 바를 소홀히 한 일을 변명하려 한다.
그리고 마지막으로, 그는 그 일을 행하는 것이 자기 양심에 어긋났음을 인정한다. 내가 부득이하여 번제를 드렸나이다. 어쩌면 그는 양심의 확신을 깨뜨리고 그것을 이겨 냈다고 자랑한 것인지도 모른다. 적어도 해서는 안 될 줄 알면서도 마지못해 했다는 사실이 자기 잘못을 가볍게 해 준다고 생각한 듯하다. 어리석은 사람이다! 하나님의 일반 명령과 특별 명령을 정면으로 거슬러 드린 제사를 하나님께서 기쁘게 받으실 것이라고 생각하다니 말이다.
II. 이 범죄로 사울에게 내려진 판결이 기록되어 있다. 사무엘은 사울이 자기 번제물 곁에 서 있는 것을 보았다. 그러나 평안의 응답을 전하는 대신 무거운 소식을 가지고 그에게 보냄을 받았다. 사무엘은 악인의 제사는 여호와께서 미워하시는 것이며, 더욱이 사울처럼 악한 뜻으로 드릴 때에는 한층 더 그러하다는 사실을 알려 주었다. 1. 그는 사울에게 그 범죄를 가중하는 요소들을 보여 준다. 그리고 오직 여호와의 선지자만이 할 수 있는 방식으로 이 왕에게 "너는 악하다"고 말한다(욥 34:18). 사무엘은 사울이 자기 자신과 자기 유익의 원수라고 책망한다. 곧 네가 망령되이 행하였다고 한다. 또한 하나님과 그분의 통치에 반역한 자라고 책망한다. 곧 "네 하나님 여호와께서 네게 명령하신 명령을 네가 지키지 아니하였다. 그 명령은 하나님께서 네 순종을 시험하려고 주신 것이다"라고 한다. 명심하라. 하나님의 명령에 불순종하는 자들은 자기 자신에게 어리석게 행한다. 죄는 어리석음이며 죄인들은 가장 큰 어리석은 자들이다.
- 사무엘은 사울의 운명을 선고한다(삼상 13:14). "왕의 나라가 왕이나 왕의 집안에 오래 이어지지 못할 것이다. 하나님께서 다른 사람, 곧 자기 마음에 맞는 사람을 눈여겨보셨다. 그는 자기 뜻과 자기 길만을 고집하는 왕과 같지 않을 것이다." 이 판결은 사실상 메네 메네 데겔의 판결과 같다. 다만 지금은 사울이 회개할 여지가 남아 있었던 듯하며, 그가 회개했다면 이 판결이 철회되었을 것이다. 그러나 다음 불순종이 일어났을 때에는 되돌릴 수 없는 판결이 되었다(삼상 15:29). 이제 생각하면, 왕위에 올랐다가 그토록 빨리 폐위되는 것보다 이름 없이 나귀를 돌보던 처지에 그대로 머무는 편이 천 배나 나았을 것이다.
그러나 한 번의 잘못, 겉보기에 그토록 사소하고 변명할 말도 많은 잘못 때문에 그와 그의 집에 이토록 엄중한 판결을 내리는 것은 가혹하지 않은가? 그렇지 않다. 여호와께서는 그 모든 행위에 의로우시며 누구에게도 불의를 행하지 않으신다. 그분은 말씀하실 때에 의로우시다 함을 받으시며 판단하실 때에 순전하시다 함을 받으실 것이다. 이를 통하여, (1.) 하나님께서는 작은 죄란 없음을 보여 주신다. 우리가 죄를 짓는 대상이 하찮은 신이 아니기 때문이다. 모든 죄는 우리가 받을 좋은 위치에 있던 하늘나라를 상실하게 하는 행위이다. (2.) 우리의 첫 조상의 경우와 같이, 비록 작은 일이라도 명백한 명령에 불순종하는 것은 하나님을 크게 격노하게 하는 일임을 보여 주신다. (3.) 하나님께서는 우리에게 우리의 심령을 삼가라고 경고하신다. 사람에게는 작은 잘못으로 보이는 일도, 그것이 어떤 원리와 어떤 마음가짐에서 행해졌는지를 아시는 분에게는 극악한 범죄로 보일 수 있기 때문이다. (4.) 하나님께서는 겉보기에 작은 잘못으로 사울을 버리심으로써, 다윗과 므낫세와 다른 이들의 그토록 큰 죄를 용서하신 자비의 광채를 대조적으로 더욱 돋보이게 하신다. (5.) 이를 통해 우리는 항상 우리 하나님을 기다리는 것이 얼마나 필요한지를 배운다. 사울은 두세 시간을 참지 못하여 왕국을 잃었다.
Original anglais
Saul Reproved by Samuel; Sentence Passed upon Saul (1067 BC)
⁸ And he tarried seven days, according to the set time that Samuel had appointed: but Samuel came not to Gilgal; and the people were scattered from him.
⁹ And Saul said, Bring hither a burnt offering to me, and peace offerings. And he offered the burnt offering.
¹⁰ And it came to pass, that as soon as he had made an end of offering the burnt offering, behold, Samuel came; and Saul went out to meet him, that he might salute him.
¹¹ And Samuel said, What hast thou done? And Saul said, Because I saw that the people were scattered from me, and that thou camest not within the days appointed, and that the Philistines gathered themselves together at Michmash;
¹² Therefore said I, The Philistines will come down now upon me to Gilgal, and I have not made supplication unto the LORD: I forced myself therefore, and offered a burnt offering.
¹³ And Samuel said to Saul, Thou hast done foolishly: thou hast not kept the commandment of the LORD thy God, which he commanded thee: for now would the LORD have established thy kingdom upon Israel for ever.
¹⁴ But now thy kingdom shall not continue: the LORD hath sought him a man after his own heart, and the LORD hath commanded him to be captain over his people, because thou hast not kept that which the LORD commanded thee.
Here is, I. Saul's offence in offering sacrifice before Samuel came. Samuel, when he anointed him, had ordered him to tarry for him seven days in Gilgal, promising that, at the end of those days, he would be sure to come to him, and both offer sacrifices for him and direct him what he should do. This we had 1Sa 10:8. Perhaps that order, though inserted there, was given him afterwards, or was given him as a general rule to be observed in every public congress at Gilgal, or, as is most probable, though not mentioned again, was lately repeated with reference to this particular occasion; for it is plain that Saul himself understood it as obliging him from God now to stay till Samuel came, else he would not have made so many excuses as he did for not staying, 1Sa 13:11. This order Saul broke. He staid till the seventh day, yet had not patience to wait till the end of the seventh day. Perhaps he began to reproach Samuel as false to his word, careless of his country, and disrespectful of his prince, and thought it more fit that Samuel should wait for him than he for Samuel. However, 1. He presumed to offer sacrifice without Samuel, and nothing appears to the contrary but that he did it himself, though he was neither priest nor prophet, as if, because he was a king, he might do any thing, a piece of presumption which king Uzziah paid dearly for, 2Ch 26:16-23, etc. 2. He determined to engage the Philistines without Samuel's directions, though he had promised to show him what he should do. So self-sufficient Saul was that he thought it not worth while to stay for a prophet of the Lord, either to pray for him or to advise him. This was Saul's offence, and that which aggravated it was, (1.) That for aught that appears, he did not send any messenger to Samuel, to know his mind, to represent the case to him, and to receive fresh directions from him, though he had enough about him that were swift enough of foot at this time. (2.) That when Samuel came he rather seemed to boast of what he had done than to repent of it; for he went forth to salute him, as his brother-sacrificer, and seemed pleased with the opportunity he had of letting Samuel know that he needed him not, but could do well enough without him. He went out to bless him, so the word is, as if he now thought himself a complete priest, empowered to bless as well as sacrifice, whereas he should have gone out to be blessed by him. (3.) That he charged Samuel with breach of promise: Thou camest not within the days appointed (1Sa 13:11), and therefore if any thing was amiss Samuel must bear the blame, who was God's minister; whereas he did come according to his word, before the seven days had expired. Thus the scoffers of the latter days think the promise of Christ's coming is broken, because he does not come in their time, though it is certain he will come at the set time. (4.) That when he was charged with disobedience he justified himself in what he had done, and gave no sign at all of repentance for it. It is not sinning that ruins men, but sinning and not repenting, falling and not getting up again. See what excuses he made, 1Sa 13:11,12. He would have this act of disobedience pass, [1.] For an instance of his prudence. The people were most of them scattered from him, and he had no other way than this to keep those with him that remained and to prevent their deserting too. If Samuel neglected the public concerns, he would not. [2.] For an instance of his piety. He would be thought very devout, and in great care not to engage the Philistines till he had by prayer and sacrifice engaged God on his side: "The Philistines," said he, "will come down upon me, before I have made my supplication to the Lord, and then I am undone. What! go to war before I have said my prayers!" Thus he covered his disobedience to God's command with a pretence of concern for God's favour. Hypocrites lay a great stress upon the external performances of religion, thinking thereby to excuse their neglect of the weightier matters of the law. And yet, lastly, He owns it went against his conscience to do it: I forced myself and offered a burnt-offering, perhaps boasting that he had broken through his convictions and got the better of them, or at least thinking this extenuated his fault, that he knew he should not have done as he did, but did it with reluctancy. Foolish man! to think that God would be well pleased with sacrifices offered in direct opposition both to his general and particular command.
II. The sentence passed upon Saul for this offence. Samuel found him standing by his burnt-offering, but, instead of an answer of peace, was sent to him with heavy tidings, and let him know that the sacrifice of the wicked is abomination to the Lord, much more when he brings it, as Saul did, with a wicked mind. 1. He shows him the aggravations of his crime, and says to this king, Thou art wicked, which it is not for any but a prophet of the Lord to say, Job 34:18. He charges him with being an enemy to himself and his interest—Thou hast done foolishly, and a rebel to God and his government—"Thou hast not kept the commandment of the Lord thy God, that commandment wherewith he intended to try thy obedience." Note, Those that disobey the commandments of God do foolishly for themselves. Sin is folly, and sinners are the greatest fools. 2. He reads his doom (1Sa 13:14): "Thy kingdom shall not continue long to thee or thy family; God has his eye upon another, a man after his own heart, and not like thee, that will have thy own will and way." The sentence is in effect the same with Mene tekel, only now there seems room left for Saul's repentance, upon which this sentence would have been reversed; but, upon the next act of disobedience, it was made irreversible, 1Sa 15:29. And now, better a thousand times he had continued in obscurity tending his asses than to be enthroned and so soon dethroned. But was not this hard, to pass so severe a sentence upon him and his house for a single error, an error that seemed so small, and in excuse for which he had so much to say? No, The Lord is righteous in all his ways and does no man any wrong, will be justified when he speaks and clear when he judges. By this, (1.) He shows that there is no sin little, because no little god to sin against; but that every sin is a forfeiture of the heavenly kingdom, for which we stood fair. (2.) He shows that disobedience to an express command, though in a small matter, is a great provocation, as in the case of our first parents. (3.) He warns us to take heed of our spirits, for that which to men may seem but a small offence, yet to him that knows from what principle and with what disposition of mind it is done, may appear a heinous crime. (4.) God, in rejecting Saul for an error seemingly little, sets off, as by a foil, the lustre of his mercy in forgiving such great sins as those of David, Manasseh, and others. (5.) We are taught hereby how necessary it is that we wait on our God continually. Saul lost his kingdom for want of two or three hours' patience.
15-23
The Israelites' Low Condition (1067 BC)
한국어
이스라엘 백성의 낮은 상태 (기원전 1067년)
¹⁵ 사무엘이 일어나 길갈에서 베냐민 기브아로 그를 데려갔습니다. 사울은 자기와 함께 있는 백성을 계수하니 대략 육백 명쯤 되었다.
¹⁶ 사울과 그의 아들 요나단과 그들과 함께 있는 백성은 베냐민 기브아에 머물렀고 블레셋 사람들은 믹마스에 진을 쳤느니라.
¹⁷ 노략질하는 자들이 세 떼로 나누어 블레셋 사람들의 진영에서 나왔으니 한 떼는 오브라로 향하는 길로 곧 수알 땅에 이르렀고
¹⁸ 또 한 대는 벳호론으로 향하는 길로 향했고, 또 한 대는 광야를 향해 스보임 골짜기가 내려다보이는 경계 길로 향했습니다.
¹⁹ 이스라엘 온 땅에 대장장이가 하나도 없었으니 이는 블레셋 사람들이 이르기를 히브리 사람이 칼이나 창을 만들까 두렵다 하였음이라
²⁰ 그러나 이스라엘 사람들은 모두 블레셋 사람들에게로 내려가서 각자의 몫과 낫과 도끼와 곡괭이를 갈았습니다. ²¹ 그러나 그들은 곡괭이, 코울터, 갈고리, 도끼용 줄과 채를 갈는 줄을 가지고 있었습니다.
²² 전쟁날에 사울과 요나단과 함께 한 백성의 손에는 칼이나 창이 없었고 오직 사울과 그의 아들 요나단만이 거기에 있었더라.
²³ 그리고 블레셋 사람들의 수비대는 믹마스 어귀로 나갔다.
여기에서, 1. 사무엘은 불쾌한 마음으로 떠난다. 사울은 스스로 행하려 했고 이제 자기 힘에 맡겨진다. 사무엘이 길갈에서 떠나 갔으며(삼상 13:15), 그가 사울과 함께 기도하거나 사울에게 지시를 내렸다는 기록은 보이지 않는다. 그러나 사울의 성읍인 베냐민 기브아로 올라감으로써, 사무엘은 그를 완전히 버린 것이 아니라 다른 때에 그에게 선을 베풀 기회를 기다리고 있음을 암시했다. 혹은 사울과 함께 기도하는 것이 합당하지 않다고 여겼기에, 그를 위하여 기도하려고 그곳의 선지자 학교로 갔을 수도 있다.
-
사울은 사무엘을 따라 기브아로 가서 그곳에서 군대를 소집했으나, 전체 병력이 겨우 육백 명임을 알게 된다(삼상 13:15, 16). 이처럼 그들은 자기들의 죄 때문에 감소하고 비천하게 되었다. 3. 블레셋 사람들은 그 땅을 약탈하고 인접한 모든 지역에 공물을 부과한다. 그들 군대의 본진, 곧 상설 진영은 난외주에서 부르는 대로 믹마스의 유리한 길목에 자리 잡고 있었다(삼상 13:23). 그들은 그곳에서 서로 다른 길로 세 부대의 별동대를 내보내 그 땅을 약탈하고 군대에 필요한 식량을 가져오게 했다(삼상 13:17, 18). 이들로 말미암아 이스라엘 땅은 공포에 떨고 궁핍해졌으며, 블레셋 사람들은 기세를 얻고 부유해졌다. 이스라엘의 죄가 이런 일을 그들에게 불러왔다(사 42:24).
-
사울과 함께 전장에 나선 이스라엘 사람들은 무장하지 못했다. 그들에게는 물매와 몽둥이만 있었고, 사울과 요나단 자신이 가진 것 외에는 그들 모두 가운데 칼이나 창이 하나도 없었다(삼상 13:19, 22). 여기에서 다음을 보라. (1.) 블레셋 사람들이 권력을 손에 쥐고 이스라엘에서 마음대로 행할 때 얼마나 교활한 정책을 썼는가. 그들은 모든 대장간을 없애고 대장장이들을 자기 나라로 이주시켰으며, 이스라엘 사람이 놋이나 철을 다루는 기술과 업종에 종사하지 못하도록 엄한 형벌로 금지했다. 이스라엘 땅에는 두 광물이 모두 풍부하게 매장되어 있었으며(신 8:9), 아셀을 두고 네 신은 철과 놋이 될 것이라고 말할 정도였다(신 33:25).
블레셋 사람들이 이렇게 한 것은 매우 교활한 정책이었다. 이로써 그들은 이스라엘 백성이 스스로 전쟁 무기를 만들지 못하게 했을 뿐 아니라, 농기구까지도 자기들에게 의존하게 했다. 무기를 만들 수 없었으므로 이스라엘 사람들은 군사 훈련에 익숙하지 않게 되고, 필요할 때에도 장비를 갖추지 못하게 될 것이었다. 그들은 철로 된 모든 도구를 손질하려면 블레셋 사람들에게, 곧 그 땅 곳곳에 흩어져 있던 그들의 수비대 가운데 한 곳으로 가야 했다. 이스라엘 사람이 직접 할 수 있는 일은 줄을 사용하는 정도뿐이었다(삼상 13:20, 21). 블레셋 대장장이들이 작업 대금으로 이스라엘 사람들에게 틀림없이 많은 비용을 청구했을 것이다.
(2.) 사울이 통치 초기에 이 폐단을 바로잡으려고 힘쓰지 않은 것은 얼마나 지혜롭지 못한 일이었는가. 사무엘이 그렇게 하지 않은 것은 충분히 이해할 수 있다. 그는 다른 무기로 싸웠기 때문이다. 그의 기도에 응답하여 내린 천둥과 번개가 그에게는 칼과 창을 대신했다. 그러나 이방 나라의 왕들과 같은 왕이 되겠다고 나선 사울이 자기 병사들을 칼과 창도 없이 내버려 두고 무기를 마련할 방도를 전혀 돌보지 않은 것은 결코 변명할 수 없는 태만이었다. 특히 그는 통치 초기에 정복한 암몬 사람들의 전리품으로 무기를 마련할 수도 있었다.
(3.) 블레셋 사람들이 이처럼 자기들을 억압하도록 내버려 두고도 스스로를 도울 생각이나 용기가 없었던 이스라엘 사람들은 얼마나 나태하고 비굴했는가. 이스라엘 군사 사만 명 가운데 방패나 창이 보이지 않았을 때에도 그들의 형편은 매우 나쁜 것으로 여겨졌다(삿 5:8). 지금도 사정은 나아지지 않았다. 왕과 그의 아들 외에는 칼을 찬 이스라엘 사람이 하나도 없었고, 군인 가운데도, 유력자 가운데도 한 명도 없었다. 분명히 그들은 사무엘 시대에 이미 이 처지로 전락했거나 그렇게 되기 시작했을 것이다. 우리는 사무엘이 손에 칼이나 창을 든 모습을 한 번도 보지 못하기 때문이다. 그들이 용기를 잃지 않았다면 무장 해제될 수도 없었을 것이다. 그러나 죄가 그들을 벌거벗겨 수치를 당하게 했다.
Original anglais
The Israelites' Low Condition (1067 BC)
¹⁵ And Samuel arose, and gat him up from Gilgal unto Gibeah of Benjamin. And Saul numbered the people that were present with him, about six hundred men.
¹⁶ And Saul, and Jonathan his son, and the people that were present with them, abode in Gibeah of Benjamin: but the Philistines encamped in Michmash.
¹⁷ And the spoilers came out of the camp of the Philistines in three companies: one company turned unto the way that leadeth to Ophrah, unto the land of Shual:
¹⁸ And another company turned the way to Beth-horon: and another company turned to the way of the border that looketh to the valley of Zeboim toward the wilderness.
¹⁹ Now there was no smith found throughout all the land of Israel: for the Philistines said, Lest the Hebrews make them swords or spears:
²⁰ But all the Israelites went down to the Philistines, to sharpen every man his share, and his coulter, and his axe, and his mattock.
²¹ Yet they had a file for the mattocks, and for the coulters, and for the forks, and for the axes, and to sharpen the goads.
²² So it came to pass in the day of battle, that there was neither sword nor spear found in the hand of any of the people that were with Saul and Jonathan: but with Saul and with Jonathan his son was there found.
²³ And the garrison of the Philistines went out to the passage of Michmash.
Here, 1. Samuel departs in displeasure. Saul has set up for himself, and now he is left to himself: Samuel gat him from Gilgal (1Sa 13:15), and it does not appear that he either prayed with Saul or directed him. Yet in going up to Gibeah of Benjamin, which was Saul's city, he intimated that he had not quite abandoned him, but waited to do him a kindness another time. Or he went to the college of the prophets there, to pray for Saul when he did not think fit to pray with him. 2. Saul goes after him to Gibeah, and there musters his army, and finds his whole number to be but 600 men, 1Sa 13:15,16. Thus were they for their sin diminished and brought low. 3. The Philistines ravage the country, and put all the adjacent parts under contribution. The body of their army, or standing camp (as it is called in the margin, 1Sa 13:23), lay in an advantageous pass at Michmash, but thence they sent out three separate parties or detachments that took several ways, to plunder the country, and bring in provisions for the army, 1Sa 13:17,18. By these the land of Israel was both terrified and impoverished, and the Philistines were animated and enriched. This the sin of Israel brought upon them, Isa 42:24. 4. The Israelites that take the field with Saul are unarmed, having only slings and clubs, not a sword or spear among them all, except what Saul and Jonathan themselves have, 1Sa 13:19,22. See here, (1.) How politic the Philistines were, when they had power in their hands, and did what they pleased in Israel. They put down all the smiths' shops, transplanted the smiths into their own country, and forbade any Israelite, under severe penalties, to exercise the trade or mystery of working in brass or iron, though they had rich mines of both (De 8:9) in such plenty that it was said of Asher, his shoes shall be iron and brass, De 33:25. This was subtilely done of the Philistines, for hereby they not only prevented the people of Israel from making themselves weapons of war (by which they would be both disused to military exercises and unfurnished when there was occasion), but obliged them to a dependence upon them even for the instruments of husbandry; they must go to them, that is, to some or other of their garrisons, which were dispersed in the country, to have all their iron-work done, and no more might an Israelite do than use a file (1Sa 13:20,21), and no doubt the Philistines' smiths brought the Israelites long bills for work done. (2.) How impolitic Saul was, that did not, in the beginning of his reign, set himself to redress this grievance. Samuel's not doing it was very excusable; he fought with other artillery; thunder and lightning, in answer to his prayer, were to him instead of sword and spear; but for Saul, that pretended to be a king like the kings of the nations, to leave his soldiers without swords and spears, and take no care to provide them, especially when he might have done it out of the spoils of the Ammonites whom he conquered in the beginning of his reign, was such a piece of negligence as could by no means be excused. (3.) How slothful and mean-spirited the Israelites were, that suffered the Philistines thus to impose upon them and had no thought nor spirit to help themselves. It was reckoned very bad with them when there was not a shield or spear found among 40,000 in Israel (Jdg 5:8), and it was not better now, when there was never an Israelite with a sword by his side but the king and his son, never a soldier, never a gentleman; surely they were reduced to this, or began to be so, in Samuel's time, for we never find him with sword or spear in his hand. If they had not been dispirited, they could not have been disarmed, but it was sin that made them naked to their shame.
다른 모든 나라와 같은 왕을 원한 사람들은 왕을 얻으면 자신들이 매우 위대하고 중요한 민족으로 보일 것이라고 생각하였다. 그러나 이 장에서는 현실이 전혀 다르게 나타난다. 사무엘이 사울과 함께 권한을 행사하는 동안에는 일이 잘되었다(삼상 11:7). 그러나 사울이 홀로 통치하기 시작하자 모든 것이 쇠퇴했고, "너희와 너희 왕이 함께 멸망할 것이다"라는 사무엘의 말이 이루어지기 시작하였다. 이 장에서보다 이스라엘의 형편이 더 심각하게 쇠약해진 적은 없었기 때문이다. I. 여기서 사울은 매우 어리석은 군주로 나타난다. 1. 계획을 세울 때 미혹되었다(삼상 13:1-3). 2. 이웃 나라의 침략을 받았다(삼상 13:4, 5). 3. 군사들에게 버림받았다(삼상 13:6, 7). 4. 마음이 혼란에 빠져 무질서하게 제사를 드렸다(삼상 13:8-10). 5. 사무엘에게 책망받았다(삼상 13:11-13). 6. 하나님께 왕으로서 버림받았다(삼상 13:14). II. 여기서 백성은 매우 비참한 민족으로 나타난다. 1. 낙심하여 흩어졌다(삼상 13:6, 7). 2. 수가 줄었다(삼상 13:15, 16). 3. 약탈당했다(삼상 13:17, 18). 4. 무장을 해제당했다(삼상 13:19-23). 하나님의 통치를 버리고 자신들을 다른 나라들과 같게 만든 결과로 이 모든 것을 얻었다. 그들의 모든 영광이 떠났다.