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Job Chapitre 23
서론
Sans titre
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Original anglais
This chapter begins Job's reply to Eliphaz. In this reply he takes no notice of his friends, either because he saw it was to no purpose or because he liked the good counsel Eliphaz gave him in the close of his discourse so well that he would make no answer to the peevish reflections he began with; but he appeals to God, begs to have his cause heard, and doubts not but to make it good, having the testimony of his own conscience concerning his integrity. Here seems to be a struggle between flesh and spirit, fear and faith, throughout this chapter. I. He complains of his calamitous condition, and especially of God's withdrawings from him, so that he could not get his appeal heard (Job 23:2-5), nor discern the meaning of God's dealings with him (Job 23:8,9), nor gain any hope of relief, Job 23:13,14. This made deep impressions of trouble and terror upon him, Job 23:15-17. But, II. In the midst of these complaints he comforts himself with the assurance of God's clemency (Job 23:6,7), and his own integrity, which God himself was a witness to, Job 23:10-12. Thus was the light of his day like that spoken of, Zec 14:6,7, neither perfectly clear nor perfectly dark, but "at evening time it was light."
1-7
The Reply of Job to Eliphaz; Job Appeals from Man to God (1520 BC)
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엘리바스에 대한 욥의 답변: 사람에게서 하나님께 호소하는 욥(주전 1520년)
¹ 그때에 욥이 대답하여 이르되,
² 오늘도 내 원망은 쓰라리니, 내가 받는 재앙이 나의 신음보다 무겁구나.
³ 내가 그를 어디에서 만날 수 있는지 알 수만 있다면! 내가 그의 보좌 앞까지 나아갈 수만 있다면!
⁴ 내가 그 앞에 내 사정을 차례로 아뢰고 내 입에 변론을 가득 채우리라.
⁵ 그가 내게 대답하실 말씀을 알고, 내게 하실 말씀을 깨달으리라.
⁶ 그가 그의 큰 권능으로 나와 다투시겠는가? 아니다. 오히려 내게 힘을 주실 것이다.
⁷ 거기에서는 의로운 자가 그와 변론할 수 있으므로, 내가 내 재판장에게서 영원히 구원을 받을 것이다.
욥은 친구들에게 부당한 대우를 받았다고 확신한다. 그러므로 비참한 처지에 있으면서도 자기 주장을 포기하거나 친구들에게 마지막 말을 넘겨주려 하지 않는다. 여기에서 다음을 살펴보자.
I. 욥은 고난에 대한 자신의 격한 반응이 정당하다고 주장한다(욥 23:2). “오늘도 내 원망이 쓰라림을 인정한다. 원망의 원인인 고난 자체가 쓰라리기 때문이다. 이 곤고와 재난에는 쑥과 담즙이 있다. 내 영혼이 그것을 여전히 기억하므로 쓰라리게 되었다”(애 3:19,20). 어떤 이들은 “오늘도 내 원망이 반역으로 여겨진다”라고 읽는다. 욥의 친구들은 그가 슬픔을 순수하게 표현한 것을 하나님과 그의 섭리에 대한 비난으로 해석하여 반역이라 불렀다. 그러나 욥은 말한다. “나는 원인이 있는 만큼만 원망한다. 내가 받는 재앙이 나의 신음보다 더 무겁기 때문이다. 너희가 나를 설득하고 위로하려고 온갖 말을 한 오늘까지도 내 육체의 고통과 영혼의 상처가 여전하므로, 내 원망이 지금보다 더 쓰라리더라도 충분한 이유가 있다.” 심술궂은 아이들은 아무 이유 없이 울다가 정당하게 울 만한 일을 당하기도 하는데, 이들처럼 우리의 신음이 우리가 받는 재앙보다 무겁다면 하나님을 부당하게 대하는 것이다. 그러나 재앙이 신음보다 무겁다면 우리 자신을 부당하게 대하는 것은 아니다. 적게 말한 것은 곧 고칠 수 있기 때문이다.
II. 욥은 친구들의 비난에서 벗어나 하나님의 의로운 심판에 호소한다. 그는 자신이 위선자가 아니라는 증거가 여기에 있다고 생각했다. 위선자라면 감히 이처럼 호소하지 못했을 것이기 때문이다. 바울은 자신을 심판하시는 이가 주이시므로 사람의 판단은 하찮게 여긴다는 사실에서 위로를 얻었다(고전 4:3,4). 그러나 그는 정해진 판결의 날이 올 때까지 기꺼이 기다렸다. 반면 욥은 조급하여 심판 날이 앞당겨지고, 마치 특별 위임을 받은 법정에서처럼 자기 사건이 신속히 재판받기를 격정적으로 바란다. 사도는 고난받는 그리스도인들에게 재판장이 오시기를 인내로 기다리라고 거듭 강조할 필요가 있다고 보았다(약 5:7-9).
1. 욥은 하나님의 법정이 공정함을 굳게 확신하므로 그 앞에 나타나기를 간절히 바란다(욥 23:3). 내가 그를 어디에서 만날 수 있는지 알 수만 있다면! 이 말은 죄로 하나님을 잃었으며 그의 은총 안에서 누리던 권리를 회복하지 못하면 영원히 멸망한다는 사실을 깨달은 영혼의 경건한 탄식을 적절히 나타낼 수도 있다. “어떻게 해야 그의 은총을 회복할 수 있는지 알 수만 있다면! 어떻게 해야 그의 언약과 그와의 교제 안으로 들어갈 수 있는가!”(미 6:6,7) 이것은 버림받은 가련한 영혼의 외침이다. “내 영혼이 사랑하는 이를 보았는가? 내가 그를 어디에서 만날 수 있는지 알 수만 있다면! 자신에게 이르는 길을 열어 두신 그가 내게 그 길을 알려 주시고 그 길로 인도해 주시기를 바란다!” 그러나 여기에서 욥은 친구들이 자신을 부당하게 대했는데도 공정한 처분을 받기 위해 어떤 길로 하나님께 나아가야 할지 알 수 없다고 지나치게 대담하게 불평하는 듯하다. 그 길만 알았다면 욥은 공정을 요구하려고 하나님의 보좌 앞까지 갔을 것이다. 죽음과 심판을 인내로 기다리는 것이 우리의 지혜와 의무이며, 이를 마땅히 숙고한다면 거룩한 두려움과 떨림 없이 기다릴 수 없다. 그러나 그런 두려움과 떨림도 없이 죽음이나 심판을 격정적으로 바라는 것은 우리의 죄와 어리석음이며 우리에게 전혀 어울리지 않는다. 우리는 죽음과 심판이 무엇인지 알고 있는가? 더 준비할 시간이 필요하지 않을 만큼 참으로 준비되었는가? 이처럼 격한 마음으로 여호와의 날을 사모하는 자에게 화가 있다(암 5:18).
2. 욥은 자기 소송의 정당함을 굳게 확신하므로 하나님의 법정에서 그것을 진술하기를 간절히 바란다(욥 23:4). “내 사정을 그 앞에 차례로 아뢰어 참모습 그대로 드러낼 것이다. 내 진실함의 증거를 적절한 순서로 제시하고, 그것을 입증할 변론으로 내 입을 가득 채울 것이다.” 우리는 이 말을 기도의 의무에 적용할 수 있다. 기도할 때 우리는 지성소에 들어갈 담대함을 얻고, 은혜의 보좌 발판 앞까지 나아간다. 우리에게는 나아갈 자유뿐 아니라 말할 자유도 있다. 우리는 다음과 같은 허락을 받았다. (1.) 구체적으로 간구할 수 있다. 곧 우리 사정을 하나님 앞에 차례로 아뢰고, 모든 일을 다 말하며, 모든 고충을 우리가 가장 적절하다고 생각하는 순서로 그 앞에 펼칠 수 있다. 겸손하고 거룩한 영혼이 하나님께 말할 때만큼 자유롭게 세상의 왕들에게 말할 엄두는 내지 못할 것이다. (2.) 끈기 있게 간구할 수 있다. 우리는 기도할 수 있을 뿐 아니라 변론할 수 있고, 구할 뿐 아니라 논거를 제시할 수도 있으며, 더 나아가 우리 입을 변론으로 가득 채우는 것도 허락받았다. 이는 하나님을 움직이려는 것이 아니다. 하나님은 우리가 설명하지 않아도 사건의 정당성을 완전히 알고 계신다. 이는 우리 자신을 움직이고, 열심을 불러일으키며, 기도 가운데 믿음을 북돋기 위한 것이다.
3. 욥은 자신에게 유리한 판결이 나리라고 굳게 확신하므로 그것을 듣기까지 간절히 바란다(욥 23:5). “그가 내게 대답하실 말씀을 알 것이다.” 곧 “너희와 나 사이의 이 논쟁에 대하여 하나님이 하실 말씀을 기꺼이 듣고, 그의 판단에 전적으로 따를 것이다”라는 뜻이다. 모든 논쟁에서 이런 태도가 우리에게 합당하다. 하나님의 말씀이 논쟁을 결정하게 하고, 그가 어떻게 대답하시는지 알고 그가 하시는 말씀을 깨달아야 한다. 욥은 친구들이 자신에게 어떻게 대답할지 이미 잘 알고 있었다. 그들은 욥을 정죄하고 짓눌렀을 것이다. 욥은 말한다. “그러나 하나님이 내게 어떻게 대답하실지 알고 싶다. 친구들의 판단과 달리 그의 판단은 진리에 따른 것임을 확신하기 때문이다. 친구들의 말은 너무 요점을 벗어나서 이해할 수 없다. 그러나 하나님이 하시는 말씀은 내가 깨달아 완전히 만족할 것이다.”
III. 욥은 이 일에서 하나님이 자신을 호의적으로 대하시리라는 소망으로 위로를 얻는다(욥 23:6,7). 주목하라. 우리가 하나님과 관계하는 모든 일에서 그에 대한 선한 생각을 유지하는 것은 매우 유익하다. 욥은 다음과 같이 믿는다. 1. 하나님은 큰 권능이나 엄한 손으로 욥을 압도하지 않으실 것이다. 곧 절대 주권으로나 엄격한 공의로 그를 다루지 않으실 것이다. 그가 그의 큰 권능으로 나와 다투시겠는가? 아니다. 욥의 친구들은 가진 힘을 모두 동원하여 그와 다투었지만, 하나님도 그렇게 하시겠는가? 그렇지 않다. 사람의 권세가 어떠하든 하나님의 권능은 전적으로 의롭고 거룩하다. 불신앙과 회개하지 않는 마음을 고집하는 이들과는 하나님이 큰 권능으로 다투실 것이며, 그들의 멸망은 그의 권능의 영광으로부터 올 것이다. 그러나 하나님을 사랑하고 의지하는 자기 백성은 부드러운 긍휼로 대하실 것이다. 2. 오히려 하나님은 욥이 그 앞에서 자기 소송을 변론할 수 있도록 힘을 주실 것이다. “나의 정직함을 주장할 때 나를 지탱하고 붙들도록 그가 내게 힘을 주실 것이다.” 주목하라. 교만한 죄인들을 대적하는 바로 그 권능이 겸손한 성도들을 위해서도 일한다. 성도들은 야곱처럼 하나님에게서 받은 힘으로 하나님과 겨루어 이긴다(호 12:3; 시 68:35). 3. 결과는 틀림없이 위로가 될 것이다(욥 23:7). 최종 판결이 내려질 하늘 법정에서는 의로운 자가 그와 변론하고 자기 의로움 가운데 그 법정을 떠날 수 있다. 지금은 정직한 이들도 자주 주의 징계를 받으며, 그것을 반박할 수 없다. 정직함 자체도 재난이나 비방을 막아 주는 울타리가 되지는 못한다. 그러나 그날에는 하나님이 주권에 따라 그들을 괴롭게 하셨더라도 그들이 세상과 함께 정죄받지 않을 것이다. 그때에는 의인과 악인을 분별하게 될 것이다(말 3:18). 영원한 상태에서는 이들의 차이가 매우 크지만, 지금은 외적 처지의 차이가 너무 작고 모든 일이 모두에게 똑같이 닥치므로 거의 분간할 수 없다. 최종 판결이 내려질 그때에 “나는 내 재판장에게서 영원히 구원을 받을 것이다.” 곧 “친구들의 부당한 비난과, 지금 나를 몹시 두렵게 하는 하나님의 판결에서 구원을 받을 것이다.” 하나님께 자신을 소유주와 통치자로 내어 맡긴 이들은 하나님을 재판장과 보응자로 대하는 데서 영원히 구원을 받을 것이다. 하나님의 공의를 피하는 길은 그의 긍휼로 피하는 것밖에 없다.
Original anglais
The Reply of Job to Eliphaz; Job Appeals from Man to God (1520 BC)
¹ Then Job answered and said,
² Even to day is my complaint bitter: my stroke is heavier than my groaning.
³ Oh that I knew where I might find him! that I might come even to his seat!
⁴ I would order my cause before him, and fill my mouth with arguments.
⁵ I would know the words which he would answer me, and understand what he would say unto me.
⁶ Will he plead against me with his great power? No; but he would put strength in me.
⁷ There the righteous might dispute with him; so should I be delivered for ever from my judge.
Job is confident that he has wrong done him by his friends, and therefore, ill as he is, he will not give up the cause, nor let them have the last word. Here,
I. He justifies his own resentments of his trouble (Job 23:2): Even to day, I own, my complaint is bitter; for the affliction, the cause of the complaint, is so. There are wormwood and gall in the affliction and misery; my soul has them still in remembrance and is embittered by them, La 3:19,20. Even to day is my complaint counted rebellion (so some read it); his friends construed the innocent expressions of his grief into reflections upon God and his providence, and called them rebellion. "But," says he, "I do not complain more than there is cause; for my stroke is heavier than my groaning. Even today, after all you have said to convince and comfort me, still the pains of my body and the wounds of my spirit are such that I have reason enough for my complaints, if they were more bitter than they are." We wrong God if our groaning be heavier than our stroke, like froward children, who, when they cry for nothing, have justly something given them to cry for; but we do not wrong ourselves though our stroke be heavier than our groaning, for little said is soon amended.
II. He appeals from the censures of his friends to the just judgment of God; and this he thought was an evidence for him that he was not a hypocrite, for then he durst not have made such an appeal as this. St Paul comforted himself in this, that he that judged him was the Lord, and therefore he valued not man's judgment (1Co 4:3,4), but he was willing to wait till the appointed day of decision came; whereas Job is impatient, and passionately wishes to have the judgment-day anticipated, and to have his cause tried quickly, as it were, by a special commission. The apostle found it necessary to press it much upon suffering Christians patiently to expect the Judge's coming, Jam 5:7-9.
1. He is so sure of the equity of God's tribunal that he longs to appear before it (Job 23:3): O that I knew where I might find him! This may properly express the pious breathings of a soul convinced that it has by sin lost God and is undone for ever if it recover not its interest in his favour. "O that I knew how I might recover his favour! How I might come into his covenant and communion with him!" Mic 6:6,7. It is the cry of a poor deserted soul. "Saw you him whom my soul loveth? O that I knew where I might find him! O that he who has laid open the way to himself would direct me into it and lead me in it!" But Job here seems to complain too boldly that his friends wronged him and he knew not which way to apply himself to God to have justice done him, else he would go even to his seat, to demand it. A patient waiting for death and judgment is our wisdom and duty, and, if we duly consider things, that cannot be without a holy fear and trembling; but a passionate wishing for death or judgment, without any such fear and trembling, is our sin and folly, and ill becomes us. Do we know what death and judgment are, and are we so very ready for them, that we need not time to get readier? Woe to those that thus, in a heat, desire the day of the Lord, Am 5:18.
2. He is so sure of the goodness of his own cause that he longs to be opening it at God's bar (Job 23:4): "I would order my cause before him, and set it in a true light. I would produce the evidences of my sincerity in a proper method, and would fill my mouth with arguments to prove it." We may apply this to the duty of prayer, in which we have boldness to enter into the holiest and to come even to the footstool of the throne of grace. We have not only liberty of access, but liberty of speech. We have leave, (1.) To be particular in our requests, to order our cause before God, to speak the whole matter, to lay before him all our grievances, in what method we think most proper; we durst not be so free with earthly princes as a humble holy soul may be with God. (2.) To be importunate in our requests. We are allowed, not only to pray, but to plead, not only to ask, but to argue; nay, to fill our mouths with arguments, not to move God (he is perfectly apprized of the merits of the cause without our showing), but to move ourselves, to excite our fervency and encourage our faith in prayer.
3. He is so sure of a sentence in favour of him that he even longed to hear it (Job 23:5): "I would know the words which he would answer me," that is, "I would gladly hear what God will say to this matter in dispute between you and me, and will entirely acquiesce in his judgment." This becomes us, in all controversies; let the word of God determine them; let us know what he answers, and understand what he says. Job knew well enough what his friends would answer him; they would condemn him, and run him down. "But" (says he) "I would fain know what God would answer me; for I am sure his judgment is according to truth, which theirs is not. I cannot understand them; they talk so little to the purpose. But what he says I should understand and therefore be fully satisfied in."
III. He comforts himself with the hope that God would deal favourably with him in this matter, Job 23:6,7. Note, It is of great use to us, in every thing wherein we have to do with God, to keep up good thoughts of him. He believes, 1. That God would not overpower him, that he would not deal with him either by absolute sovereignty or in strict justice, not with a high hand, nor with a strong hand: Will he plead against me with his great power? No. Job's friends pleaded against him with all the power they had; but will God do so? No; his power is all just and holy, whatever men's is. Against those that are obstinate in their unbelief and impenitency God will plead with his great power; their destruction will come from the glory of his power. But with his own people, that love him and trust in him, he will deal in tender compassion. 2. That, on the contrary, he would empower him to plead his own cause before God: "He would put strength in me, to support me and bear me up, in maintaining my integrity." Note, The same power that is engaged against proud sinners is engaged for humble saints, who prevail with God by strength derived from him, as Jacob did, Ho 12:3. See Ps 68:35. 3. That the issue would certainly be comfortable, Job 23:7. There, in the court of heaven, when the final sentence is to be given, the righteous might dispute with him and come off in his righteousness. Now, even the upright are often chastened of the Lord, and they cannot dispute against it; integrity itself is no fence either against calamity or calumny; but in that day they shall not be condemned with the world, though God may afflict by prerogative. Then you shall discern between the righteous and the wicked (Mal 3:18), so vast will be the difference between them in their everlasting state; whereas now we can scarcely distinguish them, so little is the difference between them as to their outward condition, for all things come alike to all. Then, when the final doom is given, "I shall be delivered for ever from my Judge," that is, "I shall be saved from the unjust censures of my friends and from that divine sentence which is now so much a terror to me." Those that are delivered up to God as their owner and ruler shall be for ever delivered from him as their judge and avenger; and there is no flying from his justice but by flying to his mercy.
8-12
Mystery of Providence (1520 BC)
한국어
섭리의 신비(주전 1520년)
⁸ 보라, 내가 앞으로 가도 그가 거기 계시지 않고, 뒤로 가도 그를 깨달을 수 없구나.
⁹ 그가 일하시는 왼쪽으로 가도 그를 볼 수 없고, 오른쪽에 자신을 감추시므로 그를 볼 수 없구나.
¹⁰ 그러나 그는 내가 가는 길을 아신다. 그가 나를 시험하신 뒤에는 내가 금처럼 나올 것이다.
¹¹ 내 발이 그의 걸음을 굳게 따랐고, 내가 그의 길을 지켜 벗어나지 않았다.
¹² 내가 그의 입술의 명령에서 물러나지 않았고, 그의 입에서 나오는 말씀을 내게 필요한 음식보다 더 귀히 여겼다.
여기에서 I. 욥은 자신에 관한 하나님의 섭리의 뜻을 깨달을 수 없어 완전히 갈피를 잡지 못한다고 탄식한다(욥 23:8,9). 내가 앞으로 가도 그가 거기 계시지 않고 등이다. 엘리바스는 욥에게 하나님과 화목하라고 권했다. 욥은 말한다. “어떻게 그를 알 수 있는지만 안다면 온 마음으로 그렇게 할 것이다.” 욥 자신은 하나님 앞에 나타나 자기 사건이 심리받기를 간절히 바랐지만 재판장을 찾을 수 없었다. 어느 방향을 바라보아도 하나님이 나타나 자신의 무죄를 밝히실 조짐을 볼 수 없었다. 욥은 틀림없이 하나님이 어디에나 계심을 믿었다. 그러나 여기에서는 세 가지 일을 탄식하는 듯하다. 1. 자기 생각을 한곳에 붙들어 두거나 마음속에서 사물에 대한 명확한 판단을 형성할 수 없었다. 고난으로 마음이 너무 다급해지고 어지러워져, 겁에 질렸거나 어찌할 바를 모르는 사람처럼 이리저리 달렸지만 혼란한 탓에 아무 일도 결론짓지 못했다. 영이 무질서하고 소란한 상태였으므로, 하나님 안에 있다고 알고 있던 속성에 마음을 붙들어 둘 수 없었다. 그것을 믿음과 결합하고 생각 가운데 오래 묵상할 수만 있었다면 자신을 지탱해 주었을 것이다. 병들거나 우울한 이들은 선한 것을 생각하려 해도 아무것도 제대로 생각해 낼 수 없다고 흔히 호소한다. 2. 고난의 원인이나 하나님이 자신과 다투시도록 자극한 죄를 찾아낼 수 없었다. 그는 자신의 전체 행실을 살피고 모든 면을 돌아보았지만, 남들보다 더 큰 벌을 받을 만큼 남들보다 더 죄를 지은 점이 어디인지 알아내지 못했다. 또한 하나님이 자신을 이처럼 괴롭게 하여 이루려 하시는 다른 목적도 분별하지 못했다. 3. 이 일의 결말이 어떻게 될지, 하나님이 과연 자신을 건지실지, 건지신다면 언제 어떤 방식으로 하실지 내다볼 수 없었다. 교회가 탄식했듯이 그는 하나님의 표징을 보지 못했고, 이 일이 얼마나 오래 갈지 알려 주는 사람도 없었다(시 74:9). 하나님이 자신에게 무엇을 행하려 하시는지 전혀 알 수 없었고, 어떤 추측을 내놓아도 늘 그에 반대되는 무엇인가가 나타났다.
II. 욥은 하나님 자신이 자기 정직함의 증인이시라는 사실로 만족하며, 그러므로 결과가 좋으리라고 의심하지 않는다.
1. 욥은 하나님의 계획이라는 미로에서 거의 길을 잃은 뒤에 마침내 얼마나 만족스럽게 이 생각에 안착하는가. “비록 나는 그가 가시는 길을 알지 못하지만—그의 길은 바다에 있고 그의 행로는 큰물에 있으며, 그의 생각과 길은 우리보다 무한히 높아 우리가 그것을 판단할 수 있다고 주장하는 것은 주제넘은 일이기 때문이다—그는 내가 가는 길을 아신다”(욥 23:10). 이는 다음을 뜻한다. (1.) 하나님은 그 길을 익히 아신다. 욥의 친구들은 알지 못하는 일을 판단하여 그가 한 번도 범하지 않은 죄로 그를 고발했다. 그러나 욥이 내디딘 모든 걸음을 아시는 하나님은 그렇게 하지 않으실 것이다(시 139:3). 주목하라. 정직한 뜻을 품은 이들에게는, 사람들이 그 뜻을 이해하지 못하거나 이해할 수 없거나 이해하려 하지 않아도 하나님이 이해하신다는 사실이 큰 위로가 된다. (2.) 하나님은 그 길을 인정하신다. “내가 때때로 잘못된 걸음을 내디뎠을 수는 있지만, 나는 계속 선한 길을 걸었고 진리의 길을 택했다는 사실을 그가 아신다.” 그러므로 하나님이 그 길을 아신다는 말은 그가 받아들이고 기뻐하신다는 뜻이다. 하나님이 의인의 길을 아신다고 할 때와 같다(시 1:6). 이 사실은 선지자에게도 위로가 되었다. 주께서는 나를 아시고 내 마음이 주를 향하는지 시험하셨나이다(렘 12:3). 욥은 여기에서 “그가 나를 시험하신 뒤에는 내가 금처럼 나올 것이다”라고 결론짓는다. 여호와의 길을 지키는 이들은 고난 중에 있을 때 다음 세 가지 사실로 위로를 얻을 수 있다. [1.] 그들이 겪는 것은 시험일 뿐이다. 그들을 해치려는 것이 아니라 존귀하게 하고 유익하게 하려는 것이며, 그들의 믿음을 연단하는 것이다(벧전 1:7). [2.] 충분히 시험받은 뒤에는 풀무에서 나올 것이며, 찌꺼기나 버림받은 은처럼 그 안에서 소멸하도록 방치되지 않을 것이다. 시험은 끝날 것이다. 하나님은 영원히 다투지 않으신다. [3.] 그들은 본질적으로 순수하고 정련자에게 귀한 금처럼 나올 것이다. 검증되고 더 나아진 금처럼 나와 선함이 입증되고 더욱 선하게 될 것이다. 고난은 우리의 됨됨이에 따라 작용한다. 금으로 풀무에 들어가는 이들은 더 나빠지지 않은 채 나올 것이다.
2. 현재의 고난이 이처럼 좋은 결과로 끝나리라고 욥이 소망하도록 격려한 것은, 자신이 하나님을 경외하며 선한 삶을 살았다고 증언하는 양심이었다.
(1.) 하나님의 길은 욥이 걸어온 길이었다(욥 23:11). “내 발이 그의 걸음을 굳게 따랐다.” 이는 “그 발걸음을 붙들고 긴밀히 따랐다. 하나님이 걸으시는 걸음을 본받으려고 애썼다”라는 뜻이다. 선한 사람들은 하나님을 본받는 이들이다. 혹은 “나는 그의 섭리에 자신을 순응시키고, 섭리의 모든 의도에 부응하며, 섭리를 한 걸음씩 뒤따르려고 애썼다”라는 뜻이다. 또는 “그의 걸음은 그가 내게 내딛으라고 정하신 걸음, 곧 신앙과 진지한 경건의 길이다. 나는 그 길을 지켜 벗어나지 않았다. 전적인 배교로 되돌아가지 않았을 뿐 아니라 고의적인 범죄로 곁길에 빠지지도 않았다”라는 뜻이다. 욥이 하나님의 걸음을 붙들고 그의 길을 지켰다는 말은 유혹자가 기만과 강압이라는 온갖 술책으로 그를 길에서 벗어나게 하려 했음을 암시한다. 그러나 욥은 조심과 결단으로 하나님의 은혜를 힘입어 지금까지 인내했다. 이처럼 인내하려는 이들은 굳게 붙들고 지켜야 한다. 결단으로 붙들고 깨어 있음으로 지켜야 한다.
(2.) 하나님의 말씀은 욥이 따라 걸은 규칙이었다(욥 23:12). 그는 하나님의 입술의 명령으로 자신을 다스렸고, 그 명령에서 뒤로 물러나지 않고 그것에 따라 앞으로 나아갔다. 하나님의 명령의 길에서 어떤 어려움을 만나든, 그 명령이 광야를 지나게 하더라도 우리는 결코 되돌아갈 생각을 해서는 안 되고 푯대를 향하여 전진해야 한다. 욥은 판단과 애정이 모두 하나님의 법으로 이끌었으므로 행실에서 그 법을 긴밀히 지켰다. 나는 그의 입에서 나오는 말씀을 내게 필요한 음식보다 더 귀히 여겼다. 곧 그것을 자신에게 반드시 필요한 음식으로 여겨, 하나님의 말씀 없이 사는 것이 일용할 양식 없이 사는 것만큼 불가능했다고 말한다. 원문의 표현대로라면 나는 그것을 쌓아 두었다. 성을 포위당할 때를 대비해 식량을 저장하는 이들이나, 기근 전에 곡식을 저장한 요셉과 같이 했다. 엘리바스는 욥에게 하나님의 말씀을 마음에 간직하라고 말했다(욥 22:22). 욥은 대답한다. “나는 그렇게 하고 있으며, 항상 그렇게 해 왔다. 그에게 죄를 짓지 않기 위해서이고, 선한 집주인처럼 다른 이들의 유익을 위하여 그것을 꺼내기 위해서이다.” 주목하라. 하나님의 말씀은 우리 몸에 필요한 음식과 같이 우리 영혼에 반드시 필요하다. 말씀은 영적 생명을 유지하고 생명의 활동을 수행하도록 힘을 준다. 우리는 말씀 없이 살아갈 수 없으며, 다른 무엇으로도 그 결핍을 채울 수 없다. 그러므로 우리는 말씀을 이처럼 귀히 여기고, 그것을 얻으려고 수고하며, 갈망하고, 기쁨으로 먹고, 그것으로 영혼을 길러야 한다. 그러면 욥에게 그랬듯이 악한 날에 이 말씀이 우리의 기쁨이 될 것이다.
Original anglais
Mystery of Providence (1520 BC)
⁸ Behold, I go forward, but he is not there; and backward, but I cannot perceive him:
⁹ On the left hand, where he doth work, but I cannot behold him: he hideth himself on the right hand, that I cannot see him:
¹⁰ But he knoweth the way that I take: when he hath tried me, I shall come forth as gold.
¹¹ My foot hath held his steps, his way have I kept, and not declined.
¹² Neither have I gone back from the commandment of his lips; I have esteemed the words of his mouth more than my necessary food.
Here, I. Job complains that he cannot understand the meaning of God's providences concerning him, but is quite at a loss about them (Job 23:8,9): I go forward, but he is not there, etc. Eliphaz had bid him acquaint himself with God. "So I would, with all my heart," says Job, "If I knew how to get acquainted with him." He had himself a great desire to appear before God, and get a hearing of his case, but the Judge was not to be found. Look which way he would, he could see no sign of God's appearing for him to clear up his innocency. Job, no doubt, believed that God is every where present; but three things he seems to complain of here:—1. That he could not fix his thoughts, nor form any clear judgment of things in his own mind. His mind was so hurried and discomposed with his troubles that he was like a man in a fright, or at his wits' end, who runs this way and that way, but, being in confusion, brings nothing to a head. By reason of the disorder and tumult his spirit was in he could not fasten upon that which he knew to be in God, and which, if he could but have mixed faith with it and dwelt upon it in his thoughts, would have been a support to him. It is the common complaint of those who are sick or melancholy that, when they would think of that which is good, they can make nothing of it. 2. That he could not find out the cause of his troubles, nor the sin which provoked God to contend with him. He took a view of his whole conversation, turned to every side of it, and could not perceive wherein he had sinned more than others, for which he should thus be punished more than others; nor could he discern what other end God should aim at in afflicting him thus. 3. That he could not foresee what would be in the end hereof, whether God would deliver him at all, nor, if he did, when or which way. He saw not his signs, nor was there any to tell him how long; as the church complains, Ps 74:9. He was quite at a loss to know what God designed to do with him; and, whatever conjecture he advanced, still something or other appeared against it.
II. He satisfies himself with this, that God himself was a witness to his integrity, and therefore did not doubt but the issue would be good.
1. After Job had almost lost himself in the labyrinth of the divine counsels, how contentedly does he sit down, at length, with this thought: "Though I know not the way that he takes (for his way is in the sea and his path in the great waters, his thoughts and ways are infinitely above ours and it would be presumption in us to pretend to judge of them), yet he knows the way that I take," Job 23:10. That is, (1.) He is acquainted with it. His friends judged of that which they did not know, and therefore charged him with that which he was never guilty of; but God, who knew every step he had taken, would not do so, Ps 139:3. Note, It is a great comfort to those who mean honestly that God understands their meaning, though men do not, cannot, or will not. (2.) He approves of it: "He knows that, however I may sometimes have taken a false step, yet I have still taken a good way, have chosen the way of truth, and therefore he knows it," that is, he accepts it, and is well pleased with it, as he is said to know the way of the righteous, Ps 1:6. This comforted the prophet, Jer 12:3. Thou hast tried my heart towards thee. From this Job infers, When he hath tried me I shall come forth as gold. Those that keep the way of the Lord may comfort themselves, when they are in affliction, with these three things:—[1.] That they are but tried. It is not intended for their hurt, but for their honour and benefit; it is the trial of their faith, 1Pe 1:7. [2.] That, when they are sufficiently tried, they shall come forth out of the furnace, and not be left to consume in it as dross or reprobate silver. The trial will have an end. God will not contend for ever. [3.] That they shall come forth as gold, pure in itself and precious to the refiner. They shall come forth as gold approved and improved, found to be good and made to be better. Afflictions are to us as we are; those that go gold into the furnace will come out no worse.
2. Now that which encouraged Job to hope that his present troubles would thus end well was the testimony of his conscience for him, that he had lived a good life in the fear of God.
(1.) That God's way was the way he walked in (Job 23:11): "My foot hath held his steps," that is, "held to them, adhered closely to them; the steps he takes. I have endeavoured to conform myself to his example." Good people are followers of God. Or, "I have accommodated myself to his providence, and endeavoured to answer all the intentions of that, to follow Providence step by step." Or, "His steps are the steps he has appointed me to take; the way of religion and serious godliness—that way I have kept, and have not declined from it, not only not turned back from it by a total apostasy, but not turned aside out of it by any wilful transgression." His holding God's steps, and keeping his way, intimate that the tempter had used all his arts by fraud and force to draw him aside; but, with care and resolution, he had by the grace of God hitherto persevered, and those that will do so must hold and keep, hold with resolution and keep with watchfulness.
(2.) That God's word was the rule he walked by, Job 23:12. He governed himself by the commandment of God's lips, and would not go back from that, but go forward according to it. Whatever difficulties we may meet with in the way of God's commandments, though they lead us through a wilderness, yet we must never think of going back, but must press on towards the mark. Job kept closely to the law of God in his conversation, for both his judgment and his affection led him to it: I have esteemed the words of his mouth more than my necessary food; that is, he looked upon it as his necessary food; he could as well have lived without his daily bread as without the word of God. I have laid it up (so the word is), as those that lay up provision for a siege, or as Joseph laid up corn before the famine. Eliphaz had told him to lay up God's words in his heart, Job 22:22. "I do," says he, "and always did, that I might not sin against him, and that, like the good householder, I might bring forth for the good of others." Note, The word of God is to our souls what our necessary food is to our bodies; it sustains the spiritual life and strengthens us for the actions of life; it is that which we cannot subsist without, and which nothing else can make up the want of: and we ought therefore so to esteem it, to take pains for it, hunger after it, feed upon it with delight, and nourish our souls with it; and this will be our rejoicing in the day of evil, as it was Job's here.
13-17
Job's Comfort in His Integrity (1520 BC)
한국어
정직함에서 얻는 욥의 위로(주전 1520년)
¹³ 그러나 그는 한 뜻을 품으시니 누가 그를 돌이키겠는가? 그의 영혼이 원하시는 것을 그가 그대로 행하신다.
¹⁴ 그는 나를 위하여 정하신 일을 이루시며, 이와 같은 일이 그에게 많이 있다.
¹⁵ 그러므로 내가 그의 임재 앞에서 괴로워하고, 생각할 때에 그를 두려워한다.
¹⁶ 하나님이 내 마음을 연약하게 하시고 전능자가 나를 괴롭게 하셨기 때문이다.
¹⁷ 내가 어둠이 오기 전에 끊어지지 않았고, 그가 내 얼굴에서 어둠을 가려 주지 않으셨기 때문이다.
어떤 이들은 욥이 여기에서 하나님이 자신을 부당하고 불공평하게 대하셨다고 불평한다고 본다. 욥에게는 결백을 입증할 논박할 수 없는 증거들이 있었는데도, 하나님이 조금도 마음을 누그러뜨리거나 형벌을 완화하지 않은 채 계속 벌하셨다는 것이다. 나는 거룩한 욥이 거룩하신 하나님을 불의하다고 고발했다고 생각하고 싶지 않다. 그러나 그의 불평이 참으로 쓰라리고 심술궂었던 것은 사실이다. 그는 일종의 억지로 강요된 인내에 이르도록 스스로 논리를 전개한다. 하나님이 자신을 가혹하게 대하신다고 비난하지 않고서는 그렇게 할 수 없었지만, 어쩔 도리가 없으므로 견뎌야 한다는 것이다. 욥이 한 가장 나쁜 말은 하나님이 설명할 수 없는 방식으로 자신을 대하신다는 것이다.
I. 욥은 선한 진리, 곧 선하게 활용할 수 있는 진리를 제시한다(욥 23:13,14). 1. 하나님의 계획은 변하지 않는다. 그는 한 뜻을 품으시니 누가 그를 돌이키겠는가? 어떤 이들은 “그는 한 분이시다” 또는 “하나 안에 계신다”라고 읽는다. 하나님에게는 자기 영향력으로 그의 목적을 바꾸도록 설득할 조언자가 없다. 그는 자신과 하나이며, 마음도 방침도 결코 바꾸지 않으신다. 기도는 하나님의 행동 방식과 섭리를 바꾸는 효력을 발휘했지만, 그의 뜻이나 목적이 바뀐 적은 없다. 하나님은 모든 일을 아시기 때문이다. 2. 하나님의 권능은 저항할 수 없다. 그의 영혼이 원하거나 계획하는 것을 그가 그대로 행하시며, 아무것도 그의 길을 막거나 새로운 계획을 세우게 할 수 없다. 사람은 행해서는 안 되거나, 행할 수 없거나, 행할 용기가 없는 많은 일을 원한다. 그러나 하나님은 논박할 수 없는 주권을 가지신다. 그의 뜻은 완전히 순수하고 올바르므로 그 뜻의 모든 결정을 실행하는 것이 지극히 합당하다. 또한 그에게는 통제할 수 없는 권능이 있다. 아무도 그의 손을 막을 수 없다. 여호와께서 기뻐하시는 모든 일을 행하셨으며(시 135:6), 언제나 그렇게 하실 것이다. 그것이 언제나 최선이기 때문이다. 3. 하나님이 행하시는 모든 일은 그의 뜻의 계획을 따른다(욥 23:14). 그는 나를 위하여 정하신 일을 이루신다. 우리에게 무슨 일이 일어나든 그것을 이루시는 분은 하나님이며(시 57:2), 하나님의 신비가 완성될 때 그 모든 일이 놀라운 성취였음이 드러날 것이다. 하나님은 정해진 모든 것만을, 정해진 때와 방식에 따라 이루신다. 정해진 것은 바꿀 수 없으므로 이 사실은 우리를 잠잠하게 할 수 있다. 그러나 하나님이 우리의 목적으로 영원한 생명과 영광을 정하실 때, 그 목적에 이르는 길에 놓일 이 상황과 이 고난이 무엇이든 함께 정하셨음을 생각한다면 잠잠해지는 것 이상을 얻을 수 있다. 지금 그가 행하시는 일을 알지 못하더라도 나중에는 알게 될 것이므로, 모든 일이 최선을 위한 것이라는 만족을 얻을 수 있다. 4. 하나님이 행하시는 모든 일은 그의 섭리가 평소에 행하는 방식과 일치한다. 이와 같은 일이 그에게 많이 있다. 곧 하나님은 섭리를 이루시는 과정에서 우리가 설명할 수 없어 그의 절대 주권으로 돌려야 하는 많은 일을 행하신다는 뜻이다. 우리가 어떤 고난에 처하든 다른 이들도 비슷한 고난을 겪었다. 우리의 경우는 특별하지 않다. 우리의 형제들도 동일한 고난을 당한다(벧전 5:9). 우리가 병들거나 아프고, 가난해져 모든 것을 빼앗겼는가? 자녀가 죽음으로 떠났거나 친구들이 매정하게 대하는가? 이것은 하나님이 우리를 위하여 정하신 일이며, 이와 같은 일이 그에게 많이 있다. 우리 때문에 땅이 버림받아야 하겠는가?
II. 욥은 이 선한 진리들을 나쁘게 사용한다. 그가 이 진리들을 올바로 숙고했다면 이렇게 말할 수도 있었을 것이다. “그러므로 나는 평온하고 만족하며, 나를 향한 하나님의 길에 기꺼이 순응한다. 그러므로 내 고난이 마침내 좋은 결과를 맺으리라는 소망으로 기뻐할 것이다.” 그러나 욥은 그러므로 내가 그의 임재 앞에서 괴로워한다고 말했다(욥 23:15). 하나님을 기억하고 괴로워했던 시편 기자처럼(시 77:3), 하나님의 임재 앞에서 괴로워하는 이들의 영은 참으로 불안하다. 가련한 욥이 얼마나 혼란에 빠졌는지 보라. 그는 자기 말과 모순된다. 바로 전에는 하나님이 계시지 않아서 괴로워했는데(욥 23:8,9), 이제는 하나님의 임재 앞에서 괴로워한다. 내가 생각할 때 그를 두려워한다. 지금 느끼는 일이 더 나쁜 일을 두려워하게 했다. 우리가 생각하면 하나님을 두려워할 이유가 있음을 보여 주는 것이 참으로 있다. 곧 우리의 죄악과 비천함에 견준 하나님의 무한한 공의와 순결이다. 그러나 구속자 안에 있는 하나님의 은혜와 그 은혜에 순응하는 우리 자신까지 함께 생각하면 두려움은 사라지고 하나님께 소망을 둘 이유를 알게 될 것이다. 영혼의 상처가 욥에게 남긴 인상을 보라. 1. 그는 몹시 두려워했다(욥 23:16). 전능자가 그를 괴롭게 하여 그의 마음을 연약하게 하셨다. 곧 아무것도 견딜 수 없고 움직이는 모든 것을 두려워하는 상태가 되었다. 요시야가 하나님의 말씀 앞에서 마음이 부드러워져 떨었던 것처럼 은혜로운 부드러움이 있다. 그러나 여기에서 말하는 것은 현재의 모든 것을 압박으로 느끼고 미래의 모든 것을 위협으로 받아들이는 고통스러운 연약함이다. 2. 그는 몹시 초조했고 참으로 심술궂게 하나님과 다투었다. (1.) 고난을 보기 전에 죽었어야 하는데 그러지 못했다고 불평한다. 내가 어둠이 오기 전에 끊어지지 않았기 때문이다(욥 23:17). 그러나 가장 번영하던 때에 무덤으로 오라는 부름을 받았다면 욥은 그것도 가혹하다고 여겼을 것이다. 언제 죽음이 찾아오든 그것에 순응하는 데 이 사실이 도움이 될 수 있다. 우리는 죽음으로 어떤 악에서 건짐을 받는지 알지 못한다. 그러나 고난이 올 때 그것을 보지 않도록 일찍 죽었어야 했다고 바라는 것은 어리석으며, 현재의 고난에서 최선을 이루는 편이 낫다. (2.) 고난 속에서 너무 오래 살도록 남겨졌고, 무덤에 감추어짐으로써 그 어둠이 자기 얼굴에서 가려지지 않았다고 불평한다. 정직한 이들에게는 때때로 어둠 속에서도 놀라운 빛이 솟아오르며, 어쨌든 그 어둠 뒤에는 더 놀라운 빛이 그들을 위하여 예비되어 있음을 기억한다면, 우리는 이보다 더 잘 어둠을 견뎌야 한다.
Original anglais
Job's Comfort in His Integrity (1520 BC)
¹³ But he is in one mind, and who can turn him? and what his soul desireth, even that he doeth.
¹⁴ For he performeth the thing that is appointed for me: and many such things are with him.
¹⁵ Therefore am I troubled at his presence: when I consider, I am afraid of him.
¹⁶ For God maketh my heart soft, and the Almighty troubleth me:
¹⁷ Because I was not cut off before the darkness, neither hath he covered the darkness from my face.
Some make Job to complain here that God dealt unjustly and unfairly with him in proceeding to punish him without the least relenting or relaxation, though he had such incontestable evidences to produce of his innocency. I am loth to think holy Job would charge the holy God with iniquity; but his complaint is indeed bitter and peevish, and he reasons himself into a sort of patience per force, which he cannot do without reflecting upon God as dealing hardly with him, but he must bear it because he cannot help it; the worst he says is that God deals unaccountably with him.
I. He lays down good truths, and truths which were capable of a good improvement, Job 23:13,14. 1. That God's counsels are immutable: He is in one mind, and who can turn him? He is one (so some read it) or in one; he has no counsellors by whose interest he might be prevailed with to alter his purpose: he is one with himself, and never alters his mind, never alters his measures. Prayer has prevailed to change God's way and his providence, but never was his will or purpose changed; for known unto God are all his works. 2. That his power is irresistible: What his soul desires or designs even that he does, and nothing can stand in his way or put him upon new counsels. Men desire many things which they may not do, or cannot do, or dare not do. But God has an incontestable sovereignty; his will is so perfectly pure and right that it is highly fit he should pursue all its determinations. And he has an uncontrollable power. None can stay his hand. Whatever the Lord pleased that did he (Ps 135:6), and always will, for it is always best. 3. That all he does is according to the counsel of his will (Job 23:14): He performs the thing that is appointed for me. Whatever happens to us, it is God that performs it (Ps 57:2), and an admirable performance the whole will appear to be when the mystery of God shall be finished. He performs all that, and that only, which was appointed, and in the appointed time and method. This may silence us, for what is appointed cannot be altered. But to consider that, when God was appointing us to eternal life and glory as our end, he was appointing to this condition, this affliction, whatever it is, in our way, this may do more than silence us, it may satisfy us that it is all for the best; though what he does we know not now, yet we shall know hereafter. 4. That all he does is according to the custom of his providence: Many such things are with him, that is, He does many things in the course of his providence which we can give no account of, but must resolve into his absolute sovereignty. Whatever trouble we are in others have been in the like. Our case is not singular; the same afflictions are accomplished in our brethren, 1Pe 5:9. Are we sick or sore, impoverished and stripped? Are our children removed by death or our friends unkind? This is what God has appointed for us, and many such things are with him. Shall the earth be forsaken for us?
II. He makes but a bad use of these good truths. Had he duly considered them, he might have said, "Therefore am I easy and pleased, and well reconciled to the way of my God concerning me; therefore will I rejoice in hope that my troubles will issue well at last." But he said, Therefore am I troubled at his presence, Job 23:15. Those are indeed of troubled spirits who are troubled at the presence of God, as the psalmist, who remembered God and was troubled, Ps 77:3. See what confusion poor Job was now in, for he contradicted himself: just now he was troubled for God's absence (Job 23:8,9); now he is troubled at his presence. When I consider, I am afraid of him. What he now felt made him fear worse. There is indeed that which, if we consider it, will show that we have cause to be afraid of God—his infinite justice and purity, compared with our own sinfulness and vileness; but if, withal, we consider his grace in a Redeemer, and our compliance with that grace, our fears will vanish and we shall see cause to hope in him. See what impressions were made upon him by the wounds of his spirit. 1. He was very fearful (Job 23:16): The Almighty troubled him, and so made his heart soft, that is, utterly unable to bear any thing, and afraid of every thing that stirred. There is a gracious softness, like that of Josiah, whose heart was tender, and trembled at the word of God; but this is meant of a grievous softness which apprehends every thing that is present to be pressing and every thing future to be threatening. 2. He was very fretful, peevish indeed, for he quarrels with God, (1.) Because he did not die before his troubles, that he might never have seen them (Because I was not cut off before the darkness, Job 23:17), and yet if, in the height of his prosperity, he had received a summons to the grave, he would have thought it hard. This may help to reconcile us to death, whenever it comes, that we do not know what evil we may be taken away from. But when trouble comes it is folly to wish we had not lived to see it and it is better to make the best of it. (2.) Because he was left to live so long in his troubles, and the darkness was not covered from his face by his being hidden in the grave. We should bear the darkness better than thus if we would but remember that to the upright there sometimes arises a marvellous light in the darkness; however, there is reserved for them a more marvellous light after it.
이 장은 엘리바스에 대한 욥의 답변으로 시작한다. 욥은 이 답변에서 친구들의 말에 아무런 주의를 기울이지 않는다. 그렇게 해 보아야 소용없음을 알았기 때문일 수도 있고, 엘리바스가 말의 마지막에 준 선한 권고를 매우 좋게 여겨 그가 처음에 던진 심술궂은 비난에는 대답하지 않으려 했기 때문일 수도 있다. 욥은 하나님께 호소하여 자신의 소송을 심리해 달라고 간청하며, 자신의 정직함에 대한 양심의 증언이 있으므로 자기 주장을 입증할 수 있다고 확신한다. 이 장 전체에는 육신과 영, 두려움과 믿음 사이의 싸움이 나타나는 듯하다. I. 욥은 자신의 재난에 찬 처지를 탄식하고, 특히 하나님이 자신에게서 물러나신 일을 탄식한다. 그 때문에 자기 호소를 심리받을 수 없었고(욥 23:2-5), 하나님이 자신을 다루시는 뜻을 분별할 수도 없었으며(욥 23:8,9), 구원받으리라는 어떤 소망도 얻을 수 없었다(욥 23:13,14). 이 일은 그에게 깊은 근심과 두려움을 새겼다(욥 23:15-17). 그러나 II. 그는 이런 탄식 가운데서도 하나님의 자비로우심에 대한 확신과(욥 23:6,7), 하나님 자신이 증인이 되시는 자기의 정직함으로 위로를 얻는다(욥 23:10-12). 이처럼 그의 날의 빛은 슥 14:6,7에서 말한 빛과 같았다. 완전히 밝지도 완전히 어둡지도 않았으나, ‘저녁때가 되면 빛이 있을 것이다.’