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Psalms Chapitre 38
서론
Sans titre
한국어
Original anglais
This is one of the penitential psalms; it is full of grief and complaint from the beginning to the end. David's sins and his afflictions are the cause of his grief and the matter of his complaints. It should seem he was now sick and in pain, which reminded him of his sins and helped to humble him for them; he was, at the same time, deserted by his friends and persecuted by his enemies; so that the psalm is calculated for the depth of distress and a complication of calamities. He complains, I. Of God's displeasure, and of his own sin which provoked God against him, Ps 38:1-5. II. Of his bodily sickness, Ps 38:6-10. III. Of the unkindness of his friends, Ps 38:11. IV. Of the injuries which his enemies did him, pleading his good conduct towards them, yet confessing his sins against God, Ps 38:12-20. Lastly, he concludes the psalm with earnest prayers to God for his gracious presence and help, Ps 38:21,22. In singing this psalm we ought to be much affected with the malignity of sin; and, if we have not such troubles as are here described, we know not how soon we may have, and therefore must sing of them by way of preparation and we know that others have them, and therefore we must sing of the by way of sympathy.
1-11
Sorrowful Complaints
한국어
슬픔에 찬 탄식
기억나게 하려고 지은 다윗의 시.
¹ 여호와여, 주의 진노로 나를 책망하지 마시며 주의 뜨거운 불쾌하심으로 나를 징계하지 마소서.
² 주의 화살이 내게 깊이 박혔고, 주의 손이 나를 심히 누르나이다.
³ 주의 노하심 때문에 내 육체에 성한 곳이 없고, 내 죄 때문에 내 뼈에도 평안이 없나이다.
⁴ 내 죄악들이 내 머리 위로 넘쳤으니, 무거운 짐 같아서 내가 감당하기에 너무 무겁나이다.
⁵ 내 어리석음 때문에 내 상처들이 악취를 내고 썩어 가나이다.
⁶ 나는 괴로워하며 크게 구부러졌고, 온종일 슬퍼하며 다니나이다.
⁷ 내 허리에는 역겨운 병이 가득하고, 내 육체에는 성한 곳이 없나이다.
⁸ 나는 쇠약하고 심히 상하였으며, 내 마음의 불안 때문에 부르짖었나이다.
⁹ 주여, 나의 모든 소원이 주 앞에 있으며, 나의 탄식이 주께 숨겨지지 않았나이다.
¹⁰ 내 심장이 헐떡이고 내 힘이 나를 떠났으며, 내 눈의 빛마저도 내게서 사라졌나이다.
¹¹ 나를 사랑하는 자들과 내 친구들은 내 상처에서 멀리 서 있고, 내 친족들도 멀리 서 있나이다.
이 시의 제목은 매우 주목할 만하다. 이것은 기억나게 하려고 지은 시이다. 역시 고난의 날에 지어진 70편도 이와 같은 제목을 가지고 있다. 이 시는, 1. 자기 자신의 기억을 일깨우도록 의도되었다. 우리는 이 시가 그가 병들고 고통 중에 있을 때 지어진 것이라고 생각할 수 있다. 그렇다면 이 시는 병의 때가 기억나게 하는 때, 곧 하나님께서 우리와 다투신 그 죄를 기억나게 하는 때이며, 우리의 양심을 깨워 우리를 신실하고 분명하게 다루게 하고, 우리를 낮추기 위해 우리의 죄들을 우리 앞에 차례로 세우게 하는 때임을 가르친다. 환난의 날에는 생각하라. 또는 우리는 이 시가 그가 회복된 뒤에 지어졌으나, 그가 고난 중에 있을 때 받았던 죄책의 깨달음과 그의 마음의 움직임을 기록으로 남기기 위해 의도된 것이라고 생각할 수도 있다. 이는 그가 이 시를 다시 볼 때마다 그때 자기에게 새겨진 선한 인상들을 마음에 불러오고 그것들을 새롭게 유익하게 삼기 위함이었다. 히스기야가 병들었을 때 쓴 글도 같은 목적을 가지고 있었다. 2. 그 자신이 마음에 두었던 것과 같은 것들을 다른 사람들에게도 생각나게 하고, 그들이 병들고 고난 중에 있을 때 무엇을 생각하고 무엇을 말해야 하는지를 가르치기 위함이다. 그들로 하여금 그가 생각한 것처럼 생각하고, 그가 말한 것처럼 말하게 하려는 것이다.
I. 그는 자기 고난 가운데 하나님의 진노와 불쾌하심을 면하게 해 달라고 간구한다(시 38:1). 오 여호와여! 주의 진노로 나를 책망하지 마소서. 그는 병든 자를 위한 또 다른 기도를 바로 이 청원으로 시작했다, 시 6:1. 이것이 그의 마음에 가장 크게 놓여 있었고, 우리도 고난 중에 있을 때 가장 크게 마음에 두어야 할 것이다. 곧 하나님께서 우리를 책망하시고 징계하시더라도 그것이 진노와 불쾌하심 가운데 있지 않게 해 달라는 것이다. 그렇게 되면 고난과 비참함 속에 쓴 쑥과 쓸개가 더해질 것이기 때문이다. 하나님의 진노를 피하고자 하는 사람들은 어떤 외적 고난보다도 그 진노를 막아 달라고 기도해야 하며, 그 고난이 하나님의 사랑에서 나오고 하나님의 사랑과 함께 있는 한 어떤 외적 고난도 감당할 마음을 가져야 한다.
II. 그는 하나님의 불쾌하심이 자기 영혼에 남긴 인상을 쓰라리게 탄식한다(시 38:2). 주의 화살이 내게 깊이 박혔나이다. 욥의 탄식(욥 7:4)이 다윗의 이 말을 설명하게 하라. 전능자의 화살들이란, 그를 대적하여 진을 친 하나님의 두려움들을 뜻한다. 그는 자기 죄 때문에 하나님이 자기에게 진노하신다는 매우 우울하고 두려운 생각 아래 있었고, 자신을 삼킬 심판과 맹렬한 분노밖에는 기대할 것이 없다고 여겼다. 하나님의 화살은 반드시 과녁을 맞히듯이, 맞힌 곳에 반드시 박힌다. 하나님께서 그것들을 뽑아 내시고, 그 두려움으로 내신 상처를 자신의 위로로 싸매 주시기를 기뻐하실 때까지 깊이 박혀 있다. 이것이 정죄받은 자들의 영원한 비참함이 될 것이다. 하나님의 진노의 화살들이 그들 안에 깊이 박히고 그 상처는 고칠 수 없을 것이다. “주의 손, 주의 무거운 손이 나를 심히 누르나이다. 나는 그 아래서 가라앉을 지경입니다. 그것은 나를 무겁게 누를 뿐 아니라 오래 머물러 있습니다. 하나님의 노의 능력, 그의 손의 무게를 누가 알겠습니까?” 때때로 하나님께서는 다윗을 위하여 그의 화살을 쏘시고 그의 손을 펴셨다(시 18:4). 그러나 이제는 그를 대적하신다. 이처럼 하나님의 은혜의 지속은 확실하다 해도, 하나님의 위로의 지속은 불확실하다. 그는 자기가 겪고 있는 육체의 병을 가져온 것으로 하나님의 진노를 탄식한다(시 38:3). 주의 노하심 때문에 내 육체에 성한 곳이 없나이다. 그의 마음에 주입된 그 쓴맛이 그의 몸에도 영향을 미쳤다. 그러나 그것이 최악은 아니었다. 그것은 그의 마음의 불안을 일으켰고, 그 불안 때문에 그는 군인의 용기, 왕자의 위엄, 이스라엘의 아름다운 시인의 모든 명랑함을 잊고 무섭게 부르짖었다, 시 38:8. 선한 사람의 마음을 하나님의 진노를 의식하는 것만큼 불안하게 하는 것은 없다. 이는 하나님의 손에 떨어지는 것이 얼마나 두려운 일인지를 보여 준다. 마음을 평안히 지키는 길은 우리 자신을 하나님의 사랑 안에 지키며 그를 노엽게 할 아무 일도 하지 않는 것이다.
III. 그는 자기의 죄가 모든 환난을 불러오고 자극한 원인임을 인정하며, 다른 어떤 짐보다도 죄책의 짐 아래서 더 신음한다, 시 38:3. 그는 자기 육체에 성한 곳이 없고 자기 뼈에 안식이 없다고 탄식한다. 그만큼 그는 큰 동요 속에 있었다. “그것은 주의 노하심 때문입니다. 그것이 그토록 맹렬히 타오르는 불을 붙입니다.” 그러나 다음 말에서 그는 이 일에 있어 하나님을 의롭다 하고 모든 책임을 자신에게 돌린다. “그것은 내 죄 때문입니다. 내가 그것을 받아 마땅하며, 그래서 내가 스스로 그것을 불러왔습니다. 내 죄악들이 나를 징계합니다.” 우리의 환난이 하나님의 노의 열매라면, 우리는 우리 자신을 탓해야 한다. 그것의 원인은 우리의 죄이다. 우리가 안식하지 못하는가? 우리를 그렇게 만드는 것은 죄이다. 우리 영혼 안에 죄가 없다면, 우리 뼈에 고통도 없고 우리 몸에 병도 없을 것이다. 그러므로 이 선한 사람이 가장 많이 탄식하는 것은 바로 죄이다. 1. 짐, 무거운 짐으로서의 죄이다(시 38:4). “내 죄악들이 내 머리 위로 넘쳤나이다. 마치 가라앉고 익사하는 사람 위로 교만한 물결이 넘치듯이, 또는 내 머리 위의 무거운 짐처럼 나를 짓눌러 내가 감당하거나 그 아래서 버티기에는 너무 무겁나이다.” 주목하라. 죄는 짐이다. 우리 안에 거하는 죄의 권세는 무게이다, 히 12:1. 모든 사람이 그것에 얽매여 있다. 그것은 사람들이 위로 솟아오르고 앞으로 나아가는 것을 막는다. 모든 성도는 그것을 자신들이 짊어진 사망의 몸으로 탄식한다, 롬 7:24. 우리가 지은 죄의 죄책은 짐, 무거운 짐이다. 그것은 하나님께 짐이며(그는 그 아래 눌리신다, 암 2:13), 그 아래서 신음하는 온 피조물에게도 짐이다, 롬 8:21,22. 그것은 조만간 죄인 자신에게도 짐이 될 것이다. 그가 그 죄 때문에 마음에 찔림을 받고 수고하며 그 아래서 무거운 짐을 질 때에는 회개의 짐이 될 것이고, 그것이 그를 가장 낮은 지옥으로 가라앉히고 영원히 거기에 붙들어 둘 때에는 멸망의 짐이 될 것이다. 그것은 그 위에 놓인 납 한 달란트가 될 것이다, 슥 5:8. 죄인들은 자기 죄악을 담당한다고 말해진다. 위협들도 짐이다. 2. 상처, 위험한 상처로서의 죄이다(시 38:5). “내 상처들이 악취를 내고 썩어 가나이다. 몸의 상처가 싸매어지고 돌봄을 받지 못해 곪고 고름이 생기며 더러워지듯이 그러합니다. 그리고 그것은 내 자신의 어리석음 때문입니다.” 죄들은 상처이다(창 4:23). 고통스럽고 치명적인 상처이다. 죄로 인한 우리의 상처는 종종 나쁜 상태에 있다. 아무 돌봄도 받지 않고, 아무 처치도 이루어지지 않는다. 그것은 죄를 고백하지 않는 죄인의 어리석음 때문이다, 시 32:3,4. 사소한 상처도 방치하면 치명적인 결과를 낳을 수 있고, 사소한 죄도 가볍게 여기고 회개하지 않은 채 남겨 두면 그러할 수 있다.
IV. 그는 자기 고난 때문에 자신을 슬퍼하며, 그 슬픔을 토로하고 자기 탄식을 여호와 앞에 쏟아 놓음으로써 그 슬픔을 덜어 낸다.
1. 그는 마음에 괴로움을 겪었다. 그의 양심은 아팠고, 자기 영 안에 안식이 없었다. 상한 영을 누가 감당할 수 있겠는가? 그는 괴로워했고, 또는 일그러졌고, 크게 구부러졌으며, 온종일 슬퍼하며 다녔다, 시 38:6. 그는 늘 근심하고 우울하여 자신에게 짐과 두려움이 되었다. 그의 영은 쇠약하고 심히 상했으며, 그의 마음은 불안했다, 시 38:8. 이 점에서 다윗은 그의 고난 가운데 그리스도의 예표였다. 그리스도께서는 고뇌 중에 계실 때 내 영혼이 심히 슬프다고 부르짖으셨다. 이것은 이 세상에서 다른 어떤 고난보다 더 쓰라린 고난이다. 하나님께서 무엇을 우리 위에 두시기를 기뻐하시든, 그가 우리에게 이성의 사용과 양심의 평안을 보존해 주시는 한 우리는 불평할 이유가 없다.
2. 그는 몸이 병들고 약해졌다. 그의 허리에는 역겨운 병, 어떤 부기나 궤양이나 염증이 가득했다. 어떤 이들은 그것을 히스기야의 종기와 같은 역병의 종기라고 생각한다. 그리고 그의 육체에는 성한 곳이 없었으며, 욥처럼 온몸이 병들어 있었다. 보라. (1.) 우리가 지니고 다니는 이 몸들이 얼마나 비천한 몸들인지, 그것들이 얼마나 괴로운 질병들에 걸리기 쉬운지, 또 어떤 질병들로 말미암아 그것들이 그 몸에 생명을 불어넣는 영혼들에게 얼마나 빨리 거슬림과 고통이 될 수 있는지를 보라. 몸은 언제나 구름이며 짐이다. (2.) 가장 위대한 사람들과 가장 선한 사람들의 몸도 다른 사람들의 몸과 같은 질병의 씨앗을 그 안에 가지고 있으며, 같은 재난을 당하기 쉽다는 것을 보라. 다윗 자신도 그토록 위대한 군주이고 그토록 위대한 성도였지만, 가장 심한 질병들에서 면제되지 않았다. 그의 육체에도 성한 곳이 없었다. 아마도 이것은 우리아의 일과 관련된 그의 죄 이후였을 것이며, 이렇게 그는 육신의 정욕 때문에 자기 육체 안에서 고통을 겪었다. 우리가 어느 때든 몸에 병이 들 때에는 하나님께서 우리의 몸 안에서, 그리고 우리의 몸을 통해 어떻게 욕되게 되셨는지를 기억해야 한다. 그는 쇠약하고 심히 상했다, 시 38:8. 그의 심장은 헐떡였고, 계속 두근거렸다, 시 38:10. 그의 힘과 사지들이 그를 떠났다. 그의 눈의 빛에 관해서는, 그것도 그에게서 사라졌다. 이는 많은 눈물 때문이거나, 눈에 흘러내린 점액 때문이거나, 어쩌면 그의 기력이 낮아지고 실신이 자주 되풀이되었기 때문일 것이다. 주목하라. 병은 가장 강한 몸과 가장 굳센 영도 길들일 것이다. 다윗은 그의 용기와 큰 공적으로 유명했다. 그러나 하나님께서 육체의 병과 그의 마음에 미친 진노의 인상으로 그와 다투셨을 때, 그의 머리털은 잘리고 그의 마음은 그를 떠나며 그는 물처럼 약해진다. 그러므로 강한 자는 자기 힘을 자랑하지 말고, 어떤 사람도 슬픔을 얕잡아 보지 말라. 멀리서 보면 그렇게 여겨질 수 있다 해도 말이다.
3. 그의 친구들은 그에게 불친절했다(시 38:11). 나를 사랑하는 자들 곧 그의 기쁨의 날에 그와 함께 즐거워했던 자들이 이제는 내 상처에서 멀리 서 있나이다. 그들은 그의 슬픔에 공감하려 하지 않았고, 그의 탄식을 들을 수 있는 거리 안으로 오려고조차 하지 않았으며, 제사장과 레위인처럼(눅 10:31) 반대편으로 지나갔다. 심지어 피와 혼인의 관계로 그에게 매여 있던 그의 친족들도 멀리 서 있었다. 우리가 사람을 신뢰할 이유가 얼마나 적은지, 또는 사람들에게서 친절을 기대하다 실망할 때 이상히 여길 이유가 얼마나 적은지를 보라. 역경은 우정을 시험하고, 귀한 것과 천한 것을 갈라놓는다. 우리의 지혜는 하늘에 있는 한 친구를 확실히 얻는 것이다. 그는 우리의 상처에서 멀리 서 있지 않으실 것이며, 어떤 환난이나 곤고도 우리를 그의 사랑에서 끊을 수 없을 것이다. 다윗은 그의 환난 가운데 그리스도의 고뇌의 예표였다. 그리스도께서는 십자가 위에서 쇠약하고 심히 상하셨으며, 그때 그의 친구들과 친족들에게 버림받으셨고, 그들은 멀리서 바라보았다.
V. 그는 자신의 탄식 한가운데서도 하나님께서 은혜롭게 그의 슬픔과 기도를 모두 아신다는 사실로 자신을 위로한다(시 38:9). “주여, 나의 모든 소원이 주 앞에 있나이다. 주께서는 내가 무엇을 필요로 하며 무엇을 얻고자 하는지 아십니다. 나의 탄식이 주께 숨겨지지 않았나이다. 주께서는 내가 그 아래서 신음하는 짐들과, 내가 바라며 신음하는 복들을 아십니다.” 말할 수 없는 탄식은 마음을 살피시고 성령의 생각이 무엇인지 아시는 그분께 숨겨져 있지 않다, 롬 8:26,27.
이 시를 노래하고 기도로 되새길 때, 우리 영에 어떤 짐이 놓여 있든지, 우리는 믿음으로 그것과 그것에 관한 우리의 모든 염려를 하나님께 맡기고, 그런 뒤에 평안해야 한다.
Original anglais
Sorrowful Complaints
A psalm of David to bring to remembrance.
¹ O LORD, rebuke me not in thy wrath: neither chasten me in thy hot displeasure.
² For thine arrows stick fast in me, and thy hand presseth me sore.
³ There is no soundness in my flesh because of thine anger; neither is there any rest in my bones because of my sin.
⁴ For mine iniquities are gone over mine head: as a heavy burden they are too heavy for me.
⁵ My wounds stink and are corrupt because of my foolishness.
⁶ I am troubled; I am bowed down greatly; I go mourning all the day long.
⁷ For my loins are filled with a loathsome disease: and there is no soundness in my flesh.
⁸ I am feeble and sore broken: I have roared by reason of the disquietness of my heart.
⁹ Lord, all my desire is before thee; and my groaning is not hid from thee.
¹⁰ My heart panteth, my strength faileth me: as for the light of mine eyes, it also is gone from me.
¹¹ My lovers and my friends stand aloof from my sore; and my kinsmen stand afar off.
The title of this psalm is very observable; it is a psalm to bring to remembrance; the 70th psalm, which was likewise penned in a day of affliction, is so entitled. It is designed, 1. To bring to his own remembrance. We will suppose it penned when he was sick and in pain, and then it teaches us that times of sickness are times to bring to remembrance, to bring the sin to remembrance, for which God contended with us, to awaken our consciences to deal faithfully and plainly with us, and set our sins in order before us, for our humiliation. In a day of adversity consider. Or we may suppose it penned after his recovery, but designed as a record of the convictions he was under and the workings of his heart when he was in affliction, that upon every review of this psalm he might call to mind the good impressions then made upon him and make a fresh improvement of them. To the same purport was the writing of Hezekiah when he had been sick. 2. To put others in mind of the same things which he was himself mindful of, and to teach them what to think and what to say when they are sick and in affliction; let them think as he did, and speak as he did.
I. He deprecates the wrath of God and his displeasure in his affliction (Ps 38:1): O Lord! rebuke me not in thy wrath. With this same petition he began another prayer for the visitation of the sick, Ps 6:1. This was most upon his heart, and should be most upon ours when we are in affliction, that, however God rebukes and chastens us, it may not be in wrath and displeasure, for that will be wormwood and gall in the affliction and misery. Those that would escape the wrath of God must pray against that more than any outward affliction, and be content to bear any outward affliction while it comes from, and consists with, the love of God.
II. He bitterly laments the impressions of God's displeasure upon his soul (Ps 38:2): Thy arrows stick fast in me. Let Job's complaint (Job 7:4) expound this of David. By the arrows of the Almighty he means the terrors of God, which did set themselves in array against him. He was under a very melancholy frightful apprehension of the wrath of God against him for his sins, and thought he could look for nothing but judgment and fiery indignation to devour him. God's arrows, as they are sure to hit the mark, so they are sure to stick where they hit, to stick fast, till he is pleased to draw them out and to bind up with his comforts the wound he has made with his terrors. This will be the everlasting misery of the damned—the arrows of God's wrath will stick fast in them and the wound will be incurable. "Thy hand, thy heavy hand, presses me sore, and I am ready to sink under it; it not only lies hard upon me, but it lies long; and who knows the power of God's anger, the weight of his hand?" Sometimes God shot his arrows, and stretched forth his hand, for David (Ps 18:4), but now against him; so uncertain is the continuance of divine comforts, where yet the continuance of divine grace is assured. He complains of God's wrath as that which inflicted the bodily distemper he was under (Ps 38:3): There is no soundness in my flesh because of thy anger. The bitterness of it, infused in his mind, affected his body; but that was not the worst: it caused the disquietude of his heart, by reason of which he forgot the courage of a soldier, the dignity of a prince, and all the cheerfulness of the sweet psalmist of Israel, and roared terribly, Ps 38:8. Nothing will disquiet the heart of a good man so much as the sense of God's anger, which shows what a fearful thing it is to fall into his hands. The way to keep the heart quiet is to keep ourselves in the love of God and to do nothing to offend him.
III. He acknowledges his sin to be the procuring provoking cause of all his troubles, and groans more under the load of guilt than any other load, Ps 38:3. He complains that his flesh had no soundness, his bones had no rest, so great an agitation he was in. "It is because of thy anger; that kindles the fire which burns so fiercely;" but, in the next words, he justifies God herein, and takes all the blame upon himself: "It is because of my sin. I have deserved it, and so have brought it upon myself. My own iniquities do correct me." If our trouble be the fruit of God's anger, we may thank ourselves; it is our sin that is the cause of it. Are we restless? It is sin that makes us so. If there were not sin in our souls, there would be no pain in our bones, no illness in our bodies. It is sin therefore that this good man complains most of, 1. As a burden, a heavy burden (Ps 38:4): "My iniquities have gone over my head, as proud waters over a man that is sinking and drowning, or as a heavy burden upon my head, pressing me down more than I am able to bear or to bear up under." Note, Sin is a burden. The power of sin dwelling in us is a weight, Heb 12:1. All are clogged with it; it keeps men from soaring upward and pressing forward. All the saints are complaining of it as a body of death they are loaded with, Ro 7:24. The guilt of sin committed by us is a burden, a heavy burden; it is a burden to God (he is pressed under it, Am 2:13), a burden to the whole creation, which groans under it, Ro 8:21,22. It will, first or last, be a burden to the sinner himself, either a burden of repentance when he is pricked to the heart for it, labours, and is heavy-laden, under it, or a burden of ruin when it sinks him to the lowest hell and will for ever detain him there; it will be a talent of lead upon him, Zec 5:8. Sinners are said to bear their iniquity. Threatenings are burdens. 2. As wounds, dangerous wounds (Ps 38:5): "My wounds stink and are corrupt (as wounds in the body rankle, and fester, and grow foul, for want of being dressed and looked after), and it is through my own foolishness." Sins are wounds (Ge 4:23), painful mortal wounds. Our wounds by sin are often in a bad condition, no care taken of them, no application made to them, and it is owing to the sinner's foolishness in not confessing sin, Ps 32:3,4. A slight sore, neglected, may prove of fatal consequence, and so may a slight sin slighted and left unrepented of.
IV. He bemoans himself because of his afflictions, and gives ease to his grief by giving vent to it and pouring out his complaint before the Lord.
1. He was troubled in mind, his conscience was pained, and he had no rest in his own spirit; and a wounded spirit who can bear? He was troubled, or distorted, bowed down greatly, and went mourning all the day long, Ps 38:6. He was always pensive and melancholy, which made him a burden and terror to himself. His spirit was feeble and sorely broken, and his heart disquieted, Ps 38:8. Herein David, in his sufferings, was a type of Christ, who, being in his agony, cried out, My soul is exceedingly sorrowful. This is a sorer affliction than any other in this world; whatever God is pleased to lay upon us, we have no reason to complain as long as he preserves to us the use of our reason and the peace of our consciences.
2. He was sick and weak in body; his loins were filled with a loathsome disease, some swelling, or ulcer, or inflammation (some think a plague-sore, such as Hezekiah's boil), and there was no soundness in his flesh, but, like Job, he was all over distempered. See (1.) What vile bodies these are which we carry about with us, what grievous diseases they are liable to, and what an offence and grievance they may soon be made by some diseases to the souls that animate them, as they always are a cloud and clog. (2.) That the bodies both of the greatest and of the best of men have in them the same seeds of diseases that the bodies of others have, and are liable to the same disasters. David himself, though so great a prince and so great a saint, was not exempt from the most grievous diseases: there was no soundness even in his flesh. Probably this was after his sin in the matter of Uriah, and thus did he smart in his flesh for his fleshly lusts. When, at any time, we are distempered in our bodies, we ought to remember how God has been dishonoured in and by our bodies. He was feeble and sorely broken, Ps 38:8. His heart panted, and was in a continual palpitation, Ps 38:10. His strength and limbs failed him. As for the light of his eyes, that had gone from him, either with much weeping or by a defluxion of rheum upon them, or perhaps through the lowness of his spirits and the frequent returns of fainting. Note, Sickness will tame the strongest body and the stoutest spirit. David was famed for his courage and great exploits; and yet, when God contended with him by bodily sickness and the impressions of his wrath upon his mind, his hair is cut, his heart fails him, and he becomes weak as water. Therefore let not the strongman glory in his strength, nor any man set grief at defiance, however it may be thought at a distance.
3. His friends were unkind to him (Ps 38:11): My lovers (such as had been merry with him in the day of his mirth) now stand aloof from my sore; they would not sympathize with him in his griefs, nor so much as come within hearing of his complaints, but, like the priest and Levite (Lu 10:31), passed on the other side. Even his kinsmen, that were bound to him by blood and alliance, stood afar off. See what little reason we have to trust in man or to wonder if we disappointed in our expectations of kindness from men. Adversity tries friendship, and separates between the precious and the vile. It is our wisdom to make sure a friend in heaven, who will not stand aloof from our sore and from whose love no tribulation nor distress shall be able to separate us. David, in his troubles, was a type of Christ in his agony, Christ, on his cross, feeble and sorely broken, and then deserted by his friends and kinsmen, who beheld afar off.
V. In the midst of his complaints, he comforts himself with the cognizance God graciously took both of his griefs and of his prayers (Ps 38:9): "Lord, all my desire is before thee. Thou knowest what I want and what I would have: My groaning is not hidden from thee. Thou knowest the burdens I groan under and the blessings I groan after." The groanings which cannot be uttered are not hidden from him that searches the heart and knows what is the mind of the Spirit, Ro 8:26,27.
In singing this, and praying it over, whatever burden lies upon our spirits, we would by faith cast it upon God, and all our care concerning it, and then be easy.
12-22
Sorrowful Complaints
한국어
슬픈 탄식
¹² 내 생명을 찾는 자들도 나를 해하려고 올무를 놓으며, 내 해를 구하는 자들이 해로운 일들을 말하고 종일토록 속임수를 꾀하나이다.
¹³ 그러나 나는 귀먹은 사람같이 듣지 아니하였고, 말 못하는 사람같이 입을 열지 아니하였나이다.
¹⁴ 이같이 나는 듣지 못하는 사람 같았고, 그 입에 책망이 없는 사람 같았나이다.
¹⁵ 여호와여, 내가 주께 소망을 두나이다. 주 나의 하나님이여, 주께서 들으시리이다.
¹⁶ 내가 말하기를, 나를 들으소서, 그렇지 아니하면 그들이 나를 두고 기뻐할까 하나이다. 내 발이 미끄러질 때 그들이 나를 대적하여 스스로 크게 여기나이다.
¹⁷ 나는 넘어질 준비가 되어 있고, 나의 슬픔이 항상 내 앞에 있나이다.
¹⁸ 내가 내 죄악을 선포하겠고, 내 죄로 말미암아 슬퍼하겠나이다.
¹⁹ 그러나 내 원수들은 활기 있고 강하며, 나를 부당하게 미워하는 자들이 많아졌나이다.
²⁰ 선을 악으로 갚는 자들도 나의 대적이니, 이는 내가 선한 것을 따르기 때문이나이다.
²¹ 여호와여, 나를 버리지 마소서. 나의 하나님이여, 내게서 멀리 계시지 마소서.
²² 속히 나를 도우소서, 주 나의 구원이시여.
이 구절들에서,
I. 다윗은 자기 원수들의 세력과 악의를 탄식한다. 보아하니 그들은 그의 몸의 약함과 마음의 괴로움을 빌미로 그를 모욕했을 뿐 아니라, 그것을 이용하여 그에게 해를 끼치려 했다. 그는 그들에 대해 할 말이 많았고, 하나님께서 자신을 위해 나타나셔야 할 이유로 그것을 겸손히 아뢰었다. 시 25:19의 내 원수들을 살피소서와 같다. 1. “그들은 매우 악의적이고 잔인합니다. 그들은 나의 해를 구합니다. 아니, 그들은 내 생명을 찾습니다,” 시 38:12. 주님과 모든 선한 사람들의 눈에 그렇게 귀한 그 생명이, 마치 몰수된 것처럼, 혹은 공공의 해악인 것처럼 표적이 되었다. 여자의 후손을 향한 뱀의 후손의 적의가 이와 같다. 그것은 비록 발꿈치에밖에 닿지 못하면서도 머리를 상하게 하려 한다. 그들이 목말라 찾는 것은 성도들의 피다. 2. “그들은 매우 교활하고 책략적입니다. 그들은 올무를 놓고, 속임수를 꾀하며, 이 일에 쉬지도 지치지도 않습니다. 그들은 그것을 종일토록 합니다. 그들은 서로 해로운 일들을 말합니다. 저마다 내게 해가 될 만한 어떤 것을 제안합니다.” 속임수로 덮고 추진되는 해악은 참으로 올무라 불릴 만하다. 3. “그들은 매우 오만하고 모욕적입니다. 내 발이 미끄러질 때, 곧 내가 어떤 어려움에 빠지거나, 어떤 실수를 하거나, 말을 잘못 놓거나, 잘못된 걸음을 내디딜 때, 그들은 나를 대적하여 스스로를 크게 여깁니다. 그들은 그것을 기뻐하고, 그것이 내 이익을 무너뜨릴 것이며, 내가 미끄러지면 반드시 넘어져 망하리라고 스스로 기대합니다.” 4. “그들은 불의할 뿐 아니라 매우 배은망덕합니다. 그들은 나를 부당하게 미워합니다, 시 38:19. 나는 그들에게 어떤 해도 끼친 적이 없고, 그들에게 악의를 품은 적도 없으며, 그들을 자극한 일도 없습니다. 아니, 그들은 선을 악으로 갚습니다, 시 38:20. 나는 그들에게 많은 친절을 베풀었고, 그 대가로 친절을 기대할 수도 있었을 것입니다. 그러나 나의 사랑으로 인해 그들은 나의 대적이 되었습니다,” 시 109:4. 악한 사람들의 마음속에는 선함 자체를 향한 뿌리 깊은 적의가 있어서, 그들은 자기들이 그 유익을 누릴 때조차도 그것을 미워한다. 그들은 자신들을 위해 기도하는 사람들 안에 있는 기도조차 미워하고, 자신들과 화평하려는 사람들 안에 있는 평화조차 미워한다. 어떤 호의도 그들을 붙들어 두지 못하고, 오히려 그 호의로 더 격분하는 자들은 참으로 심히 악한 성품을 지닌 자들이다. 5. “그들은 매우 불경건하고 마귀적입니다. 그들은 단지 내가 선한 것을 따르기 때문에 나의 대적입니다.” 그들은 그가 자기들에게 베푼 친절 때문만 아니라, 하나님께 대한 그의 헌신과 순종 때문에 그를 미워했다. 그들이 그를 미워한 것은 하나님과 하나님의 형상을 지닌 모든 자를 미워했기 때문이다. 우리가 선을 행하다가 악을 당한다면 이상히 여기지 말아야 한다. 처음부터 그러했다. 가인이 아벨을 죽인 것은 그의 행위가 의로웠기 때문이다. 또한 그것을 어렵게 여기지도 말아야 한다. 그것이 언제까지나 그렇게 계속되지는 않을 것이기 때문이다. 그러므로 우리의 상은 그만큼 더 클 것이다. 6. “그들은 많고 강합니다. 그들은 활기 있고, 강하며, 많아졌습니다, 시 38:19. 여호와여, 나를 괴롭게 하는 자들이 어찌 그리 많아졌나이까?” 시 3:1. 거룩한 다윗은 약하고 쇠약했다. 그의 심장은 헐떡였고, 그의 힘은 쇠했으며, 그는 우울하고 슬픈 심령을 가졌고, 친구들에게 박해를 받았다. 그러나 동시에 그의 악한 원수들은 강하고 활기 있었으며 그 수가 늘어났다. 그러므로 사람들의 외적 상태로 그들의 성품을 판단하려 하지 말자. 자기 앞에 있는 모든 일로 사랑이나 미움을 아는 자는 없다. 다윗은 여기서, 자기 원수들에 대해 다른 탄식들을 할 때와 마찬가지로, 그리스도를 바라보고 있는 듯하다. 그리스도를 박해한 자들은 여기 묘사된 것과 같은 자들로, 모든 명예와 덕을 완전히 잃어버린 자들이었다. 기독교를 미워하는 자들은 먼저 인간성의 첫 원리들을 벗어 버리고, 그 가장 거룩한 유대들을 깨뜨린 자들뿐이다.
II. 그는 자신에게 가해진 모든 해와 모욕 아래서 자신이 보인 평화롭고 경건한 태도를 위로 가운데 되돌아본다. 우리의 원수들이 우리에게 참된 해를 끼치는 것은 그들이 우리를 죄로 자극할 때뿐이다(느 6:13). 곧 그들이 우리로 하여금 우리 자신의 영혼을 다스리는 상태에서 벗어나게 하고, 하나님과 우리의 의무에서 떠나게 할 때이다. 만일 하나님의 은혜로 우리가 이 해를 막을 수 있다면, 우리는 그들의 불화살을 끄고 해를 면한다. 우리가 여전히 우리의 성실과 평안을 굳게 붙들고 있다면, 누가 우리를 해할 수 있겠는가? 다윗은 여기서 그렇게 했다. 1. 그는 자기 성정을 지켰고, 자신에게 가해진 어떤 멸시나 자신을 대적하여 말해지고 행해진 해로운 일들로도 격동되거나 흐트러지지 않았다(시 38:13,14). “나는 귀먹은 사람같이 듣지 아니하였나이다. 나는 나에게 가해진 모욕에 주의를 기울이지 않았고, 그것을 분하게 여기지도 않았으며, 그것으로 인해 혼란에 빠지지도 않았습니다. 하물며 복수를 꾀하거나 해를 갚을 방법을 연구하지도 않았습니다.” 유의하라. 우리에게 행해지는 불친절과 해를 덜 의식할수록 우리는 우리 마음의 평안을 더 잘 도모한다. 귀먹은 사람이 되었기에 그는 말 못하는 사람이 되었고, 그 입에 책망이 없는 사람 같았다. 그는 마치 자신을 위해 할 말이 아무것도 없는 것처럼 잠잠했다. 이는 스스로 격분하게 되거나 원수들을 더욱 자극하게 될까 두려워했기 때문이다. 그는 그들에게 맞고소하지 않았을 뿐 아니라, 자신을 변호하는 일조차 하지 않았다. 필요한 변호가 오히려 자기의 범죄로 해석될까 염려했기 때문이다. 그들이 그의 생명을 찾았고, 그의 침묵이 죄를 인정하는 것으로 받아들여질 수도 있었지만, 그는 입을 열지 않는 말 못하는 사람 같았다. 유의하라. 우리의 원수들이 가장 시끄러울 때, 일반적으로 우리가 잠잠하거나 말을 적게 하는 것이 지혜다. 우리가 나쁜 일을 더 악화시킬까 두렵기 때문이다. 다윗은 자기의 온유함으로 원수들의 마음을 얻기를 바랄 수 없었고, 부드러운 대답으로 그들의 분노를 돌이키기를 바랄 수도 없었다. 그들은 선을 악으로 갚는 비열한 심령의 사람들이었기 때문이다. 그런데도 그는 그들을 향해 이처럼 온유하게 처신했다. 이는 자기 자신의 죄를 막고, 나중에 그것을 돌아볼 때 위로를 얻기 위함이었다. 이 점에서 다윗은 그리스도의 예표였다. 그리스도께서는 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같으셨고, 욕을 당하실 때 다시 욕하지 않으셨다. 그리고 두 분 모두 우리에게 욕을 욕으로 갚지 말라는 본이 되신다. 2. 그는 믿음과 기도로 자기 하나님께 가까이 머물렀고, 그렇게 하여 이 해들 아래서 자신을 지탱했으며 그것들에 대한 자기의 분한 마음을 잠잠하게 했다. (1.) 그는 하나님을 신뢰했다(시 38:15). “나는 입을 열지 않는 사람 같았습니다. 여호와여, 이는 내가 주께 소망을 두기 때문입니다. 나는 주께서 내 송사를 변호하시고 내 무죄를 밝히시며, 어떤 방식으로든 내 원수들을 잠잠하게 하고 부끄럽게 하실 것을 의지합니다.” 그를 인정하고, 그의 곁에 서며, 그를 위해 증인으로 나서야 했던 그의 사랑하는 자들과 친구들은 그에게서 물러났다, 시 38:10. 그러나 하나님은 우리가 그분께 소망을 두면 결코 우리를 저버리지 않으실 친구이시다. “나는 듣지 못하는 사람 같았습니다. 이는 주께서 들으실 것이기 때문입니다. 하나님도 들으시는데 내가 왜 들을 필요가 있겠습니까?” 그가 너희를 돌보심이라(벧전 5:7). 하나님도 돌보시는데 너희가 왜 염려할 필요가 있겠는가? “주께서 응답하실 것입니다”(어떤 이들은 이렇게 풀이한다). “그러므로 나는 아무 말도 하지 않겠습니다.” 유의하라. 우리가 비방과 중상을 침묵과 인내로 견뎌야 할 좋은 이유가 있다. 하나님께서 우리에게 행해지는 모든 잘못의 증인이시며, 정한 때에 우리를 위한 증인이 되시고 우리에게 잘못을 행하는 자들을 대적하는 증인이 되실 것이기 때문이다. 그러므로 잠잠하자. 우리가 잠잠하면 하나님께서 우리를 위해 나타나실 것을 기대할 수 있다. 이것은 우리가 그분을 신뢰한다는 증거이기 때문이다. 그러나 우리가 스스로 처리하려 한다면, 우리는 하나님의 일을 그분의 손에서 빼앗는 것이며, 하나님께서 우리를 위해 나타나시는 유익을 잃게 된다. 우리 주 예수께서는 고난을 받으실 때 위협하지 않으셨다. 이는 그분이 공의로 심판하시는 이에게 자신을 맡기셨기 때문이다(벧전 2:23). 그리고 우리도 그렇게 함으로 결국 아무것도 잃지 않을 것이다. 주여, 주께서 나를 위해 응답하실 것입니다. (2.) 그는 하나님께 부르짖었다(시 38:16). 내가 말하기를, 나를 들으소서(이 말은 보충된 것이다). “내가 그렇게 말했습니다”(시 38:15처럼). “내가 주께 소망을 두나이다. 이는 주께서 들으실 것이기 때문입니다. 그들이 나를 두고 기뻐하지 못하게 하소서. 그들이 나를 압도할까 염려될 때 나는 그것으로 스스로를 위로했습니다.” 사람들이 거짓되고 불친절할 때, 우리가 자유롭게 나아갈 수 있고 우리에게 신실하실 하나님이 계시다는 것은 우리에게 큰 지탱이 된다.
III. 그는 여기서 자기 자신의 어리석음과 연약함을 슬퍼한다. 1. 그는 자기 안에서 현재 역사하는 부패를 매우 민감하게 느꼈고, 이제 하나님의 섭리에 대해 불평하려 하며 사람들이 그에게 행한 해로 인해 격정에 빠질 준비가 되어 있음을 알았다. 나는 넘어질 준비가 되어 있나이다, 시 38:17. 이것은 시편 기자가 비슷한 경우에 자기 자신에 대해 했던 다음과 같은 반성으로 가장 잘 설명될 것이다(시 73:2). 내 발은 거의 미끄러질 뻔하였으니, 이는 내가 악인의 형통함을 보았음이라. 여기서도 같다. 나는 넘어질 준비가 되어 있었고, 내가 내 손을 깨끗하게 한 것이 헛되다라고 말할 준비가 되어 있었다. 그의 슬픔은 계속되었다. 종일토록 내가 재앙을 당하였나이다(시 73:13,14). 그리고 그것은 항상 그의 앞에 있었다. 그는 그것을 곰곰이 들여다보는 일을 그만둘 수 없었고, 그것이 그로 하여금 종교와 불신앙 사이에서 거의 머뭇거리게 만들었다. 이 두려움이 그를 그의 하나님께 몰아갔다. “내가 주께 소망을 둡니다. 주께서 내 송사를 변호하실 뿐 아니라, 내가 죄에 빠지지 않도록 막아 주실 것을 바랍니다.” 선한 사람들도 자기 슬픔을 항상 앞에 둘 때는 넘어질 준비가 되었지만, 하나님을 항상 자기 앞에 둘 때는 서 있는 자리를 지켰다. 2. 그는 자기의 이전 범죄들을 스스로에게 상기했고, 그것들로 인해 이 고난들을 스스로 불러왔으며 하나님의 보호를 상실했음을 인정했다. 사람들 앞에서는 자신을 정당화할 수 있었지만, 하나님 앞에서는 자신을 판단하고 정죄할 것이다(시 38:18). “내가 내 죄악을 선포하겠고, 그것을 덮지 않겠습니다. 내 죄로 말미암아 슬퍼하겠고, 그것을 가벼운 일로 여기지 않겠습니다.” 이것은 그가 섭리의 책망과 사람들의 비난 아래서 잠잠하도록 도왔다. 유의하라. 우리가 죄에 대해 참으로 회개한다면, 그것은 우리를 고난 아래서, 특히 부당한 비난 아래서 인내하게 할 것이다. 회개에는 두 가지가 요구된다. — (1.) 죄의 고백: “내가 내 죄악을 선포하겠습니다. 나는 단지 일반적으로 나 자신이 죄인임을 인정할 뿐 아니라, 내가 잘못 행한 일을 구체적으로 인정하겠습니다.” 우리는 하나님 앞에서 우리의 죄들을 자유롭고 충분하게, 그리고 그 죄들을 더 무겁게 만드는 정황들과 함께 선포해야 한다. 이는 하나님께 영광을 돌리고 우리 자신에게 부끄러움을 돌리기 위함이다. (2.) 죄에 대한 통회: 나는 그것으로 인해 슬퍼하겠습니다. 죄에는 슬픔이 따를 것이다. 모든 참된 회개자는 자기가 하나님께 끼친 불명예와 자기 자신에게 행한 해를 슬퍼한다. “나는 내 죄에 대해 염려하거나 두려워하겠습니다”(어떤 이들은 이렇게 풀이한다). “그 죄가 나를 망칠까 두려워하고, 그것이 용서받도록 염려하겠습니다.”
IV. 그는 자기 고난 가운데 하나님께서 은혜로운 임재와 때에 맞는 능력 있는 도움을 주시기를 매우 간절히 기도하며 마친다(시 38:21,22). “여호와여, 나를 버리지 마소서! 내 친구들이 나를 버릴지라도, 또 내가 주께 버림받아 마땅할지라도. 내게서 멀리 계시지 마소서. 내 믿음 없는 마음은 주께서 멀리 계신다고 두려워할 준비가 되어 있습니다.” 고난 중에 선한 사람의 마음에 하나님의 진노 가운데 자신을 버리신다는 두려움보다 더 가까이 와 닿는 것은 없다. 그러므로 그의 마음에서 이 기도보다 더 절실하게 나오는 것도 없다. “주여, 주께서는 내게서 멀리 계시지 마소서. 속히 나를 도우소서. 나는 멸망할 준비가 되어 있고, 도움이 속히 오지 않으면 잃어버릴 위험에 있기 때문입니다.” 하나님은 우리가 환난 중에 그분께 부르짖는 것뿐 아니라, 그분께 서둘러 달라고 구하는 것도 허락하신다. 그는 이렇게 호소한다. “주는 나의 하나님이십니다. 내가 섬기며, 나를 지탱해 주시기를 의지하는 분이십니다. 또한 나의 구원이십니다. 홀로 나를 구원하실 수 있는 분, 약속으로 나를 구원하시겠다고 스스로 맡기신 분, 내가 오직 그분에게서만 구원을 기대하는 분이십니다.” 고난당하는 자가 있는가? 이 시편을 노래하면서 그로 하여금 이와 같이 기도하고, 이와 같이 호소하며, 이와 같이 소망하게 하라.
Original anglais
Sorrowful Complaints
¹² They also that seek after my life lay snares for me: and they that seek my hurt speak mischievous things, and imagine deceits all the day long.
¹³ But I, as a deaf man, heard not; and I was as a dumb man that openeth not his mouth.
¹⁴ Thus I was as a man that heareth not, and in whose mouth are no reproofs.
¹⁵ For in thee, O LORD, do I hope: thou wilt hear, O Lord my God.
¹⁶ For I said, Hear me, lest otherwise they should rejoice over me: when my foot slippeth, they magnify themselves against me.
¹⁷ For I am ready to halt, and my sorrow is continually before me.
¹⁸ For I will declare mine iniquity; I will be sorry for my sin.
¹⁹ But mine enemies are lively, and they are strong: and they that hate me wrongfully are multiplied.
²⁰ They also that render evil for good are mine adversaries; because I follow the thing that good is.
²¹ Forsake me not, O LORD: O my God, be not far from me.
²² Make haste to help me, O Lord my salvation.
In these verses,
I. David complains of the power and malice of his enemies, who, it should seem, not only took occasion from the weakness of his body and the trouble of his mind to insult over him, but took advantage thence to do him a mischief. He has a great deal to say against them, which he humbly offers as a reason why God should appear for him, as Ps 25:19, Consider my enemies. 1. "They are very spiteful and cruel: They seek my hurt; nay, they seek after my life," Ps 38:12. That life which was so precious in the sight of the Lord and all good men was aimed at, as if it had been forfeited, or a public nuisance. Such is the enmity of the serpent's seed against the seed of the woman; it would wound the head, though it can but reach the heel. It is the blood of the saints that is thirsted after. 2. "They are very subtle and politic. They lay snares, they imagine deceits, and herein they are restless and unwearied: they do it all the day long. They speak mischievous things one to another; every one has something or other to propose that may be a mischief to me." Mischief, covered and carried on by deceit, may well be called a snare. 3. "They are very insolent and abusive: When my foot slips, when I fall into any trouble, or when I make any mistake, misplace a word, or take a false step, they magnify themselves against me; they are pleased with it, and promise themselves that it will ruin my interest, and that if I slip I shall certainly fall and be undone." 4. "They are not only unjust, but very ungrateful: They hate me wrongfully, Ps 38:19. I never did them any ill turn, nor so much as bore them any ill-will, nor ever gave them any provocation; nay, they render evil for good, Ps 38:20. Many a kindness I have done them, for which I might have expected a return of kindness; but for my love they are my adversaries," Ps 109:4. Such a rooted enmity there is in the hearts of wicked men to goodness for its own sake that they hate it, even when they themselves have the benefit of it; they hate prayer even in those that pray for them, and hate peace even in those that would be at peace with them. Very ill-natured indeed those are whom no courtesy will oblige, but who are rather exasperated by it. 5. "They are very impious and devilish: They are my adversaries merely because I follow the thing that good is." They hated him, not only for his kindness to them, but for his devotion and obedience to God; they hated him because they hated God and all that bear his image. If we suffer ill for doing well, we must not think it strange; from the beginning it was so (Cain slew Abel, because his works were righteous); nor must we think it hard, because it will not be always so; for so much the greater will our reward be. 6. "They are many and mighty: They are lively; they are strong; they are multiplied, Ps 38:19. Lord, how are those increased that trouble me?" Ps 3:1. Holy David was weak and faint; his heart panted, and his strength failed; he was melancholy and of a sorrowful spirit, and persecuted by his friends; but at the same time his wicked enemies were strong and lively, and their number increased. Let us not therefore pretend to judge of men's characters by their outward condition; none knows love or hatred by all that is before him. It should seem that David in this, as in other complaints he makes of his enemies, has an eye to Christ, whose persecutors were such as are here described, perfectly lost to all honour and virtue. None hate Christianity but such as have first divested themselves of the first principles of humanity and broken through its most sacred bonds.
II. He reflects, with comfort, upon his own peaceable and pious behaviour under all the injuries and indignities that were done him. It is then only that our enemies do us a real mischief when they provoke us to sin (Ne 6:13), when they prevail to put us out of the possession of our own souls, and drive us from God and our duty. If by divine grace we are enabled to prevent this mischief, we quench their fiery darts, and are saved from harm. If still we hold fast our integrity and our peace, who can hurt us? This David did here. 1. He kept his temper, and was not ruffled nor discomposed by any of the slights that were put upon him or the mischievous things that were said or done against him (Ps 38:13,14): "I, as a deaf man, heard not; I took no notice of the affronts put upon me, did not resent them, nor was put into disorder by them, much less did I meditate revenge, or study to return the injury." Note, The less notice we take of the unkindness and injuries that are done us the more we consult the quiet of our own minds. Being deaf, he was dumb, as a man in whose mouth there are no reproofs; he was as silent as if he had nothing to say for himself, for fear of putting himself into a heat and incensing his enemies yet more against him; he would not only not recriminate upon them, but not so much as vindicate himself, lest his necessary defence should be construed his offence. Though they sought after his life, and his silence might be taken for a confession of his guilt, yet he was as a dumb man that opens not his mouth. Note, When our enemies are most clamorous it is generally our prudence to be silent, or to say little, lest we make bad worse. David could not hope by his mildness to win upon his enemies, nor by his soft answers to turn away their wrath; for they were men of such base spirits that they rendered him evil for good; and yet he conducted himself thus meekly towards them, that he might prevent his own sin and might have the comfort of it in the reflection. Herein David was a type of Christ, who was as a sheep dumb before the shearer, and, when he was reviled, reviled not again; and both are examples to us not to render railing for railing. 2. He kept close to his God by faith and prayer, and so both supported himself under these injuries and silenced his own resentments of them. (1.) He trusted in God (Ps 38:15): "I was as a man that opens not his mouth, for in thee, O Lord! do I hope. I depend upon thee to plead my cause and clear my innocency, and, some way or other, to put my enemies to silence and shame." His lovers and friends, that should have owned him, and stood by him, and appeared as witnesses for him, withdrew from him, Ps 38:10. But God is a friend that will never fail us if we hope in him. "I was as a man that heareth not, for thou wilt hear. Why need I hear, and God hear too?" He careth for you (1Pe 5:7), and why need you care and God care too? "Thou wilt answer" (so some) "and therefore I will say nothing." Note, It is a good reason why we should bear reproach and calumny with silence and patience, because God is a witness to all the wrong that is done us, and, in due time, will be a witness for us and against those that do us wrong; therefore let us be silent, because, if we be, then we may expect that God will appear for us, for this is an evidence that we trust in him; but, if we undertake to manage for ourselves, we take God's work out of his hands and forfeit the benefit of his appearing for us. Our Lord Jesus, when he suffered, threatened not, because he committed himself to him that judges righteously (1Pe 2:23); and we shall lose nothing, at last, by doing so. Thou shalt answer, Lord, for me. (2.) He called upon God (Ps 38:16): For I said, Hear me (that is supplied); "I said so" (as Ps 38:15); "in thee do I hope, for thou wilt hear, lest they should rejoice over me. I comforted myself with that when I was apprehensive that they would overwhelm me." It is a great support to us, when men are false and unkind, that we have a God to go to whom we may be free with and who will be faithful to us.
III. He here bewails his own follies and infirmities. 1. He was very sensible of the present workings of corruption in him, and that he was now ready to repine at the providence of God and to be put into a passion by the injuries men did him: I am ready to halt, Ps 38:17. This will best be explained by a reflection like this which the psalmist made upon himself in a similar case (Ps 73:2): My feet were almost gone, when I saw the prosperity of the wicked. So here: I was ready to halt, ready to say, I have cleansed my hands in vain. His sorrow was continual: All the day long have I been plagued. (Ps 73:13,14), and it was continually before him; he could not forbear poring upon it, and that made him almost ready to halt between religion and irreligion. The fear of this drove him to his God: "In thee do I hope, not only that thou wilt plead my cause, but that thou wilt prevent my falling into sin." Good men, by setting their sorrow continually before them, have been ready to halt, who, by setting God always before them, have kept their standing. 2. He remembered against himself his former transgressions, acknowledging that by them he had brought these troubles upon himself and forfeited the divine protection. Though before men he could justify himself, before God he will judge and condemn himself (Ps 38:18): "I will declare my iniquity, and not cover it; I will be sorry for my sin, and not make a light matter of it;" and this helped to make him silent under the rebukes of Providence and the reproaches of men. Note, If we be truly penitent for sin, that will make us patient under affliction, and particularly under unjust censures. Two things are required in repentance:—(1.) Confession of sin: "I will declare my iniquity; I will not only in general own myself a sinner, but I will make a particular acknowledgment of what I have done amiss." We must declare our sins before God freely and fully, and with their aggravating circumstances, that we may give glory to God and take shame to ourselves. (2.) Contrition for sin: I will be sorry for it. Sin will have sorrow; every true penitent grieves for the dishonour he has done to God and the wrong he has done to himself. "I will be in care or fear about my sin" (so some), "in fear lest it ruin me and in care to get it pardoned."
IV. He concludes with very earnest prayers to God for his gracious presence with him and seasonable powerful succour in his distress (Ps 38:21,22): "Forsake me not, O Lord! though my friends forsake me, and though I deserve to be forsaken by thee. Be not far from me, as my unbelieving heart is ready to fear thou art." Nothing goes nearer to the heart of a good man in affliction than to be under the apprehension of God's deserting him in wrath; nor does any thing therefore come more feelingly from his heart than this prayer: "Lord, be not thou far from me; make haste for my help; for I am ready to perish, and in danger of being lost if relief do not come quickly." God gives us leave, not only to call upon him when we are in trouble, but to hasten him. He pleads, "Thou art my God, whom I serve, and on whom I depend to bear me out; and my salvation, who alone art able to save me, who hast engaged thyself by promise to save me, and from whom alone I expect salvation." Is any afflicted? let him thus pray, let him thus plead, let him thus hope, in singing this psalm.
이것은 참회 시편들 가운데 하나이다. 처음부터 끝까지 슬픔과 탄식으로 가득하다. 다윗의 죄와 그의 고난이 그의 슬픔의 원인이며 그의 탄식의 내용이다. 그는 지금 병들어 고통 중에 있었던 듯한데, 그것이 그의 죄를 생각나게 하고 그 죄로 인해 자신을 낮추는 데 도움이 되었다. 동시에 그는 친구들에게 버림받고 원수들에게 박해를 받고 있었다. 그러므로 이 시편은 깊은 곤고와 여러 재난이 겹친 상태에 맞게 되어 있다. 그는 탄식한다. I. 하나님의 불쾌하심과, 하나님을 자기에게 대하여 진노하시게 한 자기 죄에 대하여, 시 38:1-5. II. 자기 육체의 병에 대하여, 시 38:6-10. III. 친구들의 무정함에 대하여, 시 38:11. IV. 원수들이 자기에게 행한 해악에 대하여, 그들을 향한 자기의 선한 행실을 변론하면서도 하나님께 대한 자기 죄를 고백한다, 시 38:12-20. 마지막으로 그는 하나님의 은혜로운 임재와 도우심을 구하는 간절한 기도로 이 시편을 마친다, 시 38:21,22. 이 시편을 노래할 때 우리는 죄의 악독함에 깊이 감동되어야 한다. 또한 여기에 묘사된 것과 같은 고난이 우리에게 없다 해도, 그것이 얼마나 곧 우리에게 닥칠지 알지 못하므로 준비의 방식으로 그것들을 노래해야 하며, 다른 이들에게는 그런 고난이 있음을 알기 때문에 동정의 방식으로 그것들을 노래해야 한다.