Commentario del capitolo
2 Samuel Capitolo 1
서론
2 Samuel 1 Introduction
Originale inglese
Introduction to 2Samuel
See the Introduction to Samuel in the notes on First Samuel
1
2 Samuel 1:1
さて、…が起こった - サムエル記の二つの書の間にはまったく中断はなく、その分割は純粋に人為的なものである。
Originale inglese
Now it came to pass ... - There is no break whatever between the two books of Samuel, the division being purely artificial.
9
2 Samuel 1:9
苦悶 - ここで用いられているヘブル語は他のどこにも現れず、意味も定かではない(欄外と比較せよ)。ラビたちはこれを痙攣あるいは眩暈(めまい)として解釈している。
Originale inglese
Anguish - The Hebrew word used here occurs nowhere else, and is of doubtful meaning (compare the margin). The rabbis interpret it as a cramp or giddiness.
10
2 Samuel 1:10
このアマレク人は、戦いの翌日に「殺された者たちの物をはぎ取る」ために来た者たちの一人であり(1 Samuel 31:8)、幸運にもサウルを見つけ、その王冠と腕輪を我が物とした。彼はおそらくただちにダビデを尋ね求めて出発し、先の話をでっち上げたのである。おそらくは、あるイスラエル人の捕虜から、実際に起こったことについての話を聞いていたのであろう。
Originale inglese
The Amalekite was one of those who came "to strip the slain" on "the morrow" after the battle 1 Samuel 31:8, and had the luck to find Saul and possess himself of his crown and bracelet. He probably started off immediately to seek David, and invented the above story, possibly having heard from some Israelite prisoner an account of what really did happen.
12
2 Samuel 1:12
サウルのために… - ダビデの徹底して愛国的で無私な性格が、ここに強く刻まれている。サウルの死と、異邦の敵によるイスラエルの敗北とを、彼は混じりけのない悲しみをもって見つめた。それが自分に王座への道を開き、致命的な敵を道から取り除くものであったにもかかわらず、である。ヨナタンについては、愛する友の優しさのすべてをもって嘆いた。
Originale inglese
For Saul ... - David's thoroughly patriotic and unselfish character is strongly marked here. He looked upon the death of Saul, and the defeat of Israel by a pagan foe, with unmixed sorrow, though it opened to him the way to the throne, and removed his mortal enemy out of the way. For Jonathan he mourned with all the tenderness of a loving friend.
13
2 Samuel 1:13
ダビデがアマレク人の話を信じたかどうかにかかわりなく、彼の怒りは同じようにかき立てられた。しかも、この若者がアマレク人であったという事実は、その怒りを鎮めたり抑えたりするのには役立たなかった。ダビデの気性が短気であったことは、1 Samuel 25:13, 1 Samuel 25:32-34 から知ることができる。
Originale inglese
Whether David believed the Amalekite's story, or not, his anger was equally excited, and the fact that the young man was an Amalekite, was not calculated to calm or check it. That David's temper was hasty, we know from 1 Samuel 25:13, 1 Samuel 25:32-34.
16
2 Samuel 1:16
ダビデは、自分の宣告が厳しいとはいえ正当なものであると十分に考えることができた。というのも、主の油注がれた者に手を上げてなお咎めのないままでいられる者はいない、という熟慮に基づく意見を、彼は一度ならず表明していたからである（1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:9, 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:16参照）。
Originale inglese
David might well think his sentence just though severe, for he had more than once expressed the deliberate opinion that none could lift up his hand against the Lord's anointed, and be guiltless (see 1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:9, 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:16).
17
2 Samuel 1:17
「悼んだ」および「哀歌」という語は、葬送の挽歌あるいは悲嘆の哀歌という専門的な意味で理解されなければならない（同様の挽歌として 2 Samuel 3:33-34; 2 Chronicles 35:25を見よ）。この歌と、アブネルの死についての短い詩節とは、ダビデの世俗的な詩として私たちに保存されている唯一の標本である。
Originale inglese
The words lamented and lamentation must be understood in the technical sense of a funeral dirge or mournful elegy. (See similar dirges in 2 Samuel 3:33-34; and 2 Chronicles 35:25.) This and the brief stanza on the death of Abner are the only specimens preserved to us of David's secular poetry.
18
2 Samuel 1:18
弓の用法 - 「の用法」という語は削除すべきである。「弓」はこの哀歌が知られていた名称であり、2 Samuel 1:22でヨナタンの弓に言及されていることに由来する。その場合、意味は次のようになる。すなわち、彼はイスラエルの人々にカシェト、すなわち「弓」と呼ばれる歌を教えるよう命じた、ということである。言い換えれば、彼はその歌を暗記して学ぶようにと指示したのである（Deuteronomy 31:19と比較せよ）。さらに、ヤシャルの書には他の資料とともに詩の集成が含まれており、その中で特に弓に言及されていた、という見解も提示されている。この哀歌もその一つであった。1 Samuel 2:1-10も別の一つ、Numbers 21:27-30も別の一つ、哀歌第二章も、哀歌第三章も同様であった。さらに、ヤコブの祝福である Genesis 49、モーセの歌である Deuteronomy 32、おそらくはその祝福である Deuteronomy 33（2 Samuel 1:29を見よ）、また Psalm 44; Psalm 46:1-11; Psalm 76:1-12 などの詩篇、Habakkuk 3、Zechariah 9:9-17 もこれに属していた。この集成の中のすべての詩を区別した表題は קשׁת（qesheth）すなわち「弓」であった。それゆえ、サムエル第二の著者がこの哀歌をヤシャルの書から自らの書に移したとき、私たちが詩篇の一つを書き写すのと同様に、その表題もともに移したのである。
ヤシャルの書 - 欄外参照注を見よ。
Originale inglese
The use of the bow - Omit "the use of." "The bow" is the name by which this dirge was known, being so called from the mention of Jonathan's bow in 2 Samuel 1:22. The sense would then be: And he commanded them to teach the children of Israel the song called Kasheth (the bow), i. e. he gave directions that the song should be learned by heart (compare Deuteronomy 31:19). It has been further suggested that in the Book of Jasher there was, among other things, a collection of poems, in which special mention was made of the bow. This was one of them. 1 Samuel 2:1-10 was another; Numbers 21:27-30 was another; Lamentations 2 was another; Lamentations 3 was another; Jacob's blessing Genesis 49; Moses' song Deuteronomy 32; perhaps his Blessing (Deuteronomy 33. See 2 Samuel 1:29); and such Psalms as Psalm 44; Psalm 46:1-11; Psalm 76:1-12, etc.; Habakkuk 3; and Zechariah 9:9-17, also belonged to it. The title by which all the poems in this collection were distinguished was קשׁת qesheth, "the bow." When therefore the writer of 2 Samuel ransferred this dirge from the Book of Jasher to his own pages, he transferred it, as we might do any of the Psalms, with its title.
The book of Jasher - See the marginal reference note.
19
2 Samuel 1:19
麗しきもの… - すなわち、イスラエルの最上の飾りであり誇りであったサウルとヨナタンを指す。彼らは「高い所」で殺されたのであり（2 Samuel 1:25）、それはギルボア山のことである。
Originale inglese
The beauty ... - i. e. Saul and Jonathan who were the chief ornament and pride of Israel, and slain upon "high places" 2 Samuel 1:25, namely, on Mount Gilboa.
20
2 Samuel 1:20
ガテはアキシュの王都であった（1 Samuel 21:10; 1 Samuel 27:2）。アシュケロンは礼拝の中心的な座であった（1 Samuel 31:10注）。
Originale inglese
Gath, the royal city of Achish 1 Samuel 21:10; 1 Samuel 27:2. Askelon, the chief seat of worship (1 Samuel 31:10 note).
21
2 Samuel 1:21
露が降りるな… - 同様の情熱に満ちた詩的呪いの形式については、Job 3:3-10; Jeremiah 20:14-18と比較せよ。
供え物を出す畑もないがよい - 彼はギルボアの地に完全な不毛を呪い求めた。すなわち、初穂の供え物として捧げるに足るものさえ生えないようにとのことであった。この節の後半は次のように訳す方がよい。「そこで勇士たちの盾は汚され、サウルの盾は油でなく血によって塗られた」と。盾は通常、戦いの備えとして油を塗られたものである（Isaiah 21:5）。
Originale inglese
Let there be no dew ... - For a similar passionate form of poetical malediction, compare Job 3:3-10; Jeremiah 20:14-18.
Nor fields of offerings - He imprecates such complete barrenness on the soil of Gilboa, that not even enough may grow for an offering of first-fruits. The latter part of the verse is better rendered thus: For there the shield of the mighty was polluted, the shield of Saul was not anointed with oil, but with blood). Shields were usually anointed with oil in preparation for the battle Isaiah 21:5.
24
2 Samuel 1:24
イスラエルの女たちが実に適切に登場する。勝利の日に「タンバリンと喜びと楽器をもって」サウル王を迎えに出て来た彼女たちが、今は彼のために泣くように召されているのである。
Originale inglese
The women of Israel are most happily introduced. They who had come out to meet king Saul with tabrets, with joy, and with instruments of music" in the day of victory, are now called to weep over him.
25
2 Samuel 1:25
勇士はどうして倒れたのか - 同じ考えが繰り返されること（2 Samuel 1:19, 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:27）は、哀歌の本質にまったく合致する。悲しみはその情の向けられる特定の対象に留まることを好み、それらをしばしば繰り返すからである。この歌は満場一致により、聖書における最も美しい頌歌の一つと見なされており、敵であり迫害者であったサウルをこのように悼んだダビデの寛大さは、読者の心に与える効果をいっそう高めている。
Originale inglese
How are the mighty fallen - The recurrenee of the same idea 2 Samuel 1:19, 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:27 is perfectly congenial to the nature of elegy, since grief is fond of dwelling upon the particular objects of the passion, and frequently repeating them. By unanimous consent this is considered one of the most beautiful odes in the Bible, and the generosity of David in thus mourning for his enemy and persecutor, Saul, enhances the effect upon the mind of the reader.
26
2 Samuel 1:26
真実の愛に基づく真の友情は、きわめてまれであり、見いだすことが難しく、遊興と富貴に生きる者たちの間ではほとんど知られていない。それは天が人に与える最も豊かな祝福の一つであり、それを享受するならば、富が獲得し得るすべての見栄と豪華さと追従とに優る償いとして見なされるべきである。
「偉人たちに取り付く愚行は数あれど、 聖なる友情が彼らの容易な獲物であるとする 甘い空想ほど執拗に離れないものはない。 黄金の餌の揺らめきに捕らえられ、 あるいは高貴な生まれの微笑の魅了にかけられる。 偉人たちと、軽薄な女たちは、 自分の心には固執しながら、他人の心のために微笑を投げる。 そのような餌を前にして、私たちもまた自分の心を惜しまないだろうか。 運命の金庫番たちよ、富の力たちよ。 金は友情を手に入れられようか。なんという厚顔な希望か。 それなら、ただの人間が御使いを産むこともできよう。 愛、そして愛のみが、愛に対する抵当である。 ロレンゾよ、誇りを抑えよ。自分のうちに友を見出した者でなければ、 友を見出すことを望むな。 みなその所有を望むが、その代価を払おうとする者は少ない。 それゆえ、地では友はこのように奇跡となるのである。 友は、私たちが冒し得るあらゆる危険の値打ちに勝る。 友なき世界の主人は貧しい。 友を購うために一世界を支払っても、なお利得である。」
『夜の思索（Night Thoughts）』第二夜
これが彼らの責めとされないことを神に祈る - すなわち、それが彼らに「算定され」、あるいは帰せられないようにということである - λογισθείη（logistheie）。この語の意味については、Romans 4:3およびPhilemon 18の注を見よ。ここでの使徒の祈りは、キリストの御霊そのものを呼吸している。Luke 23:34の注を見よ。またActs 7:60と比較せよ。
Originale inglese
True friendship, founded on sincere love, so rare, so difficult to be found, so little known among the gay and the great, is one of the richest of Heaven's blessings to man, and when enjoyed, should be regarded as more than a compensation for all of show, and splendor, and flattery that wealth can obtain.
"Though choice of follies fasten on the great,
None clings more obstinate, than fancy fond.
That sacred friendship is their easy prey;
Caught by the wafture of a golden lure,
Or fascination of a high-born smile.
Their smiles, the great, and the coquette, throw out.
For other's hearts, tenacious of their own,
And we no less of ours, when such the bait,
Ye fortune's cofferers? ye powers of wealth!
Can gold gain friendship! Impudence of hope!
As well mere man an angel might beget.
Love, and love only, is the loan for love.
Lorenzo! pride repress; nor hope to find.
A friend, but what has found a friend in thee.
All like the purchase; few the price will pay,
And this makes friends such miracles below.
A friend is worth all hazards we can run.
Poor is the friendless master of a world;
A world in purchase of a friend is gain."
Night Thoughts, Night 2
I pray God that it may not be laid to their charge - That it may not be "reckoned," or imputed to them - λογισθείῃ logistheiē. On the meaning of this word, see the notes on Romans 4:3, and Philemon 18. The prayer of the apostle here breathes the very spirit of Christ; see the notes on Luke 23:34; compare Acts 7:60.
サムエル記第二への序論
サムエル記への序論については、サムエル記第一の注釈を参照されたい。