Commentario del capitolo
Deuteronomy Capitolo 9
1
Deuteronomy 9:1
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Originale inglese
The lesson of this chapter is exactly that of Ephesians 2:8, "By grace are ye saved through faith; and that not of yourselves; it is the gift of God: not of works, lest any man should boast."
In referring to their various rebellions, Moses here, as elsewhere, has regard not so much for the order of time as to that of subject. (Compare Deuteronomy 1:9-15 note.) Such reasons as convenience and fitness to his argument sufficiently explain the variations observable when the statements of this chapter are minutely compared with those of Exodus 32-34. In these variations we have simply such treatment of facts as is usual and warrantable between parties personally acquainted with the matters.
3
Deuteronomy 9:3
한국어
그리하여 네가 그들을 쫓아내며 속히 멸하리니 - 이것은 신명기 7:22와 모순되지 않는다. 그곳에서는 제시된 이유들 때문에 즉각적인 전멸을 기대해서는 안 된다고 말한다. 여기서 모세는 백성에게 하나님의 언약적 도움을 신뢰하라고 권면한다. 하나님은 그들이 공격하는 민족들을 멸하시는 일을 지체하지 않으시고, 그들을 약속의 누림 안으로 들이시되, 이스라엘 자체의 복지에 맞는 만큼 빠르게 행하실 것이기 때문이다.
Originale inglese
So shalt thou drive them out, and destroy them quickly - This is not inconsistent with Deuteronomy 7:22, in which instant annihilation is not to be expected for the reasons assigned. Here Moses urges the people to trust in God's covenanted aid; since He would then make no delay in so destroying the nations attacked by them as to put them into enjoyment of the promises, and in doing so as fast as was for the well-being of Israel itself.
8
Deuteronomy 9:8
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호렙에서도 - 오히려 “호렙에서조차”이다. 그때와 그 상황은 호렙에서의 배교를 특히 변명할 수 없게 만들었다.
Originale inglese
Also in Horeb - Rather, "even in Horeb." The time and circumstances made the apostasy at Horeb particularly inexcusable.
18
Deuteronomy 9:18
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처음과 같이 여호와 앞에 엎드려 - 모세는 처음 산에서 내려오기 전에 백성을 위해 중보하였다(출애굽기 32:11-13). 이 중보는 이 구절에서 간략히 언급될 뿐이다. 그 뒤에 그는 언약의 완전한 회복을 얻기 위해 산에서 다시 40일을 금식과 기도로 보냈다(출애굽기 34:28). 여기와 신명기 9:25-29에서 더 특별히 제시되는 것은 바로 이 두 번째 40일과 그 기간에 행한 모세의 중보이다(출애굽기 34:9 비교).
Originale inglese
I fell down before the Lord, as at the first - Moses interceded for the people before he came down from the mountain the first time Exodus 32:11-13. This intercession is only briefly alluded to in this verse. Afterward he spent another 40 days on the mountain in fasting and prayer to obtain a complete restitution of the covenant Exodus 34:28. It is this second forty days, and the intercession of Moses made therein (compare Exodus 34:9), that is more particularly brought forward here and in Deuteronomy 9:25-29.
20
Deuteronomy 9:20
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이스라엘은 그들의 지도자들과 대표자들이 계속 신실했다는 것조차 자랑할 수 없었다. 아론은 이미 대제사장 직무를 위해 지명되어 있었지만, 그는 백성의 나머지와 함께 타락하였다. 그러므로 아론 자신과 그에게 약속된 제사장직이 함께 끊어지지 않은 것은 오직 하나님의 은혜와 모세의 중보 때문이었다. 후대에 아론이 새로운 죄 때문에 실제로 죽어야 했을 때에도, 엘르아살이 대신 세워지고 대제사장직이 계속 보존된 것은 여전히 같은 이유들 때문이었다(신명기 10:6, 민수기 20:24-26 비교).
Originale inglese
Israel could not even boast that its heads and representatives continued, faithful. Aaron had been already designated for the high priestly functions; but he fell away with the rest of the people. It was due therefore solely to the grace of God and the intercession of Moses that Aaron himself and his promised priesthood with him were not cut off; just as at a later time, when Aaron had actually to die for a new sin Israel owed it still to the same causes that Eleazar was substituted and the High Priesthood perpetuated (compare Deuteronomy 10:6; Numbers 20:24-26).
22
Deuteronomy 9:22
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난외 참조를 보라. 다베라는 기브롯 핫다아와 진영 안이나 그 근처에 있던 한 장소의 이름이었으므로, 민수기 33:16에 제시된 진영 목록에는 이름이 나오지 않는다. 그러나 여기서 두 곳을 따로 언급하는 것은 적절하다. 각 장소와 각 이름이 모두 반역 행위의 기념이었기 때문이다. 이 구절과 다음 구절의 사례들은 발생 순서대로 제시된 것이 아니다. 말하는 이는 자신의 목적을 위해 비교적 가벼운 죄책의 증거에서 더 극악한 죄책의 증거로 나아간다.
Originale inglese
See the marginal reference. Taberah was the name of a spot in or near the station of Kibroth-hattaavah, and accordingly is not named in the list of encampments given in Numbers 33:16. The separate mention of the two is, however, appropriate here, for each place and each name was a memorial of an act of rebellion. The instances in this and the next verse are not given in order of occurrence. The speaker for his own purposes advances from the slighter to the more heinous proofs of guilt.
이 장의 교훈은 에베소서 2:8의 교훈과 정확히 같다. “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.”
모세는 여기서 그들의 여러 반역들을 언급하면서, 다른 곳에서와 마찬가지로 시간의 순서보다 주제의 순서를 더 염두에 둔다. 신명기 1:9-15 주석을 비교하라. 편의성과 그의 논증에 대한 적합성 같은 이유들만으로도, 이 장의 진술들을 출애굽기 32-34장의 진술들과 세밀하게 비교할 때 관찰되는 차이들이 충분히 설명된다. 이러한 차이들 안에서 우리는 그 사건들을 개인적으로 잘 아는 당사자들 사이에서 통상적이고 정당하게 이루어지는 사실 처리 방식을 볼 뿐이다.