Commentario del capitolo
Genesis Capitolo 44
1
Genesis 44:1
日本語
Originale inglese
And my cup. - Besides returning each man's money as before, a silver cup of Joseph's is put in Benjamin's bag, after which, when daylight comes, they are dismissed. They are scarcely out of the town when Joseph's steward is ordered to overtake them, and charge them with stealing the cup. "And whereby indeed he divineth." Divining by cups, we learn from this, was a common custom in Egypt (Herodotus ii. 83). It is here mentioned to enhance the value of the cup. Whether Joseph really practised any sort of divination cannot be determined from this passage.
6
Genesis 44:6
日本語
杯はベニヤミンの袋に見出される。「これらのことばを彼らに語った」。ヨセフの言葉、もちろんテキストでは代名詞これによってのみ表される杯の言及を補って。「われわれはあなたに戻した」。保持できた銀を、そしてあなたがそれを差し出したとき主張しなかった銀を、戻した。それゆえにどうして、あるいはなぜ銀を盗むのか。「今またあなたがたの言葉にしたがってそうあれ」。彼は彼らの条件を軽減をもって採用する。杯の見出された者は生涯の奴隷となり、残りは無罪とされる。家令は最年長から最年少まで探す。杯は置かれた所に見出される。
Originale inglese
The cup is found in Benjamin's bag. "Spake unto them these words." The words of Joseph, supplying of course the mention of the cup which is expressed in the text only by the pronoun this. "We brought back to thee." Silver that we might have retained, and to which you made no claim when we tendered it, we brought back. How or why should we therefore, steal silver? "Now also according to your words let it be." He adopts their terms with a mitigation. He with whom the cup is found shall become a slave for life, and the rest be acquitted. The steward searches from the oldest to the youngest. The cup is found where it was put.
13
Genesis 44:13
日本語
「彼らは衣を裂いた」。救いようのない悲しみの自然なしるしである。「ユダは……近づいた」。彼はベニヤミンの安全を父に請け合っていた。そして彼はなおそこにいた。疑いなく、予期していた結果を待っていたのである。「彼らは彼の前に地にひれ伏した」。もはや頭を下げたり身をかがめたりするのではなく、最も深い屈辱の姿勢である。あの初期の夢が、いかに深く厳しい現実に突き刺さったことか。「私のような者が占いするのを、あなた方は知らないのか」。ヨセフはしばらくの間、恨みの見せかけを保ち、ユダから、その種のものとしてかつて語られた中で最も哀切な嘆願を引き出す。「神が」――偉大にして唯一の神が――「あなたのしもべたちの咎を探り出されたのです」。兄弟に対する私たちの暗く裏切りの取り扱いにおいて。「ご覧ください。私たちはわが主のしもべです」。彼は自分とすべてを永遠の束縛に委ねる。いまだ記憶されているその罪に対する、正しい神の宣告としてである。「彼は私のしもべとならなければならない。あなた方はみな、平安のうちに父のもとに上って行くがよい」。今や試験は最も精密な調整をもって適用される。今やヨセフにとって苦悩と緊張の瞬間である。私の兄弟たちは真実であると証明されるだろうか、と彼は心の中で言う。ユダはこの場にふさわしい人物と証明されるだろうか、と私たちは言う。父との彼の弁明は良い前兆であった。
十八～三十四節
「ユダは彼に近づいて言った」。彼は、出て行くことを許された兄弟たちとともにベニヤミンが家に帰れるように、自分を生涯の奴隷として差し出そうとしているのである。「わが主の耳に一言、しもべに語らせてください」。ここには、敬意ある落ち着いた態度以外の何ものもない。「どうか、しもべに対して御怒りを燃やさないでください」。彼は直観的に、この大宰相が自分と同じ感情を持つ人間であることを感じ取っている。彼は身分の差を乗り越え、共通の人間性の地の上に彼と並び立とうとする。「あなたはパロのような方ですから」。あなたは私の願いを与えることも、拒むこともおできになります。これが弁明の序論を成す。次に嘆願が続く。これは事実の単純な陈述から成り、ユダはそれが正しく造られた心に生来の効果を持つと期待している。私たちは、二、三の表現を説明するほかは、この陈述に手を触れない。「若い子」――年齢比しての若者。「私がこの子の上に目を留めます」――恵みと親切をもってこの子に心を向ける。「この子が父を離れれば、父は死んでしまいます」。この子が父を離れるなら、父は死ぬであろう。父の愛は一般に子の愛よりも強いから、これがこれらの言葉の自然な解釈である。「どうか、この子の代わりに、しもべをわが主の奴隷としてここに残してください」。これがユダのへりくだった真剣な嘆願である。彼は、年老いた父を胸の張り裂ける思いで死なせるくらいなら、家も家族も長子の権利も、静かに断固として犠牲にする。
- ヨセフが兄弟たちに自分を明かす
- גשׁן gôshen、ゴシェン、ゲセム（アラビア語。おそらく「雨、にわか雨」を意味する גשׁם geshem と関連する）。エジプトとアラビアの境の、スエズ湾に近い地方。
ユダのこの訴えは、ヨセフにとって抗いがたいものであった。兄弟たちの悔い改めと、ベニヤミンへの愛着とは、最も満足すべき仕方で実証されていた。これはヨセフが求めていたすべてである。この記述全体を通して、彼が兄弟たちへのいかなる覇権をも行使しようとしたことは決してなかったことは明らかである。兄弟たちの正しい性質の感動的な証拠を得るや否や、彼はもはや自分を隠さない。そして、兄弟たちも疑いなくそれに同意していたユダのこの演説は、その知性と心に等しい名誉を与えるものである。
Originale inglese
"They rent their garments;" the natural token of a sorrow that knows no remedy. "And Judah went." He had pledged himself for the safety of Benjamin to his father. And he was yet there; awaiting no doubt the result which he anticipated. "They fell before him on the earth." It is no longer a bending of the head or bowing of the body, but the posture of deepest humiliation. How deeply that early dream penetrated into the stern reality! "Wot ye not that such a man as I doth certainly divine?" Joseph keeps up the show of resentment for a little longer, and brings out from Judah the most pathetic plea of its kind that ever was uttered. "The God," the great and only God, "hath found out the iniquity of thy servants;" in our dark and treacherous dealing with our brother. "Behold, we are servants to my lord." He resigns himself and all to perpetual bondage, as the doom of a just God upon their still-remembered crime. "He shall be my servant; and ye, go up in peace to your father." Now is the test applied with the nicest adjustment. Now is the moment of agony and suspense to Joseph. Will my brothers prove true? says he within himself. Will Judah prove adequate to the occasion? say we. His pleading with his father augured well.
Verse 18-34
"And Judah came near unto him." He is going to surrender himself as a slave for life, that Benjamin may go home with his brothers, who are permitted to depart. "Let thy servant now speak a word in the ears of my lord." There is nothing here but respectful calmness of demeanor. "And let not thine anger burn against thy servant." He intuitively feels that the grand vizier is a man of like feelings with himself. He will surmount the distinction of rank, and stand with him on the ground of a common humanity. "For so art thou as Pharaoh." Thou hast power to grant or withhold my request. This forms, the exordium of the speech. Then follows the plea. This consists in a simple statement of the facts, which Judah expects to have its native effect upon a rightly-constituted heart. We will not touch this statement, except to explain two or three expressions. A young lad - a comparative youth. "Let me set mine eyes upon him" - regard him with favor and kindness. "He shall leave his father and he shall die." If he were to leave his father, his father would die. Such is the natural interpretation of these words, as the paternal affection is generally stronger than the filial. "And now let thy servant now abide instead of the lad a servant to my lord." Such is the humble and earnest petition of Judah. He calmly and firmly sacrifices home, family, and birthright, rather than see an aged father die of a broken heart.
- Joseph Made Himself Known to His Brethren
- גשׁן gôshen, Goshen, Gesem (Arabias related perhaps to גשׁם geshem "rain, shower"), a region on the borders of Egypt and Arabia, near the gulf of Suez.
The appeal of Judah is to Joseph irresistible. The repentance of his brothers, and their attachment to Benjamin, have been demonstrated in the most satisfactory manner. This is all that Joseph sought. It is evident, throughout the whole narrative, that he never aimed at exercising any supremacy over his brothers. As soon as he has obtained an affecting proof of the right disposition of his brothers, he conceals himself no longer. And the speech of Judah, in which, no doubt, his brothers concurred, does equal credit to his head and heart.
そしてわたしの杯。——前にしたように各人の銀を戻すことに加え、ヨセフの銀の杯がベニヤミンの袋に入れられ、その後、夜が明けると彼らは去る。彼らが町を出るか出ないかのうちに、ヨセフの家令が彼らを追いかけ、杯を盗んだとして彼らを責めるように命じられる。「それによって彼は占いをする」。杯による占いが、これから学ぶように、エジプトにおける普通の慣習であった（ヘロドトス ii.83）。それは杯の価値を高めるためにここで言及される。ヨセフが実際に何らかの占いを行ったかどうかは、この箇所からは決定できない。