Commentario del capitolo
John Capitolo 4
1
John 4:1
日本語
Originale inglese
The Lord knew - When Jesus knew. how he knew this we are not informed; whether by that power of omniscience by which he knew all things, or whether some person had informed him of it.
How the Pharisees had heard - The Pharisees, here, seem to denote either the members of the Sanhedrin or those who were in authority. They claimed the authority to regulate the rites and ceremonies of religion, and hence they supposed they had a right to inquire into the conduct of both John and our Lord. They had on a former occasion sent to inquire of John to know by what authority he had introduced such a rite into the religion of the Jewish people. See the notes at John 1:25.
More disciples than John - Though many of the Pharisees came to his baptism Matthew 3, yet those who were in authority were displeased with the success of John, John 1:25. The reasons of this were, probably, the severity and justness of his reproofs Matthew 3:7, and the fact that by drawing many after him he weakened their authority and influence. As they were displeased with John, so they were with Jesus, who was doing the same thing on a larger scale - not only making disciples, but baptizing also without their authority, and drawing away the people after him.
2
John 4:2
日本語
「イエスご自身は洗礼をお授けにならなかったが」――イエスが洗礼をお授けにならなかった理由はおそらく、もしイエスが洗礼をお授けになったなら、従う者たちの間に不幸な分裂を生じさせていた可能性があるからである。イエスから洗礼を受けた者たちが、自分たちを最も価値ある者、最も名誉ある者とみなしたかもしれない。1 Corinthians 1:17 と比較せよ。
Originale inglese
Though Jesus himself baptized not - The reason why Jesus did not baptize was probably because, if He had baptized, it might have made unhappy divisions among his followers: those might have considered themselves most worthy or honored who had been baptized by Him. Compare 1 Corinthians 1:17.
3
John 4:3
日本語
「ユダヤを去って」――パリサイ派の人々のねたみと悪意が、イエスの命を危うくするほど急速に高まっていることを、イエスはご存知であったかもしれない。イエスが死ぬべき時はまだ来ていなかったので、エルサレムからより遠く、ユダヤよりもはるかに彼らの支配の及ばない国であったガリラヤへ退かれた。Mark 2:22; Luke 3:1 を参照せよ。イエスは死を恐れず、苦しみから身を引かれることもなかったが、必要もなく自分を危険に投じたり、反対を引き起こしたりはされなかった。おそらくユダヤにおけるのと同様にガリラヤでも多くの善を行うことができたので、差し迫った危険から身を退かれたのである。
Originale inglese
He left Judea - The envy and malice of the Pharisees he might have known were growing so rapidly as to endanger his life. As his time to die had not yet come, he retired to Galilee, a country farther from Jerusalem, and much less under their control than Judea. See Mark 2:22; Luke 3:1. Though he feared not death and did not shrink from suffering, yet he did not needlessly throw himself into danger or provoke opposition. He could do as much good in Galilee, probably, as in Judea, and he therefore withdrew himself from immediate danger.
4
John 4:4
日本語
「サマリヤを通らなければならなかった」――サマリヤはユダヤとガリラヤの間にあった。直接的な、通常の道はサマリヤを通ることであった。しかしユダヤ人たちは、時としてヨルダン川の東側を通る回り道をした。Matthew 2:22 の注釈を参照せよ。
Originale inglese
And he must needs go through Samaria - Samaria was between Judea and Galilee. The direct and usual way was to pass through Samaria. Sometimes, however, the Jews took a circuitous route on the east side of the Jordan. See the notes at Matthew 2:22.
5
John 4:5
日本語
「スカル」――この町は、サマリアと呼ばれた町の南東約八マイルのところ、エバル山とゲリジム山の間にあった。パレスチナで最も古い町の一つであり、以前は「シェケム」すなわち Sichem という名で知られていた、Genesis 33:18; Genesis 12:6。この町はエフライム族の領地の中にあった、Joshua 21:21。ヨシュアが死ぬ前に民をこの場所に集め、ここで彼らは主との契約を新たにした、Joshua 24。ギデオンの死後、ここは偶像礼拝の場所となり、民はバアル・ベリテを拝んだ、Judges 9:46。この町はアビメレクによって破壊された。彼は町を打ち倒し、塩をまいた、Judges 9:45。その後再建されてイスラエルの王ヤロブアムの住まいとなった、1 Kings 12:25。ローマ人はこの場所を「Flavia Neapolis」と呼び、これがアラブ人によって現在の名「Nablus」に変えられた。今でも相当な規模の町であり、その位置は著しく快適で実り豊かである。
「あの畑」――土地の一区画、すなわちその地所などのことである。
「ヤコブが与えた…」――ヤコブは、シェケムの父ハモルの子らから、シェケムの町シャレムの近くにある一片の土地を銀百枚で買った、Genesis 33:19。ヨセフの骨は、エジプトから運び上げられたとき、この場所に葬られた、Joshua 24:32。ヤコブはまた、兄弟たちに与えられた分に加えて、さらに一片の土地をヨセフに与えた。それはヤコブが自分の武勇によって、「剣と弓」とをもってアモリ人の手から取ったものである、Genesis 48:22。おそらくこれらの土地は互いに近くにあり、ヤコブの住まいの一部であったのだろう。その井戸はこの近くにあった。E. Smith が私との会話で述べたところでは、今でもこの井戸の近くに Shalem と呼ばれる場所があるという。
Originale inglese
Sychar - This city stood about eight miles southeast of the city called Samaria, between Mount Ebal and Mount Gerizim. It was one of the oldest cities of Palestine, and was formerly known by the name of "Shechem," or Sichem, Genesis 33:18; Genesis 12:6. The city was in the tribe of Ephraim, Joshua 21:21. It was at this place that Joshua assembled the people before his death, and here they renewed their covenant with the Lord, Joshua 24. After the death of Gideon it became a place of idolatrous worship, the people worshipping Baal-berith, Judges 9:46. It was destroyed by Abimelech, who beat down the city and sowed it with salt, Judges 9:45. It was afterward rebuilt, and became the residence of Jeroboam, the King of Israel, 1 Kings 12:25. It was called by the Romans "Flavia Neapolis," and this has been corrupted by the Arabs into "Nablus," its present name. It is still a considerable place, and its site is remarkably pleasant and productive.
The parcel of ground - The piece of ground; or the land, etc.
That Jacob gave ... - Jacob bought one piece of ground near to Shalem, a city of Shechem, of the children of Hamor, the father of Shechem, for an hundred pieces of silver, Genesis 33:19. In this place the bones of Joseph were buried when they were brought up from Egypt, Joshua 24:32. He also gave to Joseph an additional piece of ground which he took from the hand of the Amorite by his own valor, "with his sword and his bow," as a portion above that which was given to his brethren, Genesis 48:22. Possibly these pieces of ground lay near together, and were a part of the homestead of Jacob. The well was near to this. There is now, E. Smith mentioned to me in conversation, a place near this well called Shalem.
6
John 4:6
日本語
「ヤコブの井戸」――これは旧約聖書には言及されていない。これが「ヤコブの井戸」と呼ばれたのは、おそらく、ヤコブがこれを掘ったという伝承が伝えられてきたためか、あるいはヤコブがヨセフに与えた土地の近くにあったためであろう。ナブルスの東数マイルのところには今も一つの井戸があり、そこの人々はそれがまさにこの井戸だと語っている。シリアの宣教師 Eli Smith は、自分がこの井戸を訪れたと私に語った。深さは約100フィートである。石灰岩の固い岩を貫いて掘られている。今は乾いているが、おそらく部分的に瓦礫で埋められたためか、あるいは地震によって水路が変えられたためであろう。この井戸は大きな石で覆われており、その中央には人が入れるほどの大きさの穴が開いている。ゲリジム山の麓にあり、東には平地が広がっている。
「そのようにして座っておられた」――イエスは疲れておられ、そのように疲れて井戸のところに座られた。ここで「上に」と訳されている語は「そばに」をも表しうる。すなわち、イエスは井戸の「そばに」、あるいはその近くに座られたのである。
「第六時」――正午ごろのことである。これはユダヤ人が普通に食事をした時刻であり、弟子たちが食べ物を買いに出かけたのもこのためであった。
Originale inglese
Jacob's well - This is not mentioned in the Old Testament. It was called "Jacob's well," probably, either because it was handed down by tradition that he dug it, or because it was near to the land which he gave to Joseph. There is still a well a few miles to the east of Nablus, which is said by the people there to be the same. Eli Smith, missionary to Syria, stated to me that he had visited this well. It is about 100 feet deep. It is cut through solid rock of limestone. It is now dry, probably from having been partly filled with rubbish, or perhaps because the water has been diverted by earthquakes. The well is covered with a large stone, which has a hole in the center large enough to admit a man. It is at the foot of Mount Gerizim, and has a plain on the east.
Sat thus - Jesus was weary, and, being thus weary, sat down on the well. The word translated "on" here may denote also by - he sat down "by" the well, or near it.
The sixth hour - About twelve o'clock noon. This was the common time of the Jewish meal, and this was the reason why his disciples were gone away to buy food.
7
John 4:7
日本語
「サマリヤの」――サマリヤの「都市」の出という意味ではない。その都市は8マイルの距離にあったからである。サマリヤ人である一人の婦人、疑いなくスカルの町から来た婦人のことである。
「わたしに飲ませるものをください」――これは昼の暑い盛り、イエスが旅の疲れで疲れておられたときのことであった。この要求はまた、宗教の主題について彼女と語り合う機会を得るためにもなされた。この実例において私たちは、彼が会話を導き、宗教の主題を切り出される際の、この上なく巧みな仕方の一端を見ることができる。
Originale inglese
Of Samaria - Not of the "city" of Samaria, for this was at a distance of 8 miles, but a woman who was a Samaritan, and doubtless from the city of Sychar.
Give me to drink - This was in the heat of the day, and when Jesus was weary with his journey. The request was also made that it might give him occasion to discourse with her on the subject of religion, and in this instance we have a specimen of the remarkably happy manner in which he could lead on a conversation so as to introduce the subject of religion.
8
John 4:8
日本語
「食物を買いに」――食べ物を買いに行った、という意味である。
Originale inglese
Buy meat - Buy food.
9
John 4:9
日本語
「サマリヤ人との付き合いはありません」――サマリヤ人について、また彼らとユダヤ人との相違についての説明は、Matthew 10:5の注釈を参照。
Originale inglese
No dealings with the Samaritans - For an account of the Samaritans, and of the differences between them and the Jews, see the notes at Matthew 10:5.
10
John 4:10
日本語
「神の賜物」――ここでの「賜物」という語は「恵み」を表す。これは、人々を死から救うために与えられた、世界への神の賜物としてのイエスご自身を指すのかもしれない、John 3:16、2 Corinthians 9:15。あるいは、彼女に当時与えられていた、救いを求める機会を指すのかもしれない。もしあなたが、神が今、ご自身を知る知識を得る機会をどれほど好意的に与えておられるかを知っていたなら、等々。
「それがだれであるか」――もしあなたが、話しておられるのがメシアであることを知っていたなら、ということ。
「生ける水」――ユダヤ人は「生ける水」という表現を、死んだ滞った水と対比して、泉、水源、流れる小川を表すのに用いた。イエスがここでこれによって示そうとされたのは、ご自分の教え、あるいはご自分の恵みと宗教であり、ユダヤ人とサマリヤ人の不純で死んだ観念と対比されるものである、John 4:14を参照。これは、彼が通常の会話の話題から機会をとらえて宗教的な語りを導入された多くの実例の一つである。彼ほど見事にこれをなした者はいないが、彼の模範とやり方を学ぶことによって、私たちもこれを行うことを学び得る。このわざを身につける一つの方法は、心をその主題で満たすこと、宗教を自分の第一の主要事とすること、それをすべての職業とすべての交わりの中に携えて行くこと、すべてのものを宗教的な光の下に見ることであり、そうすれば、心に満ちあふれているところから口が語るであろう、Matthew 12:34。
Originale inglese
The gift of God - The word "gift," here denotes "favor." It may refer to Jesus Himself, as the gift of God to the world, given to save men from death John 3:16; 2 Corinthians 9:15, or it may refer to the opportunity then afforded her of seeking salvation. If thou knewest how favorable an opportunity God now gives thee to gain a knowledge of himself, etc.
And who it is ... - If thou knewest that the Messiah was speaking.
Living water - The Jews used the expression "living water" to denote springs, fountains, or running streams, in opposition to dead and stagnant water. Jesus here means to denote by it his doctrine, or his grace and religion, in opposition to the impure and dead notions of the Jews and the Samaritans. See John 4:14. This was one of the many instances in which he took occasion from common topics of conversation to introduce religious discourse. None ever did it so happily as he did, but, by studying his example and manner, we may learn also to do it. One way to acquire the art is to have the mind full of the subject; to make religion our first and main thing; to carry it with us into all employments and into all society; to look upon everything in a religious light, and out of the abundance of the heart the mouth will speak, Matthew 12:34.
11
John 4:11
日本語
「くむ物を持っておられません」――井戸には、私たちのところにあるような、水を汲むための道具は取り付けられていなかったようである。おそらく各自が、その目的のために桶か水瓶と縄とを携えていたのであろう。旅においてこれは不可欠であった。女は、イエスが水を汲む道具をお持ちでないのを見、まだそのご目的を理解していなかったので、どこからその水を得ることができるのかと、当然のことながら尋ねたのである。
「井戸は深いのです」――もしそこに今あるものと同じであるなら、その深さは約100フィートであった。
Originale inglese
Hast nothing to draw with - It seems that there were no means of drawing water affixed to the well, as with us. Probably each one took a pail or pitcher and a cord for the purpose. In traveling this was indispensable. The woman, seeing that Jesus had no means of drawing water, and not yet understanding his design, naturally inquired whence he could obtain the water.
The well is deep - If the same one that is there now, it was about 100 feet deep.
12
John 4:12
日本語
「あなたは……ヤコブよりも偉い方ではないでしょうね」――あなたはヤコブよりも知恵があり、水を見つけることが得意なのですか、ということ。彼女は、イエスが自分をどこかの湧き泉、あるいはその地方のもっと良い井戸に導くことができると意味されたと考え、それがヤコブよりも多くの知識や技術を含意すると考えたようである。水を見つけ、良い井戸を備えることは、疑いなく、目覚ましい技術と成功の問題とみなされていた。それはその地方では非常に重要な事柄であった。これは、罪人たちがいかにキリストの言葉を誤解し、宗教の教義を曲げやすいかを示している。もし彼女が自分の魂についてしかるべき心配を持っていたなら、彼が自分の思いを霊的な対象へ向けようとしているのではないかと、少なくとも「疑った」であろう。
「先祖ヤコブ」――サマリヤ人は、十部族の残りの者たちと、カルデアから遣わされた人々とから部分的に成っていたが、それでも彼らは自分たちをヤコブの子孫とみなしていた。
「井戸を与え」――これは疑いなく伝承によるものであったが、それが真実であるという証拠はない。
「彼も……この井戸から飲んだのです」――これはその井戸の水を褒めるために付け加えられたものである。ヤコブとその子らと家畜とが飲んだ井戸は、清浄で、健康的で、名誉あるものに違いないし、イエスが提供し得るどの水にも劣らぬ価値がある。人々は、先祖の使ったものを他の何ものにも勝ると褒め称えることを好む。世界中のどこでも、人々は先祖のしたことについて語り、先祖から伝えられた称号や名誉を誇ることを好む。たとえそれが、ヤコブの家畜がその水を飲んだ、という以上の何ものでもないとしてもである。
Originale inglese
Art thou greater? - Art thou wiser, or better able to find water, than Jacob was? It seems that she supposed that he meant that he could direct her to some living spring, or to some better well in that region, and that this implied more knowledge or skill than Jacob had. To find water and to furnish a good well was doubtless considered a matter of signal skill and success. It was a subject of great importance in that region. This shows how ready sinners are to misunderstand the words of Christ, and to pervert the doctrines of religion. If she had had any proper anxiety about her soul, she would at least have "suspected" that he meant to direct her thoughts to spiritual objects.
Our father Jacob - The Samaritans were composed partly of the remnant of the ten tribes, and partly of people sent from Chaldea; still, they considered themselves descendants of Jacob.
Which gave us - This was doubtless the tradition, though there is no evidence that it was true.
And drank thereof ... - This was added in commendation of the water of the well. A well from which Jacob, and his sons, and cattle had drank must be pure, and wholesome, and honored, and quite as valuable as any that Jesus could furnish. People like to commend that which their ancestors used as superior to anything else. The world over, people love to speak of that which their ancestors have done, and boast of titles and honors that have been handed down from them, even if it is nothing better than existed here - because Jacob's cattle had drunk of the water.
13
John 4:13
日本語
「また渇きます」――イエスは彼女の質問に直接答えたり、自分がヤコブよりも偉大であると言われたりはしなかったが、そうであることを彼女が推し量ることのできる答えを与えられた。彼はヤコブやその賜物を軽んじたり、低く評価したりはされなかった。しかし、その井戸の価値がどれほど大きくても、その水は渇きを完全に取り除くことはできないのである。
Originale inglese
Shall thirst again - Jesus did not directly answer her question, or say that he was greater than Jacob, but he gave her an answer by which she might infer that he was. He did not despise or undervalue Jacob or his gifts; but, however great might be the value of that well, the water could not altogether remove thirst.
14
John 4:14
日本語
「わたしが与える水を飲む者は」――イエスがここで指しておられるのは、疑いなく、ご自身の教え、その「恵み」、その「霊」、また、その福音を受け入れる魂に臨む祝福である。これは印象的な比喩であり、広大な砂漠が広がり、しばしば水が大いに不足している東方の国々ではとりわけそうである。生まれながらの魂は、そのような砂漠のようであり、あるいはそのような砂漠をさまよう旅人のようである。魂は幸福を渇き求め、あらゆる所でそれを探し求めるが、見出さない。あらゆる方向に目を向け、あらゆる対象を試すが、むなしい。何ものもその願いを満たさない。罪人は富と楽しみの中に喜びを求めるが、満たされない。彼はなおもさらに渇き、なおも新しい楽しみの中に幸福を求める。このような疲れ果てた満たされない罪人にとって、キリストの恵みは「渇いた魂への冷たい水」のようである。
「決して渇くことがありません」――彼はこれによって「満たされ」、欠乏感を、これが自分に合わないという苦しい感覚を持たなくなる。これを飲む者は、他の対象の中に幸福を求めたいとは願わなくなる。キリストの恵みに「満たされて」、この世の楽しみや娯楽を望まなくなる。そしてこれは永遠に――この世においても、来たるべき世においても――そうである。これを飲む「者は誰でも」――福音にあずかるすべての者は――その純粋で豊かな喜びによって「永遠に」満たされるのである。
「その人のうちに」――キリストの恵みがその人の心のうちにあること、あるいは宗教の原理がその人と共に留まること。
「湧き水の井戸となります」――絶え間ない供給、尽きることのない泉があること。あるいは、宗教がその人と常に共に生きること。
「湧き上がります」――これは美しい比喩である。泉のように泡立ち、湧き上がる。淀んだ水たまりのようでもなく、深い井戸のようでもなく、年のすべての季節に、暑くても寒くても、天候のあらゆる外的状況において――荒れても晴れても、雨でも干ばつでも――流れ出る、常に生きている泉のようなものである。宗教もまた常に生きている。外的状況のあらゆる変化の中で――寒暑、飢渇、順境と逆境、いのち、迫害、侮蔑、あるいは死において――それはなお生き続け、魂を潤し、励まし続けるのである。
「永遠のいのちへ」――それは、私たちの自然な必要の供給のように一時的なものではない。その本性において変わるものではない。自然界の泉や湧き水のように、しばらく流れて後は消え去るもの――自然界のすべての泉が世界の終わりにはそうなるように――ではない。それはその本性と供給において永遠であり、永遠に生き続ける。ここから私たちは、次のことを学び得る。
-
クリスチャンが、あらゆる時と状況に適した、尽きることのない慰めの源を持つこと。
-
宗教がその座を心に持ち、そこに絶えず生きるべきこと。
-
宗教が罪の世界に祝福を注ぎ、絶えず流れる泉のように、継続する敬虔の生活によって現されること。
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その終極が永遠のいのちであること。それは永遠に続く。「これを飲む者は決して渇くことがなく、その敬虔は心の中で、永遠の喜びへと湧き上がる純粋な泉となる」。
Originale inglese
The water that I shall give him - Jesus here refers, without doubt, to his own teaching, his "grace," his "spirit," and to the benefits which come into the soul that embraces his gospel. It is a striking image, and especially in Eastern countries, where there are vast deserts, and often a great want of water. The soul by nature is like such a desert, or like a traveler wandering through such a desert. It is thirsting for happiness, and seeking it everywhere, and finds it not. It looks in all directions and tries all objects, but in vain. Nothing meets its desires. Though a sinner seeks for joy in wealth and pleasures, yet he is not satisfied. He still thirsts for more, and seeks still for happiness in some new enjoyment. To such a weary and unsatisfied sinner the grace of Christ is "as cold waters to a thirsty soul."
Shall never thirst - He shall be "satisfied" with this, and will not have a sense of want, a distressing feeling that it is not adapted to him. He who drinks this will not wish to seek for happiness in other objects. "Satisfied" with the grace of Christ, he will not desire the pleasures and amusements of this world. And this will be forever - in this world and the world to come. "Whosoever" drinketh of this all who partake of the gospel - shall be "forever" satisfied with its pure and rich joys.
Shall be in him - The grace of Christ shall be in his heart; or the principles of religion shall abide with him.
A well of water - There shall be a constant supply, an unfailing fountain; or religion shall live constantly with him.
Springing up - This is a beautiful image, It shall bubble or spring up like a fountain. It is not like a stagnant pool - not like a deep well, but like an ever-living fountain, that flows at all seasons of the year, in heat and cold, and in all external circumstances of weather, whether foul or fair, wet or dry. So religion always lives; and, amid all changes of external circumstances - in heat and cold, hunger and thirst, prosperity and adversity, life, persecution, contempt, or death - it still lives on, and refreshes and cheers the soul.
Into everlasting life - It is not temporary, like the supply of our natural wants; it is not changing in its nature; it is not like a natural fountain or spring of water, to play a While and then die away, as all natural springs will at the end of the world. It is eternal in its nature and supply, and will continue to live on forever. We may learn here:
-
that the Christian has a never-failing source of consolation adapted to all times and circumstances.
-
that religion has its seat in the heart, and that it should constantly live there.
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that it sheds its blessings on a world of sin, and is manifest by a continual life of piety, like a constant flowing spring.
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that its end is everlasting life. It will continue forever; and "whosoever drinks of this shall never thirst, but his piety shall be in his heart a pure fountain "springing up to eternal joy."
15
John 4:15
日本語
女が言った... - この女がまだ彼を理解していなかったことは不思議に思われるかもしれないが、これは罪人たちが宗教の教理を理解するのがいかに遅いかを示すものである。
Originale inglese
The woman said ... - It may seem strange that the woman did not yet understand him, but it shows how slow sinners are to understand the doctrines of religion.
16
John 4:16
日本語
行って、あなたの夫をここに呼んで来なさい - 私たちは、私たちの救い主が、この女にこの方こそキリストであると悟らせるために取られた方法を賞賛することができる。この方の教えを彼女は理解しなかった。そこでこの方は、ご自分が彼女の生涯とその罪とを知っておられることを示すへと進まれた。ここでのこの方の目的は、彼女に自分自身の状態と罪深さとを考えさせることであった。これは、彼女が自分を罪人であると見るように導く、繊細でありながら鋭い方法であった。またこの方は、彼女にとって見知らぬ者でありながら彼女の生涯を知っておられることを示すことによって、ご自分こそ彼女に天への道を教える資格のある方であると彼女に確信させ、こうして彼女がこの方をメシアであると認める備えをされたのである、John 4:29。
Originale inglese
Go call thy husband - We may admire the manner which our Saviour took to lead her to perceive that he was the Christ. His instructions she did not understand. He therefore proceeded to show her that he was acquainted with her life and with her sins. His object, here, was to lead her to consider her own state and sinfulness - a delicate and yet pungent way of making her see that she was a sinner. By showing her, also, that he knew her life, though a stranger to her, he convinced her that he was qualified to teach her the way to heaven, and thus prepared her to admit that he was the Messiah, John 4:29.
17
John 4:17
日本語
わたしには夫はありません - これは明らかに、その話題を避けるために言われたものである。おそらく彼女は、自分が一緒に暮らしている男と共にそこに来れば、真実が明るみに出るのではないかと恐れたのであろう。この頃には彼女が、イエスは預言者なのではないかと疑い始めていた可能性もないではない。
あなたが正しく言った - あなたは真実を語った、ということである。
Originale inglese
I have no husband - This was said, evidently, to evade the subject. Perhaps she feared that if she came there with the man that she lived with, the truth might be exposed. It is not improbable that by this time she began to suspect that Jesus was a prophet.
Hast well said - Hast said the truth.
18
John 4:18
日本語
五人の夫があったことを - その夫たちは死んだか、あるいはあなたの不正な行いのゆえにあなたと離婚したか、もしくはあなたが法的な離婚なしに不当に彼らを捨てたかのいずれかである。これらのいずれの可能性もあり得たことである。
彼はあなたの夫ではない - あなたは彼と合法的に結婚しているのではない。彼女は前の夫を離婚なしに捨てていたため、この男との結婚が不法なものであったか、あるいは結婚の形式なしに、公然たる罪のうちに彼と同居していたかのいずれかである。
Originale inglese
Hast had five husbands - Who have either died; or who, on account of your improper conduct, have divorced you; or whom you have left improperly, without legal divorce. Either of these might have be. en the case.
Is not thy husband - You are not lawfully married to him. Either she might have left a former husband without divorce, and thus her marriage with this man was unlawful, or she was living with him without the form of marriage, in open guilt.
19
John 4:19
日本語
預言者だ - 神から遣わされた者、しかも彼女の生涯を知っておられる方、ということである。ここでのこの言葉は、未来の出来事を予告する者を指すのではなく、彼女の心と生涯を知っておられる方、それゆえ神から来られたに違いない方を指す。彼女はまだ彼をメシヤとは考えていなかった John 4:25。彼を今や神から遣わされた人として信じると、彼女は礼拝の正しい場所に関する質問を彼に差し出した。この問題は、サマリヤ人とユダヤ人の間で長い間論争の種となっていた。彼女は、彼ならこの問いに決着をつけられると考えたからこれを彼に委ねたのであり、おそらくは、夫たちに関する不快な話題から会話をそらしたいという願いもあった。自分の生き方についての会話は彼女にとって非常に不快な話題であった――罪人が自分の生涯と宗教の必要について語り合うことが常に不快であるのと同じである――それゆえ彼女は喜んで会話をほかのことに向けた。会話が自分たちの良心にあまりに強く触れ始めると、罪人が話題を変えることはきわめてよくあることである。そしてそのやり方として最もよくあるのは、宗教となんらかの関わりのある思弁的な問いに話題を向けることであり、あたかも自分たちは宗教について語ることをいとわず、宗教に反対しているように見えたくないかのようである。罪人は直接の宗教的会話を好まない。しかし多くの者は、まったく語り合いを拒むほど不作法ではない。それでも彼らは、自分の魂の救いについてではなく、何らかの思弁的な事柄、あるいは宗教の単なる「外面的な事柄」について語り合うことを選ぶ。こうして罪人は今でもしばしば、宗教について語っているように見せかけながら、自分の良心への率直で忠実な訴えを避けるために、説教者についての問い、教義についての問い、礼拝堂の建設や修繕、日曜学校についての問いへと会話を変えるのである。
Originale inglese
A prophet - One sent from God, and who understood her life. The word here does not denote one who foretells future events, but one who knew her heart and life, and who must therefore have come from God. She did not yet suppose him to be the Messiah, John 4:25. Believing him now to be a man sent from God, she proposed to him a question respecting the proper place of worship. This point had been long a matter of dispute between the Samaritans and the Jews. She submitted it to him because she thought he could settle the question, and perhaps because she wished to divert the conversation from the unpleasant topic respecting her husbands. The conversation about her manner of life was a very unpleasant topic to her - as it is always unpleasant to sinners to talk about their lives and the necessity of religion - and she was glad to turn the conversation to something else. Nothing is more common than for sinners to change the conversation when it begins to bear too hard upon their consciences; and no way of doing it is more common than to direct it to sonic speculative inquiry having some sort of connection with religion, as if to show that they are willing to talk about religion, and do not wish to appear to be opposed to it. Sinners do not love direct religious conversation, but many are too well-bred to refuse altogether to talk about it; yet they choose to converse about some speculative matter, or something pertaining to the mere "externals" of religion, rather than the salvation of their own souls. So sinners often now change the conversation to some inquiry about a preacher, or about some doctrine, or about building or repairing a place of worship, or about a Sunday school, in order to seeM to talk about religion, and yet to evade close and faithful appeals to their own consciences.
20
John 4:20
日本語
わたしたちの先祖は - サマリヤ人たちのことである。おそらく族長たちもまたそうしたことを示唆しているのであろう。Genesis 12:6、Genesis 33:20 を参照のこと。
礼拝した - 礼拝の場所を持っていた、ということである。
この山で - スカルから少ししか離れていないゲリジム山のことである。彼らはこの山の上に、エルサレムの宮にやや似た宮を建てていた。これは彼らとユダヤ人との間の主要な論争点の一つであった。古いサマリヤ五摩経、すなわちモーセ五書には、申命記27章4節の「エバル」の代わりに「ゲリジム」という語が記されている。このため、また族長たちがシェケムで礼拝したと述べられているため、彼らはそここそ宮を建てるべき正しい場所であると考えていたのである。
あなたがたは言う - あなたがたユダヤ人は、ということである。
エルサレムに - 宮が建てられた場所である。これは神の約束と命令に従って建てられた Deuteronomy 12:5、11。その建設において、ダビデとソロモンは神の導きの下にあった 2 Samuel 7:2-3、13、1 Kings 5:5、12、1 Kings 8:15-22。モーセの律法では、いけにえを捧げ、大きな祭りを催す場所は一つだけであることが意図されていたのであるから、サマリヤ人たちが自分たちの宮こそその場所であると考えていたのは誤りであった。それゆえわれらの救い主はユダヤ人側の立場を正しいと判定されたが、しかし、この問題が彼らの考えていたよりもはるかに重要でないことを、その女に示すような仕方でそうされたのである。
Originale inglese
Our fathers - The Samaritans; perhaps also meaning to intimate that the patriarchs had done it also. See Genesis 12:6; Genesis 33:20.
Worshipped - Had a place of worship.
In this mountain - Mount Gerizim, only a little way from Sychar. On this mountain they had built a temple somewhat similar to the one in Jerusalem. This was one of the main subjects of controversy between them and the Jews. The old Samaritan Pentateuch, or five books of Moses, has the word "Gerizim" instead of "Ebal" in Deuteronomy 27:4. On this account, as well as because the patriarchs are mentioned as having worshipped in Shechem, they supposed that that was the proper place on which to erect the temple.
Ye say - Ye Jews.
In Jerusalem - The place where the temple was built. This was built in accordance with the promise and command of God, Deuteronomy 12:5, Deuteronomy 12:11. In building this, David and Solomon were under the divine direction, 2 Samuel 7:2-3, 2 Samuel 7:13; 1 Kings 5:5, 1 Kings 5:12; 1 Kings 8:15-22. As it was contemplated in the law of Moses that there should be but one place to offer sacrifice and to hold the great feasts, so it followed that the Samaritans were in error in supposing that their temple was the place. Accordingly, our Saviour decided in favor of the Jews, yet in such a manner as to show the woman that the question was of much less consequence than they supposed it to be.
21
John 4:21
日本語
わたしを信じなさい - 彼女はイエスを預言者であると信じると告白していたのであるから、これから語ろうとされることを信じるように求められるのは当然であった。これはまた、イエスがこれから語ろうとされることの重要性を示している。
時が来る - その時が来つつある、あるいは近いという意味である。
この山でも…でもない時 - これまで、神への公的で厳粛な礼拝は一つの場所に限られていた。その場所がエルサレムであるべきか、それともゲリジム山であるべきかが論争の種となってきた。その論争は、あなたが考えていたよりもはるかに重要でないものとなろうとしている。旧い経綸は過ぎ去ろうとしている。ユダヤ人特有の儀式は終わろうとしている。これまで一つの場所に限られていた神礼拝は、間もなくどこででも捧げられるようになり、一つの場所においても他の場所におけると同じように受け入れられるようになる。イエスは、その場所やエルサレムにおいて神礼拝が行われなくなると言われたのではなく、神礼拝がそこに「限定」されなくなると言われたのである。神は、そこにおいてと同様に、他の場所においても礼拝されるのである。
Originale inglese
Believe me - As she had professed to believe that he was a prophet, it was right to require her to put faith in what he was about to utter. It also shows the importance of what he was about to say.
The hour cometh - The time is coming, or is near.
When neither in this mountain ... - Hitherto the public solemn worship of God has been confined to one place. It has been a matter of dispute whether that place should be Jerusalem or Mount Gerizim. That controversy is to be of much less importance than you have supposed. The old dispensation is about to pass away. The special rites of the Jews are to cease. The worship of God, so long confined to a single place, is soon to be celebrated everywhere, and with as much acceptance in one place as in another. He does not say that there would be no worship of God in that place or in Jerusalem, but that the worship of God would not be "confined" there. He would be worshipped in other places as well as there.
22
John 4:22
日本語
あなたがたは知らないものを礼拝している - これはおそらく、サマリヤ人の礼拝の相対的な無知と堕落を指している。彼らはモーセの五つの書を受け入れてはいたが、預言者たちを退け、したがって、まことの神について預言者たちが語ったすべての事柄をも退けていた。また元来、彼らはまことの神への礼拝に偶像礼拝を結び付けていたのである。2 Kings 17:26-34 を参照のこと。そのうえ、彼らには宮を建て、そこで犠牲によって公の礼拝を行う権威もなかった。これらすべての点において、彼らは権威のない仕方で行動していた。彼らはまことの神に従ってはおらず、神が命じられた礼拝、あるいは神が是認されるような礼拝を献げてもいなかったのである。このようにしてイエスは、この女が自分に投げかけた問題に間接的に決着をつけられたが、それは同時に、この問題が彼女の考えていたよりはるかに重要でないことを彼女に示す仕方においてであった。
私たちは知っている - 私たちユダヤ人のことである。ユダヤ人がこれを知っていたのは、神がそれを命じられたからであり、神の定められた場所で礼拝していたからであり、預言者たちの導きと教えとに従ってそれを行っていたからである。
救いはユダヤ人から出る - ユダヤ人はまことの宗教とまことの礼拝の形式とを持っており、救いをもたらすメシヤは彼らから出るのである。Luke 2:30; Luke 3:6 を参照のこと。イエスはこのように、ユダヤ人が神礼拝のまことの形式を持っていたと断言しておられる。同時にイエスは、ユダヤ人がそれをどれほど堕落させていたかをよくご存じであり、機会あるごとに彼らをそのことで責められたのである。
Originale inglese
Ye worship ye know not what - This probably refers to the comparative ignorance and corruption of the Samaritan worship. Though they received the five books of Moses, yet they rejected the prophets, and of course all that the prophets had said respecting the true God. Originally, also, they had joined the worship of idols to that of the true God. See 2 Kings 17:26-34. They had, moreover, no authority for building their temple and conducting public worship by sacrifices there. On all these accounts they were acting in an unauthorized manner. They were not obeying the true God, nor offering the worship which he had commanded or would approve. Thus, Jesus indirectly settled the question which she had proposed to him, yet in such a way as to show her that it was of much less importance than she had supposed.
We know - We Jews. This they knew because God had commanded it; because they worshipped in a place appointed by God, and because they did it in accordance with the direction and teaching of the prophets.
Salvation is of the Jews - They have the true religion and the true form of worship; and the Messiah, who will bring salvation, is to proceed from them. See Luke 2:30; Luke 3:6. Jesus thus affirms that the Jews had the true form of the worship of God. At the same time he was sensible how much they had corrupted it, and on various occasions reproved them for it.
23
John 4:23
日本語
しかし、時が来ます。今がその時です - 旧い経綸は過ぎ去ろうとしており、新しい経綸が始まろうとしている。神がどのような場所においても受け入れられる形で礼拝されうるほどの光が「すでに」あるのである。
真の礼拝をする者たち - 神を真に、誠実に礼拝するすべての人のことである。単に形式によってではなく、心によってそれを行う人々である。
霊によって - ここでの「霊」という語は、儀式や祭式、また外面的な礼拝の豪華さに対置されるものである。それは「精神」「魂」「心」を指す。真の礼拝をする者たちは、誠実な「心」をもって、感謝と祈りという単純なささげ物をもって、神を栄光に帰せしめたいという願いをもって、外面的な豪華さや壮麗さなしに、神を礼拝するであろう。霊による礼拝とは、心が神にささげられる礼拝であり、受け入れられるために外面的な形式に依存しない礼拝である。
真理によって - 影と型という媒体を通してではなく、犠牲と血を流すささげ物によってではなく、これらすべてが表し、また型示している仕方において、という意味である、Hebrews 9:9, Hebrews 9:24。イエス・キリストによって神に直接近づく、まことの道における礼拝である。
父はこのような人々を求めておられるからです… - イエスは、この種の礼拝がなされるべき二つの理由を挙げておられる。一つは、神がそれを求めておられ、望んでおられることである。神は旧い様式を定められたが、それらの形式によってさえも心をご自身に引き寄せ、民を福音のより純粋な体系に備えさせようと望まれたがゆえにそうされたのであり、今や神は、神を礼拝する者たちがそのような仕方で神を礼拝することを求め、望んでおられる。神はそのみこころをイエス・キリストによって示されたのである。
Originale inglese
But the hour cometh, and now is - The old dispensation is about to pass away, and the new one to commence. "Already" there is so much light that God may be worshipped acceptably in any place.
The true worshippers - All who truly and sincerely worship God. They who do it with the heart, and not merely in form.
In spirit - The word "spirit," here, stands opposed to rites and ceremonies, and to the pomp of external worship. It refers to the "mind," the "soul," the "heart." They shall worship God with a sincere "mind;" with the simple offering of gratitude and prayer; with a desire to glorify him, and without external pomp and splendor. Spiritual worship is that where the heart is offered to God, and where we do not depend on external forms for acceptance.
In truth - Not through the medium of shadows and types, not by means of sacrifices and bloody offerings, but in the manner represented or typified by all these, Hebrews 9:9, Hebrews 9:24. In the true way of direct access to God through Jesus Christ.
For the Father seeketh ... - Jesus gives two reasons why this kind of worship should take place. One is that God sought it, or desired it. He had appointed the old mode, but he did it because he sought to lead the mind to himself even by those forms, and to prepare the people for the purer system of the gospel, and now he sought or desired that those who worshipped him should worship him in that manner. He intimated his will by Jesus Christ.
24
John 4:24
日本語
神は霊です - これが、人が霊と真理とによって神を礼拝すべきであることの第二の理由である。これは、神には体がなく、物質的な方でも部分から構成された方でもなく、目に見えず、あらゆる場所に存在し、純粋で聖なる方であることを意味する。これは宗教の最初の真理の一つであり、人の心に示された最も荘厳な真理の一つである。ほとんどすべての国民は、神を粗野あるいは物質的な方と考える何らかの観念を持っていたが、聖書は、神が純粋な霊であると宣言する。神がそのような霊であるゆえに、手で造った宮にはお住まいにならず Acts 7:48、何かを必要としておられるかのように人の手によって仕えられることもない。神はすべての人にいのちと息と万物とを与えてくださる方であるからである、Acts 17:25。それゆえ、純粋で、聖く、霊的な礼拝こそ、神の求めておられる礼拝である。それは、体による形式的なささげ物ではなく、魂のささげ物であり、くちびるによる敬意ではなく、心による敬意なのである。
Originale inglese
God is A spirit - This is the second reason why men should worship him in spirit and in truth. By this is meant that God is without a body; that he is not material or composed of parts; that he is invisible, in every place, pure and holy. This is one of the first truths of religion, and one of the sublimest ever presented to the mind of man. Almost all nations have had some idea of God as gross or material, but the Bible declares that he is a pure spirit. As he is such a spirit, he dwells not in temples made with hands Acts 7:48, neither is worshipped with men's hands as though he needed anything, seeing he giveth to all life, and breath, and all things, Acts 17:25. A pure, a holy, a spiritual worship, therefore, is such as he seeks - the offering of the soul rather than the formal offering of the body - the homage of the heart rather than that of the lips.
25
John 4:25
日本語
メシアが来られることを私は知っています - サマリヤ人はモーセ五書を認めていたので、メシアの到来もまた期待していたのである。
キリストと呼ばれる方 - これはおそらく福音書記者の言葉である。このような機会に、あの女がその名を説明したとは考えにくいからである。
すべてのことを私たちに話してくださいます - イエスは、彼に向けられた質問(John 4:20)をユダヤ人たちに有利なように裁かれた。この女はこの答えに満足しなかったらしく、メシアがこの問題についてすべてを彼らに告げてくださるだろうと言った。おそらく彼女は、メシアがまもなく現れることを期待していたのであろう。
Originale inglese
I know that Messias cometh - As the Samaritans acknowledged the five books of Moses, so they expected, also, the coming of the Messiah.
Which is called Christ - These are probably the words of the evangelist, as it is not likely that the woman would explain the name on such an occasion.
Will tell us all things - Jesus had decided the question proposed to him John 4:20 in favor of the Jews. The woman does not seem to have been satisfied with this answer, and said that the Messiah would tell them all about this question. Probably she was expecting that he would soon appear.
26
John 4:26
日本語
あなたに話しているこのわたしがその方です - わたしがメシアである、ということである。これが、彼が公然とそのことを言い表された最初の時であった。彼はまだユダヤ人たちに対してはそうしておられなかった。それはねたみと反対とを引き起こしたであろうからである。しかしサマリヤでは何の恐れもなかった。そしてあの女は、彼を預言者として聞くことには気が進まない様子でありながら、メシアなら喜んで聞くと表明していたので、彼は何らかの方法によってでも彼女のたましいを救うことができるように、ご自身がキリストであることを公然と宣言された。ここから私たちは次のことを学べる。
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実践的な個人の宗教という主題へと考えを導かれた、主イエスの大いなる知恵。
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心と生涯に関する彼の知識。それゆえ彼は神性を持つ方でなければならない。
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彼はここで、ご自身がメシアであるという証拠を与えられた。これがヨハネがこの福音書を書いた目的であった。それゆえ彼は、他の福音書記者たちが省いたこの物語を記録したのである。
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私たちは自分の義務を見る。それは、あらゆる機会をとらえて罪人たちを、イエスがキリストであるという信仰へと導き、あらゆる会話の話題を用いて彼らに宗教の本質を教えることである。これほどの知恵の模範は、救い主ほどにあったことはなく、私たちが成功するのは、彼の性品を熱心に学ぶときだけである。
-
私たちは宗教の本質を見る。それは単に外面的な形式にあるのではない。それは純粋で、霊的で、活動的であり、絶えずわき上がる泉である。それは、心がささげられ、謙遜なたましいの願いが救いのために吐き出されるところで、純粋で聖なる神を礼拝することである。
Originale inglese
I that speak onto thee am - he I am the Messiah. This was the first time that he openly professed it. He did not do it yet to the Jews, for it would have excited envy and opposition. But nothing could be apprehended in Samaria; and as the woman seemed reluctant to listen to him as a prophet, and professed her willingness to listen to the Messiah, he openly declared that he was the Christ, that by some means he might save her soul. From this we may learn:
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The great wisdom of the Lord Jesus in leading the thoughts along to the subject of practical personal religion.
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His knowledge of the heart and of the life. He must be therefore divine.
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He gave evidence here that he was the Messiah. This was the design of John in writing this gospel. He has therefore recorded this narrative, which was omitted by the other evangelists.
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We see our duty. It is to seize on all occasions to lead sinners to the belief that Jesus is the Christ, and to make use of all topics of conversation to teach them the nature of religion. There never was a model of so much wisdom in this as the Saviour, and we shall be successful only as we diligently study his character.
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We see the nature of religion. It does not consist merely in external forms. It is pure, spiritual, active - an ever-bubbling fountain. It is the worship of a pure and holy God, where the heart is offered, and where the desires of an humble soul are breathed out; for salvation.
27
John 4:27
日本語
この時に - ちょうどこの時、の意である。
驚いた - 奇異に思った、ということである。ユダヤ人たちはサマリヤ人たちと付き合いを持たなかったので、彼らは、イエスがあの女と語り合っておられることに驚いたのである。
しかし、だれも言わなかった - 弟子たちのうちのだれも、ということである。彼らはイエスをそれほど尊敬し畏れていたので、その行いの理由を問いただすことも、責めるように見えることすら、あえてしなかった。私たちは、イエスのなされるすべてを十分に理解できないとしても、イエスが正しいことを確信すべきである。
Originale inglese
Upon this - At this time.
Marvelled - Wondered. They wondered because the Jews had no contact with the Samaritans, and they were surprised that Jesus was engaged with her in conversation.
Yet no man said - No one of the disciples. They had such respect and reverence for him that they did not dare to ask him the reason of his conduct, or even to appear to reprove him. We should be confident that Jesus is right, even if we cannot fully understand all that he does.
28
John 4:28
日本語
水がめを置いてきた - 彼女の心は大きくかき乱されていた。彼女は動揺し、このことを知らせるために大きな興奮の中で急いで町へ向かった。彼女は彼がメシアであると確信したようであり、直ちにそれを他の人々に知らせに行ったのである。救い主を見出したとき、われわれの最初の務めは、彼を他の人々にも知らせることでなければならない。
Originale inglese
Left her water-pot - Her mind was greatly excited. She was disturbed, and hastened to the city in great agitation to make this known. She seems to have been convinced that he was the Messiah, and went immediately to make it known to others. Our first business, when we have found the Saviour, should be to make him known also to others.
29
John 4:29
日本語
この方がキリストなのでしょうか - 彼女はおそらくそれを信じていたが、この問題がきわめて重要で多大な注意を要することであったため、自分が断定的に物事を決めるかのように見えないよう、へりくだった形でこれを問いかけた。彼女が、彼がメシアであるという確信に至った根拠は、彼が自分の行ったすべてのこと - おそらくここに記されている以上に多くのこと - を彼女に言い当てられたことであった。彼女が彼らに差し出した問いは、これこそ彼がメシアであるという満足な証拠ではないか、ということであった。
Originale inglese
Is not this the Christ? - Though she probably believed it, yet she proposed it modestly, lest she should appear to dictate in a case which was so important, and which demanded so much attention. The evidence on which she was satisfied that he was the Messiah was that he had told her all things that she had done - perhaps much more than is here recorded. The question which she submitted to them was whether this was not satisfactory proof that he was the Messiah.
30
John 4:30
日本語
彼らは町から出て行った - 町の人々がそこを離れてイエスのもとへ行き、自ら聞き、自ら確かめようとしたという意味である。
Originale inglese
They went out of the city - The men of the city left it and went to Jesus, to hear and examine for themselves.
31
John 4:31
日本語
彼に頼んだ - 彼に願い出た、という意味である。
Originale inglese
Prayed him - Asked him.
32
John 4:32
日本語
「私には食べる食物がある」――John 4:34 を見よ。
Originale inglese
I have meat to eat - See John 4:34.
33
John 4:33
日本語
「だれかが食べる物を持ってきたのか…」――これは、弟子たちが救い主を理解するのに鈍かった多くの事例の一つである。
Originale inglese
Hath any man brought him ... - This is one of the many instances in which the disciples were slow to understand the Saviour.
34
John 4:34
日本語
「私の食物は…」――イエスはここで、John 4:32 で言われたことを説明しておられる。彼の大きな目的、すなわち彼の生涯の大いなる計画は、神のみこころを行うことであった。彼は疲れ、渇いた状態でその場所に来られ、いつもの食事の時刻であったから、おそらく空腹であられた。ところが善を行う機会が訪れ、彼は疲れと空腹を忘れ、善を行うこと、すなわちひとりの魂を救おうとすることの中に慰めと喜びを見出されたのである。この一つの大いなる目的が彼のすべての力を捉え、彼の疲れと自然の必要を忘れさせた。心は、神のみこころを行うことにあまりにも没頭して、他のすべてを忘れることがありうる。これに専念するとき、私たちは疲れにも、苦難にも、欠乏にも打ち勝って立ち上がり、神のわざが進んでいくのを見ながら、すべてを喜びをもって忍ぶことができる。Job 23:12 を見よ。「私はその口の言葉を、私の必要な食物よりもまさって重んじた」。また私たちは、人生の主な務めは、疲れを避けたり時の必要を満たすことを求めたりすることではなく、神のみこころを行うことであることも学ぶ。私たちの時の必要をただ満たすことは、大多数の人がそれを自分の主たる関心事にしているとはいえ、人間の生活の大いなる目的について正しい見方を持つ者の目には、小さな考慮事項にすぎないのである。
「私を遣わした方のみこころ」――人々の救いに関する神のみこころのことである。John 6:38 を見よ。
「そのわざを成し遂げること」――人々の救いについて神が命じられたわざを「完了する」こと、十分に行うことである。救いを備えることは神のわざであり、贖うことは神のわざであり、その救いを心に適用することも神のわざである。イエスは、教えることによって、ご自身の模範によって、そして罪のための贖いとしての死によって、それを行うために来られた。そして彼は、「私たち」も勤勉であるべきことを示しておられる。もし彼が私たちの福祉のためにこれほど勤勉であられ、私たちに益を与えるために疲れと欠乏を忍ばれたのなら、私たちもまた、自分自身の救いについて、また他の人々の救いを求めることについて、勤勉であるべきである。
Originale inglese
My meat ... - Jesus here explains what he said in John 4:32. His great object - the great design of his life - was to do the will of God. He came to that place weary and thirsty, and at the usual time of meals, probably hungry; yet an opportunity of doing good presented itself, and he forgot his fatigue and hunger, and found comfort and joy in doing good - in seeking to save a soul. This one great object absorbed all his powers, and made him forget his weariness and the wants of nature. The mind may be so absorbed in doing the will of God as to forget all other things. Intent on this, we may rise above fatigue, and hardship, and want, and bear all with pleasure in seeing the work of God advance. See Job 23:12; "I have esteemed the words of his mouth more than my necesary food." We may learn, also, that the main business of life is not to avoid fatigue or to seek the supply of our temporal wants, but to do the will of God. The mere supply of our temporal necessities, though most people make it an object of their chief solicitude, is a small consideration in the sight of him who has just views of the great design of human life.
The will of him that sent me - The will of God in regard to the salvation of men. See John 6:38.
To finish his work - To "complete" or fully to do the work which he has commanded in regard to the salvation of men. It is his work to provide salvation, and his to redeem, and his to apply the salvation to the heart. Jesus came to do it by teaching, by his example, and by his death as an expiation for sin. And he shows us that "we" should be diligent. If he was so diligent for our welfare, if he bore fatigue and want to benefit us, then we should be diligent, also, in regard to our own salvation, and also in seeking the salvation of others.
35
John 4:35
日本語
「あなたがたは…と言いませんか」――これはことわざであったようである。あなたがたが言う、すなわち人々が言う、ということである。
「まだ四か月あって…」――ユダヤにおいて、種をまいてから収穫までの通常の期間は約「四か月」であった。この箇所の意味は、次のように表すことができる。「農夫は種をまくとき、それが作物を実らせるまでかなりの期間待たなければならない。彼は種まきにおいて励まされ、実りを期待する。その期待が彼の労苦を軽くする。しかしそれは『即時』のものではなく、先のことである。しかし、私の宣教はそうではない。種はすでに芽を出している。まかれたかと思うとまもなく、豊かな収穫をもたらしたのである。福音がちょうどひとりの女に宣べ伝えられたばかりなのに、見よ、なんと多くのサマリヤ人がそれを聞きに来ていることか。それゆえ、農夫が自分の穀物をまくときに持つよりも、この畑で労する方に、より大きな励ましがあるのである」。
「目を上げて見なさい」――福音を聞くために来るサマリヤ人たちを見よ、ということである。
「白くなっている」――穀物は熟すと、緑色から黄色あるいは明るい色に変わり、刈り入れる時が来たことを示す。同様にここには、福音が効力を現しており、収穫が取り入れられるべきであるというしるしがあった。それゆえ、私たちは次のことを学ぶことができる。
-
農夫が作物を作ろうとするときに持つのと同じだけの励ましが、魂を救おうと試みることにもあるということ。
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福音は、人々の心に即座に印象を与えるのに適しているということ。私たちは、そうなることを期待すべきである。即座の結果を期待できないかのように、何らかの未来の時を待ってはならない。この邪悪で無知な民――見た目にはまず影響を受けそうにない者たち――は、神に立ち返り、救い主の声を聞き、群れをなして彼のもとに来たのである。
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私たちは宗教のリバイバルを期待すべきであるということ。ここには、救い主ご自身の宣教の下でのその一実例があった。大群衆が心を動かされ、促され、いのちの道を学ぶために来たのである。
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ただひとりの人との対話によってさえ、どれほど多くの善がなされうるかを、私たちは知らないということ。このひとりの女との対話は、町全体に深い関心が抱かれるという結果と、彼らの多くが神に立ち返るという結果とをもたらした。このように、ただひとりの人も、しばしば神の御手の中で、多くの人をイエスの十字架へと導く手段となりうるのである。
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私たちの義務を怠るとき、どのような悪が従いうるであろうか。もしイエスが、自分を弟子と公言する多くの者たちのようであったなら、自分は疲れている、空腹である、女ひとりとだけ話すことはふさわしくないとみなされる、彼女は堕落した人物であり、彼女に善を行う望みはほとんどない、といかにも容易く言い抜けられたことであろう。このような理屈で満足させられた牧者やクリスチャンの良心が、どれほど多いことか。しかしイエスは、ご自分の疲れと渇き、そしてその場のあらゆる困難にもかかわらず、この女の回心を求める務めに真剣に取りかかられた。そして見よ、何と栄光に満ちた結果であることか。町は動かされ、取り入れられる準備のできた大いなる収穫が見出されたのである。「善を行うことに疲れてはならない。気落ちしなければ、時が来れば刈り取ることになるのである」。
Originale inglese
Say not ye - This seems to have been a proverb. Ye say - that is, men say.
Four months and ... - The common time from sowing the seed to the harvest, in Judea, was about "four months." The meaning of this passage may be thus expressed: "The husbandman, when he sows his seed, is compelled to wait a considerable period before it produces a crop. He is encouraged in sowing it; he expects fruit; his labor is lightened by that expectation; but it is not "immediate" - it is remote. But it is not so with my preaching. The seed has already sprung up. Scarce was it sown before it produced an abundant harvest. The gospel was just preached to a woman, and see how many of the Samaritans come to hear it also. There is therefore more encouragement to labor in this field than the farmer has to sow his grain."
Lift up your eyes - See the Samaritans coming to hear the gospel.
They are white - Grain, when ripe, turns from a green to a yellow or light color, indicating that it is time to reap it. So here were indications that the gospel was effectual, and that the harvest was to be gathered in. Hence, we may learn:
-
that there is as much encouragement to attempt to save souls as the farmer has to raise a crop.
-
that the gospel is fitted to make an immediate impression on the minds of men. We are to expect that it will. We are not to wait to some future period, as if we could not expect immediate results. This wicked and ignorant people - little likely, apparently, to be affected - turned to God, heard the voice of the Saviour, and came in multitudes to him.
-
We are to expect revivals of religion. Here was one instance of it under the Saviour's own preaching. Multitudes were excited, moved, and came to learn the way of life.
-
We know not how much good may be done by conversation with even a single individual. This conversation with a woman resulted in a deep interest felt throughout the city, and in the conversion of many of them to God. So, a single individual may often be the means, in the hand of God, of leading many to the cross of Jesus.
-
What evils may follow from neglecting to do our duty! How easily might Jesus have alleged, if he had been like many of his professed disciples, that he was weary, that he was hungry, that it was esteemed improper to converse with a woman alone, that she was an abandoned character, and there could be little hope of doing her good! How many consciences of ministers and Christians would have been satisfied with reasoning like this? Yet Jesus, in spite of his fatigue and thirst, and all the difficulties of the case, seriously set about seeking the conversion of this woman. And behold what a glorious result! The city was moved, and a great harvest was found ready to be gathered in! "Let us not be weary in well-doing, for in due season we shall reap if we faint not."
36
John 4:36
日本語
「刈り入れる者」――収穫を集める者、あるいは、魂がキリストへ回心するように宣教する者のことである。
「賃金を受ける」――収穫において働く者はその報酬を受ける。イエスは、宣教の働きに励む者たちもそのようになると言われる。イエスは、彼らが報いられないままに行くのを許されないのである。Daniel 12:3、Matthew 19:28を参照せよ。
「永遠のいのちに至る実を集める」――永遠のいのちを受け継ぐ魂たちを回心させる、ということである。この収穫は穀物を集めるような一時的なものではなく、永遠のいのちに至る結果をもたらすのである。
「種を蒔く者も刈り入れる者も…」――これは一つの結合した働きである。種を蒔くのが私たちであれ、収穫を刈り入れるのが私たちであれ、ほとんど問題ではない。それは同じ働きの一部であり、私たちがどの部分を担おうとも、喜ぶべきである。パウロが植え、アポロが水を注ぐことができても、成長させてくださるのは神である。幼い頃に種を蒔く日曜学校の教師は、収穫を刈り入れる福音の教役者とともに喜ぶことになり、両者はすべての賛美を神に帰すことにあずかるのである。
Originale inglese
He that reapeth - He that gathers the harvest, or he who so preaches that souls are converted to Christ.
Receiveth wages - The laborer in the harvest receives his hire. Jesus says it shall be thus with those who labor in the ministry - he will not suffer them to go unrewarded. See Daniel 12:3; Matthew 19:28.
Gathereth fruit unto life eternal - Converts souls, who shall inherit eternal life. The harvest is not temporary, like gathering grain, but shall result in eternal life.
That both he that soweth ... - It is a united work. It matters little whether we sow the seed or whether we reap the harvest. It is part of the same work, and whatever part we may do, we should rejoice. God gives the increase, while Paul may plant and Apollos water. The teacher in the Sunday school, who sows the seed in early life, shall rejoice with the minister of the gospel who may gather in the harvest, and both join in giving all the praise to God.
37
John 4:37
日本語
「そのことわざ」――その格言のことである。この格言は幾人かのギリシャの著作家たちに見られる（グロティウス）。ユダヤ人の間でも類似の格言が用いられていた。Isaiah 65:21-22; Leviticus 26:16; Micah 6:15を参照せよ。
「一人が蒔き…」――ある人が福音を宣べ伝えても、目に見える効果がほとんどないことがある。その後を継いだ別の人が、著しい成功の冠を受けることがある。長く埋もれていた種が、豊かな収穫となって芽を出すことがあるのである。
Originale inglese
That saying - That proverb. This proverb is found in some of the Greek writers (Grotius). Similar proverbs were in use among the Jews. See Isaiah 65:21-22; Leviticus 26:16; Micah 6:15.
One soweth ... - One man may preach the gospel, and with little apparent effect; another, succeeding him, may be crowned with eminent success. The seed, long buried, may spring up in an abundant harvest.
38
John 4:38
日本語
「わたしはあなたがたを遣わした」――あなたがたに福音を宣べ伝えるよう与えられた委任において遣わした、という意味である。あなたがたは、いま刈り入れられようとしている大収穫のために道を備える労苦をしたわけでも、骨折ったわけでもない。
「ほかの人々が労苦した」――
(1) メシアの到来のために道を備えようと長く労苦した預言者たち。
(2) 律法を読み、解説し、民を教えてきたユダヤ人の中の教師たち。
(3) 道を備えるために来たバプテスマのヨハネ。そして、
(4) ご自身の直接の宣教によって民を教え、使徒たちの宣教に伴うことになる成功のために彼らを備えられた救い主ご自身。
とくにイエスは、福音が速やかに、広く広がるための基礎を据えられた。「イエス」はご自身の宣教の実を比較的わずかしか見られなかった。イエスはその労苦をユダヤに限られ、そこでも主としてその死後に芽を出す種を蒔くことに従事されたのである。ここから私たちは次のことを学ぶことができる。
-
著しい成功の冠を受けた人は、穀物の畑を刈り入れる人がそれを蒔いた人に対して誇る理由がないのと同じく、ほかの人々に対して「誇る」理由がないということ。両者の労苦は等しく必要であり、神が成長させてくださらないなら、両者の労苦はともに無益であろう。1 Corinthians 3:6と比較せよ。
-
直ちに成功に出会わなくとも、落胆すべきではないということ。種を蒔く人は、収穫が「すぐに」芽を出すのを見ないからといって気落ちはしない。私たちは朝に種を蒔き、夕べにも手を休めてはならない。これが良いのか、あれが良いのかを知らないからである。そして私たちは「泣きながら」尊い種を携えて出て行くが、束を携えて喜びながら帰って来ることを知っているのである (Ecclesiastes 11:4; Psalm 126:6)。
-
宣教の働きと人を教える働きのあらゆる部分は必要であり、罪人たちを私たちの主であり救い主であるイエス・キリストを知る知識へと導く働きにおいて、どんなに卑しい部分であれ担うことを許されていることを喜ぶべきであるということ (1 Corinthians 12:21-24)。
Originale inglese
I sent you - In the commission given you to preach the gospel. You have not labored or toiled in preparing the way for the great harvest which is now to be gathered in.
Other men laboured -
(1) The prophets, who long labored to prepare the way for the coming of the Messiah.
(2) the teachers among the Jews, who have read and explained the law and taught the people.
(3) John the Baptist, who came to prepare the way. And,
(4) The Saviour himself, who by his personal ministry taught the people, and prepared them for the success which was to attend the preaching of the apostles.
Especially did Jesus lay the foundation for the rapid and extensive spread of the gospel. "He" saw comparatively little fruit of his ministry. He confined his labors to Judea, and even there he was occupied in sowing seed which chiefly sprang up after his death. From this we may learn:
-
That the man who is crowned with eminent success has no cause of "boasting" over others, any more than the man who reaps a field of grain should boast over the man who sowed it. The labor of both is equally necessary, and the labor of both would be useless if God did not give the increase. Compare 1 Corinthians 3:6.
-
We should not be discouraged if we do not meet with immediate success. The man that sows is not disheartened because he does not see the harvest "immediately" spring up. We are to sow our seed in the morning, and in the evening we are not to withhold our hand, for we know not whether shall prosper, this or that; and we are to go forth bearing precious seed, though "weeping," knowing that we shall come again rejoicing, bearing our sheaves with us, Ecclesiastes 11:4; Psalm 126:6.
-
Every part of the work of the ministry and of teaching men is needful, and we should rejoice that we are permitted to bear any part, however humble, in bringing sinners to the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ, 1 Corinthians 12:21-24.
39
John 4:39
日本語
「その町の多くのサマリヤ人が彼を信じた、……」――これほど顕著な成功の実例はめったにない。そのような結果が伴うとはほとんど考えられない状況において、場所において、また一人の個人との対話において、ただ一度の会話から、多くの罪人が回心したのである。多くの者があの女のあかしによって信じ、さらに多くの者が聞きに来て、自分たち自身が彼を聞いたために信じた。私たちは、最も望みのなさそうな状況においても善を行うことを決して絶望してはならず、罪人たちと、その魂の救いという大いなる主題について語り合うあらゆる機会をとらえなければならない。
Originale inglese
And many of the Samaritans of that city believed on him, ... - There is seldom an instance of so remarkable success as this. From a single conversation, in circumstances, in a place, and with an individual little likely to be attended with such results, many sinners were converted; many believed on the testimony of the woman; many more came to hear, and believed because they heard him themselves. We should never despair of doing good in the most unpromising circumstances, and we should seize upon every opportunity to converse with sinners on the great subject of their souls' salvation.
39-42
Senza titolo
日本語
Originale inglese
40
Senza titolo
日本語
Originale inglese
41
Senza titolo
日本語
Originale inglese
42
Senza titolo
日本語
Originale inglese
43
John 4:43
日本語
ガリラヤへ - ガリラヤのいくつかの地域に入られたという意味である。明らかにナザレではなく、おそらく直接カナへ向かわれたのであろう (John 4:46)。
Originale inglese
Into Galilee - Into some of the parts of Galilee, though evidently not into Nazareth, but probably direct to Cana, John 4:46.
44
John 4:44
日本語
イエスご自身が証言された… - Matthew 13:57 の注釈を参照せよ。この節と前の節とのつながりは、次のように説明することができる。「イエスはガリラヤに行かれたが、ナザレには行かれなかった。イエスが証言されたからである」など。あるいは、「イエスは、預言者は自分の故郷では尊ばれない、と語られていたにもかかわらず、ガリラヤに行かれた。しかし、ガリラヤ人の多くが自分を信じるようになることをあらかじめ見通しておられたので、この時行かれたのである」
Originale inglese
For Jesus himself testified ... - See the notes at Matthew 13:57. The connection of this verse with the preceding may be thus explained: "Jesus went to Galilee, but not to Nazareth, for he testified," etc. Or, "Jesus went to Galilee, 'although' he had said that a prophet had no honor in his own country; yet, because he foreknew that the Galileans would many of them believe on him, he went at this time."
45
John 4:45
日本語
イエスを受け入れた - イエスを親切に、あるいは神の使いとして受け入れたという意味である。彼らはイエスの奇跡を見て、イエスを信じたのである。
Originale inglese
Received him - Received him kindly, or as a messenger of God. They had seen his miracles, and believed on him.
46
John 4:46
日本語
ある廷臣 - 王家に属する者、すなわち出生によってヘロデ・アンティパスとつながりのある者、あるいは出生上彼と縁があるかどうかに関わらず、宮廷の役人の一人を指す。この人の常住の地はカペナウムであったと思われる。カペナウムは、イエスがその時おられたカナから一日旅程ほどの所にあった。
Originale inglese
A certain nobleman - One who was of the royal family, connected by birth with Herod Antipas; or one of the officers of the court, whether by birth allied to him or not. It seems that his ordinary residence was at Capernaum. Capernaum was about a day's journey from Cana, where Jesus then was.
47
John 4:47
日本語
イエスのところに行った - この人は高い地位にあったにもかかわらず、助けを求めるために自らイエスのところへ行くことを厭わなかった。彼は父親としての心情を抱いており、イエスがこれまでになさったすべてのことから、イエスなら自分の息子をいやせると信じて、イエスに会いに行ったのである。人がキリストからの恵みを受けるには、同じ仕方で来なければならない。富める者も貧しい者も、高い者も低い者も、みなへりくだった願い手として自ら来なければならず、また、こうしてイエスのもとに来ることで自分たちに投げかけられ得るあらゆる非難を喜んで忍ばなければならない。この人は、このようにイエスのもとへ行こうとしたことによって強い信仰を示したが、イエスは息子と一緒にいてくださらなければいやせないと考えた点で誤っていた。
下って来られるように - それまでのイエスの奇跡は、イエスと共にいた人々に対してのみ行われていたものと思われ、この廷臣はそれが必要だと考えていたらしい。イエスがこの奇跡を行われた一つの狙いは、それが必要ではないことをこの人に示すことであった。それゆえイエスはカペナウムへは下って行かれず、おられたその場所で息子をいやされたのである。
Originale inglese
He went unto him - Though high in office, yet he did not refuse to go personally to Jesus to ask his aid. He felt as a father; and believing, after all that Jesus had done, that he could cure his son, he traveled to meet him. If men receive benefits of Christ, they must come in the same manner. The rich and the poor, the high and the low, must come personally as humble suppliants, and must be willing to bear all the reproach that may be cast on them for thus coming to him. This man showed strong faith in being willing thus to go to Jesus, but he erred in supposing that Jesus could heal only by his being present with his son.
Would come down - It is probable that the miracles of Jesus heretofore had been performed only on those who were present with him, and this nobleman seems to have thought that this was necessary. One design of Jesus in working this miracle was to show him that this was not necessary. Hence he did not go down to Capernaum, but healed him where he was.
48
John 4:48
日本語
あなたがたがしるしを見ないのであれば… - これは、あの廷臣にだけ語られたのではなく、ガリラヤ人たち一般に語られたことばであった。サマリヤ人たちは、いかなる奇跡もなしに信じた。イエスは、ガリラヤ人たちは、彼らよりもなお自分を信じようとしない、と言われたのである。イエスは彼らを納得させるのに十分な奇跡をすでに行われていたが、彼らは絶えず奇跡を見続けない限り、信じようとしないのであった。
Originale inglese
Except ye see signs ... - This was spoken not to the nobleman only, but to the Galileans generally. The Samaritans had believed without any miracle. The Galileans, he said, were less disposed to believe him than even they were; and though he had performed miracles enough to convince them, yet, unless they continually saw them, they would not believe.
49
John 4:49
日本語
下って来てください… - この廷臣の切実さは、父親の深く優しい思いやりを物語っている。彼は息子をあまりにも心配したので、イエスに一刻の遅れも、人々に語るための遅れさえも望まなかった。彼はなおも、イエスは息子と共にいてくださらなければ、息子をいやす力がないと思っていたらしい。
Originale inglese
Come down ... - The earnestness of the nobleman evinces the deep and tender anxiety of a father. So anxious was he for his son that he was not willing that Jesus should delay a moment - not even to address the people. He still seems to have supposed that Jesus had no power to heal his son except he was present with him.
50
John 4:50
日本語
行きなさい - これは親切で優しい呼びかけであった。イエスがその場に直接おられなくても、奇跡を行うことがおできるということを、この人に確信させるためのものであった。
あなたの息子は生きている - あなたの息子は回復する、あるいはあなたの願いどおりに健康を取り戻す、という意味である。
その人は信じた - イエスがそれを語られたその仕方と、与えられた確信によって、この人は、イエスがカペナウムへ行っていやすのと同じように、その場でいやすこともおできになると確信した。これは、心を確信させ、疑いを静め、信仰を堅くし、私たちの願いに応えてくださるイエスの力の一例である。イエスは、常に私たちが求める仕方で祝福なさるわけではないが、私たちの主要な願いはかなえてくださる。父親は、イエスがカペナウムへ「下って行って」息子をいやされることを望んだ。イエスは息子をいやされたが、その父が求めた仕方によるものではなかった。神は私たちの祈りを聞き、願いをかなえてくださるが、しばしば、私たちが求めたのと寸分違わぬ仕方においてではない。私たちに良いことをなす最善の方法を判断されるのは、神に属することである。
Originale inglese
Go thy way - This was a kind and tender address. It was designed to convince him that he could word a miracle though not personally present.
Thy son liveth - Thy son shall recover; or he shall be restored to health, according to thy request.
The man believed - The manner in which Jesus spoke it, and the assurance which he gave, convinced the man that he could heal him there as well as to go to Capernaum to do it. This is an instance of the power of Jesus to convince the mind, to soothe doubts, to confirm faith, and to meet our desires. He blesses not always in the manner in which we ask, but he grants us our main wish. The father wished his son healed by Jesus "going down" to Capernaum. Jesus healed him, but not in the way in which he asked it to be done. God will hear our prayers and grant our requests, but often not in the precise manner in which we ask it. It is his to judge of the best way of doing us good.
51
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日本語
Ancora nessuna traduzione.
Originale inglese
52
John 4:52
日本語
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Originale inglese
The seventh hour - About one o'clock in the afternoon.
The same hour - The very time when Jesus spoke.
The fever left him - It seems that it left him suddenly and entirely; so much so that his friends went to inform the father, and to comfort him, and also, doubtless, to apprise him that it was not necessary to ask aid from Jesus. From this miracle we may learn,
-
That Jesus has an intimate knowledge of all things. He knew the case of this son - the extent of his disease where he was and thus had power to heal him.
-
That Jesus has almighty power. Nothing else could have healed this child. Nor could it be pretended that he did it by any natural means. He was far away from him, and the child knew not the source of the power that healed him. It could not be pretended that there was any collusion or jugglery. The father came in deep anxiety. The servants saw the cure. Jesus was at a distance. Everything in the case bears the mark of being the simple energy of God - put forth with equal ease to heal, whether far or near. Thus, he can save the sinner.
-
We see the benevolence of Jesus. Ever ready to aid, to heal, or to save, he may be called on at all times, and will never be called on in vain.
53
John 4:53
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Originale inglese
Himself believed - This miracle removed all his doubts, and he became a real disciple and friend of Jesus.
His whole house - His whole family. We may learn from this,
-
That sickness or any deep affliction is often the means of great good. Here the sickness of the son resulted in the faith of all the family. God often takes away earthly blessings that he may impart rich spiritual mercies.
-
The father of a family may be the means of the salvation of his children. Here the effort of a parent resulted in their conversion to Christ.
-
There is great beauty and propriety when sickness thus results in piety. For that it is sent. God does not willingly grieve or afflict the children of men; and when afflictions thus terminate, it will be cause of eternal joy, of ceaseless praise.
-
There is a special charm when piety thus comes into the families of the rich. and the noble. It is so unusual: their example and influence go so far; it overcomes so many temptations, and affords opportunities of doing so much good, that there is no wonder that the evangelist selected this instance as one of the effects of the power and of the preaching of the Lord Jesus Christ.
54
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日本語
Ancora nessuna traduzione.
「主は知っておられた」――イエスが知っておられたとき、という意味である。イエスがどのようにしてこれを知られたのかは、私たちには告げられていない。すべてのことを知っておられた全知の力によって知られたのか、それとも誰かがイエスにそれを知らせたのかは、不明である。
「パリサイ派の人々が聞いたことを」――ここでのパリサイ派の人々は、サンヘドリンの構成員か、あるいは権威ある人々を指すと思われる。彼らは宗教の儀式と典礼を規制する権威を主張していた。それゆえ彼らは、ヨハネと我らの主との行いを詮索する権利が自分たちにあると考えていた。彼らは以前にもヨハネのもとに人を遣わして、彼が何の権威によってそのような儀式をユダヤの民の宗教の中に導入したのかを尋ねたことがある。John 1:25 の注釈を参照せよ。
「ヨハネよりも多くの弟子」――多くのパリサイ派の人々が彼の洗礼に来たとはいえ(Matthew 3)、権威ある人々はヨハネの成功を喜ばなかった(John 1:25)。その理由はおそらく、彼の責め言葉の厳しさと正当さにあり(Matthew 3:7)、また、多くの人々を自分の後に引き連れることによって彼らの権威と影響力を弱めたという事実にあった。彼らがヨハネを喜ばなかったように、彼らはより大きな規模で同じことを行っておられたイエスをも喜ばなかった――すなわち、弟子を造るだけでなく、彼らの権威なしに洗礼をも施し、民衆をその後に引き連れておられたのである。