Commentario del capitolo
Nehemiah Capitolo 1
서론
Nehemiah 1 Introduction
Originale inglese
Introduction to Nehemiah
In the earliest form of the Hebrew canon known to us the books of Ezra and Nehemiah were united in one, under the name of "The Book of Ezra." After a while, a division was made, and the two books which we now recognize were distinguished as "the First Book of Ezra" and "the Second Book of Ezra" Later still - probably not until toward the close of the fourth century - the Second Book of Ezra came to be known as "the Book of Nehemiah."
The Book of Nehemiah is composed of four quite distinct sections:
(1) Nehemiah 1-7 containing the record of the 20th year of Artaxerxes (or 445-444 B.C.), but composed by Nehemiah at least twelve years later Nehemiah 5:14.
(2) the second section of the work consists of Nehemiah 8-10, and contains a narrative of some events belonging to the autumn of 444 B.C. In this portion Nehemiah is spoken of in the third person; he is called the Tirshatha," whereas in the earlier chapters his title is always פחה pechâh ("governor"); and Ezra holds the first and most prominent position. The style of this portion of the book is markedly different from that of the earlier and later chapters; and critics are generally agreed that it is NOT from the hand of Nehemiah. Some assign it to Ezra; others conjecture Zadok (or Zidkijah), Nehemiah's scribe or secretary Nehemiah 13:13, to have been the author.
(3) Nehemiah 11-12:26, which consists of six important lists.
List 1 Neh. 11:1-24 and List 2 Neh 11:25-36 are probably either the work of Nehemiah himself or documents drawn up by his orders.
Of the other lists Nehemiah 12:1-26 some may have been drawn up in the time (or even by the hand) of Nehemiah, and incorporated by him into his work as documents having an intrinsic value, though not connected very closely with the subject matter of his history. But the list in Nehemiah 12:10-11 cannot, in its present shape, have proceeded from his hand, or from that of a contemporary, since it mentions Jaddua, who lived about a century LATER THAN Nehemiah. Neither can Nehemiah 12:22-23 intruded between the 5th and 6th lists - lists closely interconnected - belong to Nehemiah's time, since they contain a mention of both Jaddua and Darius Codomannus, his contemporary. Possibly, the list in question and the intruded verses may have proceeded from the same hand.
The section may therefore be regarded as the compilation of Nehemiah himself, with the exception of Nehemiah 12:11, Nehemiah 12:22-23, which must have been added a century later. Or, it was first added at that period. In either case, the writer must be equally considered to have drawn the lists from contemporary state archives (see Nehemiah 12:23).
-4Neh 12:27 to the end. This section contains an account of the dedication of the wall, and of certain reforms which Nehemiah effected after his return from Babylon in 432-431 B.C.. It is allowed on all hands to be, in the main, the work of Nehemiah, andIt is perhaps, on the whole, more probable that the various sections composing the "Book of Nehemiah" were collected by Nehemiah himself, who had written, at any rate, two of them Nehemiah 1-7:5; Nehemiah 12:27; Nehemiah 13:31. Having composed these two separate memoirs, and having perhaps drawn up also certain lists, he adopted from without an account of some religious transactions belonging to his first period, and, inserting this in its proper place, prefixed to the whole work the title, "The words of Nehemiah, the son of Hachaliah," as fitly designating its main contents. His work, thus formed, was subsequently added to by Jaddua, or a writer of that time, who inserted into it Nehemiah 12:11, Nehemiah 12:22-23. Or, possibly, this late writer may first have formed the book into a whole. The date of the compilation would, in the former case, be about 430 B.C.; in the latter, about one century later.
The authenticity of the history contained in the Book of Nehemiah is generally admitted: and the condition of the text is generally good.
1
Nehemiah 1:1
ハカリヤの子ネヘミヤのことば――預言書は一般にこの種の表題をもって始まる（Jeremiah 1:1 を参照）。しかし、現存する他の歴史書はこのように始まってはいない。ネヘミヤは、自分の著作をエズラ記に結びつけながらも、おそらくこのようにして、彼自身の記述が始まる点を示したのであろう。（ネヘミヤ記の序論を参照。）
キスレウの月――第九の月で、11月末と12月初めに当たる。
第二十年――すなわちアルタクセルクス・ロンギマヌス（紀元前465～425年）の第20年である。Nehemiah 2:1 と比較せよ。
シュシャンの城――Esther 1:2、Esther 1:5 など、また Daniel 8:2 と比較せよ。シュシャン、すなわちスサは、ペルシャの王たちの常の住まいであった。「城」ないしアクロポリスは、人工的に築かれた高台を占める、市内の別個の一区画であった。
Originale inglese
The words of Nehemiah the son of Hachaliah - The prophetical books commence generally with a title of this kind (see Jeremiah 1:1); but no other extant historical book begins thus. Nehemiah, while attaching his work to Ezra, perhaps marked in this manner the point at which his own composition commenced. (See the introduction of the Book of Nehemiah.)
Chisleu - The ninth month, corresponding to the end of November and beginning of December.
In the twentieth year - i. e. of Artaxerxes Longimanus (465-425 B.C.). Compare Nehemiah 2:1.
Shushan the palace - Compare Esther 1:2, Esther 1:5, etc.; Daniel 8:2. Shushan, or Susa, was the ordinary residence of the Persian kings. "The palace" or acropolis was a distinct quarter of the city, occupying an artificial eminence.
2
Nehemiah 1:2
ハナニは、ネヘミヤの実の兄弟であったものと思われる（Neh 7:2）。
Originale inglese
Hanani seems to have been an actual brother of Nehemiah Neh 7:2.
3
Nehemiah 1:3
偽スメルディスの時代に城壁を再建しようとした試みは中止されていた（Ezra 4:12-24）。城壁は依然として廃墟のままであった。アッシリアの彫刻は、門を焼き払うことが通例の慣行であったことを示している。
Originale inglese
The attempt to rebuild the wall in the time of the Pseudo-Smerdis Ezra 4:12-24 had been stopped. It still remained in ruins. The Assyrian sculptures show that it was the usual practice to burn the gates.
4
Nehemiah 1:4
天の神――全能者を指すこの称号は、ユダヤ的というよりペルシャ的である（2 Chronicles 36:23、Ezra 1:2 の注、Ezra 6:10、Ezra 7:12、Ezra 7:21 を参照）。ペルシャで生まれ育ったネヘミヤが好んで用いる称号である。
Originale inglese
The God of heaven - This title of the Almighty, which is Persian rather than Jewish (see 2 Chronicles 36:23; Ezra 1:2 note; Ezra 6:10; Ezra 7:12, Ezra 7:21), is a favorite one with Nehemiah, who had been born and brought up in Persia.
11
Nehemiah 1:11
ペルシャの王には多数の献酌役人がおり、その各人はおそらく、持ち回りでその職務を執行していたのであろう。
Originale inglese
A Persian king had numerous cup-bearers, each of whom probably discharged the office in his turn.
ネヘミヤ記序論
私たちの知る最も初期のヘブル語正典の形では、エズラ記とネヘミヤ記は「エズラ記」という名称の下に一冊に結合されていた。しばらくして区分がなされ、今日私たちが認めている二つの書は「エズラ記第一」「エズラ記第二」として区別されるようになった。さらに後になって――おそらく4世紀の終わりに至ってはじめて――「エズラ記第二」は「ネヘミヤ記」として知られるようになった。
ネヘミヤ記は、相互にはっきり区別される四つの部分から成っている。
(1) ネヘミヤ記1～7章は、アルタクセルクス第20年（紀元前445～444年）の記録を含むが、ネヘミヤ自身が少なくともその12年後に記したものである（Nehemiah 5:14）。
(2) この書の第二の部分はネヘミヤ記8～10章から成り、紀元前444年の秋に属するいくつかの出来事の物語を含む。この部分ではネヘミヤは三人称で語られ、「ティルシャタ」と呼ばれている。一方、前の諸章では彼の称号は常に פחה pechâh（「総督」）である。また、エズラが第一の、最も顕著な位置を占めている。この部分の文体は、前後の諸章の文体とは著しく異なっており、批評家たちは概して、これがネヘミヤ自身の手によるものではない点で一致している。ある人々はこれをエズラに帰し、他の人々はネヘミヤの書記官ないし秘書であったザドク（またはゼデキヤ、Nehemiah 13:13）を著者であると推測している。
(3) ネヘミヤ記11:1～12:26は、六つの重要な名簿から成っている。
第一の名簿（Nehemiah 11:1-24）と第二の名簿（Nehemiah 11:25-36）は、おそらくネヘミヤ自身の作であるか、あるいは彼の命令によって作成された文書であろう。
その他の名簿（Nehemiah 12:1-26）のうちのあるものは、ネヘミヤの時代に、さらにはネヘミヤ自身の手によって作成された可能性があり、彼の歴史の主題とはあまり緊密には結びついていないにせよ、それ自体固有の価値を有する文書として、彼自身が自分の著作の中に取り入れたものであるかもしれない。しかし、Nehemiah 12:10-11 の名簿は、現在の形のままであれば、彼の手からも、また同時代人の手からも出たものではあり得ない。この名簿は、ネヘミヤより約一世紀後に生きたヤドアに言及しているからである。また、相互に緊密に結びついた第五と第六の名簿の間に割り込んでいる Nehemiah 12:22-23 も、ヤドアとその同時代人であるダリヨ・コドマヌスとの両方に言及しているので、ネヘミヤの時代に属することはできない。おそらく、問題の名簿と割り込んだ諸節とは、同一の手から出たものであろう。
したがってこの部分は、Nehemiah 12:11 と Nehemiah 12:22-23 とを除いて、ネヘミヤ自身の編集によるものとみなすことができる。この二つは、一世紀後に付け加えられたに違いない。あるいは、この部分全体がその時代に初めて付け加えられたのかもしれない。いずれの場合にも、著者はこれらの名簿を同時代の公文書館から引き出したものと見なさなければならない（Nehemiah 12:23 を参照）。
(4) ネヘミヤ記12:27から終わりまで。この部分は、城壁の献堂の記録と、ネヘミヤが紀元前432～431年にバビロンから帰還した後に行ったいくつかの改革についての記述とを含む。この部分が主としてネヘミヤの著作であることは、いずれの立場の者にも認められている。全体として見れば、「ネヘミヤ記」を構成する諸部分がネヘミヤ自身によって収集されたと考えるほうが、おそらくより蓋然性が高い。彼は少なくともそのうちの二つ、すなわち Nehemiah 1-7:5 と Nehemiah 12:27-13:31 とを記した。この二つの別個の回想録を書き上げ、おそらくはいくつかの名簿も作成した後、彼は、自分の最初の時期に属するいくつかの宗教的行事に関する記述を外部から採り入れて、それを適切な位置に挿入し、全体の著作の前に「ハカリヤの子ネヘミヤのことば」という表題を付けた。これはその主要な内容を適切に指し示す表題であった。このようにして形成された彼の著作には、その後、ヤドア、あるいはその時代のある著者によって、Nehemiah 12:11 と Nehemiah 12:22-23 とが挿入されて付け加えられた。あるいはまた、この後期の著者が初めてこの書を一つの全体として形づくった可能性もある。編集の年代は、前者の場合には紀元前430年頃となり、後者の場合にはそれより約一世紀後となる。
ネヘミヤ記に含まれる歴史の真正性は概して認められており、本文の状態も概して良好である。