Commentario del capitolo
Proverbs Capitolo 22
1
Proverbs 22:1
Originale inglese
Omit "good." The word is an insertion. To the Hebrew, "name" by itself conveyed the idea of good repute, just as "men without a name" (compare Job 30:8 margin) are those sunk in ignominy. The margin gives a preferable rendering of the second clause of this verse.
2
Proverbs 22:2
난외 참조 구절을 비교하라. 모든 신분의 구별을 뛰어넘는 공동의 인간성이 하나임을 다시 인정하는 말씀이다.
Originale inglese
Compare the margin reference. Another recognition of the oneness of a common humanity, overriding all distinctions of rank.
4
Proverbs 22:4
더 정확히는(난외주 비교) ‘겸손의 보상은 여호와를 경외함, 곧 재물과 영광과 생명이다’이다.
Originale inglese
Better, (compare the margin) The reward of humility (is) the fear of the Lord, "riches, and honor, and life.
6
Proverbs 22:6
마땅히 행할 길을 가르치라—입문시키고, 그리하여 교육하라는 뜻이다.
마땅히 행할 길—또는 ‘그 길의 성향에 따라’, 곧 각 개인의 성품에 특별히 속하며 특별히 알맞은 길을 뜻한다. 이 잠언은 각 아이의 기질을 가능한 한 면밀히 살피고 ‘그의 삶의 길’을 그 기질에 맞추라고 명한다.
Originale inglese
Train - Initiate, and so, educate.
The way he should go - Or, according to the tenor of his way, i. e., the path especially belonging to, especially fitted for, the individual's character. The proverb enjoins the closest possible study of each child's temperament and the adaptation of "his way of life" to that.
8
Proverbs 22:8
그 분노의 막대기—그가 다른 사람들을 때리는 데 사용하는 막대기이다(사 14:6 비교). 킹제임스역은 악인의 분노가 마침내 무력해지는 것을 묘사한다.
Originale inglese
The rod of his anger - That with which he smites others (compare Isaiah 14:6). The King James Version describes the final impotence of the wrath of the wicked.
9
Proverbs 22:9
선한 눈을 가진 자—문자적으로는 난외주와 같으며, 잠 28:22의 ‘악한 눈’과 대조된다.
Originale inglese
He that hath a bountiful eye - literally, as in the margin, contrasted with the "evil eye" of Proverbs 28:22.
11
Proverbs 22:11
더 문자적으로는 ‘마음의 정결함을 사랑하는 자는 입술이 은혜로우므로 왕이 그의 친구가 된다’이다.
Originale inglese
More literally, "He that loveth pureness of heart, his lips are gracious, the king is his friend."
13
Proverbs 22:13
이 풍자의 핵심은 게으른 자가 전혀 일어날 법하지 않은 위험을 기발하게 꾸며 내는 데 있다. 그는 넓고 트인 들판을 뜻하는 ‘밖에 사자가 있다’는 말을 듣고, 정작 성읍의 거리에서 죽임당할까 두려워한다.
Originale inglese
The point of the satire is the ingenuity with which the slothful man devises the most improbable alarms. He hears that "there is a lion without," i. e., in the broad open country; he is afraid of being slain in the very streets of the city.
14
Proverbs 22:14
사람이 음녀의 올무에 빠지는 것은 여호와의 미워하심이나 진노의 결과인 듯하다. 그러나 그 미워하심은 이전의 악에서 비롯된다. 사람이 자기 자신에게 내버려지고, 죄가 죄의 형벌이 된다.
Originale inglese
The fall of the man into the snare of the harlot seems to be the consequence of the abhorrence or wrath of Yahweh. That abhorrence is, however, the result of previous evil. The man is left to himself, and sin becomes the penalty of sin.
16
Proverbs 22:16
더 정확히는 ‘자기 이익을 위해 가난한 자를 압제하는 자는 부자에게 주게 된다’이다. 곧 일반적인 사물의 흐름 속에서 부자에게 줄 수밖에 없게 되며, 그것도 오직 자기 손해가 될 뿐이다. 부정하게 얻은 이익은 번성하지 못하고, 압제자는 차례로 착취와 폭력에 노출될 뿐이다.
Originale inglese
Better, He who oppresses the poor for his own profit gives. (i. e., will, in the common course of things, be compelled to give) to a rich man, and that only to his own loss. Ill-gotten gains do not prosper, and only expose the oppressor to extortion and violence in his turn.
17
Proverbs 22:17
여기서 새롭고 완전히 구별되는 단락이 시작된다. 잠 3:1, 3:21, 4:1, 7:1의 방식처럼 잠 22:17-21의 일반적인 권면으로 문을 열고 특별한 교훈으로 나아간다. ‘지혜로운 자의 말씀’은 이 단락의 제목일 수 있다. 잠 24:23을 비교하라. 이 단락의 일반적인 특징은 다음과 같다.
(1) 평행법의 규칙을 덜 엄격하게 따른다.
(2) 더 길고 복잡한 문장을 사용하는 경향이 있다. 잠언 서론을 비교하라.
Originale inglese
This is the commencement of a new and entirely distinct section, opening, after the fashion of Proverbs 3:1, Proverbs 3:21; Proverbs 4:1; Proverbs 7:1; with a general exhortation Proverbs 22:17-21 and passing on to special precepts. The "words of the wise" may be a title to the section: compare Proverbs 24:23. The general characteristics of this section appear to be
(1) a less close attention to the laws of parallelism, and
(2) a tendency to longer and more complicated sentences. Compare the Introduction to Proverbs.
18
Proverbs 22:18
하나님과 사람이 보기에 ‘아름다운’ 것은 두 가지의 결합이다. 곧 믿음이 고백으로 이어지고, 고백이 믿음 위에 놓이는 것이다.
Originale inglese
What is "pleasant" in the sight of God and man is the union of two things, belief passing into profession, profession resting on belief.
19
Proverbs 22:19
곧 네게—이 가르침이 폭넓고 보편적인 성격을 지녔지만, 그것을 읽는 각 사람에게 주는 개인적인 메시지이기도 하다.
Originale inglese
Even to thee - The wide general character of the teaching does not hinder its being a personal message to every one who reads it.
20
Proverbs 22:20
아름다운 것—‘셋째’에서 파생된 단어의 의미로, 곧 ‘병거에 탄 세 용사 가운데 우두머리’를 뜻한다(출 14:7 주석 비교). 히브리어 본문의 다른 독법은 ‘내가 오래전에 네게 기록하지 않았느냐?’이며, 이는 잠 22:19의 ‘오늘’과 자연스러운 대조를 이룬다. 칠십인역은 ‘너 자신을 위해 그것들을 세 번 기록하라’라고 번역하고, 불가타역은 ‘내가 그것(곧 나의 교훈)을 세 겹의 형태로 기록하였다’라고 번역한다. ‘세 번’ 또는 ‘세 겹의 형태’는 잠언·전도서·아가를 가리키거나, 구약을 율법·선지서·성문서로 나눈 것을 가리킨다고 본다.
Originale inglese
Excellent things - A meaning of the word derived from "the third," i. e., "the chief of three warriors in a chariot" (compare Exodus 14:7 note). Another reading of the Hebrew text gives "Have I not written to thee long ago?" and this would form a natural antithesis to "this day" of Proverbs 22:19. The rendering of the Septuagint is: "write them for thyself three times;" that of the Vulgate, "I have written it (i. e., my counsel) In threefold form;" the "three times" or "threefold form" being referred either to the Proverbs, Ecclesiastes, the Song of Solomon, or to the division of the Old Testament into the Law, the prophets, and the Hagiographa.
21
Proverbs 22:21
너를 보낸 자들에게—난외주와 같이 번역하는 것이 더 낫다. 잠 10:26을 비교하라. 진리의 말이 확실함을 배운 사람은 사람들이 자기에게 맡기는 모든 일에서도 그 확실함을 지킬 줄 알게 된다.
Originale inglese
To them that send unto thee - Better as in the margin; compare Proverbs 10:26. The man who has learned the certainty of the words of truth will learn to observe it in all that men commit to him.
22
Proverbs 22:22
곧 ‘가난한 자가 무력하다고 해서 그를 해치려는 유혹을 받지 말라’는 뜻이다. 어떤 이들은 ‘그의 무력함을 불쌍히 여겨 그를 해치는 일을 삼가라’라고 번역하기를 선호한다.
성문—성읍의 통치자들이 앉아 재판하는 곳이다. 이 말씀은 불의한 재판관들이 도구가 되어 행하는 특별한 형태의 압제를 가리킨다.
Originale inglese
i. e., "Do not be tempted by the helplessness of the poor man to do him wrong:" some prefer, "Refrain from doing him wrong through pity for his helplessness."
The gate - The place where the rulers of the city sit in judgment. The words point to the special form of oppression of which unjust judges are the instruments.
26
Proverbs 22:26
손을 잡고—곧 다른 사람이 진 빚을 위해 자신을 보증인으로 묶는다는 뜻이다(난외 참조 구절 비교).
Originale inglese
Strike hands - i. e., Bind themselves as surety for what another owes (compare the margin reference).
27
Proverbs 22:27
그가—곧 보증을 받은 사람이다. 빚을 갚게 하려고 물건을 압류하는 관행은 출 22:27에서 금지되었음에도 일반화된 듯하다.
Originale inglese
He - i. e., The man to whom the surety has been given. The practice of distraining for payment of a debt, seems, though prohibited Exodus 22:27, to have become common.
28
Proverbs 22:28
사람들이 가난한 자의 기업을 침범하면서 그들의 권리를 무시하는 탐욕스러운 욕심에 대한 항의이다(사 5:8; 난외 참조 구절 비교). 이 말씀을 사상이나 관습의 ‘경계표’에 적용하는 경우가 드물지 않다. 그러나 그러한 적용이 자연스럽고 정당하더라도 저자의 생각과는 무관하다.
Originale inglese
A protest against the grasping covetousness Isaiah 5:8 which is regardless of the rights of the poor upon whose inheritance men encroach (compare the margin reference). The not uncommon reference of the words to the "landmarks" of thought or custom, however, natural and legitimate, is foreign to the mind of the writer.
29
Proverbs 22:29
빠르고 민첩한 지성의 은사는 높은 직분으로 이끌기 위한 것이며, 이름 없는 사람도 충분히 할 수 있는 일에 낭비해서는 안 된다.
Originale inglese
The gift of a quick and ready intellect is to lead to high office, it is not to be wasted on a work to which the obscure are adequate.
‘좋은’을 생략하라. 이 단어는 삽입된 것이다. 히브리인에게 ‘이름’ 자체가 좋은 평판을 뜻했다. 이와 마찬가지로 ‘이름 없는 사람들’(욥 30:8 난외주 비교)은 수치에 빠진 자들을 뜻한다. 난외주는 이 구절의 둘째 절반을 더 적절하게 번역한다.