Commentario del capitolo
Psalms Capitolo 136
서론
Psalm 136 Introduction
日本語
Originale inglese
This psalm also has no title to indicate the author, or to explain the occasion on which it was composed. It is a psalm of very special construction, and stands alone in the form of its poetry. The peculiarity consists in repeating at the close of each verse the language "for his mercy endureth forever." This is a kind of refrains, and may have been designed, in public worship, to be a response by a choir, or by the people. That it may have been intended to be so used cannot be disproved, nor can anyone show that such a response in public worship is, itself, improper or wrong. It is not certain, however, that it was meant to be so used; and it should not, therefore, be appealed to as proving that such responses are proper in public worship, whatever may be true on that point. It may have been merely a specimen of the poetic art among the Hebrews - one of the forms in which Hebrew poetry expressed itself. The subjects referred to as laying the foundation for the response in each verse - "for his mercy endureth forever," are such as have been often introduced in the previous psalms, and will require but little additional illustration. The general idea is, that all these acts of the divine interposition - all that God has done, even though it seemed to be a display of power or of justice, of severity or of wrath - was, in fact, an illustration of the "mercy" of God, and laid a foundation for praise. That is, All this was connected with the good of his people, with favors to mankind, with the accomplishment of great and benevolent purposes, and, therefore, was expressive of mercy - a proof that the "mercy of God endures forever."
1
Psalm 136:1
日本語
主に感謝せよ。主は慈しみ深いからである――この節全体は Psalm 106:1 と同一である。ただし、そちらはハレルヤによって導入されている点が異なる。その節の注解を参照せよ。
その恵みはとこしえまで続く――Psalm 106:1 の注解、および Psalm 107:1 の注解も参照せよ。文字通りには「永遠まで、その恵みは」。すなわち、それは常に同じであり、決して変わることなく、決して尽きることがなく、神のすべての取り扱いの中に――被造物に対する神のすべての行いの中に――見いだされ、永遠にそうであり続ける、ということである。
Originale inglese
O give thanks unto the Lord, for he is good - This whole verse is the same as Psalm 106:1, except that that is introduced by a Hallelujah. See the notes at that verse.
For his mercy endureth for ever - See also Psalm 106:1, note; Psalm 107:1, note. Literally, "For unto eternity his mercy." That is, It is ever the same; it never changes; it is never exhausted; it is found in all his dealings - in all his acts toward his creatures, and ever will be.
2
Psalm 136:2
日本語
神々の神に感謝をささげよ――Deuteronomy 10:17 を参照せよ。至高の神。神と呼ばれるすべてのもの、地の国々によって拝まれるすべてのものにまさり、神という名が適用されるすべての者の上におられる方である。
その恵みはとこしえまで続くからである……――ここで賛美の根拠は、恵み深い方であることが至高の神の特徴であるということ、すなわち、そのご性質の中に、無限の力とともに永遠の恵みが融合しているということである。単なる力は私たちを恐れで満たすかもしれない。しかし、恵みと混じり合い、恵みの目的を成し遂げることのできる力は、必ずや賛美の基礎を据えるのである。
Originale inglese
O give thanks unto the God of gods - See Deuteronomy 10:17. The supreme God; the God superior to all that is called God, or that is adored by the nations of the earth; above all to whom the name God is ever applied.
For his mercy... - The ground of praise here is, that it is a characteristic of the supreme God that he is a merciful Being; that there is blended in his character eternal mercy with infinite power. Mere power might fill us with dread; power mingled with mercy, and able to carry out the purposes of mercy, must lay the foundation for praise.
3
Psalm 136:3
日本語
主君たちの主に感謝をささげよ――権威にあるすべての者、すなわちすべての王、君主、支配者の主、あるいは支配者のことである。神はすべての上に至高でおられる。これは神性の属性である。しかしこれは主イエスに帰されており、それゆえ、これによって主イエスが神であることが証明される。Revelation 19:16 の注を参照。
そのあわれみゆえに……――前の節と同じく、ここでの賛美の根拠は、この神――地のすべての君主と官吏の上におられる至高の支配者――があわれみ深い御方である、ということである。神はそれらの支配者たちに対して、そして彼らを通じて人類に対して、親切で慈悲深くあられるのである。
Originale inglese
O give thanks to the Lord of lords - The Lord or Ruler of all in authority - all kings, princes, rulers. He is supreme over all. This is an attribute of Divinity; yet this is ascribed to the Lord Jesus, thus proving that he is divine. See the notes at Revelation 19:16.
For his mercy ... - The ground of praise here, as in the previous verse, is, that this God - the Supreme Ruler over all the potentates and magistrates of earth - is a merciful Being. He is kind and benignant toward those rulers, and through them to mankind.
4
Psalm 136:4
日本語
ひとりですばらしい不思議を行われる方に――奇蹟、驚くべきわざ、神の直接の絶対的な力から生じる事柄、自然法則の及ぶ範囲を超えている事柄のことである。Psalm 72:18 の注解を参照せよ。
その恵みはとこしえまで――これらすべての力ある不思議は、恵みの目的を実行する中で行われるからである。エジプトでなされた不思議は、虐げられた民の救出のためであった。救い主とその使徒たちによって行われた奇蹟は、病と苦しみを取り除き、恵みの宗教を確立するためであった。諸国民の中での神の介入は、義の原則を主張し、秩序と愛の支配を確保し、人類の福祉を促進するためである。
Originale inglese
To him who alone doeth great wonders - Miracles; marvelous things; things which spring from his direct and absolute power; things lying beyond the range of natural laws. See the notes at Psalm 72:18.
For his mercy ... - For all these mighty wonders are performed in carrying out purposes of mercy. So the wonders which were done in Egypt were for the deliverance of an oppressed people; so the miracles performed by the Saviour and his apostles were to remove disease and pain, and to establish a religion of mercy; so the divine interpositions among the nations are to assert the principles of righteousness, to secure the reign of order and love, and to promote the welfare of mankind.
5
Psalm 136:5
日本語
「知恵をもって天を造られた方に」――きわめて賢い仕方で、それほど多くの知恵が示された仕方で、天を造られた方。箴言3:19、箴言8:24-31を参照せよ。
「その恵みはとこしえまで」――天の創造は、恵みと善意の現れであった。それは、堕落しておらず聖なる存在たちの住処を備えるものとして、贖われた罪人たちが地からそこへ移されるときの住まいとして、さらに、その秩序、美、調和、幸いな影響によって地上の人間の幸福を促進するものとしてであった。
Originale inglese
To him that by wisdom made the heavens - Made them in so wise a manner; where so much wisdom was manifested. See Proverbs 3:19; Proverbs 8:24-31.
For his mercy ... - The making of the heavens was a manifestation of mercy and goodness as furnishing an abode for unfallen and holy beings; as a dwelling-place for redeemed sinners when they shall be removed there from the earth; and as, by their order, their beauty, their harmony, and their happy influences, tending to promote the happiness of man on earth.
6
Psalm 136:6
日本語
水の上に地を広げた方に — Genesis 1:1、Genesis 1:9 を参照。Psalm 24:2 の注釈をも参照せよ。
そのあわれみはとこしえまで — 人のために、また世界のほかの造られた物のために住処を備えてくださった、その慈しみと親切さの例証として、である。大陸と島々に存在する生命あるもの、幸福あるものの一切は、神が「乾いた地を現させた」あの御業から生じたのである。
Originale inglese
To him that stretched out the earth above the waters - Genesis 1:1, Genesis 1:9; see the notes at Psalm 24:2.
For his mercy ... - As an illustration of his benignity and kindness in preparing an abode for man, and for other creatures in the world. Whatever there is of life or happiness, on the continents and islands, has resulted from that act of God when "he made the dry land appear."
7
Psalm 136:7
日本語
大いなる光々を造られた方に — Genesis 1:14 を見よ。ここでは特に太陽と月が指されている。
そのあわれみは… — 光の創造と拡散から生じたすべてのことにおいて、そのあわれみが示されたからである——見られる宇宙のすべての美、植物界と動物界のすべてのいのち、美、活力、宇宙にあるすべてのいのちと幸福——もし暗やみがあまねく支配しているなら、そのどちらも存在しえないであろう——。光は幸福の象徴、喜びの源、宇宙の美を大いに生み出すもの、そしてそれらの美を至る所に啓示するものである。人はどうして光を思いながら、その光の造り主を賛美しないでいられようか。
Originale inglese
To him that made great lights - Genesis 1:14. The sun and the moon are here particularly referred to.
For his mercy ... - As manifested in all that has followed from the creation and diffusion of light - (all the beauty in the universe as seen; all the life, beauty, and vigor in the vegetable and animal world; all that there is of life and happiness in the universe - for there could be neither if darkness reigned everywhere); light, the emblem of happiness; the source of joy; the producer, in a great measure, of the beauties of the universe, and the revealer of those beauties everywhere. How can a man think of light and not praise its Author?
8
Psalm 136:8
日本語
「昼を治める太陽」――Genesis 1:16。欄外注では、ヘブル語どおり「昼を治めるために」。すなわち、日をいわば制御し、その長さ、その始まり、その終わりを定め、それをあるがままのものとするために、ということである。
「その恵みはとこしえまで続くからである」――夜と暗黒と区別された昼のすべての祝福によって、すなわち、太陽がその日々の運行において、地上にいのち、喜び、平安、慰め、幸福を広めるために行うすべてによって、また、その光線によって温められるすべての者、その光によって励まされるすべての者、労働において導かれるすべての者、危険から守られるすべての者によって、われわれは神の憐れみを示す論拠を得るのであり、このすべてによって神の賛美の基礎が据えられるのである。
Originale inglese
The sun to rule by day - Genesis 1:16. Margin, as in Hebrew, for the ruling of the day. That is, to control, as it were, the day; to determine its length - its beginning - its ending - to make it what it is.
For his mercy ... - By all the blessings of day as distinguished from night and darkness - by all that the sun in his daily course does to diffuse life, joy, peace, comfort, happiness on the earth - by all that are warmed by its beams, cheered by its light, guided in labor, guarded from dangers - do we derive an argument for the mercy of God; by all this there is laid a foundation for his praise.
9
Psalm 136:9
日本語
「月と星とは夜を治めるために」――Genesis 1:16。
「そのあわれみは……」――同様に、神の慈愛とあわれみの証拠として、である。天をその軌道に沿って運行する月と星のすべての美しさによって――その運動の調和と秩序にあるすべてのものによって――夜をそれほど陰惨で恐ろしいものではなくするすべてのものによって――夜がなければその存在を発見し得なかった無数の世界を啓示するすべてのものによって――航海者が大洋の上で自分の位置を定め、沖合でその航路を記すことを可能にするすべてのものによって、したがってまた、世界の異なる諸部分を互いに結び合わせる航海と商取引のすべての祝福によって――束縛から逃れる者たちを導く、固定されて真実な「北極星」にあるすべてのものによって――これらすべての、そして数知れない類似の事物によって、私たちは、月と星を「夜を治めるために」造られたその中に、神の慈愛、善意、あわれみを見るのである。
Originale inglese
The moon and stars to rule by night - Genesis 1:16.
For his mercy ... - As a proof also of his benignity and mercy. By all the beauty of the moon and stars in their course through the heavens - by all that there is in the harmony and order of their movements - by all that there is to make night less hideous and fearful - by all that there is to reveal a countless number of worlds whose existence could not have been discovered but for the night - by all that there is to guide the mariner on the ocean, enabling him to determine his position and to mark his course when on the deep - and therefore by all the blessings of navigation and commerce, binding the different parts of the world together, by all that there is in the "North-star," fixed and true in guiding those who flee from bondage - by all these and kindred things without number, do we see the benignity, the goodness, the mercy of God, in forming the moon and stars "to rule by night."
10
Psalm 136:10
日本語
「エジプトをその初子のうちに打たれた方に」――Exodus 12:29。すなわち、神は彼らを、ご自身の直接の力によって打ち倒し、滅ぼされたのである。
「その恵みは……」――それは神の民へのあわれみによるものであった。それは彼らを奴隷の状態から救い出す手段であった。エジプト人が他の方法では彼らが出て行くことを許さなかったであろうからである。彼らの救い出しの、彼ら自身への、また人類へのすべての結果によって、この行為は世界へのあわれみの行為であることが見いだされた。ヘブル人たちが、この犠牲を払ってでも救い出されることの方が、彼らが約束の地に導き入れられないことよりも、人類にとって良いことであったのである。
Originale inglese
To him that smote Egypt in their first-born - Exodus 12:29. That is, he struck them down, or destroyed them, by his own direct power.
For his mercy ... - It was in mercy to his people. It was the means of their deliverance from bondage, for the Egyptians would not otherwise have suffered them to depart. By all the results of their deliverance both to themselves and to mankind, the act was seen to be an act of mercy to the world. It was better for mankind that the Hebrews should be delivered even at this sacrifice than it would have been that they should not be brought into the promised land.
11
Psalm 136:11
日本語
「そしてイスラエルを彼らの中から連れ出された」――エジプトの地から、ということである。彼らの救出において示されたすべての奇跡によって、また、追手から逃れることができるように彼らをあの地から導き出すことによって、である。
「その恵みは……」――この点における神の恵みは、彼らを安全に導き出すことに示されたすべての力、そしてその結果によって測られるべきものである、ということである。
Originale inglese
And brought Israel out from among them - From the land of Egypt. By all the wonders manifested in their deliverance, and in conducting them out of the land so that they should escape from their pursuers.
For his mercy ... - His mercy in this respect was to be measured by all that there was of power in conducting them forth in safety, and by the results of it.
12
Psalm 136:12
日本語
「力強い手をもって」――力ある手、すなわち、立ち向かうすべてのものをつかみ、服従させることができる手によって、かのように、ということである。
「伸ばされた腕をもって」――腕が最大の力で打つために、あるいはその最大の力を発揮するために伸ばされたかのように、ということである。Exodus 6:6; Deuteronomy 4:34; Deuteronomy 5:15; Deuteronomy 7:19; Deuteronomy 26:8; Jeremiah 32:21を参照されたい。
「その恵みは……」――ご自身の民を救い出すことにおける神の力の行使は、その結果がとこしえに続く憐れみの表現であった。なぜなら、その救出の結果は世界の歴史の中で決して終わることがなく、天においても決して終わることがないからである。
Originale inglese
With a strong hand - A powerful hand; as by a hand that could grasp and subdue all that opposed.
And with a stretched-out arm - As if the arm were stretched out to strike with the utmost force, or to exert its utmost power. See Exodus 6:6; Deuteronomy 4:34; Deuteronomy 5:15; Deuteronomy 7:19; Deuteronomy 26:8; Jeremiah 32:21.
For his mercy ... - The exertion of his power in delivering his people was the expression of a mercy, the consequences of which are to endure forever, for the results of that deliverance will never cease in the history of the world; will never cease in heaven.
13
Psalm 136:13
日本語
「紅海を分けて諸々の部分にされた方に」――より文字通りには、「それを諸々の部分に分けた」。それまで分割されることのなかった一つの全体であったものに、部分を作られたのである。海は実際に二つに分けられ、ヘブル人はその間を通過した。Exodus 14:21-22。
「その恵みは…」――これもまた憐れみの行使、すなわち彼らと世界に対する善意の現れであり、それ自体の中から生じるあらゆる善と、それをもたらすために行使されたあらゆる力とによって測られるべきものであった。
Originale inglese
To him which divided the Red sea into parts - More literally, "Parted it into parts;" made parts of that which before was unbroken and a whole. It was actually divided into two parts, so that the Hebrews passed between them: Exodus 14:21-22.
For his mercy ... - This, too, was an exercise of mercy, or a manifestation of benevolence toward them and toward the world, to be measured by all the good which would result from it in itself, and by all the power which was put forth to effect it.
14
Psalm 136:14
日本語
「イスラエルにその真中を通らせられた」――Exodus 14:29。
「その恵みは…」――波が彼らの上に押し返って彼らを飲み込むことのないように守ってくださったことによって現された恵みを指す。
Originale inglese
And made Israel to pass through the midst of it - Exodus 14:29.
For his mercy ... - The mercy manifested in keeping the waves from returning on them and overwhelming them.
15
Psalm 136:15
日本語
「しかし、パロとその軍勢を紅海で転覆させられた方に」――欄外訳では、ヘブル語どおりに「振り落とされた」。この語は、木がその葉を振り落とすことにも当てはまる。Isaiah 33:9 を見よ。同じ語が Exodus 14:27 にも用いられている。「主は海の真中でエジプト人を転覆させられた」(欄外訳、「振り落とされた」)。もはや彼らを保護されないかのように、神は彼らを振り落とされたのである。彼らを滅びるに任せられたのである。
「その憐れみは世々限りなく続く」――彼らの滅びは、ご自身の民と世界とに対する憐れみのうちになされたことであった。それはイスラエルへの救いの手段であったからである。悪人の死は世界への益であり、彼を取り除くという行為は、実際、人類に対する最高の善意の行為であり得る。そのような人々に不当な扱いがなされるわけではない。彼らは死に値するからである。そして、彼らを通して世界に捧げられる唯一の奉仕は、彼らを地から取り除くことによってなされるのである。
Originale inglese
But overthrew Pharaoh and his host in the Red sea - Margin, as in Hebrew, shaked off. The word is applicable to a tree shaking off its foliage. Isaiah 33:9. The same word is used in Exodus 14:27 : "And the Lord overthrew (Margin, shook off) the Egyptians in the midst of the sea," He shook them off as if he would no longer protect them. He left them to perish.
For his mercy ... - Their destruction was done in mercy to his people and to the world, for it was the means of deliverance to Israel. The death of a wicked man is a benefit to the world, and the act of removing him may be really an act of the highest benevolence to mankind. No wrong is done to such people, for they deserve to die; and the only service which can be rendered to the world through them is by their removal from the earth.
16
Psalm 136:16
日本語
「ご自身の民を荒野を通って導かれた方に」――四十年の期間にわたって示された、神の配慮のあらゆる現れについてである。
「その憐れみは……」――すなわち、神の憐れみは、彼らの上に広げられたすべての保護によって、彼らの必要のために備えられたすべてのものによって、彼らを守るために神が行われたすべての事によって、敵の攻撃を受けたときのあらゆる介入によって、また、彼らを導き行くと約束された地へ彼らを安全に携え到らせたことによって測られるべきである、ということである。
Originale inglese
To him which led his people through the wilderness - For all the manifestations of his care during a period of forty years.
For his mercy ... - That is, his mercy was to be measured by all the protection extended over them; by all the provision made for their needs; by all that God did to defend them; by all his interposition when attacked by their enemies; by safely bringing them to the land to which he had promised to conduct them.
17
Psalm 136:17
日本語
「大いなる王たちを打たれた方に」――この箇所については Psalm 135:10-12 の注解を見よ。二つの箇所の間にはほとんど違いがなく、ただここでは、その記述が「その憐れみはとこしえに絶えることがない」という反復句によって区切られているという点のみが異なる。力ある王たちを打ち、彼らの地をヘブルの民の所有として与えられた神の介入に目を向けるとき、この箇所全体における考えは、それが憐れみと慈愛の証拠であったということである。邪悪な人々をこの世界から取り除くことは、人類と神の教会に対する慈愛であり、人道、家庭の平和、生活の慈善の利益にかなうことである。この憐れみはさらに、邪悪な者たちを取り除くことにおいてだけでなく、その所有物を、それらをより良く用いる者たちへと移すことにおいても現れうる。このように、シホンとオグという力ある王たちの所有物は神の民に移され、流血と野心と犯罪と汚れと偶像礼拝の奉仕に捧げられていた地々が、宗教と義の奉仕に捧げられるようになったのである。同様に、神は、邪悪な人が強欲と不誠実によって蓄えた富が、それを善用する子どもたちの手へ移るようにされることがある――その子どもたちは、あたかもこのことをあらかじめ見越してか、この目的のためにかのように回心した者たちである。それゆえ、世界に対する最も高い憐れみの表現の中には、戦争による邪悪な君主たちの除去、あるいは生活のその他の階層にある邪悪な人々の、いかなる形であれ死による除去があり得るのである。
Originale inglese
To him which smote great kings - On this passage see the notes at Psalm 135:10-12. There is little difference in the two places, except that here the statement is divided by the refrain, "For his mercy endureth forever." The idea in the whole passage, in view of the divine interposition in slaying the mighty kings, and in giving their land for a possession to the Hebrew people, is, that it was a proof of mercy and benevolence. It is benevolence to mankind and to the church of God - it is in the interests of humanity, of domestic peace, and of the charities of life, to remove wicked people from the world. This mercy may be manifested further, not merely in removing the wicked, but in transferring their possessions to those who will make a better use of them. Thus the possessions of these mighty kings, Sihon and Og, were transferred to the people of God, and lands which had been devoted to the service of blood, ambition, crime, pollution, and idolatry, became devoted to the service of religion and righteousness. In like manner, through the removal of a wicked man from the world by death, God may cause his wealth, accumulated by avarice and dishonesty, to be transferred to the hands of children who will make a good use of it - children converted as if in anticipation of this, and with a view to this. Among the highest expressions of mercy to the world may be, therefore, the removal of wicked princes in war - or the removal of wicked people, in other ranks of life, by death in any form.
23
Psalm 136:23
日本語
「われらが低い境遇にあったとき、われらを心に留められた方」――われらの数が少なかったとき、われらが弱い民であったとき、そのような強大な敵たちと争うことのできない民であったときに、われらを心に留められた、ということである。
「その恵みは……」――われらがこのように弱かったときにわれらのために行われたすべてのこと、また敵たちからわれらを守るために示されたすべてのみ力によって、神はわれらと世界に対するご自身のあわれみと親切とを示された、ということである。
Originale inglese
Who remembered us in our low estate - When we were few in number; when we were a feeble people; when we were a people unable to contend with such mighty foes.
For his mercy ... - By all that he did for us when thus feeble; by all his power put forth to defend us from our enemies, he has showed his mercy and kindness to us and to the world.
24
Psalm 136:24
日本語
「われらを敵から贖い出された方」――すべての敵からわれらを救い出し、われらに自由と平安とを与えてくださった、ということである。
「その恵みは……」――われらを贖うために行われたすべてのみわざ、またその結果として従って来たすべての繁栄、幸い、平安によって、神はご自身の恵みを示された、ということである。魂の贖いというより偉大なわざにおいても同様である。救い主を賜ることに示されたすべての愛により、その生涯のすべての苦しみと労苦により、ゲツセマネの園での「苦悶と血の汗」により、その「十字架と受難」により、この地における救いのすべての祝福、われらのすべての平安、すべての純潔、すべての慰め、すべての望みにより、またやがて来る天のすべての栄光により、われらの贖いにおける神の恵みが評価され、測られなければならない。だれがその完全な計算をすることができようか。
Originale inglese
And hath redeemed us from our enemies - Has rescued or delivered us from all our foes; has given to us freedom and peace.
For his mercy ... - By all that he has done in order to redeem us; and by all the prosperity, happiness, and peace which have followed as the result of that, he has showed his mercy. So it is in the greater work of the redemption of the soul. By all the love manifested in the gift of a Saviour - by all the sufferings and toils of his life - by his "agony and bloody sweat" in the garden of Gethsemane - by his "cross and passion," by all the blessings of salvation here, all our peace, all our purity, all our consolations, all our hopes, and by all the glories of heaven hereafter - the mercy of God in our redemption is to be estimated and measured. Who can take the full account of it?
25
Psalm 136:25
日本語
「すべての肉に食物を与えられる方」――空中の、地の、水の中の、すべての生き物に与えられる、ということである。Psalm 104:27-28 の注解を見よ。Psalm 115:16 と比較せよ。
「その恵みは……」――これらすべては、神の慈しみと親切の証である。これを見るためには、このように神に依存している数知れない多くのものの必要に応えるために、神の摂理の中で毎日何が行われているかを見ることが必要であろう。また、それぞれの昆虫、鳥、獣、魚の必要が、一個体として供給されなければならないことを思い起こすがよい。それらの必要を満たすために、すべての父なる神が毎日行っておられることに示された配慮、知恵、慈悲を、だれが完全に見渡すことができようか。さらに、これは世界の基が据えられたときから絶えることなく続いており、世界の終わりまで必要とされることをも思い起こすがよい。それから、遠い世界に住むすべての者の必要を満たすためには何が行われる必要があるかを、想像してみるがよい。この見方において、だれが神の知恵と善良さを正当に見積もることができようか。
Originale inglese
Who giveth food to all flesh - To all living things: all in the air, on the earth, in the waters. See the notes at Psalm 104:27-28; compare Psalm 115:16.
For his mercy ... - All this is a proof of his benignity and kindness. To see this, it would be necessary to have a view of what is done every day in the providence of God to meet the needs of the countless multitudes thus dependent on him. Let it be remembered, also, that the needs of each insect, fowl, animal; fish, is to be provided for as an individual - and who can take in a full view of the care, the wisdom, the benevolence of what is done every day by the Father of all in providing for their needs? Let it be remembered, also, that this has been continned without ceasing from the foundation of the world, and will be demanded until its close, and then let us try to imagine what is necessary to be done to provide for the needs of all the dwellers in distant worlds - and who, in this view, can form any proper estimate of the wisdom and the goodness of God?
26
Psalm 136:26
日本語
天にいます神に感謝せよ — 天において治められ、天を御住まいとされる神に、感謝をささげよという意味である。
そのあわれみのゆえに… — これらすべてのこと、すなわち神が天と地において行われるすべてのわざを念頭に置いて、神に賛美が帰せられるように、ということである。神に帰すべき賛美の分量を知り、神の「あわれみ」がいかに大いなるものであるかを悟るためには、神が天と地において行われるすべてのことを知らなければならないであろう。それはこの地上では知られない。それはとこしえに絶えることなく、瞑想と賛美の主題となるのである。しかし、この地上でも、この詩篇において繰り返されているように、「そのあわれみはとこしえまで絶えることがない」「そのあわれみはとこしえまで絶えることがない」「そのあわれみはとこしえまで絶えることがない」という言葉を繰り返し、繰り返し、また繰り返すことが適切であることを示すには十分なほど知られている。
Originale inglese
O give thanks unto the God of heaven - The God who reigns in heaven; whose home is heaven.
For his mercy ... - In view of all this - of all that he does in heaven and on earth - let praise be ascribed to him. To know the measure of the praise due to him; to see how great is his "mercy," it would be necessary to know all that he does in heaven and on earth. That will not be known here. It will constitute the theme of contemplation and praise forever and ever. Enough, however, is known here to show the propriety of repeating again, again, and again, as in this psalm, the language, "For his mercy endureth forever;" "For his mercy endureth forever;" "For his mercy endureth forever."
この詩篇にも、作者を示し、あるいは作られた機会を説明する標題はない。これは非常に特殊な構成の詩篇であり、その詩の形式において唯一無二の位置を占める。その特異性は、各節の終わりに「その恵みはとこしえまで絶えることがない」という言葉を繰り返すことにある。これは一種のリフレイン（refrain）であり、公の礼拝において聖歌隊あるいは会衆による応答として意図された可能性がある。そのように用いられることが意図された可能性を反証することはできないし、公の礼拝におけるそのような応答自体が不適切であるとか誤りであるとかを示す者もいない。しかし、そのように用いられることが意図されたとは確実ではない。それゆえ、その点で何が真実であるにせよ、このような応答が公の礼拝において適切であることを証明するものとして、これに訴えるべきではない。これは単に、ヘブル人の詩術の見本、すなわちヘブル詩が自分自身を表現した形式の一つであったのかもしれない。各節における応答の基礎を据えるものとして言及されている主題――「その恵みはとこしえまで絶えることがない」――は、前の詩篇においてしばしば導入されてきたものであり、わずかな追加の説明しか必要としないであろう。一般的な考えは、神の介入のこれらすべてのみわざ、すなわち神が行われたすべてのことが、力やさばき、厳格さや怒りの示現のように見えたとしても、実際には神の「恵み」の例証であり、賛美のための基礎を据えるものであるということである。すなわち、これらすべては、神の民の益と、人類への恵みと、偉大で慈善的な目的の達成と結びついており、それゆえ恵みを表すものであり、神の「恵み」がとこしえまで続くことの証拠である。