Commentario del capitolo
Psalms Capitolo 87
서론
Psalm 87 Introduction
Originale inglese
This psalm, like some others, is entitled "a psalm or song;" that is, it so far combined the properties of both a "psalm" and a "song" that it might be called by either name. See the notes at the title to Psalm 65:1-13. The phrase "for the sons of Korah" may mean, as in the margin, "of the sons of Korah." See the notes at the title to Psalm 42:1-11.
The occasion on which the psalm was composed is unknown. The design of the psalm is obvious. It is to exalt Zion as a place to dwell in, and to state the privileges or advantages of having been born there; the honor of such a birth, and the benefit which would he connected with it, from having been brought early under the influence of the true religion, and from having been trained up amidst its institutions. The practical truth which is suggested by the psalm is the honor and benefit of having been born in a land where the true religion prevails; of having been born in connection with the church; of having been early devoted to God; and of having had the benefits of a religious training. The foundation of what is said in the psalm is the honor which we naturally associate with the idea of birth; birth as connected with a family of distinguished worth, wealth, or rank; birth as connected with a particular country, city, or town.
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Psalm 87:1
그의 터전이 — 이는 시편의 돌연한 시작이다. 어떤 이들은 형용사 ‘그의’가 시편 자체를 가리킨다고 보았고, 이 표현을 시편 표제의 일부로 여겼다. 그 경우 시편의 터전은 하나님의 찬양이 울려 퍼지던 거룩한 산, 곧 시온이라는 뜻이 된다. 그러나 이는 억지스럽고 부자연스러운 해석이다. 가장 명백한 설명은 이 말을 하나님께 돌리는 것이다. 곧 하나님의 ‘터전’, 다시 말해 그분이 세우고 확립하신 것, 즉 그분을 예배하는 곳 또는 신앙 제도가 자리 잡은 곳이 예루살렘의 거룩한 산들에 있었다는 뜻이다. 시편 기자는 성을 바라보며 그 성벽과 궁전들, 특히 하나님을 예배하기 위해 세워진 곳을 응시했던 듯하다. 그러다가 이것이 하나님께서 세우신 것이고, 이곳에 자신의 집을 마련하셨으며, 이곳이 예배받고 거하시는 곳이고, 야곱의 후손들이 거주한 다른 모든 곳보다 더 사랑하시는 곳이라고 이처럼 돌연한 방식으로 외친다.
거룩한 산들에 있도다 — 예루살렘의 산들을 뜻한다. 예루살렘은 언덕들로 둘러싸여 있으며, 성 안에도 시온, 모리아, 아크라(Acra), 베제다(Bezethah) 언덕이 있었다. 마태복음 2:1의 주석을 보라. 하나님께서는 이 거룩한 언덕들을 장엄한 예배의 장소, 곧 자신의 거처로 선택하셨다. 시편 48:1-2의 주석과 비교하라.
Originale inglese
His foundation - This is an abrupt commencement of the psalm. The adjective "his" has been supposed by some to refer to the psalm itself, and this expression has been considered to be a part of the title to the psalm, meaning that the foundation of the psalm is the holy mountain where the praises of God were celebrated; that is Zion. This, however, is a forced and unnatural interpretation. The most obvious explanation is to refer it to God, and the meaning is, that his "foundation," or that which he had founded and established, to wit, the place for his worship, or for the institutions of religion, was in the holy mountains of Jerusalem. It would seem that the psalmist was contemplating the city - looking on its walls, and its palaces, and especially on the place which had been reared for the worship of God, and that he breaks out in this abrupt manner, by saying that this was what God had founded; that here he had established his home; that here was the place where he was worshipped, and where he dwelt; that this was the place which he loved more than all the other places where the descendants of Jacob dwelt.
Is in the holy mountains - The mountains of Jerusalem. Jerusalem is surrounded by hills, and within the city itself there were the hills of Zion, Moriah, Acra, and Bezethah; See the notes at Matthew 2:1. These sacred hills God had selected as the place of his solemn worship - of his own abode. Compare the notes at Psalm 48:1-2.
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Psalm 87:2
여호와께서 시온의 문들을 사랑하시기를 — 시편 78:68과 비교하라. 성문은 사람들이 모이는 곳이었고, 거래가 이루어지며 재판이 열리는 곳이었다. 여기서 특별히 가리키는 것은 공적 예배를 위해 성안으로 밀려 들어오는 군중, 곧 민족의 큰 절기와 축제 때 함께 모인 수많은 사람인 듯하다. 그 뜻은 하나님께서 자신을 예배하려고 성문을 메우며 밀려 들어오는 그러한 무리를 바라보실 때, 그 땅의 다른 어떤 광경을 보실 때보다 더 큰 기쁨을 느끼셨다는 것이다.
야곱의 모든 거처보다 더 사랑하시도다 — 야곱의 후손들, 곧 하나님의 백성이 거주하는 어떤 곳보다 더 사랑하신다는 뜻이다. 하나님께서는 그들의 평온한 거처와 평화와 번영과 질서, 그리고 그 행복한 가정들에서 날마다 예배가 드려지는 사실을 기뻐하실 수 있었다. 그러나 그분을 자신들의 하나님으로 공개적으로 인정할 장소로 가는 길을 가득 메운 군중에게서 더 큰 기쁨을 얻으셨다.
Originale inglese
The Lord loveth the gates of Zion - Compare Psalm 78:68. The gates of a city were the places of concourse; where business was transacted; where courts were held. The particular allusion here seems to be to the thronging multitudes pressing into the city for public worship - the numbers that gathered together at the great feasts and festivals of the nation; and the meaning is, that he looked with more pleasure on such multitudes as they thronged the gates, pressing in that they might worship him, than on any other scene in the land.
More than all the dwellings of Jacob - Than any of the places where the descendants of Jacob, or where his people dwell. Much as he might be pleased with their quiet abodes, with their peace, prosperity, and order, and with the fact that his worship was daily celebrated in those happy families, yet he had superior pleasure in the multitudes that crowded the ways to the place where they would publicly acknowledge him as their God.
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Psalm 87:3
하나님의 성이여 너를 가리켜 영광스러운 일들이 말해졌도다 — 예루살렘은 지상에 있는 하나님의 특별한 거처였으므로 ‘하나님의 성’이라고 불렸다. ‘말해졌다’로 번역된 말은 ‘이미 말해졌다’ 또는 ‘앞으로 말해질 것이다’라는 뜻일 수 있다. 곧 그러한 일들이 이미 언급되었거나, 언급될 수 있다는 뜻이다. 그것들이 기록에 남겨졌거나, 이제 너에 관하여 기록될 수 있다는 말이다. 아마 전자가 참된 의미일 것이며, 이 표현에는 다음과 같은 요점들이 포함될 것이다.
(1) 그 위치의 아름다움과 장엄함과 찬란함에 관하여 말해진 것들이다. 시편 48:2-3의 주석과 48:12-13의 주석을 비교하라.
(2) 장래의 번영과 승리와 세상에서 발휘할 영향력에 관하여 말하거나 기록한 것들이다. 곧 시온의 번영과 그곳을 중심으로 참된 신앙이 확산되는 일에 관해 주어진 약속들이다.
이사야 2:3의 주석과 비교하라. 구약에는 시온의 장래 영광, 곧 세상에서 신앙이 최종적으로 승리하는 것에 관하여 말해진 ‘영광스러운 일들’에 대한 약속이 풍성하다. 여기서의 진술은 주로 이를 뜻한다. 시온은 참된 신앙의 중심지로 언급되며, 그러므로 지상의 참된 교회를 대표한다. 실제로 기록된 내용은 단지 하나의 도시인 예루살렘이나 시온 자체에 관한 것이 아니라 바로 그 교회에 관한 것이다. 도시는 사라질 수 있지만, 그것이 대표한 교회는 영원히 존속할 것이다. 이사야 54:1-3; 60장; 요한계시록 21:2-4와 비교하라.
Originale inglese
Glorious things are spoketh of thee, O city of God - Jerusalem, called the "city of God" as being the place of his unique home on earth. The word rendered "are spoken" may mean either "have been spoken," or "are to be spoken;" that is, either, such things have been said, or they may be said. They have been placed on record; or, they may now be put on record concerning thee. Probably the former is the true meaning; and the language would embrace such points as these:
(1) Those things which had been spoken as to its beauty of situation; its magnificence and splendor. Compare Psalm 48:2-3, notes; Psalm 48:12-13, notes.
(2) such things as had been spoken or recorded in regard to its future prosperity, its triumphs, and its influence in the world; the promises which had been made in reference to the prosperity of Zion, and the spread of the true religion from that point as a center.
Compare the notes at Isaiah 2:3. The Old Testament abounds with promises concerning the future glory of Zion - the "glorious things" that are spoken respecting the final triumph of religion in the world. Of this the statement here is to be mainly understood, where Zion is referred to as the seat of the true religion, and as therefore the representative of the true church on earth. It is that of which the real record has been made, and not merely of Jerusalem or Zion as a city. That might pass away; the church, of which that was the representative, will endure forever. Compare Isaiah 54:1-3; 60; Revelation 21:2-4.
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Psalm 87:4
내가 라합과 바벨론을 언급하리니… — 여기서 라합이라는 말은 애굽을 가리킨다. 이사야 51:9를 보라. 시편 89:10에서도 애굽에 적용된다. 애굽에 이 이름이 붙은 이유는 확실히 알려져 있지 않다. 히브리어는 본래 사나움, 오만, 교만을 뜻하며, 히브리인들이 애굽의 거만함과 교만과 오만 때문에 이 이름을 붙였을 수 있다. 어떤 이들은(야블론스키[Jablonski], Opusc. i. 228) 이 이름이 애굽에서 유래했다고 보았지만, 이는 명확히 입증되지 않았다(게제니우스[Gesenius], Lexicon). 여기서 애굽과 바벨론과 블레셋과 두로와 에티오피아는 세상에서 가장 잘 알려진 민족과 도시들, 곧 그곳에서 태어난 것을 일반적으로 영예로 여길 만한 곳들로 언급된다. 그 뜻은 이렇다. ‘나는 이곳들을 잘 알려지고 탁월한 장소들로 언급하고, 그곳에서 태어난 영예를 말할 것이다. 그러나 그러한 영예가 크더라도 시온에서 태어난 영예는 그것보다 훨씬 뛰어나다. 이는 훨씬 더 높은 탁월함을 나타내며, 사람들이 자랑스럽게 여기는 것들 가운데 더욱 거룩히 간직해야 한다.’ 여기서 ‘나’는 하나님이 아니라 시편 기자를 가리키는 듯하다. 시편 기자는 자신이 보기에 최고의 영예를 요구할 만한 것을 언급한다.
블레셋 — 팔레스타인 서부 지역이며, 후에 온 땅이 그 이름을 따라 불렸다. 시편 60:8의 주석을 보고, 시편 108:9; 이사야 14:29, 31과 비교하라. ‘두로와도.’ 시편 45:12의 주석과 이사야 23:1의 주석을 보라.
에티오피아와 더불어 — 히브리어로는 구스이다. 여기서는 아마 아라비아 남부 지역을 가리킬 것이다. 시편 68:31의 주석과 이사야 18:1의 주석을 보라.
이 사람이 거기서 태어났다 — 개개인이 그 여러 곳 가운데 하나에서 태어났다고 말해질 것이며, 그곳에서 태어난 것을 영예로 여길 것이라는 뜻이다. 사람들은 자신이 그곳에서 태어났다는 사실을 자랑스러워하고, 세상은 그 때문에 그들을 존중할 것이다. 이는 사람들에게 매우 자연스럽고도 흔한 감정을 가리킨다. 물론 우리는 우연히 태어난 장소 때문에 어떤 공로도 주장할 수 없고, 실제 영예를 누릴 자격도 없다. 그러나 자유와 신앙과 예술이 번성한 곳, 공공 정신과 뛰어난 인물들을 배출한 일로 유명한 곳처럼 그 유익과 명성으로 탁월한 곳에서 태어났다는 사실은 마땅히 감사의 계기가 되고 고상하고 명예로운 노력의 자극이 될 수 있다. 그리하여 덕과 애국심과 경건을 돕는 중요한 힘이 될 수 있다.
Originale inglese
I will make mention of Rahab and Babylon ... - The word Rahab here refers to Egypt. See Isaiah 51:9. It is also applied to Egypt in Psalm 89:10. The reason why the name was given to Egypt is not certainly known. The Hebrew word properly means fierceness, insolence, pride; and it may have been given to Egypt by the Hebrews on account of its haughtiness, pride, and insolence. It has been supposed by some (Jablonski, Opusc. i. 228) that the name is of Egyptian origin, but this has not been clearly made out. (Gesenius, Lexicon) Egypt, Babylon, Philistia, Tyre, and Ethiopia, are mentioned here as among the best known nations and cities of the world; as places where it would commonly be regarded as an honor to have been born. The meaning is, "I will refer to these as places well-known and distinguished; I will refer to the honor of having been born there; but great as is such an honor, the honor of having been born in Zion is far above that; it conveys the idea of a much higher distinction; it should be more sacredly cherished as among those things on which men value themselves." The word "I" here seems to have reference to the psalmist, and not to God. The psalmist is mentioning what to him would seem to have a claim to the highest honor.
Philistia - The western portion of Palestine, from which the whole country was afterward named. See the notes at Psalm 60:8; compare Psalm 108:9; Isaiah 14:29, Isaiah 14:31. "And Tyre." See Psalm 45:12, note; Isaiah 23:1, note.
With Ethiopia - Hebrew, Cush. The reference here is probably to the southern portion of Arabia. See Psalm 68:31, note; Isaiah 18:1, note.
This man was born there - That is, It would be said of individuals that they were born in one of those places, and it would be regarded as an honor thus to have been born. People would pride themselves on the fact that they were born there, and the world would hold them in esteem on that account. This refers to a very natural, and a very common feeling among people. We can, of course, claim no credit, and deserve no real honor, on account of the place where we happen to have been born; but the fact that one has been born in a place distinguished for its advantages and its fame, - in a place where liberty, religion, and the arts have flourishcd - in a place renowned for its public spirit, and for producing illustrious people, - may be properly accounted as an occasion for gratitude, and as a stimulus to high and honorable efforts, and may thus be made an important auxiliary to virtue, patriotism, and piety.
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Psalm 87:5
시온에 대하여 말하기를 — 시온에 관하여, 또는 시온을 높여 말한다는 뜻이다. 사람들은 시온에서 태어난 것을 특권으로 여길 것이다. 그러한 출생을 두드러지고 영예로운 탁월함으로 말할 것이다. ‘이 사람과 저 사람이’ 등이라는 말은 그들을 그곳에서 태어난 사람들로 지명하거나 가리킨다. 군중 속에 있는 이들, 지나가는 이들, 어떤 방식으로든 주목받게 된 이들은 시온에서 태어난 사실과 관련하여 언급될 것이다. 애굽이나 바벨론이나 두로에서 태어난 이들이 받는 것에 상응하는 호의와 존중을 그곳에서 태어난 사실 때문에 받게 될 것이다. 그들의 출생이 비천한 것처럼 외면하고 피하지 않고, 오히려 그 때문에 높임을 받을 것이다.
지존자께서 친히 시온을 세우리라 — 시온을 굳게 세우거나 번영과 영속성을 주실 것이라는 뜻이다. 이것 역시 그곳에서 태어난 이들을 말하는 사람들이 시온에 관해 ‘말할’ 내용이며, 다음을 나타낸다.
(a) 시온이 영속하리라는 그들의 확신이다.
(b) 그처럼 영예롭고 탁월한 곳이 계속 존속하기를 바라는 그들의 소망이다.
이 절을 교회에 적용할 때 제시되는 실천적 진리는 다음과 같다.
(1) 그리스도 교회와 연결된 환경에서 태어나고, 그리스도인 부모에게서 나며, 일찍 하나님께 드려진 것은 특권이다.
(2) 교회에서 태어나 일찍 하나님께 드려지고 신앙의 영향 아래서 양육된 사실이 칭찬의 근거가 되고, 영예로 언급되며, 세상의 눈에 존중받을 만하다는 추정적 증거로 여겨질 때가 올 것이다.
(3) 이처럼 태어나고 양육된 이들의 성품은 세상의 관점에서 교회의 안정성을 보여 주는 증거가 되고 하나님께서 교회를 은총으로 돌보신다는 증명이 될 것이다. 교회에서 태어난 것이 언제나 영예나 호의를 얻는 통행증으로 여겨진 것은 아니지만, 그것이 보편적으로 그렇게 여겨질 때가 올 것이다. 그리고 지금도 하나님을 섬기는 가정에서 태어나 부모의 뜻과 기도와 그리스도교 세례를 통해 일찍 하나님께 봉헌된 영예와 실제 유익을 온전히 헤아릴 수 있는 자녀는 아무도 없다.
Originale inglese
And of Zion it shall be said - In respect to Zion; or, in honor of Zion. People shall regard it as a privilege to have been born in Zion. They shall speak of such a birth as a marked and honored distinction. "This and that man," etc. Designating them, or pointing them out, as having been born there. Those in a crowd, those passing along, those brought in any way to notice, will be spoken of in reference to their birth in Zion, and will be treated with a degree of favor and esteem, arising from their birth there corresponding to what those receive who are born in Egypt, Babylon, or Tyre. They will not be shunned and avoided on account of their birth as if it were ignoble, but they will be honored for it.
And the Highest himself shall establish her - Will establish Zion, or will give it prosperity and perpetuity. This, too, is what would be "said" respecting Zion by such as should speak of those born there; and it indicates
(a) their conviction that it would be permanent; and
(b) their desire that it might be: that a place so honored and distinguished might be perpetuated.
The practical truths suggested by this verse, as applied to the church, are
(1) that it is a privilege to have been born in connection with the Christian church; to have had a Christian parentage, and to have been early dedicated to God;
(2) that the time will come when this will be a ground of commendation, or when it will be spoken of as an honor, or when it will be regarded as presumptive evidence of a claim to esteem in the eyes of the world, that one was born in the church, was early devoted to God, and was trained up under the influences of religion;
(3) that the character of those who are thus born, and who are thus trained up, will constitute, in the view of the world, evidence of the stability of the church, and proof that God regards it with favor. It has not always been deemed an honor, or a passport to favor, to have been born in the church, but the time will come when this will be universally so; and, even now, no child can fully appreciate the honor and the real advantage of having been born in a family where God is served, and of having been early consecrated to God by parental purpose, by prayer, and by Christian baptism.
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Psalm 87:6
여호와께서 계수하시리니 — 곧 하나님께서 친히 그렇게 태어난 이들을 높이실 것이라는 뜻이다. 앞 절에서는 그러한 출생의 결과로 사람들에게서 영예를 얻는 것이 묘사되었다. 여기서는 그보다 높은 영예, 곧 하나님 자신에게서 오는 영예를 언급한다.
민족들을 등록하실 때에… — 여기서 ‘민족들’로 번역된 말은 복수형이다. 백성을 등록하거나 민족들의 수효를 헤아려 인구를 조사할 때, 하나님께서는 시온에서 태어난 사람을 특별한 영예로 표시하시거나 표시하게 하실 것이다. 그러한 이들 가운데서 그분의 백성이 나올 것이며, 이처럼 태어난 이들은 다른 누구도 하나님께 받지 못할 영예를 받을 것이다. 하나님께서는 애굽이나 바벨론이나 두로에서 태어난 이들을 특별히 승인하는 표로 표시하지 않으시고, 시온에서 태어난 이들을 특별한 관심으로 표시하실 것이다. 여기서 제시되는 실천적 진리는 하나님께서 대체로 교회 안에서 태어난 이들 가운데서 자신의 백성을 취하실 것이라는 점이다. 실제로 다른 이들도 회심하여 교회에 더해지는 것이 사실이지만, 교회 구성원의 대다수는 그리스도인 부모에게서 태어나 일찍 하나님께 드려지고 그분을 섬기도록 양육된 이들로 이루어진다. 이사야 44:3-5의 주석을 보라.
Originale inglese
The Lord shall count - That is, God himself will honor those who are so born. In the previous verse, the effect of such a birth was described as securing honor from human beings. Here a higher honor is adverted to - that which will be derived from God himself.
When he writeth up the people ... - The word rendered "people" here is in the plural number. At the time of making an enrollment of the people, or taking an account or a census of the nations, he would mark, or cause to be marked, with special honor the man that had his birth in Zion. Out of such would his own people be taken, and those thus born would have an honor which no one else would receive from him. He would not mark with any special approbation those who had been born in Egypt, in Babylon, or in Tyre, but he would mark with special interest those who had been born in Zion. The practical truth suggested here is, that God will in the main take his people from among those who have been born in the church. As a matter of fact, while it is true that others are converted and added to the church, the great mass of church-members consist of those who have been born of Christian parents; who have been early dedicated to God; and who have been trained up for his service. See the notes at Isaiah 44:3-5.
7
Psalm 87:7
노래하는 자들과 악기를 연주하는 자들이 함께 거기 있으리라 — 문자적으로는 ‘노래하는 자들이 악기를 연주하는 자들과 같이’이다. 이는 노래하는 이들이 앞서가고 여러 악기를 연주하는 이들이 뒤따르는 음악 행렬의 모습이다. 하나님의 참된 벗들의 수가 채워지거나 모두 등록될 때 승리의 행렬이 있을 것이라는 뜻인 듯하다. 또는 시편 기자가 그들이 승리의 행렬처럼 하나님 앞에서 나아가는 모습을 본 것이다. 이사야 35:10의 주석과 비교하라. 아마 이는 하늘, 곧 참된 시온을 가리킬 것이다. 시온에서 태어나 참된 시온, 곧 위에 있는 예루살렘의 시민이 된 모든 이가 모이는 일을 가리킨다.
나의 모든 샘이 네게 있다 — ‘샘’으로 번역된 말은 본래 샘들이 있는 곳(시편 84:6의 주석을 보라)을 뜻하며, 또한 하나의 샘을 뜻한다. 창세기 7:11; 8:2를 보라. 그리하여 이 말은 행복과 즐거움과 기쁨의 상징이 된다. 여기서의 사상은 시편 기자의 가장 높은 행복이 ‘네게’라는 말이 가리키는 대상 안에서 발견되었다는 것이다. 이 말은 하나님 또는 시온을 가리킬 수 있다. 그러나 이 시편의 주제가 시온이므로 시온을 가리킨다고 보는 것이 가장 자연스럽다. 따라서 이는 시편 기자가 시온에 대한 사랑과 그곳의 장엄한 예식에서 누리는 기쁨과 그곳을 영구한 집으로 삼아 거하려는 소망을 표현하는 시편의 빈번한 정서와 일치한다. 시편 23:6; 84:2-4, 10과 비교하라. 드와이트(Dwight) 박사는 시편 137:6을 운문화하면서 이 사상을 아름답게 표현했다.
‘하나님이여, 내가 주의 교회를 사랑하나이다. 그 성벽이 주 앞에 서 있으니, 주의 눈동자처럼 소중하고 주의 손에 새겨졌나이다.
만일 내 마음이 한 번이라도 그 안녕이나 슬픔을 잊는다면, 모든 기쁨이 이 마음을 떠나고 모든 슬픔이 넘쳐흐르게 하소서.
나의 가장 높은 기쁨보다도 그 하늘의 길들을 귀히 여기나이다. 그 감미로운 교제와 엄숙한 서원, 사랑과 찬양의 찬송을.’
Originale inglese
As well the singers as the players on instruments shall be there - literally, "The singers as the players on instruments." The image is that of a musical procession, where the singers go before, followed by those who play on various instruments of music. The idea seems to be that when the number of the true friends of God shall be made up, or shall all be enrolled, there will be a triumphal procession; or, they are seen by the psalmist, moving before God as in a triumphal procession. Compare the notes at Isaiah 35:10. Perhaps the reference is to heaven - the true Zion; to the assembling of all who shall have been born in Zion, and who shall have become citizens of the true Zion, the Jerusalem above.
All my springs are in thee - The word rendered springs means properly a place of fountains (see the notes at Psalm 84:6), and also a fountain, Genesis 7:11; Genesis 8:2. It thus becomes an emblem of happiness; of delight; of pleasure; and the ideal here is that the highest happiness of the psalmist was found in what is here referred to by the word "thee." That word may refer either to God or to Zion; but as the subject of the psalm is Zion, it is most natural to suppose that the reference is to that. Thus it accords with the sentiment so often found in the Psalms, where the writer expresses his love for Zion; his pleasure in its solemnities; his desire to abide there as his permanent home. Compare Psalm 23:6; Psalm 84:2-4, Psalm 84:10. The idea has been beautifully expressed by Dr. Dwight, in his version of Psalm 137:6 :
"I love thy church, O God;
Her walls before thee stand,
Dear as the apple of thine eye,
And graven on thy hand.
"If e'er my heart forget
Her welfare or her woe,
Let every joy this heart forsake,
And every grief o'erflow.
"Beyond my highest joy
I prize her heavenly ways.
Her sweet communion, solemn vows,
Her hymns of love and praise."
이 시편은 다른 몇몇 시편처럼 ‘시 또는 노래’라는 제목을 지닌다. 곧 ‘시’와 ‘노래’의 특성을 모두 결합하고 있어 어느 이름으로도 부를 수 있었다는 뜻이다. 시편 65:1-13의 표제에 관한 주석을 보라. ‘고라 자손을 위하여’라는 구절은 난외주처럼 ‘고라 자손의’라는 뜻일 수 있다. 시편 42:1-11의 표제에 관한 주석을 보라.
이 시편이 지어진 계기는 알려져 있지 않다. 시편의 목적은 분명하다. 시온을 거주할 곳으로 높이고, 그곳에서 태어난 특권 또는 유익을 밝히는 것이다. 곧 참된 신앙의 영향을 일찍부터 받고 그 제도들 가운데서 양육되므로 그러한 출생에 따르는 영예와 유익을 말한다. 이 시편이 제시하는 실천적 진리는 참된 신앙이 널리 행해지는 땅에서 태어난 영예와 유익, 교회와 연결된 환경에서 태어난 유익, 일찍 하나님께 드려진 유익, 신앙적 양육의 혜택을 누린 유익이다. 시편에서 말하는 내용의 토대는 우리가 출생이라는 관념과 자연스럽게 결부시키는 영예이다. 곧 뛰어난 가치와 부와 지위를 지닌 가문과 연결된 출생, 특정 국가나 도시나 마을과 연결된 출생이 그것이다.