Commentario del capitolo
Leviticus Capitolo 4
서론
Leviticus 4 Introduction
한국어
Originale inglese
INTRODUCTION TO Leviticus 4
This chapter contains the law of the sin offering, which was offered for sins committed through ignorance, error, and mistake, Leviticus 4:1 and gives an account of the matter of them, and the rites belonging thereunto, which were different according to the persons for whom it was made, as for the anointed priest, Leviticus 4:3 for the whole congregation, Leviticus 4:13 and for the ruler, Leviticus 4:22 and for any of the common people, Leviticus 4:27.
1
Leviticus 4:1
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여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되. 그에게 계속 말씀하셨거나, 잠시 멈추신 뒤에 이어서 말씀하시어 속죄제에 관한 일들을 명하셨으니, 곧 그것이 무엇이어야 하며 누구를 위한 것인지를 다음과 같이 명하셨다.
Originale inglese
And the Lord spake unto Moses, saying. Continued to speak to him, or, after some pause made, proceeded to speak to him, and give things in commandment concerning the sin offering, what it should be, and for whom, as follows.
2
Leviticus 4:2
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이스라엘 자손에게 말하여 이르라,.... 속죄제에 관한 이 율법도 나머지 율법과 마찬가지로 그들과 그들에게 들어온 개종자들에게만 속하였기 때문이다.
만일 어떤 영혼이 부지중에 범죄하되; 죄는 몸으로 짓더라도 영혼에서 나온다. 죄를 짓는 것은 영혼이다(Ezekiel 18:4). 아벤 에스라가 지적하듯 이 말에는 이스라엘 사람과 개종자가 다 포함된다. 이들은 부지중에 범죄한 자들이니, 그런 일들이 금지되어 있다는 율법을 몰랐거나, 그 일을 저질렀다는 사실을 몰랐거나 — 눈에 띄지 않게 부주의로 행해졌기 때문이다 — 아니면 행한 것을 잊었거나, 착오와 실수로 행한 자들이다. 이런 죄들이 사도가 말하는 백성의 허물, 곧 무지와 부주의로 길을 벗어난 것이다(Hebrews 5:2). 이는 사람이 알지 못하는 사이에 걸려들고, 시험과 부패의 우세로 단번에 끌려 들어가는 죄들이다. 이것이 다윗이 고의로 짓는 죄와 구별한 허물과 숨은 죄다(Psalm 19:12).
여호와의 계명 중 어느 것이라도 거슬러 (행하지 말아야 할 일들에 관하여). 유대 저술가들(m)은 여호와의 계명을 하라는 계명과 하지 말라는 계명으로 구분하고 그 수를 육백십삼으로 잡는다. 그 가운데 이백사십팔은 하라는 계명이니 사람 몸의 뼈 수에 따른 것이고, 삼백육십오는 하지 말라는 계명이니 한 해의 날 수에 따른 것이다. 또 그들은 지적하기를(n), 여기서 뜻하는 바는 하지 말라는 계명을 범한 경우뿐이며 그런 경우에 속죄제를 드려야 했다고 한다.
그리고 그중 어느 것이라도 거슬러 행하면; 그것은 말한 것이 아니라 행한 것이어야 한다. 그러므로 유대인들은 말하기를(o), 할례와 유월절을 소홀히 하는 것은 이 율법에 해당하지 않으니 그것들이 하라는 계명이기 때문이고, 신성모독도 마찬가지이니 거기에는 행한 것이 없고 말한 것만 있기 때문이라 한다. 이런 부지중의 죄에 대하여 그들은 다음과 같은 예를 든다. 어떤 사람이 콩팥 둘레의 기름을 심장 둘레의 기름인 줄 알고 먹는 경우, 율법이 금한 여자를 자기 아내인 줄 알고 동침하는 경우, 율법이 제사와 분향과 전제는 금하나 절하는 것은 금하지 않는다고 생각하여 우상에게 절함으로 우상숭배를 범하는 경우, 안식일을 여느 날인 줄 알고 더럽히는 경우가 그러하다(p).
(m) T. Bab. Maccot, fol. 23. 2.((n) Maimon. in Misn. Horayot, c. 2. sect. 3. Bartenora in Misn. Ceritot, c. 1. sect. 1. Gersom in loc. (o) Misn. Ceritot, c. 1. sect. 2. & Bartenora in ib. Maimon. Hilchot Shegagot, c. 1. sect. 2.((p) Maimon & Bartenora in Misn. Ceritot, ib.
Originale inglese
Speak unto the children of Israel, saying,.... For this law concerning the sin offering, as the rest, only belonged to them, and such as were proselyted to them:
if a soul should sin through ignorance; sin is from the soul, though committed by the body; it is the soul that sins, Ezekiel 18:4 it includes, as Aben Ezra observes, both Israelites and proselytes; who sinned through ignorance either of the law, that such things were forbidden, or of having committed them, they being done unobserved, and through inadvertency; or were forgotten that they were done, or were done through error and mistake; these sins are what the apostle calls the errors of the people, their strayings out of the way through ignorance and inadvertency, Hebrews 5:2 such sins as a man is overtaken with unawares, and is drawn into at once through temptation and the prevalence of corruption; these are the errors and secret faults which David distinguishes from presumptuous sins, Psalm 19:12,
against any of the commandments of the Lord (concerning things which ought not to be done.) The Jewish writers (m) distinguish the commandments of the Lord into affirmative and negative, and make their number to be six hundred and thirteen; two hundred and forty eight are affirmative, according to the number of bones in a man's body, and three hundred sixty five are negative ones, according to the number of the days of the year; and they observe (n), it is only the transgression of negative precepts that is here meant, and for which a sin offering was to be brought:
and shall do against any of them; it must be something done, and not merely said: hence the Jews (o) say, that as the neglect of circumcision, and of the passover, does not come under this law, because they are affirmative precepts; so neither blasphemy, because there is nothing done, only something said: of these sins of ignorance, they give instances as follows; if any man eats the fat that is about the kidneys, thinking it is the fat that is about the heart; or that lies with a woman forbidden by the law, thinking her to be his wife; or that commits idolatry, by bowing to the idol, thinking that the law forbids sacrifice, incense, and libation, but not bowing; or that profanes the sabbath, thinking it is a common day (p).
(m) T. Bab. Maccot, fol. 23. 2.((n) Maimon. in Misn. Horayot, c. 2. sect. 3. Bartenora in Misn. Ceritot, c. 1. sect. 1. Gersom in loc. (o) Misn. Ceritot, c. 1. sect. 2. & Bartenora in ib. Maimon. Hilchot Shegagot, c. 1. sect. 2.((p) Maimon & Bartenora in Misn. Ceritot, ib.
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Leviticus 4:3
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만일 기름 부음 받은 제사장이 범죄하여,.... 곧 대제사장이니, 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼과 칠십인역이 그렇게 옮긴다. 후대에는 그만 기름 부음을 받았으나 처음에는 아론의 아들들도 그와 함께 기름 부음을 받았다. Leviticus 21:10 에 그런 대제사장이 서술되어 있다. 그리고 그런 자도 죄를 지을 수 있었고 자주 죄를 지었다. 이는 사람 중에 가장 크고 가장 선한 자라도 죄가 없지 않다는 것을 보여 줄 뿐 아니라, 사도가 지적한 바 곧 율법은 연약함을 지닌 사람들, 심지어 죄의 연약함을 지닌 사람들을 대제사장으로 세웠으며 그들은 백성을 위해서만이 아니라 자기를 위해서도 제물을 드려야 했다는 것을 입증한다. 이로써 레위 계통의 제사장직으로는 온전함을 얻을 수 없으며, 그것이 그치고 다른 제사장직이 들어서는 것이 마땅하다는 것이 드러났다(Hebrews 7:11).
백성의 죄와 같이; 곧 평민들과 마찬가지로 착오와 무지의 죄를 범한 것이니, 그도 그들처럼 그런 죄에 빠질 수 있었다. 혹은 난외주가 읽는 대로 "백성을 죄 있게 하여"라 할 수도 있다. 칠십인역이 이에 부합하여 "그리하여 백성이 범죄하게 되면"이라 하고, 라틴 불가타역도 "백성으로 범죄하게 하여"라 한다. 이는 그의 가르침으로든 본보기로든 그리되는 것이며, 둘 다 무지와 부주의와 소홀함에서 나온다. 요나단 탈굼은 이렇게 말한다. "그가 백성을 위하여 속죄의 예물을 드리되 그 정한 방식대로 하지 않을 때에." 마치 그의 죄가 제물을 드리는 동안 잘못을 범한 데 있는 것처럼 말한 것이다. 그러나 어느 쪽이든, 곧 그 자신의 뜻하지 않은 부주의한 행동으로든, 백성을 무지하게 가르쳐 그들을 그릇되게 한 것으로든, 백성의 제물을 드리면서 무지나 실수를 범한 것으로든 마찬가지다.
그러면 그는 자기가 범한 그 죄를 위하여 가져올지니; 어느 쪽으로 범하였든 그러하다.
어린 수송아지를; 이는 세 살 된 소도 아니고 한 살밖에 안 된 송아지도 아니며 두 살 된 수송아지다. 그러므로 마이모니데스(q)는 지적하기를, 송아지라고 한 곳은 어디서나 첫해의 어린 것이요 수송아지라고 한 것은 둘째 해의 어린 것이라고 한다. 사람의 신분이 어떠하냐에 따라 그 죄의 무게도 더해지며, 제물도 그에 맞추어졌다. 대제사장은 같은 경우에 온 회중이 드리는 것과 같은 제물을 드려야 했다. Leviticus 4:13 을 보라.
흠 없는 것으로; 이는 흠 없이 하나님께 드려진 그리스도의 제물의 모형이니, 이어지는 말과 같다.
여호와께; 죄는 그를 거슬러 지은 것이므로 모형에서나 실체에서나 제물은 그에게 가져와 드려야 하며, 그가 그것을 받으시고 그에게 향기로운 냄새가 되니 곧 그리스도의 흠 없는 제물이다.
속죄제로; 혹은 "죄를 위하여"다. 속죄제는 죄 자체라고 불리며, 그 실체이신 그리스도도 그러하시다(2 Corinthians 5:21). 그리스도께서는 그 자신이 지극히 거룩하시어 그 안에 죄가 없었고 죄를 알지도 못하셨으며 죄를 짓지도 않으셨다. 그러나 그는 죄 있는 육신의 모양으로 나타나셨고, 죄인들의 자리에 서시어 그들의 대신이 되셨으며, 그들의 모든 죄를 짊어지시고 전가로 말미암아 죄 자체가 되시어 그것을 위한 제물이 되셨으니, 그리하여 속죄제의 모형을 온전히 이루셨다.
(q) Maaseh Hakorbanot, c. 1. sect. 14.
Originale inglese
If the priest that is anointed do sin,.... That is, the high priest, as the Targums of Onkelos and Jonathan, and the Septuagint version, render it; who in after times was only anointed, though at first Aaron's sons were anointed with him; so an high priest is described in Leviticus 21:10 and such an one was liable to sin, and often did; which shows not only that the greatest and best of men are not without sin, but proves what the apostle observes, that the law made men high priests which had infirmity, even sinful infirmities, who needed to offer for themselves as well as for the people; by which it appeared that perfection could not be had by the Levitical priesthood, and that it was proper it should cease, and another priesthood take place, Hebrews 7:11,
according to the sin of the people; committing the like sins of error and ignorance as the common people, to which he was liable as they; or "to make the people guilty"; as the margin reads; to which agrees the Septuagint version, "so that the people sin"; and the Vulgate Latin version, "making the people to sin"; either by his doctrine or example, and both through ignorance, heedlessness, and inadvertency: the Targum of Jonathan is,"when he offers the offering of sin for the people, not according to its manner''or rite; as if his sin lay in erring while he was offering; but be it in which way it may, whether by any unadvised inadvertent action of his own, or ignorant instruction of the people, so causing them to err, or any ignorance or mistake in offering the sacrifices of the people:
then let him bring for the sin which he has sinned; in either way:
a young bullock; not an ox which was three years old, nor a calf which was but of one year, but a bullock which was of two years; so Maimonides (q) observes, that wherever it is said a calf, that is a young one of the first year, but a bullock it is a young one of the second year: as are men's characters, so are the aggravations of their sins, and sacrifices were proportioned thereunto; the high priest was obliged to bring the same offering as the whole congregation did in a like case; see Leviticus 4:13.
without blemish; a type of the sacrifice of Christ offered up without spot to God, as it follows:
unto the Lord; against whom sin is committed, and therefore sacrifice both in the type and antitype must be brought and offered up to him, by whom it is accepted, and to whom it is of a sweetsmelling savour, namely, the unblemished sacrifice of Christ:
for a sin offering; or "for sin": the sin offering is called sin itself, and so is Christ the antitype of it, 2 Corinthians 5:21 Christ is most holy in himself, had no sin in him, nor knew any, nor were any committed by him; yet he appeared in the likeness of sinful flesh, took the place of sinners, and was their substitute, had all their sins laid upon him, and was by imputation made sin itself, and became an offering for it, and so fully answered the type of the sin offering.
(q) Maaseh Hakorbanot, c. 1. sect. 14.
4
Leviticus 4:4
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그는 그 수송아지를 회막 문으로 끌어다가 여호와 앞에 두고,.... 번제의 수송아지와 같다. Leviticus 1:3 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그리고 그 수송아지의 머리에 그의 손을 얹을지며; 요나단 탈굼은 그의 오른손이라고 말한다. Leviticus 1:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을지니; 곧 회막 문에서이니, 게르솜이 지적하듯 뜰에서 잡는다는 것이다. 위의 탈굼에 따르면 제사장이 아니라 도살하는 자가 잡았다. Leviticus 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 모든 것은 그리스도께 죄가 전가되는 것과 그의 죽으심의 모형이다.
Originale inglese
And he shall bring the bullock unto the door of the tabernacle of the congregation before the Lord,.... As the bullock of the burnt offering; See Gill on Leviticus 1:3,
and shall lay his hand on the bullock's head; the Targum of Jonathan says his right hand; See Gill on Leviticus 1:4,
and kill the bullock before the Lord; at the door of the tabernacle, that is, in the court, as Gersom observes; according to the above Targum, the butcher killed it, and not the priest: See Gill on Leviticus 1:5 all this is typical of the imputation of sin to Christ, and of his death.
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Leviticus 4:5
한국어
기름 부음 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 취하여,.... 흘려 낸 피를 대야에 받았다. 이 일은 다른 사람이 아니라 그가 직접 하였으니, 그가 자기를 위하여 드렸고 그 피가 그를 위하여 속죄해야 했기 때문이다.
회막으로 가지고 가서; 곧 수송아지를 잡은 뜰에서 성소로 가지고 간다. 그곳에는 지성소를 가르는 휘장과 뒤에 언급되는 향기로운 분향단이 있었다.
Originale inglese
And the priest that is anointed shall take of the bullock's blood,.... Let out and received into a basin; this he did himself, and not another, for he offered for himself, and the blood was to make atonement for him:
and bring it to the tabernacle of the congregation; out of the court where the bullock was slain, into the holy place, where were the vail that divided between the holy of holies, and the altar of sweet incense, after mentioned.
6
Leviticus 4:6
한국어
제사장은 그의 손가락을 그 피에 찍어,.... 게르솜이 지적하듯 오른손 손가락이며 마이모니데스(r)도 그러하다. 피는 언제나 오른손으로 취하여 뿌렸고, 유대인의 규정에 따르면 왼손으로 하면 잘못이었다(s). 또 앞에서와 달리 기름 부음 받은 자라 하지 않고 그저 제사장이라고만 하였으나, 다른 사람이 아니라 그를 뜻하는 것으로 보인다. 다만 게르솜은 일반 제사장이 이 일을 하더라도 합당하다고 말하며 마이모니데스도 그러하다(t).
여호와 앞에 그 피를 일곱 번 뿌릴 것이요; 이는 그리스도의 피의 표상이니, 이 예식에 빗대어 뿌린 피라 불린다. 그 피는 주 앞에 드려져 그에게서 사면을 구하며, 양심에 뿌려져 거기에 평안을 말하고 모든 죄에서 온전히 깨끗하게 하니, 일곱 번 뿌리는 것이 이를 상징한다.
성소의 휘장 앞에; 이 말은 문자대로 "성소의 휘장의 얼굴"이라 옮길 수 있으니, 마치 피를 휘장 바깥쪽에 뿌린 것처럼 보인다. 야르키의 주는 이러하다. "그 거룩한 자리를 마주하여, 그는 채 사이를 마주하여 (그것을) 향하게 하였다. 그 피가 휘장에 닿아서는 안 되나, 닿으면 닿는 것이다.''곧 상관없다는 것이다. 그리고 마이모니데스(u)에 따르면 불사른 수송아지와 염소의 피는 와 지성소 사이를 가르는 휘장 위에 일곱 번 뿌렸다. 이는 육체의 휘장을 예표하였으니, 그 피가 지성소에 들어갈 담력을 준다(Hebrews 10:19).
(r) Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 7. Bartenora in Misn. Menachot, c. 3. sect. 4. (s) Misn. Zebachim, c. 2. sect. 1. & Bartenora in ib. (t) Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 15. (u) Ib. sect. 13.
Originale inglese
And the priest shall dip his finger in the blood,.... The finger of his right hand, as Gersom observes, and so Maimonides (r); for blood was always taken and sprinkled with the right hand, if done with the left it was wrong, according to the Jewish canons (s) and though it is only said the priest, and not that is anointed, as before, yet it seems to mean him and not another; though if a private priest did this, Gersom says, it would be right, and so Maimonides (t):
and sprinkle of the blood seven times before the Lord; a figure of the blood of Christ, called, in allusion to this rite, the blood of sprinkling; which being presented before the Lord, calls for pardon from him, and sprinkled on the conscience, speaks peace there, and perfectly cleanses from all sin, which the seven times sprinkling is a symbol of:
before the vail of the sanctuary: the words may be literally rendered, "the face of the vail of the sanctuary": as if the blood was sprinkled on the outside of the vail. Jarchi's note is,"over against the place of its holiness, he directed (it) over against between the staves; the blood shall not touch the vail, but if it touches, it touches it;''that is, it is no matter. And according to Maimonides (u) the blood of bullocks and goats burnt was sprinkled seven times upon the vail, which divided between the and the holy of holies. This typified the vail of flesh, whose blood gives boldness to enter into the holiest of all, Hebrews 10:19.
(r) Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 7. Bartenora in Misn. Menachot, c. 3. sect. 4. (s) Misn. Zebachim, c. 2. sect. 1. & Bartenora in ib. (t) Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 15. (u) Ib. sect. 13.
7
Leviticus 4:7
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제사장은 그 피를 조금 취하여,.... 곧 그 안에 찍은 손가락으로 한다.
회막 안 여호와 앞에 있는 향기로운 분향단 뿔들에 바르고; 이는 향을 사르던 금 제단이었다. 이는 성소 안 휘장 앞 바깥쪽에 놓여 있었다(Exodus 30:1). 제사장은 그 뿔들에 피를 바를 때 동북쪽 뿔에서 시작하여 서북쪽으로, 그다음 서남쪽으로, 마지막으로 동남쪽으로 갔다(w). 또 제사장은 뿔마다 손가락을 찍었고, 한 뿔에서 마치면 대야 가장자리에 손가락을 닦은 뒤 다시 찍었다. 손가락에 남아 있던 피는 다른 뿔에 바르기에 합당하지 않았기 때문이다(x). 이 예식은 향기로운 분향단으로 뜻하는 그리스도의 중보가 그의 피와 제물을 기초로 이루어짐을 보여 준다(Revelation 8:3, 1 John 2:1).
그 수송아지의 모든 피를 회막 문에 있는 번제단 밑에 쏟을지며; 이 제단은 성소 밖에 있었고 분향단은 안에 있었다. 제사장이 수송아지의 피를 분향단 뿔들에 뿌린 뒤에 남은 것을 번제단 밑에 쏟았다. "모든" 피라고 하였으나 남은 것 외의 다른 것을 뜻할 수 없다. 그러므로 라틴 불가타역은 이를 "남은 모든 피"라 옮기고, 야르키의 풀이하는 주도 남은 피라고 한다. 이것을 쏟은 자리는 마이모니데스(y)에 따르면 제단의 서쪽 밑이었고, 게르솜도 이 대목에서 같은 것을 지적한다. 이는 죄를 속하는 그리스도의 피의 효력과, 그 피가 보배로우므로 마땅히 존귀히 여겨야 함을 나타낸다.
(w) Misn. Yoma, c. 5. sect. 5. Maimon. ib. (Maasch Hakorbanot c. 5.) sect. 10. 14. (x) Maimon. ib. sect. 8. (y) Ib. sect. 11.
Originale inglese
And the priest shall put some of the blood,.... With his finger, which he dipped into it:
upon the horns of the altar of sweet incense before the Lord, which is in the tabernacle of the congregation; this was the golden altar on which incense was offered: it was placed before the vail, on the outside of it, in the holy place, see Exodus 30:1 and the priest, when he put the blood on the horns of it, began at the northeast horn, so to the northwest, then to the southwest, and last to the southeast (w); and the priest dipped his finger at every horn, and when he had finished at one horn, he wiped his finger at the edge of the basin, and after that dipped a second time; for what remained of the blood on his finger was not fit to put upon another horn (x). This rite shows, that the intercession of Christ, signified by the altar of sweet incense, proceeds upon the foot of his blood and sacrifice, Revelation 8:3 1 John 2:1,
and shall pour all the blood of the bullock at the bottom of the altar of burnt offering, which is at the door of the tabernacle of the congregation; this altar stood without the holy place, and the altar of incense within; and after the priest had sprinkled of the blood of the bullock, upon the horns of the altar of incense, what remained he poured at the bottom of the altar of burnt offering; for though it is said "all" the blood, it can mean no more than what was left; wherefore the Vulgate Latin version renders it, "all the remaining blood": and Jarchi's explanatory note is, the rest of the blood. The place where this was poured, according to Maimonides (y), was the west bottom of the altar; and Gersom on the place observes the same. This denotes the efficacy of Christ's blood to make atonement for sin, and the reverent esteem it ought to be had in, being precious blood.
(w) Misn. Yoma, c. 5. sect. 5. Maimon. ib. (Maasch Hakorbanot c. 5.) sect. 10. 14. (x) Maimon. ib. sect. 8. (y) Ib. sect. 11.
8
Leviticus 4:8
한국어
그는 속죄제의 그 수송아지에서 모든 기름을 떼어 낼지니,.... 제사장이 앞서 명한 대로 수송아지를 잡고 피를 뿌리고 쏟은 뒤에는, 그 수송아지를 갈라 내장을 꺼내어 그릇에 담고 소금을 쳐서 불 위에 펼쳐 놓고(z) 그 내장과 그 기름을 불살랐으니, 화목제의 제물에서 한 것과 같다. 그러므로 여기서 말한 것과 다음 두 절에서 말한 것은(Leviticus 4:9) Leviticus 3:3 에서 그것들에 관하여 명한 것과 같다. Leviticus 3:3, Leviticus 3:4, Leviticus 3:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 야르키와 게르솜은 둘 다 이 둘이 일치한다고 지적하니, 하나가 세상에 평화를 가져오듯 다른 하나도 그러하다는 것이다.
(z) Maimon. ib. (Maasch Hakorbanot) c. 7. sect. 2.
Originale inglese
And he shall take off from it all the fat of the bullock for the sin offering,.... When the priest had killed the bullock, and sprinkled and poured the blood, as before commanded; he then cut up the bullock, and took out its inwards, and put them in a vessel, and salted them, and strowed them on the fires (z), and burnt them, and the fat of them, as he did with the sacrifice of the peace offerings; so that what is here said, and in the two next verses Leviticus 4:9, is the same with what is ordered concerning them in Leviticus 3:3; see Gill on Leviticus 3:3, Leviticus 3:4, Leviticus 3:5. Jarchi and Gersom both observe that they agree, that as one brings peace into the world, so does the other.
(z) Maimon. ib. (Maasch Hakorbanot) c. 7. sect. 2.
11
Leviticus 4:11
한국어
그 수송아지의 가죽과,.... 곧 벗기지 않은 가죽이다. 불사르는 속죄제물은 아예 가죽을 벗기지 않았고 가죽이 붙은 채로 각을 떴기 때문이다(a). 다른 번제물에서는 가죽을 벗겨 제사장의 몫으로 삼았으나(Leviticus 7:8), 이것은 제사장을 위한 제물이었으므로 가죽도 나머지와 함께 불살랐다.
그 모든 고기와 그 머리와 그 다리와 그 내장과 그 똥을; 이것들을 불사르는 것은 그리스도의 고난을 나타내었고, 이 여러 부분은 그 고난의 미치는 범위를 나타내었으니, 십자가 위에 달리신 그의 몸 모든 부분에 그 고난이 미쳤다. 특히 똥은 그 고난의 수치를 나타내었으니, 그가 십자가의 죽음을 죽으셨고 자기 백성을 위하여 죄와 저주가 되셨기 때문이다.
(a) Ib. (Maasch Hakoranot) c. 5. sect. 18. & 7. 2.
Originale inglese
And the skin of the bullock,.... Not taken off; for the sin offerings that were burnt were not flayed at all, but were cut in pieces with their skins on them (a); in other burnt offerings the skin was taken off, and was a perquisite of the priest, Leviticus 7:8 but this being an offering for the priest, the skin was burnt with the rest:
and all his flesh, with his head, and with his legs, and his inwards, and his dung; the burning of these denoted the sufferings of Christ, and these several parts the extent of them, they reaching to all parts of his body as stretched upon the cross; and the dung particularly the reproach of them, he dying the death of the cross, and was made sin and a curse for his people.
(a) Ib. (Maasch Hakoranot) c. 5. sect. 18. & 7. 2.
12
Leviticus 4:12
한국어
곧 그 수송아지 전부를 진영 밖으로 내어다가,.... 유대 저술가들은 이를 세 진영 밖으로라고 해석하니(b), 곧 성막의 진영과 레위인의 진영과 이스라엘 사람들의 진영 밖이다. 성전이 세워진 뒤에는 그런 제물을 예루살렘 성 밖으로 가지고 나가 불살랐다. 불사르는 곳이 셋 있었다. 하나는 뜰 한가운데였는데 거기서는 합당하지 않아 물리친 제물을 불살랐다. 또 하나는 비라라 불리는 성전 산이었는데, 거기서는 뜰 밖으로 내온 뒤에 무슨 사고가 생긴 제물을 불살랐다. 셋째 자리는 예루살렘 밖이었으니 재를 두는 곳이라 불렸다(c). 이는 그리스도께서 예루살렘 성 밖으로 끌려 나가 그 문 밖에서 고난받으실 것을 예표하였다(Hebrews 13:11).
재를 쏟는 정결한 곳으로; 곧 번제물의 재를 쏟는 곳이다. 에인즈워스에 따르면 이는 그리스도께서 십자가에 못 박히신 자리에 상응하니, 그곳이 해골의 곳, 곧 죽은 자들의 재가 있는 곳이었기 때문이다(John 19:17).
그리고 그것을 나무 위에서 불로 사를지니; 그것을 사르는 데는 어떤 나무든 쓸 수 있었고 짚이나 그루터기도 되었으니, 게르솜이 이 대목에서 지적하듯 히브리 말에서는 그것들도 나무라 불리며 마이모니데스(d)도 그러하다. 또 "불로"라는 말이 덧붙은 것은, 방금 언급한 저술가가 말하듯(e) 석회와 숯을 배제하기 위함이다.
재를 쏟는 곳에서 사를지니라; 곧 밖에서 드러나게 사른다. 그리고 제사장이 그 수송아지를 내어다가 사를 것이라고 말하지 않았으므로, 게르솜은 이 대목에서 두 가지 다 외인이 합법적으로 행할 수 있다고 결론지으며 마이모니데스(f)도 그러하다.
(b) T. Bab. Yoma, fol. 68. 1. 2. & Sanhedrin, fol. 42. 2. Maimon. & Bartenora in Misn. Zebachim, c. 12. sect. 5. Jarchi in loc. (c) Maimon. Maaseh Hakorbanot, c. 7. sect. 3, 4. (d) Maimon. Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 7. sect. 5. (e) Ib. Vid. T. Bab. Pesachim, fol. 75. 1.((f) Maimon. ib.
Originale inglese
Even the whole bullock shall he carry forth without the camp,.... The Jewish writers interpret it without the three camps (b), the camp of the tabernacle, the camp of the Levites, and the camp of the Israelites; when the temple was built, such sacrifices were carried and burnt without the city of Jerusalem; there were three places for burning; one was in the midst of the court, where they burnt such sacrifices as were unfit and rejected; the other was in the mountain of the house called Birah, where they burnt such as any accident befell them, after the carrying of them out of the court; and the third place was without Jerusalem, called the place of ashes (c): this was typical of Christ being had out of the city of Jerusalem, and suffering without the gates of it, Hebrews 13:11,
unto a clean place, where the ashes are poured out; the ashes of the burnt offerings. This, according to Ainsworth, answered to the place where Christ was crucified, being a place of skulls, or dead men's ashes, John 19:17,
and burn him on the wood with fire; any wood might be used for the burning of it, even straw or stubble, which in the Hebrew language are called wood, as Gersom on the place observes, and so Maimonides (d); and it is added, "with fire", as the last writer says (e), to exclude lime and cinder coals:
where the ashes are poured out shall he be burnt; openly without; and seeing it is not said, that the priest shall carry forth the bullock, and shall burn it, it is concluded by Gersom on the place, that both may be done lawfully by a stranger, and so Maimonides (f).
(b) T. Bab. Yoma, fol. 68. 1. 2. & Sanhedrin, fol. 42. 2. Maimon. & Bartenora in Misn. Zebachim, c. 12. sect. 5. Jarchi in loc. (c) Maimon. Maaseh Hakorbanot, c. 7. sect. 3, 4. (d) Maimon. Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 7. sect. 5. (e) Ib. Vid. T. Bab. Pesachim, fol. 75. 1.((f) Maimon. ib.
13
Leviticus 4:13
한국어
만일 이스라엘 온 회중이 부지중에 범죄하되,.... 곧 온 이스라엘, 혹은 게르솜이 해석하듯 그중 대다수다. 이는 재판장들의 무지한 가르침을 통하여 그리되니, 그들이 백성을 가르쳐 그릇되게 하고 부지중의 죄를 범하게 한다고 바알 하투림이 이 대목에서 지적하며 마이모니데스도 다른 곳에서 그러하다(g). 그러므로 야르키와 다른 이들은 이스라엘의 회중을 산헤드린, 곧 일흔한 명으로 이루어진 재판관들의 자리로 이해한다. 에인즈워스는 이 말에 대하여 교회도 그릇될 수 있다고 지적한다.
그 일이 총회의 눈에 숨겨져; 곧 회중이나 교회가 자기들이 범한 것이 죄인 줄 알지 못한다는 것이다.
그들이 행하지 말아야 할 일들에 관하여 여호와의 계명 중 어느 것이라도 거슬러 무엇인가를 행하여; 곧 하지 말라는 계명을 어긴 것이다.
그리하여 죄가 있게 되면; 곧 죄가 있으나 아직 그것을 알지 못하는 것이다.
(g) Hilchot Shegagot, c. 12. sect. 1.
Originale inglese
And if the whole congregation of Israel sin through ignorance,.... That is, all Israel, or the greatest part of them, as Gersom interprets it, through the ignorant teaching of the judges, who by their instruction cause the people to err, and commit sins of ignorance, as Baal Hatturim on the place observes, and Maimonides elsewhere (g); wherefore Jarchi, and some others, by the congregation of Israel understand the sanhedrim, or the bench of judges, consisting of seventy one. Ainsworth remarks on the words, that the church may err:
and the thing be hid from the eyes of the assembly; congregation or church, so that they do not know that it is a sin which they have committed:
and they have done somewhat against any of the commandments of the Lord, concerning things which should not be done; transgressed negative precepts:
and are guilty; of sin, though as yet they know it not.
(g) Hilchot Shegagot, c. 12. sect. 1.
14
Leviticus 4:14
한국어
그들이 그것을 거슬러 범한 죄가,.... 곧 그런 일을 행하지 말라고 금하신 여호와의 계명 중 어느 것이든 그러하다.
알려지면; 곧 제사장이나 다른 누가 그들에게 알려 주어, 행해진 일이 부지중에 행해졌더라도 잘못이라는 것을 그들이 깨닫게 된다는 것이다.
회중은 그 죄를 위하여 어린 수송아지를 드릴 것이니 그것을 회막 앞으로 끌어올지며; 이는 기름 부음 받은 제사장의 제물과 같은 것이니, 아벤 에스라가 이 대목에서 지적하듯 그가 온 이스라엘과 대등하기 때문이다.
Originale inglese
When the sin which they have sinned against it,.... Any of the commandments of the Lord forbidding such a thing to be done:
is known; is made known to them by the priest, or any other, so that they are convinced that what has been done is wrong, though done through ignorance:
then the congregation shall offer a young bullock for the sin, and bring him before the tabernacle of the congregation; the same offering with that of the anointed priest, he being, as Aben Ezra on the place observes, equal to all Israel.
15
Leviticus 4:15
한국어
회중의 장로들은 여호와 앞에서 그 수송아지의 머리에 그들의 손을 얹고,.... 이들은 적어도 둘이어야 했으며, 어떤 이들은 셋이라 하고 어떤 이들은 다섯이라 한다(h). 더 일반적으로 받아들여지는 견해는 이들이 산헤드린의 세 사람이었다는 것이다(i). 다만 요나단 탈굼은 이들을 열두 지파의 열두 지도자로 본다.
그 수송아지를 여호와 앞에서 잡을지며; 곧 뜰에서 번제단 가까이에서 잡으니, 제사장이나 레위인이 잡거나 위의 탈굼이 말하는 대로 도살하는 자가 잡는다.
(h) Misn. Sotah, c. 9. sect. 1.((i) Maimon & Bartenora in Misn. Menachot, c. 9. sect. 7. Maimon. Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 3. sect. 10.
Originale inglese
And the elders of the congregation shall lay their hands upon the head of the bullock before the Lord,.... These must be two at least, some say three, and some say five (h); the more generally received notion is, that they were three of the sanhedrim (i); though the Targum of Jonathan makes them to be the twelve rulers of the twelve tribes:
and the bullock shall be killed before the Lord; in the court near the altar of burnt offering, either by a priest, or Levite, or by a butcher, as the above Targum expresses it.
(h) Misn. Sotah, c. 9. sect. 1.((i) Maimon & Bartenora in Misn. Menachot, c. 9. sect. 7. Maimon. Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 3. sect. 10.
16
Leviticus 4:16
한국어
기름 부음 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고,.... 곧 대제사장이니, 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 그렇게 설명한다.
회막으로 갈 것이요; 자기 수송아지의 피를 가져간 것과 같다(Leviticus 4:5). 여기서부터 Leviticus 4:16 까지는, 기름 부음 받은 제사장을 위한 속죄제에서와 같은 예식을 회중을 위한 속죄제에서도 지켜야 한다는 것을 설명한다. Leviticus 4:6, Leviticus 4:7, Leviticus 4:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
Originale inglese
And the priest that is anointed shall bring of the bullock's blood,.... That is, the chief priest, as the Targums of Onkelos and Jonathan explain it:
to the tabernacle of the congregation; as he brought the blood of his own bullock, Leviticus 4:5 from hence to the Leviticus 4:16 an account is given of the same rites to be observed in the sin offering, for the congregation, as for the anointed priest; See Gill on Leviticus 4:6, Leviticus 4:7, Leviticus 4:12.
22
Leviticus 4:22
한국어
만일 통치자가 범죄하되,.... 혹은 "방백", 곧 "nasi"이니, 존귀와 권세와 권위에서 다른 이들보다 높이 들린 자, 또는 통치의 무게를 지는 자다. 이 낱말은 들어 올리다 또는 지다를 뜻하는 말에서 왔다. 아벤 에스라가 지적하듯 이는 한 집안의 어른이나 한 지파의 어른을 뜻하는 것으로 이해할 수 있다. 그리하여 탈무드에서는(k) 이것이 한 지파의 방백을 뜻한다고 하며, 유다 지파의 방백 암미나답의 아들 나손 같은 이를 예로 든다. 마이모니데스(l)는 아무도 그 위에 권세를 가지지 못하는 왕을 가리킨다고 말한다. 게르솜도 이 대목에서 그러한데, 그는 왕 다윗이 방백이라 불린 것을 지적한다(Ezekiel 34:24).
그의 하나님 여호와의 계명 중 어느 것을 거슬러 부지중에 무엇을 행하여; "그의 하나님"이라는 어구가 여기에 덧붙었는데, 이는 기름 부음 받은 제사장에 대해서도, 회중에 대해서도, 평민 중 한 사람에 대해서도 쓰이지 않고 오직 방백에 대해서만 쓰였다. 이는 그가 다른 이들보다 높다 하여도 하나님은 그보다 높으시며 그가 하나님께 셈을 바쳐야 함을 보이기 위함이다. 하나님은 그의 하나님이시니, 그는 하나님께로 말미암아 있고 하나님으로 말미암아 다스린다. 그러므로 그가 하나님의 계명 중 어느 것이라도 어기면, 부지중에 그리하였더라도 그것을 위하여 제물을 가져와야 한다.
행하지 말아야 할 일들에 관하여, 그리하여 죄가 있게 되면; 곧 하지 말라는 계명을 어긴 것이니, 그 계명은 다른 이들에게와 마찬가지로 그에게도 매인다.
(k) T. Bab. Horayot, fol. 11. 1.((l) Hilchot Shegagot, c. 15. sect. 6.
Originale inglese
When a ruler hath sinned,.... Or "prince", the "nasi", one that is lifted up above others in honour, power, and authority, or that bears the weight of government: the word comes from one which signifies to lift up, or to bear; it may be understood of a governor of a family, or of a tribe, as Aben Ezra observes; and so in the Talmud (k) it is said, it means the prince of a tribe, such as Nachson the son of Amminadab, prince of the tribe of Judah. Maimonides (l) says a king is designed, over whom none has power; and so Gersom on the place, who observes, that David the king is called a prince, Ezekiel 34:24.
and done somewhat through ignorance against any of the commandments of the Lord his God; the phrase, "his God", is here added, and is not used neither of the anointed priest, nor of the congregation, nor of one of the common people; only of the prince, to show, that though he is above others, God is above him, and he is accountable to him; he is his God, of whom he is, and by whom he rules; wherefore if he breaks any of his commandments, though ignorantly, he must bring a sacrifice for it:
concerning things which should not be done, and is guilty; of transgressing negative precepts, which are as binding on him as others.
(k) T. Bab. Horayot, fol. 11. 1.((l) Hilchot Shegagot, c. 15. sect. 6.
23
Leviticus 4:23
한국어
혹 그가 범한 그 죄를 그가 알게 되거든,.... 오히려 "그리고 만일 그의 죄가" 등이라 할 수 있다(m). 이는 다른 이들이 그에게 알려 주어서든, 자기가 행한 일을 스스로 기억해 내어 그것이 율법을 어긴 것임을 헤아려서든 그러하다.
그는 그의 예물로 염소 새끼 곧 흠 없는 수컷을 끌어올지니; 그의 예물은 "염소 새끼"여야 했으니, 살지고 큰 것이어야 했다. 바알 하투림이 지적하듯 그가 날마다 기름진 것을 먹었기 때문이며, 또 평민 중 한 사람의 예물과 구별하기 위함이었다. 그리고 "흠 없는" 것이어야 했으니, 모든 제물이 그러하여 흠 없이 드려진 그리스도의 제물의 모형이 되게 하려는 것이었다.
(m) Sept. "et postea", V. L. & Noldius, p. 3. No. 23.
Originale inglese
Or if his sin wherein he hath sinned come to his knowledge,.... Or rather, "and if his sin", &c. (m) either by means of others informing him of it, or of himself calling to mind what he has done, and considering it to be a transgression of the law:
he shall bring his offering, a kid of the goats, a male without blemish; his offering was to be a "kid of the goats", a fat and a large one; because, as Baal Hatturim observes, he ate fat things every day; and to distinguish it from the offering of one of the common people; and "without blemish"; as all sacrifices were, that they might be typical of the offering of Christ without spot.
(m) Sept. "et postea", V. L. & Noldius, p. 3. No. 23.
24
Leviticus 4:24
한국어
그는 그 염소의 머리에 그의 손을 얹고,.... 요나단 탈굼에 따르면 그의 오른손이다. Leviticus 1:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그것을 잡을지니; 방백이 아니라 뒤에 언급되는 제사장이 잡거나, 같은 탈굼이 말하듯 도살하는 자가 잡는다.
그들이 번제물을 잡는 곳 곧 여호와 앞에서니; 곧 뜰에서 제단 북쪽 편이다. Leviticus 1:11 을 보라.
이는 속죄제니라; 곧 그의 부지중의 죄를 위한 제물, 혹은 "죄"다. 우리의 제물이신 그리스도께서도 그렇게 불리신다(2 Corinthians 5:21).
Originale inglese
And he shall lay his hand upon the head of the goat,.... His right hand, as the Targum of Jonathan; See Gill on Leviticus 1:4.
and kill it; not the prince, but the priest after mentioned, or the butcher, as the same Targum:
in the place where they hill the burnt offering before the Lord; in the court on the north side of the altar, see Leviticus 1:11,
it is a sin offering: an offering for his sin of ignorance, or "sin"; so Christ our offering is said to be, 2 Corinthians 5:21.
25
Leviticus 4:25
한국어
제사장은 그 속죄제물의 피를 그의 손가락으로 취하여,.... 탈무드 학자들(n)과 게르솜이 이 대목에서 지적하듯 오른손 손가락이다. 제사장은 먼저 그 피를 대야나 섬기는 그릇에 받고, 그다음 오른손 손가락, 곧 엄지 다음 손가락을 그 안에 찍었다.
그것을 번제단 뿔들에 바르고; 곧 그 네 뿔이다. 여기에 기름 부음 받은 제사장의 제물 및 회중의 제물과 이 통치자의 제물 사이의 차이가 있다. 앞의 것들의 피는 분향단 뿔들에 발랐으나 이것은 번제단 뿔들에 발랐다.
그 피를 번제단 밑에 쏟을지며; 곧 그 남쪽 밑이다. 제사장이 피를 바르는 순서도 분향단 뿔들에 바를 때 쓰던 순서와 달랐다. 여기서는 먼저 동남쪽 뿔에 피를 바르고, 그다음 동북쪽에, 그다음 서북쪽에, 그다음 서남쪽에 발랐다. 그리고 마친 그 뿔의 밑, 곧 남쪽 밑에 남은 피를 쏟았다(o).
(n) T. Bab. Zebachim, fol. 24. 1.((o) Maimon. Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 10.
Originale inglese
And the priest shall take of the blood of the sin offering with his finger,.... With the finger of his right hand, as the Talmudists (n) observe, and Gersom on the place; the priest first received the blood into a basin or ministering vessel, and then dipped the finger of his right hand into it, that next the thumb:
and put it upon the horns of the altar of burnt offering; the four horns of it; in this there was a difference between the sacrifice of the anointed priest and of the congregation, and this of the ruler; the blood of the former was put upon the horns of the altar of incense, this upon the horns of the altar of burnt offering:
and shall pour out his blood at the bottom of the altar of burnt offering; the South bottom of it; the order of the priest's proceeding in putting the blood was different from that used in putting it on the horns of the altar of incense; here he first put the blood upon the southeast horn, then upon the northeast, next upon the northwest, and then upon the southwest; and upon the bottom of that horn where he finished, he poured the remainder of the blood, which was the southern bottom (o).
(n) T. Bab. Zebachim, fol. 24. 1.((o) Maimon. Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 10.
26
Leviticus 4:26
한국어
그는 그 모든 기름을 제단 위에서 불사를지니, 곧 번제단이며 제사장이 그리한다는 것이다.
화목제의 제물의 기름과 같이; Leviticus 3:3 을 보라.
제사장은 그의 죄에 관하여 그를 위하여 속죄할지니; 이는 모형으로 그리하는 것이며, 죄에 대한 유일하고 실제적인 속죄요 화목제물이신 그리스도의 큰 제물을 가리킨다. 라틴 불가타역과 시리아어역과 아라비아역은 "제사장은 그를 위하여 기도할지니라"로 옮기니, 곧 그의 죄의 사면을 위하여 기도한다는 것이다.
그리하면 그것이 그에게 사하여지리라; 이는 제사장의 기도 때문도 아니고 드려진 제물 때문도 아니며, 그런 제물들의 실체이신 그리스도로 말미암은 것이요 그를 믿는 믿음이 행사되었을 때 그러하다. 혹은 그 뜻은 그가 그것 때문에 벌을 받지 않으리라는 것이다.
Originale inglese
And he shall burn all his fat upon the altar, Of burnt offering, that is, the priest shall do it:
as the fat of the sacrifice of peace offerings; see Leviticus 3:3.
and the priest shall make an atonement for him as concerning his sin; in a typical way, directing to the great sacrifice of Christ, which is the only real atonement and propitiation for sin: the Vulgate Latin, Syriac, and Arabic versions, render, "the priest shall pray for him": for the pardon of his sin:
and it shall be forgiven him; not for the prayers of the priest, nor for the sacrifice offered up, but for the sake of Christ, the antitype of such sacrifices, and when faith was exercised on him; or the meaning is, he shall not be punished for it.
27
Leviticus 4:27
한국어
만일 평민 중 누구든지 부지중에 범죄하되,.... 혹은 "땅의 백성 중 한 영혼이"이니, 곧 한 개인이며 그리하여 회중과 구별되는 일반 백성 중 한 사람이다. 그러나 그는 대제사장도 아니고 방백이나 왕도 아니며, 일반 제사장이거나 레위인이거나 이스라엘 사람이다. 죄가 없는 사람은 아무도 없다. 모든 신분과 등급의 사람들, 높은 자와 낮은 자, 부한 자와 가난한 자, 국가의 직분이든 교회의 직분이든 직분을 맡은 자들, 또 어떤 처지에 있는 자들이든 다 죄에 빠질 수 있고 부지중에든 고의로든 끊임없이 죄를 짓는다. 그리고 그리스도께서는 모든 죄와 모든 종류의 죄인을 위한 제물이시다.
무엇을 행하는 중에; 등이다. Leviticus 4:2, Leviticus 4:13, Leviticus 4:22 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
Originale inglese
And if anyone of the common people sin through ignorance,.... Or, "if one soul of the people of the earth": that is, a single person, and so is distinguished from the congregation, one of the common sort of people; however is neither an high priest, nor a prince, or king, but either a common priest, or Levite, or Israelite; no man is free from sin; all sorts of persons, of all ranks and degrees, high and low, rich and poor, men in office, civil or ecclesiastical, or in whatsoever state of life, are liable to sin, and do sin continually, either ignorantly or willingly; and Christ is a sacrifice for all sins and for all sorts of sinners:
whilst he doeth somewhat; &c. See Gill on Leviticus 4:2, Leviticus 4:13, Leviticus 4:22.
28
Leviticus 4:28
한국어
혹 그가 범한 그 죄를 그가 알게 되거든,.... 그리하여 자기가 죄를 지었음을 확신하게 되는 것이다.
그는 그의 예물을 끌어올지니; 곧 회막 문으로, 거기 있는 제사장에게 가져온다.
염소 새끼; 곧 어린 염소다.
흠 없는 암컷으로; 그리하여 통치자나 방백의 예물보다 못한 것이다. 사람의 신분은 그 죄를 더 무겁게 하며, 제물은 어느 정도 그에 상응하고 그 형편에 맞아야 했기 때문이다.
그가 범한 그 죄를 위하여; 곧 모형으로 그것을 속하기 위함이다.
Originale inglese
Or if his sin which he hath sinned come to his knowledge,.... So that he is convinced that he has sinned:
then he shall bring his offering; to the door of the tabernacle of the congregation, to the priest there:
a kid of the goats: a young goat:
a female without blemish; and so inferior to the offering of the ruler or prince; for the characters of men are aggravations of their sins, and sacrifices were to be in some measure answerable to them, and suitable to their circumstances:
for the sin which he hath sinned; to atone for it in a typical way.
29
Leviticus 4:29
한국어
그는 그 속죄제물의 머리에 그의 손을 얹고,.... 요나단 탈굼에 따르면 그의 오른손이다. 이는 그것을 드릴 제사장이 아니라 죄를 지어 그것을 가져온 사람이니, 이로써 자기 죄를 자백하고 그 죄를 제물에게로 옮기는 것이다.
그리고 번제물의 자리에서 그 속죄제물을 잡을지니; 곧 제단 북쪽 편이다.
Originale inglese
And he shall lay his hand upon the head of the sin offering,.... His right hand, as the Targum of Jonathan; not the priest that shall offer it, but the man that has sinned, that brings it, thereby confessing his sin, and transferring it to the sacrifice:
and slay the sin offering in the place of the burnt offering; that is, on the north side of the altar.
30
Leviticus 4:30
한국어
제사장은 그 피를 취하여,.... 그러므로 앞서 말한 모든 행위, 곧 예물을 가져오는 일과 그 머리에 손을 얹는 일과 그것을 잡는 일은 죄를 지은 그 사람이 행하였다. 이 일과 여기와 다음 절에 이어지는 내용에 대해서는(Leviticus 4:31) Leviticus 4:25, Leviticus 4:26 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
Originale inglese
And the priest shall take of the blood,.... So that all the preceding actions, the bringing the offering, the putting the hand upon the head of it, and slaying it, were done by the man that sinned; of this and what follows here and in the next verse Leviticus 4:31; see Gill on Leviticus 4:25, Leviticus 4:26.
32
Leviticus 4:32
한국어
만일 그가 속죄제물로 어린양을 끌어오려거든,.... 원한다면 그럴 수 있었다. 유대인들은 지적하기를, 모든 곳에서 어린양이 염소보다 앞에 놓이니 그 종류에서 더 뛰어나기 때문이라고 한다. 그러나 여기서는 뒤에 언급되었는데, 그들이 말하기를 이는 둘이 동등하다는 것을 보여 준다고 한다(p).
그는 그것을 흠 없는 암컷으로 끌어올지니; 이는 흠도 없고 티도 없으신 하나님의 어린양 그리스도의 모형이다(1 Peter 1:19).
(p) T. Bab. Pesachim, fol. 57. 2. & Ceritot, fol. 28. 2.
Originale inglese
And if he bring a lamb for a sin offering,.... As he might if he would; the Jews observe, that in all places a lamb is put before a goat, as being more excellent in its kind; but here it is mentioned after, which shows, they say, that they are equally alike (p):
he shall bring it a female without blemish; typical of Christ the Lamb of God, without spot and without blemish, 1 Peter 1:19.
(p) T. Bab. Pesachim, fol. 57. 2. & Ceritot, fol. 28. 2.
33
Leviticus 4:33
한국어
그는 그 속죄제물의 머리에 그의 손을 얹고,.... 곧 염소의 머리에 하듯 어린양의 머리에 하는 것이니, 위의 탈굼이 앞에서와 같이 말하듯 그의 오른손이다.
그리고 그것을 속죄제물로 잡되 그들이 번제물을 잡는 곳에서 잡을지니; 만일 속죄제물로 잡은 것이 아니라 다른 목적이나 다른 이유로, 이를테면 번제물로 잡았다면 합당하지 않았기 때문이다(q).
(q) T. Bab. Zebachim, fol. 7. 1. & Menachot, fol. 4. 1.
Originale inglese
He shall lay his hand upon the head of the sin offering,.... On the head of the lamb, as on the head of the goat, even his right hand, as the above Targum, as before:
and slay it for a sin offering, in the place where they kill the burnt offering: for if it was not slain for a sin offering, but for something else, or on any other account, as for a burnt offering, it was not right (q).
(q) T. Bab. Zebachim, fol. 7. 1. & Menachot, fol. 4. 1.
34
Leviticus 4:34
한국어
제사장은 그 피를 취하여,.... Leviticus 4:25, Leviticus 4:26 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
Originale inglese
And the priest shall take of the blood,.... See Gill on Leviticus 4:25, Leviticus 4:26.
레위기 4장 서론
이 장은 속죄제에 관한 율법을 담고 있으니, 이는 부지중에, 착오로, 실수로 지은 죄를 위하여 드리는 것이다(Leviticus 4:1). 또 그 제물의 내용과 거기에 딸린 예식을 설명하는데, 이는 누구를 위하여 드리느냐에 따라 달랐다. 곧 기름 부음 받은 제사장을 위한 것(Leviticus 4:3), 온 회중을 위한 것(Leviticus 4:13), 통치자를 위한 것(Leviticus 4:22), 그리고 평민 중 누구를 위한 것(Leviticus 4:27)이 그러하다.