Commentario del capitolo
1 Kings Capitolo 17
1
1Ki 17:1-7.
Originale inglese
1Ki 17:1-7.
ELIJAH, PROPHESYING AGAINST AHAB, IS SENT TO CHERITH.
1. Elijah the Tishbite--This prophet is introduced as abruptly as Melchisedek--his birth, parents, and call to the prophetic office being alike unrecorded. He is supposed to be called the Tishbite from Tisbeh, a place east of Jordan.
who was of the inhabitants of Gilead--or residents of Gilead, implying that he was not an Israelite, but an Ishmaelite, as MICHAELIS conjectures, for there were many of that race on the confines of Gilead. The employment of a Gentile as an extraordinary minister might be to rebuke and shame the apostate people of Israel.
said unto Ahab--The prophet appears to have been warning this apostate king how fatal both to himself and people would be the reckless course he was pursuing. The failure of Elijah's efforts to make an impression on the obstinate heart of Ahab is shown by the penal prediction uttered at parting.
before whom I stand--that is, whom I serve
(De 18:5).
there shall not be dew nor rain these years--not absolutely; but the dew and the rain would not fall in the usual and necessary quantities. Such a suspension of moisture was sufficient to answer the corrective purposes of God, while an absolute drought would have converted the whole country into an uninhabitable waste.
but according to my word--not uttered in spite, vengeance, or caprice, but as the minister of God. The impending calamity was in answer to his earnest prayer, and a chastisement intended for the spiritual revival of Israel. Drought was the threatened punishment of national idolatry
(De 11:16, 17; 28:23).
2
Senza titolo
2, 3. 主の言葉が彼に臨んで言った、ここを立ち去り、東に向かって向け等——最初、王はこの予告を取るに足らない熱狂者の言葉として退けたかもしれない。しかし干魃が確かに続き、ひどくなるのを見たとき、彼はエリヤを探し求めた。エリヤは王の暴力や強要から遠く離れる必要があったので、「ヨルダンの前〔東の〕ケリテ川」のほとりにある、おそらく洞穴に退くよう、神から指示を受けた。伝承はそれをベテ・シャンの渡しの少し下流にある小さな冬の急流の中に示している。
Originale inglese
2, 3. the word of the Lord came unto him, saying, Get thee hence, and turn thee eastward, &c.--At first the king may have spurned the prediction as the utterance of a vain enthusiast; but when he found the drought did last and increase in severity, he sought Elijah, who, as it was necessary that he should be far removed from either the violence or the importunities of the king, was divinely directed to repair to a place of retreat, perhaps a cave on "the brook Cherith, that is, before [east of] Jordan." Tradition points it out in a small winter torrent, a little below the ford at Beth-shan.
6
Senza titolo
6. 烏が彼にパンを持ってきた——そのような汚れた貪欲な鳥が預言者を養うために用いられたという考えは多くの人々にとって奇妙に思われたため、彼らはわたしたちの訳では「烏」と訳されている「オレビム」を
(Eze 27:27 で)
「商人」という意味に用いられている言葉として、あるいはアラビヤ人
(2Ch 21:16; Ne 4:7)、
またはベテ・シャンの近くのアラバの住民
(Jos 15:6; 18:18)
として解釈しようと苦心した。しかし、わたしたちの意見では、一般的な訳がこれらの推測よりも好ましい。もしエリヤが奇跡的に烏によって養われたのであれば、彼らがどこでパンと肉を見つけたかを尋ねるのは無意味である。神が彼らを導かれたであろうから。一年の経過の後、谷川は干上がり、これはエリヤの信仰に対する新たな試練であった。
Originale inglese
6. the ravens brought him bread--The idea of such unclean and voracious birds being employed to feed the prophet has appeared to many so strange that they have labored to make out the Orebim, which in our version has been rendered "ravens," to be as the word is used (in
Eze 27:27)
"merchants"; or Arabians
(2Ch 21:16; Ne 4:7);
or, the citizens of Arabah, near Beth-shan
(Jos 15:6; 18:18).
But the common rendering is, in our opinion, preferable to these conjectures. And, if Elijah was miraculously fed by ravens, it is idle to inquire where they found the bread and the flesh, for God would direct them. After the lapse of a year, the brook dried up, and this was a new trial to Elijah's faith.
8
1Ki 17:8-16.
1Ki 17:8-16.
彼はザレファテのやもめのもとに遣わされる。
8-16. 主の言葉が彼に来た——彼が行くようにと導かれたザレファテ（サレプタ、現在のスラフェンド）は、パレスチナの西岸の遠く離れた場所にあり、シドンの南約九マイルのところに位置し、イゼベルの不敬虔な父の領土内にあり、そこでもまたききんが猛威を振るっていた。町の入り口で、摂理によって彼を支えるように定められていたまさにその女に出会ったとき、彼女の物資が尽きており、自分と息子のために最後の食事を用意していることを知らされて、彼の信仰は激しく試みられた。神の御霊が彼に求めるよう、また彼女に与えるよう促したので、彼女は預言者への報いを受け
(Mt 10:41, 42)、
彼に与えた一つの食事のゆえに、神はそのわずかな蓄えを奇跡的に増やし、彼女に多くを与えられたのである。
Originale inglese
1Ki 17:8-16.
HE IS SENT TO A WIDOW OF ZAREPHATH.
8-16. the word of the Lord came to him--Zarephath, Sarepta, now Surafend, whither he was directed to go, was far away on the western coast of Palestine, about nine miles south of Sidon, and within the dominions of Jezebel's impious father, where the famine also prevailed. Meeting, at his entrance into the town, the very woman who was appointed by divine providence to support him, his faith was severely tested by learning from her that her supplies were exhausted and that she was preparing her last meal for herself and son. The Spirit of God having prompted him to ask, and her to grant, some necessary succor, she received a prophet's reward
(Mt 10:41, 42),
and for the one meal afforded to him, God, by a miraculous increase of the little stock, afforded many to her.
17
1Ki 17:17-24.
1Ki 17:17-24.
彼女の息子を生き返らせる。
17-24. この家の女主人である女の息子が病気になった——深刻な家庭の悲劇が彼女に、神が預言者のゆえに罪のある地に天を閉ざされたように、自分も同じような理由で苦しんでいると考えさせたようであった。預言者は彼女の苦々しい非難に答えることなく、子を抱き取り、自分の寝床に置き、非常に熱心な祈りの後、その回復を見る喜びを得て、それと共にやもめの心と家庭に喜びをもたらした。預言者はこのやもめのもとに遣わされたが、それは単に彼自身の安全のためだけでなく、彼女の信仰のゆえであり、それを強め促進するために、ひどいききんからの特権的な例外という同じ条件で熱心に彼を受け入れたであろうイスラエルの多くのやもめのもとよりも、彼女のもとに行くようにと導かれたのであった。彼女の肉体の必要の救済は彼女の霊的な必要を満たすための準備の手段となり、預言者の教えを通じて彼女と彼女の息子を神の明確な知識とその御言葉への堅い信仰に導いた
(Lu 4:25)。
Originale inglese
1Ki 17:17-24.
HE RAISES HER SON TO LIFE.
17-24. the son of the woman, the mistress of the house, fell sick--A severe domestic calamity seems to have led her to think that, as God had shut up heaven upon a sinful land in consequence of the prophet, she was suffering on a similar account. Without answering her bitter upbraiding, the prophet takes the child, lays it on his bed, and after a very earnest prayer, had the happiness of seeing its restoration, and along with it, gladness to the widow's heart and home. The prophet was sent to this widow, not merely for his own security, but on account of her faith, to strengthen and promote which he was directed to go to her rather than to many widows in Israel, who would have eagerly received him on the same privileged terms of exception from the grinding famine. The relief of her bodily necessities became the preparatory means of supplying her spiritual wants, and bringing her and her son, through the teachings of the prophet, to a clear knowledge of God, and a firm faith in His word
(Lu 4:25).
1Ki 17:1-7.
エリヤ、アハブに預言し、ケリテに遣わされる
1. テシベ人エリヤ——この預言者はメルキゼデクのように突然に登場する——彼の出生、両親、預言者としての召しは、いずれも記されていない。彼はヨルダン川の東にあるティスベという場所に由来することから、テシベ人と呼ばれたと考えられている。
ギルアデの寄留者——すなわちギルアデの住民、あるいは寄留者。彼がイスラエル人ではなくイシュマエル人であった、と MICHAELIS は推測する——ギルアデの境界にはその民族が多くいたからである。異邦人を特に奉仕者として用いることは、背教したイスラエルの民を責め、恥じ入らせるためであったかもしれない。
アハブに言った——この預言者は、この背教の王に、彼が進んでいる無謀な道が自分と民との双方にいかに致命的であるかを警告していたようである。アハブの頑なな心に印象を与えようとするエリヤの努力が失敗したことは、別れ際に発せられた刑罰の予告によって示されている。
わたしの前に立つ——すなわち、わたしに仕える
(De 18:5)。
これからの年には露も雨もないであろう——絶対にではない。露と雨はいつもの、また必要な量だけ降らないであろう。そのような湿気の停止は、神の矯正の目的には十分であった。もし全面的な干魃があれば、国全体を住めない荒野に変えてしまったであろう。
ただわたしの言葉による——悪意、復讐、気まぐれからではなく、神の奉仕者として。差し迫った災いは彼の熱心な祈りへの答えであり、イスラエルの霊的復興を意図した懲らしめであった。干魃は国の偶像礼拝に対する脅された罰であった
(De 11:16, 17; 28:23)。