Commentario del capitolo
1 Kings Capitolo 21
1
1Ki 21:1-4.
日本語
Originale inglese
1Ki 21:1-4.
NABOTH REFUSES AHAB HIS VINEYARD.
1-3. Naboth the Jezreelite had a vineyard, which was in Jezreel--Ahab was desirous, from its contiguity to the palace, to possess it for a vegetable garden. He proposed to Naboth to give him a better in exchange, or to obtain it by purchase; but the owner declined to part with it. In persisting in his refusal, Naboth was not actuated by any feelings of disloyalty or disrespect to the king, but solely from a conscientious regard to the divine law, which, for important reasons, had prohibited the sale of a paternal inheritance
[Le 25:23; Nu 36:7];
or if, through extreme poverty or debt, an assignation of it to another was unavoidable, the conveyance was made on the condition of its being redeemable at any time
[Le 25:25-27];
at all events, of its reverting at the jubilee to the owner
[Le 25:28].
In short, it could not be alienated from the family, and it was on this ground that Naboth
(1Ki 21:3)
refused to comply with the king's demand. It was not, therefore, any rudeness or disrespect that made Ahab heavy and displeased, but his sulky and pettish demeanor betrays a spirit of selfishness that could not brook to be disappointed of a favorite object, and that would have pushed him into lawless tyranny had he possessed any natural force of character.
4
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日本語
4. 顔を背けた——従者に自分の心の苛立ちを隠すためか、あるいはひどく悲しんでいるふりをして、彼らに願いを満たす何らかの手段を工夫するよう促すためかであった。
Originale inglese
4. turned away his face--either to conceal from his attendants the vexation of spirit he felt, or, by the affectation of great sorrow, rouse them to devise some means of gratifying his wishes.
5
1Ki 21:5-16.
日本語
1Ki 21:5-16.
イゼベルがナボテを石で打たせる
Originale inglese
1Ki 21:5-16.
JEZEBEL CAUSES NABOTH TO BE STONED.
7
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日本語
7. あなたは今、イスラエルの王国を治めているのか——これは質問というよりも感嘆——皮肉なあざけりである。「あなたはなんとか王だね！ 自分の権力を用いて、心の向いているものを取ることができないのか？」
立って、パンを食べ、心を楽しくせよ。わたしはあなたにそのぶどう園を与えよう——イゼベルはアハブの気弱さを責め、王らしく振る舞うよう命じた後、そのようなささいなことについてこれ以上心配しないように告げた。彼女がぶどう園の所有を保証しよう。
Originale inglese
7. Dost thou now govern the kingdom of Israel?--This is not so much a question as an exclamation--a sarcastic taunt; "A pretty king thou art! Canst not thou use thy power and take what thy heart is set upon?"
arise, and eat bread, and let thine heart be merry: I will give thee the vineyard--After upbraiding Ahab for his pusillanimity and bidding him act as a king, Jezebel tells him to trouble himself no more about such a trifle; she would guarantee the possession of the vineyard.
8
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日本語
8. 彼女はアハブの名で手紙を書き、それに彼の印を押して封をした——印の指輪には王の名が刻まれており、それが押された文書に効力を与えた
(Es 8:8; Da 6:17)。
自分の印章指輪の使用を彼女に許すことによって、アハブは受動的にイゼベルの企てに同意したのである。王の名で書かれた以上、それは王の勅令としての性格を帯びていた。
その手紙を彼の町にいる長老たちや貴族たちに送った——彼らはエズレルの民政当局であり、十中八九イゼベルの手先であり、ふさわしい道具であった。アハブがナボテに申し出をした際、最近エズレルにいたにもかかわらず、彼とイゼベルの両者ともに今はサマリアにいたことは明らかである
(1Ki 20:43)。
Originale inglese
8. So she wrote letters in Ahab's name, and sealed them with his seal--The seal-ring contained the name of the king and gave validity to the documents to which it was affixed
(Es 8:8; Da 6:17).
By allowing her the use of his signet-ring, Ahab passively consented to Jezebel's proceeding. Being written in the king's name, it had the character of a royal mandate.
sent the letters unto the elders and to the nobles that were in his city--They were the civic authorities of Jezreel, and would, in all likelihood, be the creatures and fit tools of Jezebel. It is evident that, though Ahab had recently been in Jezreel, when he made the offer to Naboth, both he and Jezebel were now in Samaria
(1Ki 20:43).
9
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日本語
9. 断食を宣言し、など——へつらい、原則のないこれらの行政官たちは命じられた通りに行った。ある者、あるいは神と王とを冒瀆したとされる何人かの不特定の者に重い罪責があると見せかけ、その罪人（つみびと）が発見され処罰されなければ、アハブが町全体に復讐を加えようとしていると装い、彼らは民を集めて厳粛な断食を行わせた。断食は国家の公共利益に関わる異常な事態に際して命じられたものである
(2Ch 20:3; Ezr 8:21; Joe 1:14; 2:15; Jon 3:5)。
エズレルの悪意ある当局者たちは断食を宣言することによって、自らの行動に正義という表面的装いを与え、ナボテの罪が王のいのちに対する反逆に当たるという印象を民の間に与えようとしたのである。
ナボテを民の上座に座らせた——裁判の間、被告（起訴された者）は法廷の全員の面前で高い席に置かれた。しかし罪人が不明であると想定されていたので、ナボテが民の中の高い席に置かれたのは、彼がその場所の傑出した人々の一人であったためであったに違いない。
Originale inglese
9. Proclaim a fast, &c.--Those obsequious and unprincipled magistrates did according to orders. Pretending that a heavy guilt lay on one, or some unknown party, who was charged with blaspheming God and the king and that Ahab was threatening vengeance on the whole city unless the culprit were discovered and punished, they assembled the people to observe a solemn fast. Fasts were commanded on extraordinary occasions affecting the public interests of the state
(2Ch 20:3; Ezr 8:21; Joe 1:14; 2:15; Jon 3:5).
The wicked authorities of Jezreel, by proclaiming the fast, wished to give an external appearance of justice to their proceedings and convey an impression among the people that Naboth's crime amounted to treason against the king's life.
set Naboth on high--During a trial the panel, or accused person, was placed on a high seat, in the presence of all the court; but as the guilty person was supposed to be unknown, the setting of Naboth on high among the people must have been owing to his being among the distinguished men of the place.
13
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日本語
13. ふたりの者がはいって来た——偽りを誓うために買収されたよこしまな男たちであった。律法は死罪に当たる罪について二人の証人を要求した
(De 17:6; 19:15; Nu 35:30; Mt 26:60)。
神をのろうことと王をのろうことは律法において
(Ex 22:28)
密接に関連する罪として記されており、イスラエルの王は神の王国における神の地上の代表者であったからである。
彼らは彼を町の外に引き出し、石で打った——民のつかさたちをのろうことを禁じた律法は、この罪に対する刑罰を明記していないが、習慣が認めていたか、あるいはエズレルの当局者が石打ちを適切な罰として定めたのであろう。それは常に町の外で執行された
(Ac 7:58)。
Originale inglese
13. there came in two men--worthless fellows who had been bribed to swear a falsehood. The law required two witnesses in capital offenses
(De 17:6; 19:15; Nu 35:30; Mt 26:60).
Cursing God and cursing the king are mentioned in the law
(Ex 22:28)
as offenses closely connected, the king of Israel being the earthly representative of God in His kingdom.
they carried him forth out of the city, and stoned him--The law, which forbade cursing the rulers of the people, does not specify the penalty for this offense but either usage had sanctioned or the authorities of Jezreel had originated stoning as the proper punishment. It was always inflicted out of the city
(Ac 7:58).
14
Senza titolo
日本語
14-16. イゼベルはアハブに言った。立って、所有しなさい——ナボテの処刑が告げられ、彼の家族も同じ致命的な宣告に巻き込まれたので
(2Ki 9:26)、
彼の財産は法律によってではなく、伝統的な慣習によって王冠に帰することとなった
(2Sa 16:4 を参照)。
Originale inglese
14-16. Jezebel said to Ahab, Arise, take possession--Naboth's execution having been announced, and his family being involved in the same fatal sentence
(2Ki 9:26),
his property became forfeited to the crown, not by law, but traditionary usage (see
2Sa 16:4).
16
Senza titolo
日本語
16. アハブは立って下って行った——サマリアからエズレルへ。
Originale inglese
16. Ahab rose up to go down--from Samaria to Jezreel.
17
1Ki 21:17-29.
日本語
1Ki 21:17-29.
エリヤがアハブとイゼベルに対するさばきを宣告する。
17-19. あなたは殺し、しかも取るのか——アハブが不当に得た所有物を点検している最中に、エリヤが神の命令によって彼の前に立った。そのような時に預言者が現れたことは悪の前兆であったが、彼の言葉はさらにそうであった
(Eze 45:8; 46:16-18 を比較)。
アハブはこの残酷な罪に恐れおののく代わりに、新しく手に入れた財産へと熱心に急いだ。
Originale inglese
1Ki 21:17-29.
ELIJAH DENOUNCES JUDGMENTS AGAINST AHAB AND JEZEBEL.
17-19. Hast thou killed, and also taken possession?--While Ahab was in the act of surveying his ill-gotten possession, Elijah, by divine commission, stood before him. The appearance of the prophet, at such a time, was ominous of evil, but his language was much more so (compare
Eze 45:8; 46:16-18).
Instead of shrinking with horror from the atrocious crime, Ahab eagerly hastened to his newly acquired property.
19
Senza titolo
日本語
19. 犬がなめた場所で、など——摂理の正しい報いであった。この予言はエズレルではなくサマリアで、またアハブ自身に対してではなく、彼の悔い改めのゆえに
(1Ki 21:29)、
彼の息子に対して成就した
(2Ki 9:25)。
「犬が……場所で」という言葉は「犬が……のと同じようにして」と訳すこともできる。
Originale inglese
19. In the place where dogs licked, &c.--a righteous retribution of Providence. The prediction was accomplished, not in Jezreel, but in Samaria; and not on Ahab personally, in consequence of his repentance
(1Ki 21:29),
but on his son
(2Ki 9:25).
The words "in the place where" might be rendered "in like manner as."
20
Senza titolo
日本語
20. あなたは悪を行うために自分を売った——すなわち、罪があなたに対する妨げられない習慣的な支配を獲得するのを許した
(2Ki 17:17; Ro 7:11)。
Originale inglese
20. thou hast sold thyself to work evil--that is, allowed sin to acquire the unchecked and habitual mastery over thee
(2Ki 17:17; Ro 7:11).
21
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日本語
*21, 22. あなたの家を……*など——
(1Ki 15:29
および
1Ki 16:3-12 を参照)。
イゼベルはアハブの家の成員の中に含まれているが、その恥ずべき運命は明確に予告されている
(2Ki 9:30 を参照)。
Originale inglese
21, 22. will make thine house, &c.--(see on
1Ki 15:29
and
1Ki 16:3-12).
Jezebel, though included among the members of Ahab's house, has her ignominious fate expressly foretold (see
2Ki 9:30).
27
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日本語
27-29. アハブ……その衣服を裂き、荒布を身にまとい、断食し、荒布を着て寝て、柔和に歩んだ——彼はイゼベルのように強情でなかった。この恐るべき宣告は王の心に深い印象を与え、しばらくの間、真摯な悔い改めへと導いた。柔和に歩むとは、すなわち裸足で、物思いにふけりながら、室内を歩くことである。彼は最も深い悲しみの慣習的かつ自然的な外的なしるしをすべて示した。彼は惨めであり、神のあわれみは非常に大きいので、彼のへりくだりの結果として、脅された罰は延期された。
Originale inglese
27-29. Ahab . . . rent his clothes, and put sackcloth upon his flesh, and fasted, and lay in sackcloth, and went softly--He was not obdurate, like Jezebel. This terrible announcement made a deep impression on the king's heart, and led, for a while, to sincere repentance. Going softly, that is, barefoot, and with a pensive manner, within doors. He manifested all the external signs, conventional and natural, of the deepest sorrow. He was wretched, and so great is the mercy of God, that, in consequence of his humiliation, the threatened punishment was deferred.
1Ki 21:1-4.
ナボテ、アハブにそのぶどう園を拒む
1-3. エズレル人ナボテはエズレルにぶどう園を持っていた——アハブはそれが宮殿に近いことから、菜園として所有したいと願った。彼はナボテにより良いものと交換するか、購入によって得ることを提案した。しかし所有者は手放すのを拒んだ。ナボテがその拒絶を固く守ったのは、王に対する不忠や無礼の感情からではなく、もっぱら神の律法に対する良心上の配慮からであった。その律法は、重要な理由から、父祖の嗣業の売却を禁じていた
[Le 25:23;
Nu 36:7]。
あるいは極度の貧困や負債のために、これを他人に譲渡せざるを得ない場合にも、譲渡はいつでも買い戻せる条件で行われた
[Le 25:25-27];
ともかく、ヨベルの年には所有者に帰する
[Le 25:28]。
要するに、それは家族から切り離すことはできず、ナボテが
(1Ki 21:3)
王の要求に応じなかったのはこの根拠による。それゆえ、アハブがふさぎ、不機嫌になったのは、乱暴や無礼のためではなかった。彼のむっつりと癇癴な態度は、お気に入りの対象を失望させられることを我慢できない利己心を露呈しており、もし彼に生来の気力があれば、彼を不法な専制に駆り立てたであろう。