Commentario del capitolo
1 Kings Capitolo 3
1
1Ki 3:1.
Originale inglese
1Ki 3:1.
SOLOMON MARRIES PHARAOH'S DAUGHTER.
1. Solomon made affinity with Pharaoh--This was a royal title, equivalent to "sultan," and the personal name of this monarch is said to have been Vaphres. The formation, on equal terms, of this matrimonial alliance with the royal family of Egypt, shows the high consideration to which the Hebrew kingdom had now arisen. Rosellini has given, from the Egyptian monuments, what is supposed to be a portrait of this princess. She was received in the land of her adoption with great eclat; for the Song of Solomon and the forty-fifth Psalm are supposed to have been composed in honor of this occasion, although they may both have a higher typical reference to the introduction of the Gentiles into the church.
and brought her into the city of David--that is, Jerusalem. She was not admissible into the stronghold of Zion, the building where the ark was
(De 23:7, 8).
She seems to have been lodged at first in his mother's apartments
(So 3:4; 8:2),
as a suitable residence was not yet provided for her in the new palace
(1Ki 7:8; 9:24; 2Ch 8:11).
building . . . the wall of Jerusalem round about--Although David had begun
(Ps 51:18),
it was, according to JOSEPHUS, reserved for Solomon to extend and complete the fortifications of the city. It has been questioned whether this marriage was in conformity with the law (see
Ex 34:16; De 7:3; Ezr 10:1-10; Ne 13:26).
But it is nowhere censured in Scripture, as are the connections Solomon formed with other foreigners
(1Ki 11:1-3);
whence it may be inferred that he had stipulated for her abandonment of idolatry, and conforming to the Jewish religion
(Ps 45:10, 11).
2
1Ki 3:2-5.
1Ki 3:2-5.
高き所が用いられていたため、彼はギベオンで犠牲をささげる。
Originale inglese
1Ki 3:2-5.
HIGH PLACES BEING IN USE, HE SACRIFICES AT GIBEON.
3
Senza titolo
3. ソロモンは主を愛した——この宣言は後に続く事によって裏付けられ、若き王の敬虔の確かな証拠を提供する。また、この声明の前置きである「ただ」という言葉は、彼にある程度の非難を反映するような、限定する事情を導入するものと理解すべきではない。聖なる歴史家の意図は、神殿が建てられる前の一般的に普及していた礼拝の様式を描写することである。
高き所は、天然あるいは人工の高台の上に築かれた祭壇であった。おそらく人はそれによって神に近づくという観念からであろう。これらは族長たちによって用いられ、異邦人の間であまりにも普遍的となったため、ほとんど偶像礼拝と同一視されるようになった。律法においては禁じられていた
(Le 17:3, 4;
De 12:13, 14;
Jer 7:31;
Eze 6:3, 4;
Ho 10:8)。
しかし、幕屋が移動可能であり、国民的礼拝のための手段が単に暫定的なものである限り、それらの高き所での礼拝は容認されていた。それゆえ、それらが存続した理由として
(1Ki 3:2)
で、神は未だご自身の礼拝のために永久的かつ排他的な場所をお選びになっていない、と明示されている。
Originale inglese
3. And Solomon loved the Lord--This declaration, illustrated by what follows, affords undoubted evidence of the young king's piety; nor is the word "only," which prefaces the statement, to be understood as introducing a qualifying circumstance that reflected any degree of censure upon him. The intention of the sacred historian is to describe the generally prevailing mode of worship before the temple was built. The
high places were altars erected on natural or artificial eminences, probably from the idea that men were brought nearer to the Deity. They had been used by the patriarchs, and had become so universal among the heathen that they were almost identified with idolatry. They were prohibited in the law
(Le 17:3, 4; De 12:13, 14; Jer 7:31; Eze 6:3, 4; Ho 10:8).
But, so long as the tabernacle was migratory and the means for the national worship were merely provisional, the worship on those high places was tolerated. Hence, as accounting for their continuance, it is expressly stated
(1Ki 3:2)
that God had not yet chosen a permanent and exclusive place for his worship.
4
Senza titolo
4. 王はギベオンに行って、そこで犠牲をささげた——古い幕屋と、モーセが荒野で造った青銅の祭壇がそこにあった
(1Ch 16:39; 21:29;
2Ch 1:3-6)。
この王の行進は公的な重要性を持っていた。それは国民的敬虔の季節であった。王はおもな貴族たちに付き添われていた
(2Ch 1:2)。
そして、その機会が最も七日間続く年間の大祭のひとつであった可能性が最も高いので、供え主の身分と毎日の奉献の連続が、犠牲の巨大な規模を一部説明するのに役立つかもしれない。
Originale inglese
4. the king went to Gibeon to sacrifice there--The old tabernacle and the brazen altar which Moses had made in the wilderness were there
(1Ch 16:39; 21:29; 2Ch 1:3-6).
The royal progress was of public importance. It was a season of national devotion. The king was accompanied by his principal nobility
(2Ch 1:2);
and, as the occasion was most probably one of the great annual festivals which lasted seven days, the rank of the offerer and the succession of daily oblations may help in part to account for the immense magnitude of the sacrifices.
5
Senza titolo
5. ギブオンで主がソロモンに夢の中で現れた——おそらくこの季節の終わりに、延長された礼拝によって彼の心が宗教的な熱情の高い状態に高められた時であろう。ソロモンは知恵の賜物に対する強い願いを感じ、熱心な嘆願をささげた。睡眠の中で彼の思いは祈りの主題の上を走り、神が彼に現れてこの世のすべてを自由に選ばせ、彼が知恵を求め、神が彼の願いを聞き入れられたという夢を見た
(1Ki 3:9-12)。
彼の夢は以前の願いの想像上の繰り返しにすぎなかったが、神の承認は現実のものであった。
Originale inglese
5. In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream--It was probably at the close of this season, when his mind had been elevated into a high state of religious fervor by the protracted services. Solomon felt an intense desire, and he had offered an earnest petition, for the gift of wisdom. In sleep his thoughts ran upon the subject of his prayer, and he dreamed that God appeared to him and gave him the option of every thing in the world--that he asked wisdom, and that God granted his request
(1Ki 3:9-12).
His dream was but an imaginary repetition of his former desire, but God's grant of it was real.
6
1Ki 3:6-15.
1Ki 3:6-15.
彼は知恵を選ぶ
6. ソロモンは言った——すなわち、彼がそう言ったと夢見たということである。
Originale inglese
1Ki 3:6-15.
HE CHOOSES WISDOM.
6. Solomon said--that is, had dreamed that he said.
7
Senza titolo
7. 私は小さな子どもにすぎません——年齢のことではない。彼は成人に達しており
(1Ki 2:9)
少なくとも20歳であったはずである。しかし彼は政治の事柄について生経験がなく、未熟であった。
Originale inglese
7. I am but a little child--not in age, for he had reached manhood
(1Ki 2:9)
and must have been at least twenty years old; but he was raw and inexperienced in matters of government.
10
Senza titolo
10. この願いは主の御心にかなった——神が聞き、報いられたのはソロモンの目覚めている時の祈りであったが、その受け入れはこの幻において示されたのである。
Originale inglese
10. the speech pleased the Lord--It was Solomon's waking prayers that God heard and requited, but the acceptance was signified in this vision.
15
Senza titolo
15. 見よ、それは夢であった——この夢の鮮やかな印象、消えない記憶、彼の心に伝えられた新しく高まった活力、そして押し寄せた世の繁栄の奔流が、それが神の霊感によるものであり、神の恵みに由来することを確信させた。しかし求められ、得られた知恵は心の知恵というよりも頭の知恵であった。それは彼自身個人のためではなく、その務めのための知恵であり、さばきの執行、王国の統治、そして一般的な科学的知識の習得に彼をふさわしいものとするようなものであった。
Originale inglese
15. behold, it was a dream--The vivid impression, the indelible recollection he had of this dream, together with the new and increased energy communicated to his mind, and the flow of worldly prosperity that rushed upon him, gave him assurance that it came by divine inspiration and originated in the grace of God. The wisdom, however, that was asked and obtained was not so much of the heart as of the head--it was wisdom not for himself personally, but for his office, such as would qualify him for the administration of justice, the government of a kingdom, and for the attainment of general scientific knowledge.
16
1Ki 3:16-28.
1Ki 3:16-28.
ふたりの遊女の間のさばき。
16. そのとき、ふたりの女がやって来た——東洋の君主は一般に少なくともすべての難しい事件において自らさばきを行うが、真実の手がかりを見つけることができず、矛盾する証言のもつれの中を明確に道を見出すことができない場合、しばしば人性の原理に訴える。東洋の現代の歴史には、与えられた判決がソロモンのこの事例と同様に争う当事者たちの自然な感情に対する実験の結果であった司法事件の逸話が満ちている。
Originale inglese
1Ki 3:16-28.
HIS JUDGMENT BETWEEN TWO HARLOTS.
16. Then came there two women--Eastern monarchs, who generally administer justice in person, at least in all cases of difficulty, often appeal to the principles of human nature when they are at a loss otherwise to find a clue to the truth or see clearly their way through a mass of conflicting testimony. The modern history of the East abounds with anecdotes of judicial cases, in which the decision given was the result of an experiment similar to this of Solomon upon the natural feelings of the contending parties.
1Ki 3:1.
ソロモン、パロの娘をめとる
1. ソロモンはパロと親族の縁組みをした——これは王の称号で、「スルタン」に相当し、この君主の個人名はヴァフレスであったと言われる。対等の条件で、エジプトの王室と婚姻による同盟を結んだことは、ヘブル王国が今や到達した高い評価を示している。ロセリーニは、エジプトの記念碑から、この王女の肖像とされるものを提示している。彼女は、養子に入った地で大きな華々しさをもって迎えられた。というのは、雅歌と詩篇第四十五篇はこの機会を記念して作られたと考えられているからである——もっとも、両者とも異邦人が教会に入れられることの、より高い典型的な意味を持つかもしれないが。
そして彼女をダビデの城に連れてきた——すなわちエルサレム。彼女は、箱のあったシオンの要塞、その建物に入ることは許されなかった
(De 23:7, 8)。
彼女は最初、彼の母の居室に泊められたようである
(So 3:4; 8:2)。
というのは、新しい宮殿にはまだ彼女のための適切な住居が設けられていなかったからである
(1Ki 7:8; 9:24;
2Ch 8:11)。
……エルサレムの周囲の城壁を建てた——ダビデが始めていたが
(Ps 51:18)、
ヨセフスによれば、エルサレムの防備を拡張し完成することはソロモンに残されていた。この結婚が律法に適合していたかどうかは疑問とされてきた
(Ex 34:16;
De 7:3;
Ezr 10:1-10;
Ne 13:26
参照)。
しかし、聖書には、ソロモンが他の外国人と結んだ関係が責められているように
(1Ki 11:1-3)、
この結婚はどこでも責められていない。そこから、彼が彼女の偶像礼拝の放棄とユダヤ教への順応を条件とした、と推測してよいであろう
(Ps 45:10, 11)。