Commentario del capitolo
1 Kings Capitolo 8
1
1Ki 8:1-12.
日本語
Originale inglese
1Ki 8:1-12.
THE DEDICATION OF THE TEMPLE.
2
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2-6. エタニムの月の祭りに——この国民的礼拝所の公的な正式の落成は、建物の完成後十一ヶ月になってから行われた。この遅れはおそらく、エルサレムに民が一般的に集まる最も適切な機会
(1Ki 8:2)
を選びたいというソロモンの願いから生じた。それは翌年までなかった。それはヨベルの年であった。彼はすべての季節の中で最もふさわしい仮庵の祭の数日前に、この荘厳な儀式を始めることを決めた。この年次の祭は、荒野での滞在期間中にイスラエル人が仮庵に住んだことを記念し、また当時立てられた——神がその中で民と会い、住み、その栄光によってこれを聖別することを約束された——幕屋を記念するために設けられたものであった。幕屋が神殿に取って代わられるにあたり、新しい礼拝所の奉献の時期として仮庵の祭を選び、神の臨在と栄光の現れにおいて、同じ特別な特権がこれに引き続き与えられるように祈ることは、極めて妥当であった。落成の定められた時に、王は国のすべてのかしらと代表者に、エルサレムに赴き、この荘厳な行列に加わるよう命じた
[1Ki 8:1]。
行列は王と民の長老たちが先導し、その行進はゆっくりとしたものであったに違いない。というのは、行列の通る道筋のあちこちに祭司たちが配置され、極めて多数の犠牲をささげていたからである。次いで箱と幕屋を担ぐ祭司たちが来た——それはギベオンから運ばれた古いモーセの幕屋であった。最後にレビ人たちが、古い主の宮に属し、新しい宮に納めるための器具と飾りを担いで従った。この手順は荒野で定められた行軍の順序
(Nu 3:31; 4:15)
とはわずかに異なっていたが、その配置の精神は正当に守られた。箱は神託所、すなわち至聖所、ケルビムの翼の下に納められた——箱に堅く付けられていたモーセのケルビム
(Ex 37:7, 8)
ではなく、ソロモンが造った、はるかに大きく、より広がったものである。
Originale inglese
2-6. at the feast in the month Ethanim--The public and formal inauguration of this national place of worship did not take place till eleven months after the completion of the edifice. The delay, most probably, originated in Solomon's wish to choose the most fitting opportunity when there should be a general rendezvous of the people in Jerusalem
(1Ki 8:2);
and that was not till the next year. That was a jubilee year, and he resolved on commencing the solemn ceremonial a few days before the feast of tabernacles, which was the most appropriate of all seasons. That annual festival had been instituted in commemoration of the Israelites dwelling in booths during their stay in the wilderness, as well as of the tabernacle, which was then erected, in which God promised to meet and dwell with His people, sanctifying it with His glory. As the tabernacle was to be superseded by the temple, there was admirable propriety in choosing the feast of tabernacles as the period for dedicating the new place of worship, and praying that the same distinguished privileges might be continued to it in the manifestation of the divine presence and glory. At the time appointed for the inauguration, the king issued orders for all the heads and representatives of the nation to repair to Jerusalem and take part in the august procession
[1Ki 8:1].
The lead was taken by the king and elders of the people, whose march must have been slow, as priests were stationed to offer an immense number of sacrifices at various points in the line of road through which the procession was to go. Then came the priests bearing the ark and the tabernacle--the old Mosaic tabernacle which was brought from Gibeon. Lastly, the Levites followed, carrying the vessels and ornaments belonging to the old, for lodgment in the new, house of the Lord. There was a slight deviation in this procedure from the order of march established in the wilderness
(Nu 3:31; 4:15);
but the spirit of the arrangement was duly observed. The ark was deposited in the oracle; that is, the most holy place, under the wings of the cherubim--not the Mosaic cherubim, which were firmly attached to the ark
(Ex 37:7, 8),
but those made by Solomon, which were far larger and more expanded.
8
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日本語
8. 彼らはさおを引き出した——突き出るように少しだけ
(Ex 25:15; Nu 4:6 を参照)。
そして彼らはその位置に残された。その目的は、これらの突き出たさおが大祭の導きとして役立ち、年に一度彼が箱の前で奉仕するために行くその場所へ彼を導くことであった。さもなければ、箱がケルビムの翼に完全に覆われているため、彼は暗闇の中で道を間違えるかもしれなかった。
Originale inglese
8. they drew out the staves--a little way, so as to project (see on
Ex 25:15;
Nu 4:6);
and they were left in that position. The object was, that these projecting staves might serve as a guide to the high priest, in conducting him to that place where, once a year, he went to officiate before the ark; otherwise he might miss his way in the dark, the ark being wholly overshadowed by the wings of the cherubim.
9
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日本語
9. 箱の中には石の二枚の板のほかには何もなかった——他には何一つ箱の中に入れられたことはなかった。
(Heb 9:4)
に記されている物は箱の中ではなく、その「傍ら」に、すなわち証の箱の前の至聖所の中に置かれていたのである
(Ex 16:33; Nu 17:10)。
Originale inglese
9. There was nothing in the ark save the two tables of stone--Nothing else was ever in the ark, the articles mentioned
(Heb 9:4)
being not in, but by it, being laid in the most holy place before the testimony
(Ex 16:33; Nu 17:10).
10
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日本語
10, 11. 雲が主の宮に満ちた——雲は神の臨在の目に見えるしるしであり、それが聖所を満たしたことは、幕屋の場合と同様に、神がこの神殿を恵みをもって受け入れられたことのあかしであった
(Ex 40:34)。
そのまばゆい輝き、あるいはむしろ、その雲の濃く不気味な暗さが、かつてモーセにそうであったように、祭司たちの心に驚きと恐れを与え
(Le 16:2-13; De 4:24; Ex 40:35)、
彼らはその場に留まることができなかった。このようにして神殿は神の栄光が啓示される場所となり、イスラエルの王はそこに王座を定めたのである。
Originale inglese
10, 11. the cloud filled the house of the Lord--The cloud was the visible symbol of the divine presence, and its occupation of the sanctuary was a testimony of God's gracious acceptance of the temple as of the tabernacle
(Ex 40:34).
The dazzling brightness, or rather, perhaps, the dense portentous darkness of the cloud, struck the minds of the priests, as it formerly had done Moses, which such astonishment and terror
(Le 16:2-13; De 4:24; Ex 40:35)
that they could not remain. Thus the temple became the place where the divine glory was revealed, and the king of Israel established his royal residence.
12
1Ki 8:12-21.
日本語
1Ki 8:12-21.
ソロモンの祝福。
12. そのときソロモンは語った——祭司と民を安心させるため、王は彼らに、雲は悪い前兆ではなく、承認のしるしであることを思い出させた。
主は仰せられた——明示的な言葉ではなく、継続的な御業によってである
(Ex 13:21; 24:16; Nu 9:15)。
Originale inglese
1Ki 8:12-21.
SOLOMON'S BLESSING.
12. Then spake Solomon--For the reassurance of the priests and people, the king reminded them that the cloud, instead of being a sign ominous of evil, was a token of approval.
The Lord said--not in express terms, but by a continuous course of action
(Ex 13:21; 24:16; Nu 9:15).
13
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日本語
13. わたしはあなたのために立派な家を建てた——これは神に対する呼びかけであり、雲によってその御臨近を感じ取り、御命令によってその受け入れのために備えられた、固定された永久的な住処に、客あるいは住人として入ってくださるよう歓迎するものである。
Originale inglese
13. I have surely built thee an house--This is an apostrophe to God, as perceiving His approach by the cloud, and welcoming Him to enter as guest or inhabitant of the fixed and permanent dwelling-place, which, at His command, had been prepared for His reception.
14
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日本語
14. 王は顔を巡らせた——神秘的な雲の動きを見守っていた神殿から、そして民が立っている間に――一部は礼拝の姿勢として、一部は王権への敬意として――王は、神の約束の成就に対する熱烈な賛美の言葉を神にささげた
(2Sa 7:6-16)。
Originale inglese
14. the king turned his face about--From the temple, where he had been watching the movement of the mystic cloud, and while the people were standing, partly as the attitude of devotion, partly out of respect to royalty, the king gave a fervent expression of praise to God for the fulfilment of His promise
(2Sa 7:6-16).
22
1Ki 8:22-61.
日本語
1Ki 8:22-61.
彼の祈り。
22. ソロモンは祭壇の前に立った——この位置は民の庭にあり、その場のために設けられた青銅の台の上にあった
(2Ch 6:13)。
全焼のいけにえの祭壇に面し、大群衆に囲まれていた。祈る者の姿勢をとり、ひざまずき
(1Ki 8:54;
比較
2Ch 6:24)、
手を上げて、彼は厳粛な献身の行為を行った――この行為は、大祭司やアロンの家族の構成員ではなく、王自身によって行われたという点で、他の事情の中でも特に顕著であった。王は聖なる物事の中には仕えることはできないが、その周りには仕えることができた。この崇高な祈り
[1Ki 8:22-35]
は、最も深いへりくだりと交じり合った最も高い敬虔の感情を息吹いており、当然ながら、律法に含まれる国民的な祝福とのろいに関連していた。そしてその中心は、前者の授与に対する主への賛美の帰属の後、後者からの救いのための熱心な嘆願であった。彼は神のあわれみ深い介入が必要とされる七つの場合を具体的に挙げ、民がその聖なる場所に向かって祈ることを条件としてそれを熱心に求めた。終わりに民に向けられた祝福は、実質的に前の祈りの簡潔な要約である
[1Ki 8:56-61]。
Originale inglese
1Ki 8:22-61.
HIS PRAYER.
22. Solomon stood before the altar--This position was in the court of the people, on a brazen scaffold erected for the occasion
(2Ch 6:13),
fronting the altar of burnt offering, and surrounded by a mighty concourse of people. Assuming the attitude of a suppliant, kneeling
(1Ki 8:54;
compare
2Ch 6:24)
and with uplifted hands, he performed the solemn act of consecration--an act remarkable, among other circumstances, for this, that it was done, not by the high priest or any member of the Aaronic family, but by the king in person, who might minister about, though not in, holy things. This sublime prayer
[1Ki 8:22-35],
which breathes sentiments of the loftiest piety blended with the deepest humility, naturally bore a reference to the national blessing and curse contained in the law--and the burden of it--after an ascription of praise to the Lord for the bestowment of the former, was an earnest supplication for deliverance from the latter. He specifies seven cases in which the merciful interposition of God would be required; and he earnestly bespeaks it on the condition of people praying towards that holy place. The blessing addressed to the people at the close is substantially a brief recapitulation of the preceding prayer
[1Ki 8:56-61].
62
1Ki 8:62-64.
日本語
1Ki 8:62-64.
彼の 和解の献げ物の いけにえ。
62. 王と全イスラエルは……主の前にいけにえを献げた——これは付随するものを伴う燔祭であった。そして神殿の祭壇に献げられた最初のものとして、幕屋の類似の場合と同様に、天からの奇跡的な火によって焼き尽くされた（参照
2Ch 7:1）。
特記すべき機会に、異邦人はヘカトンボ（百頭の動物）、さらにはキリオンボ（千頭の動物）を献げたが、ソロモンがこの機会に献げた公のいけにえは、私的個人のささげたものを考慮に入れなくても——それは間違いなく大量の追加数に上ったであろうが——記録にある他のすべての献げ物をしのいだ。いけにえの大部分は和解の献げ物であり、民に祝祭的な楽しみの機会を与えた。
Originale inglese
1Ki 8:62-64.
HIS SACRIFICE OF PEACE OFFERING.
62. the king, and all Israel . . . offered sacrifice before the Lord--This was a burnt offering with its accompaniments, and being the first laid on the altar of the temple, was, as in the analogous case of the tabernacle, consumed by miraculous fire from heaven (see
2Ch 7:1).
On remarkable occasions, the heathens sacrificed hecatombs (a hundred animals), and even chiliombs (a thousand animals), but the public sacrifices offered by Solomon on this occasion surpassed all the other oblations on record, without taking into account those presented by private individuals, which, doubtless, amounted to a large additional number. The large proportion of the sacrifices were peace offerings, which afforded the people an opportunity of festive enjoyment.
63
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日本語
63. こうして王とイスラエルの人々はみな、主の宮を献げた——この献堂は律法によって定められた儀式ではなかったが、神への礼拝のために捧げられた建物に自然に伴う敬意の感情に従って行われた。 [参照
2Ch 7:5。]
Originale inglese
63. So the king and all the children of Israel dedicated the house of the Lord--The dedication was not a ceremony ordained by the law, but it was done in accordance with the sentiments of reverence naturally associated with edifices appropriated to divine worship. [See on
2Ch 7:5.]
64
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日本語
64. その日、王は中庭の中央を聖別した——すなわち祭司の中庭の全域である——燔祭の祭壇は大きかったが
(2Ch 4:1)、
この機会を特徴づけた膨大な数のいけにえには全く不十分であった。それは定められた祭壇を助けるために、特別な季節の要求を満たすための一時的な構築物であり、聖なる祭りの終わりに取り除かれた。[参照
2Ch 7:7。]
Originale inglese
64. The same day did the king hallow the middle of the court--that is, the whole extent of the priests' court--the altar of burnt offerings, though large
(2Ch 4:1),
being totally inadequate for the vast number of sacrifices that distinguished this occasion. It was only a temporary erection to meet the demands of an extraordinary season, in aid of the established altar, and removed at the conclusion of the sacred festival. [See on
2Ch 7:7.]
65
1Ki 8:65.
日本語
1Ki 8:65.
民は 喜ぶ。
65. ハマテの入り口からエジプトの川まで——すなわち、王国の一端から他端まで。民は四方から押し寄せた。
七日と七日、十四日間——最初の七日は献堂に費やされ、もう一つの七日は仮庵の祭りに捧げられた
(2Ch 7:9)。
この特定の表現形式は、十四日間が連続していなかったことを示している。第七の月の十日にある大贖罪日のためにいくらかの間隔が生じ
(1Ki 8:2)、
仮庵の祭りの最後の日は二十三日であった
(2Ch 7:10)、
その時、民は「そのしもべダビデと、その民イスラエルのために主が行われたすべてのいつくしみ」に対する最大の喜びと感謝の思いを抱いて、それぞれの家に帰っていった。
Originale inglese
1Ki 8:65.
THE PEOPLE JOYFUL.
65. from the entering in of Hamath unto the river of Egypt--that is, from one extremity of the kingdom to the other. The people flocked from all quarters.
seven days and seven days, even fourteen days--The first seven were occupied with the dedication, and the other seven devoted to the feast of tabernacles
(2Ch 7:9).
The particular form of expression indicates that the fourteen days were not continuous. Some interval occurred in consequence of the great day of atonement falling on the tenth of the seventh month
(1Ki 8:2),
and the last day of the feast of tabernacles was on the twenty-third
(2Ch 7:10),
when the people returned to their homes with feelings of the greatest joy and gratitude "for all the goodness that the Lord had done for David his servant, and for Israel his people."
1Ki 8:1-12.
神殿の奉献。