Commentario del capitolo
2 Corinthians Capitolo 13
1
2Co 13:1-14.
日本語
Originale inglese
2Co 13:1-14.
HE THREATENS A SEVERE PROOF OF HIS APOSTOLIC AUTHORITY, BUT PREFERS THEY WOULD SPARE HIM THE NECESSITY FOR IT.
1. This is the third time I am coming to you--not merely preparing to come to you. This proves an intermediate visit between the two recorded in
Ac 18:1; 20:2.
In the mouth of two or three witnesses shall every word be established--Quoted from
De 19:15,
Septuagint. "I will judge not without examination, nor will I abstain from punishing upon due evidence" [CONYBEARE and HOWSON]. I will no longer be among you "in all patience" towards offenders
(2Co 12:12).
The apostle in this case, where ordinary testimony was to be had, does not look for an immediate revelation, nor does he order the culprits to be cast out of the church before his arrival. Others understand the "two or three witnesses" to mean his two or three visits as establishing either (1) the truth of the facts alleged against the offenders, or (2) the reality of his threats. I prefer the first explanation to either of the two latter.
2
Senza titolo
日本語
2. むしろ、「私は（第二回の訪問で）すでに言った。そして（今）あなたがたに前もって告げる。私が二回目に共にいた時と同じように、今不在の際にも（最古の写本は『私が書く』を省く。これは英文版ギリシャ語テキストで誤って後に続く）以前に罪を犯した者たち（すなわち私の第二回の訪問の前に、
IIコリ12:21）、
および他のすべての人々（第二回の訪問の後に罪を犯したか、罪を犯す危険にある者たち）に」。英文版の「まるで私が二回目共にいるかのように」、すなわち今回の次は、パウロが同じ旅を同時に自分の来臨の「第二回」とも「第三回」とも呼べなかったはずであるから、
IIコリ13:1
の「今、私は三度目にあなたがたのところに行く」と全く調和しない。「二回目」と「今」の対比は明白である。
もし私が行くなら、等。——すなわちいつ私が再び行くとしても
（徒20:2）。
これらはおそらく彼が今繰り返す以前の脅しのまさにその言葉であった。
Originale inglese
2. Rather, "I have already said (at my second visit), and tell you (now) beforehand, AS (I did) WHEN I WAS PRESENT THE SECOND TIME, SO also NOW in my absence (the oldest manuscripts omit the 'I write,' which here wrongly follows in English Version Greek text) to them which heretofore have sinned (namely, before my second visit,
2Co 12:21),
and to all others (who have sinned since my second visit, or are in danger of sinning)." The English Version, "as if I were present the second time," namely, this next time, is quite inconsistent with
2Co 13:1,
"this is the third time I am coming to you," as Paul could not have called the same journey at once "the second" and "the third time" of his coming. The antithesis between "the second time" and "now" is palpable.
if I come again, &c.--that is, whensoever I come again
(Ac 20:2).
These were probably the very words of his former threat which he now repeats again.
3
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日本語
3. なぜなら——彼が赦さない理由。あなたがたが、キリストが私のうちに語られるという「証拠」を出すよう私に挑戦するからである。あなたがたが「自分自身を試す」
（IIコリ13:5）
方がよいであろう。これは、聖書はその記者が書く時に無誤性を主張しないとするある人々の主張を覆す。
～は——「～（キリスト）は」。
弱くはなく——あなたがたに対する関係において、私を通し、この手紙において、強い訓練をあなたがたに行使することにおいて。
あなたがたのうちに強い——奇跡において、また違反者を罰することにおいてさえ、御力の多くの証拠を与えられた
（IIコリ5:11, 20, 21）。
あなたがたはこれについて私を試す必要はない。ずっと前にキリストは私を通してあなたがたの間で御力の大いなる証拠を示されたからである
（IIコリ12:12）
グロティウス。ゆえにあなたがたが間違っているのは私ではなく、キリストである。私の諭しを軽んじ、私の権威を貶めることにおいて、あなたがたが試しているのはキリストの忍耐であるカルヴァン。
Originale inglese
3. Since--The reason why he will not spare: Since ye challenge me to give a "proof" that Christ speaks in me. It would be better if ye would "prove your own selves"
(2Co 13:5).
This disproves the assertion of some that Scripture nowhere asserts the infallibility of its writers when writing it.
which--"who" (Christ).
is not weak--in relation to you, by me and in this very Epistle, in exercising upon you strong discipline.
mighty in you--has given many proofs of His power in miracles, and even in punishing offenders
(2Co 5:11, 20, 21).
Ye have no need to put me to the proof in this, as long ago Christ has exhibited great proofs of His power by me among you
(2Co 12:12)
[GROTIUS]. It is therefore not me, but Christ, whom ye wrong: it is His patience that ye try in despising my admonitions, and derogating from my authority [CALVIN].
4
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日本語
4. たとえ——最古の写本の一部にはない。その場合訳すなら、「というのも、彼は十字架につけられ」等。
弱さゆえに——ギリシャ語で「弱さから」。すなわち、私たちの弱さを取られたことが、彼の十字架刑の可能性が流れ出た源、あるいは必要条件であった
（ヘブル2:14； ピリ2:7, 8）。
～によって——ギリシャ語で「～から」。「～に due で」。
神の力——父なる神
（ロマ1:4；6:4； エペ1:20）。
彼にあって弱い——すなわち彼との一致の virtue において、彼の模範に従って、しばらくの間、弱さが私たちのうちに優っている（私たちの「弱さ」と弱い「からだの現われ」に示され、
IIコリ10:10；12:5, 9, 10；
また、違反者を罰する力を直ちに行使しないことにおいて——ちょうどキリストがしばらくの間、御力を控えられたように）。
彼と共に生きる——やがて彼と共に、今の弱さから解放されて、復活のいのちにおいてだけでなく
（ピリ3:21）、
現在、違反者に対する使徒的権威の行使において——それは神の力からあなたがたに関して私たちに流れる。今私たちがあなたがたに弱く見えても。「彼と共に」、すなわち彼が今、しばらくの弱さの後、栄光を受けた復活のいのちにおいて御力を行使しているのと同じように。
Originale inglese
4. though--omitted in some of the oldest manuscripts; then translate, "For He was even crucified," &c.
through weakness--Greek, "from weakness"; that is, His assumption of our weakness was the source, or necessary condition, from which the possibility of His crucifixion flowed
(Heb 2:14; Php 2:7, 8).
by--Greek, "from"; "owing to."
the power of God--the Father
(Ro 1:4; 6:4; Eph 1:20).
weak in him--that is, in virtue of our union with Him, and after His pattern, weakness predominates in us for a time (exhibited in our "infirmities" and weak "bodily presence,"
2Co 10:10; 12:5, 9, 10;
and also in our not putting into immediate exercise our power of punishing offenders, just as Christ for a time kept in abeyance His power).
we shall live with him--not only hereafter with Him, free from our present infirmities, in the resurrection life
(Php 3:21),
but presently in the exercise of our apostolic authority against offenders, which flows to us in respect to you from the power of God, however "weak" we now seem to you. "With Him," that is, even as He now exercises His power in His glorified resurrection life, after His weakness for a time.
5
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日本語
5. 調べてみなさい——ギリシャ語で「自分自身を試して（試練をして）みなさい」。
信仰があるかどうか、自分で確かめなさい——これがあなたがたの第一の目的であるべきである。「キリストが私のうちに語られるという証拠を求める」
（IIコリ13:3）
ことよりも。
自分自身を——私は仕える者である私のうちにキリストがおられることの証拠を多く語る必要はない
（IIコリ13:3）。
あなたがたが自分自身を試せば、キリストがあなたがたのうちにもおられることがわかるからであるクリュソストモ
（ロマ8:10）。
自分自身のうちにキリストが信仰によって住んでいるのを見いだすなら、あなたがたは彼が私のうちに語られることを信じてよい。その私の務めによってあなたがたはこの信仰を受けたのだからエスティウス。それを疑うことはイスラエルの罪であろう。彼らは多くの奇跡と神の臨在の体験的証拠の後に、なお
（出17:7）
と叫んだ。「主が私たちの間にいるのかいないのか」。（参照
マコ8:11）。
斥けられた者でないなら——ギリシャ語は表現を和らげる。「ある程度斥けられた者」、すなわち「証拠」に耐えない（文脈の同じ語への言及）。試される時に不合格の。金属からの図像
（エレ6:30； ダニ5:27； ロマ1:28）。
Originale inglese
5. Examine--Greek, "Try (make trial of) yourselves."
prove your own selves--This should be your first aim, rather than "seeking a proof of Christ speaking in me"
(2Co 13:3).
your own selves--I need not speak much in proof of Christ being in me, your minister
(2Co 13:3),
for if ye try your own selves ye will see that Christ is also in you [CHRYSOSTOM],
(Ro 8:10).
Finding Christ dwelling in yourselves by faith, ye may well believe that He speaks in me, by whose ministry ye have received this faith [ESTIUS]. To doubt it would be the sin of Israel, who, after so many miracles and experimental proofs of God's presence, still cried
(Ex 17:7),
"Is the Lord among us or not?" (Compare
Mr 8:11).
except ye be reprobates--The Greek softens the expression, "somewhat reprobates," that is, not abiding the "proof" (alluding to the same word in the context); failing when tested. Image from metals
(Jer 6:30; Da 5:27; Ro 1:28).
6
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日本語
6. 私たちは……失格者ではありません——あなたがたが私たちに課す証明に耐えられないのではない
（IIコリ13:6）。
「私は信じている」。あなたがた自身のキリスト者であることがあなたがたによって認められることを（注意、「あなたがたは知る」は「自分自身を知る」
IIコリ13:5）
に答える）。失格者ではないことの十分な「証拠」として。しかし「キリストが私のうちに語られる」ことの、あなたがた自身にとってより試練となる証拠を私から必要としないように。もし私の使徒職を疑うなら、あなたがたは自分自身のキリスト者であることを疑わなければならない。あなたがたは私の使徒職の実であるから。
Originale inglese
6. we . . . not reprobates--not unable to abide the proof to which ye put us
(2Co 13:6).
"I trust that" your own Christianity will be recognized by you (observe, "ye shall know," answers to "know your own selves,"
2Co 13:5)
as sufficient "proof" that ye are not reprobates, but that "Christ speaks in me," without needing a proof from me more trying to yourselves. If ye doubt my apostleship, ye must doubt your own Christianity, for ye are the fruits of my apostleship.
7
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日本語
7. 私たちは神に願いする——最古の写本は「私たちは願いする」と読む。
私たちが認められた者として見えないように——あなたがたのキリスト者行動によって、あなたがたの仕える者である私たちの評価を得るためではなく。あなたがたの益のためにオルフォード。「失格者」との対比は、私をベンゲルと共に次のように解くことを好ませる。「私たちは、あなたがたが悪を行う時にあなたがたを制限することによって、認められた者として見えないように」と願うのではない。「しかし、あなたがたが正しいこと（英文版の「正しい」）を行うように」と。
私たちが失格者のように見えても——それによって私たちが使徒的権能を行使する（すなわち罰する）機会を奪われ、その結果「失格者のように」（キリストが私たちのうちに語られることの証拠を提供できないように）見えるとしても。
Originale inglese
7. I pray--The oldest manuscripts read, "we pray."
not that we should appear approved--not to gain credit for ourselves, your ministers, by your Christian conduct; but for your good [ALFORD]. The antithesis to "reprobates" leads me to prefer explaining with BENGEL, "We do not pray that we may appear approved," by restraining you when ye do evil; "but that ye should do what is right" (English Version, "honest").
though we be as reprobates--though we be thereby deprived of the occasion for exercising our apostolic power (namely, in punishing), and so may appear "as reprobates" (incapable of affording proof of Christ speaking in us).
8
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日本語
8. 私たちの使徒的権能は、真理に反してではなく、真理の前進のために用いるために与えられた。あなたがたが非の打ち所がない所では、その行使の余地はない。そしてこれを私は願う。私自身の権能を増すためにのみ、無辜の者に対して用いるなどとはとんでもないことである
（IIコリ13:10）。
Originale inglese
8. Our apostolic power is given us that we may use it not against, but for the furtherance of, the truth. Where you are free from fault, there is no scope for its exercise: and this I desire. Far be it from me to use it against the innocent, merely in order to increase my own power
(2Co 13:10).
9
Senza titolo
日本語
9. 喜ぶ——ギリシャ語で「喜ぶ」。
弱くされる時——私たちの権能を示す機会がなく、それゆえ「弱さ」に囲まれているかのように「弱く」見える時
（IIコリ10:10；11:29, 30）。
あなたがた……強い——信仰と御霊の実において「力強い」。
また——最古の写本にはない。
願う——ギリシャ語で「祈る」。
全き者とされる——文字通り「完全な回復」。脱臼した四肢のそれ。比較せよ
IIコリ13:11、
「全き者となり」、同じギリシャ語。また
Iコリ1:10、
「完全に一致し」；
エペソ4:12、
「聖徒の整え」。
Originale inglese
9. are glad--Greek, "rejoice."
when we are weak--having no occasion for displaying our power; and so seeming "weak," as being compassed with "infirmities"
(2Co 10:10; 11:29, 30).
ye . . . strong--"mighty" in faith and the fruits of the Spirit.
and--not in the oldest manuscripts.
we wish--Greek, "pray for."
your perfection--literally, "perfect restoration"; literally, that of a dislocated limb. Compare
2Co 13:11,
"Be perfect," the same Greek word; also in
1Co 1:10,
"perfectly joined together";
Eph 4:12,
"the perfecting of the saints."
10
Senza titolo
日本語
10. だから——私が行いにおいてよりも手紙において「厳しさ」を持つことを願うから[クリュソストモ]。
建造のため……こわすためではなく——建て上げるため……打ち倒すためではない。「厳しさを用いる」ことは、建て上げるよりも打ち倒すように見える。それゆえ彼はそれを用いなければならないことを好まない。
Originale inglese
10. Therefore--because I wish the "sharpness" to be in my letters rather than in deeds [CHRYSOSTOM].
edification . . . not to destruction--for building up . . . not for casting down. To "use sharpness" would seem to be casting down, rather than building up; therefore he prefers not to have to use it.
11
Senza titolo
日本語
11. よろこばしい——ギリシャ語では「喜ぶ」も意味する。それゆえ別れを告げるにあたり、彼は「私たちはあなたがたの喜びの協力者である」という、出発点に立ち返る
（IIコリ1:24； ピリ4:4）。
全き者となり——あなたがたのキリスト者の性格の欠けているものを満たすことによって、全き者となれ
（エペソ4:13）。
慰めを受け——
IIコリ1:6；7:8-13； Iテサ4:18。
Originale inglese
11. farewell--meaning in Greek also "rejoice"; thus in bidding farewell he returns to the point with which he set out, "we are helpers of your joy"
(2Co 1:24; Php 4:4).
Be perfect--Become perfect by filling up what is lacking in your Christian character
(Eph 4:13).
be of good comfort--
(2Co 1:6; 7:8-13; 1Th 4:18).
14
Senza titolo
日本語
14. 神聖な三位一体の合一の教理を証明する祝福。「キリストの恵み」が最初に来る。というのも、それによってのみ私たちは父なる「神の愛」に至るから
（ヨハ14:6）。
位格の順序の多様性は、「この三位一体において誰も他の前に、または後にない」ことを証明する[アタナシウス信条]。
交わり——同じ聖なる御霊における共同の交際、または参与。それはユダヤ人と異邦人の両方を、ご自身の宮である一つの普遍的教会に結ぶ。「御霊の交わり」を持つ者は皆、「主イエス・キリストの恵み」と「神の愛」も持つ。逆もまた然り。というのも三つは、三位結合のご自身の三つの位格のように切り離せないから[クリュソストモ]。三位一体の教理はキリストが来られるまで明確かつ十分に啓示されなかった。私たちの贖いの全体の計画が彼に現され、私たちは三位を相互関係よりも私たちとの関係において（この祝福に簡潔に示されるように）よりよく知る
（申29:29）。
アーメン——最古の写本では省かれる。おそらく公の合同礼拝の必要のために後に加えられた。
[目次]
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ロバート・ジェミソン、A. R. フォーセット、デイヴィッド・ブラウン
Critical and Explanatory Commentary on the Whole Bible（1871）
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Originale inglese
14. The benediction which proves the doctrine of the Divine Trinity in unity. "The grace of Christ" comes first, for it is only by it we come to "the love of God" the Father
(Joh 14:6).
The variety in the order of Persons proves that "in this Trinity none is afore or after other" [Athanasian Creed].
communion--joint fellowship, or participation, in the same Holy Ghost, which joins in one catholic Church, His temple, both Jews and Gentiles. Whoever has "the fellowship of the Holy Ghost," has also "the grace of our Lord Jesus Christ," and "the love of God"; and vice versa. For the three are inseparable, as the three Persons of the Trinity itself [CHRYSOSTOM]. The doctrine of the Trinity was not revealed clearly and fully till Christ came, and the whole scheme of our redemption was manifested in Him, and we know the Holy Three in One more in their relations to us (as set forth summarily in this benediction), than in their mutual relations to one another
(De 29:29).
Amen--omitted in the oldest manuscripts. Probably added subsequently for the exigencies of public joint worship.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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IIコリ13:1-14。
彼は自分の使徒的権威の厳しい証明を警告するが、彼らがそれを必要としないように免れてほしいと願う。
1. 今、私は三度目にあなたがたのところに行く——単にあなたがたに行く準備をしているのではない。これは
徒18:1；20:2
に記録された二回の訪問の間に中間の訪問があったことを証明する。
二つもしくは三人の証人の口によって、すべての事が確認される——
申19:15、
七十人訳からの引用。「私は調べずにさばくことなく、適切な証拠の上に罰することを控えることはしない」[コニビアとハウソン](CONYBEARE and HOWSON)。もはや違反者に対して「寛容を尽くして」あなたがたの中にいることはしない
（IIコリ12:12）。
この場合、普通の証言が得られるとき、使徒は直接的な啓示を求めず、また犯罪者たちに自分の到着前に教会から追放するよう命じない。他の人々は「二人もしくは三人の証人」を、違反者に対する事実の真実性を確立するか、あるいは彼の脅しの現実性を確立する彼の二、三回の訪問を意味すると解する。私は最初の説明を後者の二つのいずれよりも好む。