Commentario del capitolo
2 Corinthians Capitolo 4
1
2Co 4:1-18.
日本語
Originale inglese
2Co 4:1-18.
HIS PREACHING IS OPEN AND SINCERE, THOUGH TO MANY THE GOSPEL IS HIDDEN.
For he preaches Christ, not himself: the human vessel is frail that God may have the glory; yet, though frail, faith and the hope of future glory sustain him amidst the decay of the outward man.
1. Therefore--Greek, "For this cause": Because we have the liberty-giving Spirit of the Lord, and with unveiled face behold His glory
(2Co 3:17, 18).
seeing we have this ministry--"The ministration of the Spirit"
(2Co 3:8, 9):
the ministry of such a spiritual, liberty-giving Gospel: resuming
2Co 3:6, 8.
received mercy--from God, in having had this ministry conferred on us
(2Co 3:5).
The sense of "mercy" received from God, makes men active for God
(1Ti 1:11-13).
we faint not--in boldness of speech and action, and patience in suffering
(2Co 4:2, 8-16,
&c.).
2
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日本語
2. 捨て——文字通り「別れを告げる」。
恥ずべき——より正しくは「恥の」。「私はキリストの福音を恥としない」
（ロマ1:16）。
恥は隠すことに通じる
（IIコリ4:3）；
それに反して「私たちは大いに率直に語る」
（IIコリ3:12）；
「真理の現われによって」。参照
IIコリ3:3、
「明らかに示された」。彼はコリントの「多くの」教師たちの不誠実な計略を指す
（IIコリ2:17；3:1；11:13-15）。
曲解して——「神のことば」を損なうあるいは偽造するように
（IIコリ2:17；
参照
Iテサ2:3, 4）。
推薦し——自分自身を推薦する。
IIコリ3:1
に戻る。
～に対して——～の判断に対して。
すべての人の良心に——
IIコリ5:11。
言及された者たちのような肉なる人の判断に対してではなく
（IIコリ3:1）。
神の御前で——
IIコリ2:17； ガラ1:10。
Originale inglese
2. renounced--literally, "bid farewell to."
of dishonesty--rather, "of shame." "I am not ashamed of the Gospel of Christ"
(Ro 1:16).
Shame would lead to hiding
(2Co 4:3);
whereas "we use great plainness of speech"
(2Co 3:12);
"by manifestation of the truth." Compare
2Co 3:3,
"manifestly declared." He refers to the disingenuous artifices of "many" teachers at Corinth
(2Co 2:17; 3:1; 11:13-15).
handling . . . deceitfully--so "corrupt" or adulterate "the word of God"
(2Co 2:17;
compare
1Th 2:3, 4).
commending--recommending ourselves: recurring to
2Co 3:1.
to--to the verdict of.
every man's conscience--
(2Co 5:11).
Not to men's carnal judgment, as those alluded to
(2Co 3:1).
in the sight of God--
(2Co 2:17; Ga 1:10).
3
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日本語
3. しかしもし——いや、（事実であると認めるが）たとえ……としても。
おおわれている——むしろ（
IIコリ3:13-18
との関連において）「覆いをかけられている」。「隠されている」（ギリシャ語、
コロ3:3）
は視界から完全に引き離されたものについて言われる。「覆いをかけられている」は目の届く範囲にあるが、見えないように覆われたものについて。モーセの顔の場合もそうであった。
滅びる人々に——彼らの場合にのみ。それ自体としては福音は全く明らかであるから。
滅びている——むしろ「滅びつつある」
（Iコリ1:18）。
同じ雲が神の民には「光」であり、神に敵するエジプト人には「やみ」であった
（出14:20）。
Originale inglese
3. But if--Yea, even if (as I grant is the case).
hid--rather (in reference to
2Co 3:13-18),
"veiled." "Hid" (Greek,
Col 3:3)
is said of that withdrawn from view altogether. "Veiled," of a thing within reach of the eye, but covered over so as not to be seen. So it was in the case of Moses' face.
to them--in the case only of them: for in itself the Gospel is quite plain.
that are lost--rather, "that are perishing"
(1Co 1:18).
So the same cloud that was "light" to the people of God, was "darkness" to the Egyptian foes of God
(Ex 14:20).
4
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日本語
4. その ——訳すなら「その場合において」。
この世の神——世的な者たちは彼を自分たちの神とする
（ピリ3:19）。
彼は事実上、「空中の権威を持つ支配者、不従順の子らの中に働く霊」である
（エペ2:2）。
思い——「悟り」。「精神の知覚」、
IIコリ3:14
のように。
信じない人々——「滅びている（あるいは滅びつつある）人々」と同じ。参照
IIテサ2:10-12。
ソウスは趣を込めて言う。「犯罪者の目が覆われたとき、彼は処刑に遠くない」
（エス7:8）。
滅びつつある不信仰者たちは単に覆われているのではなく、盲目にされている
（IIコリ3:14, 15）。
ギリシャ語は「盲目にされた」ではなく、「硬くされた」。
キリストの栄光の福音の光——訳すなら、「キリストの栄光の福音の輝き（啓発：すでに啓発された者たちから、他の光の者たちへの伝播）」。「キリストの栄光」は福音の単なる性質（「栄光ある」が表すような）ではなく、そのまさに本質と主題である。
神の似姿——性質と本質の同一性を暗示
（ヨハ1:18； コロ1:15； ヘブル1:3）。
「神の栄光」を見たいと願う者は、「イエス・キリストの顔に」それを見ることができる
（IIコリ4:6； Iテモ6:14-16）。
パウロはここで
IIコリ3:18
に戻る。キリストは「神の似姿」であり、福音の鏡にそれを見つめる私たちは御霊によって「同じ似姿」に変えられる。しかしこの似姿は、サタンによって盲目にされた者たちには見えないオルフォード。
Originale inglese
4. In whom--Translate, "In whose case."
god of this world--The worldly make him their God
(Php 3:19).
He is, in fact, "the prince of the power of the air, the spirit that ruleth in the children of disobedience"
(Eph 2:2).
minds--"understandings": "mental perceptions," as in
2Co 3:14.
them which believe not--the same as "them that are lost" (or "are perishing"). Compare
2Th 2:10-12.
SOUTH quaintly says, "when the malefactor's eyes are covered, he is not far from his execution"
(Es 7:8).
Those perishing unbelievers are not merely veiled, but blinded
(2Co 3:14, 15):
Greek, not "blinded," but "hardened."
light of the glorious gospel of Christ--Translate, "The illumination (enlightening: the propagation from those already enlightened, to others of the light) of the Gospel of the glory of Christ." "The glory of Christ" is not a mere quality (as "glorious" would express) of the Gospel; it is its very essence and subject matter.
image of God--implying identity of nature and essence
(Joh 1:18; Col 1:15; Heb 1:3).
He who desires to see "the glory of God," may see it "in the face of Jesus Christ"
(2Co 4:6; 1Ti 6:14-16).
Paul here recurs to
2Co 3:18.
Christ is "the image of God," into which "same image" we, looking on it in the mirror of the Gospel, are changed by the Spirit; but this image is not visible to those blinded by Satan [ALFORD].
5
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日本語
5. というのは——彼らの盲目は私たちの責任ではない。まるで私たちが宣教に自己追求の動機を持っているかのように。
宣べる……キリスト……主——むしろ、「キリストを主として」。そして私たち自身をあなたがたのしもべとして。主あるいは主人は「しもべ」の相関語である。
Originale inglese
5. For--Their blindness is not our fault, as if we had self-seeking aims in our preaching.
preach . . . Christ . . . the Lord--rather, "Christ as Lord," and ourselves as your servants, &c. "Lord," or "Master," is the correlative term to "servants."
6
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日本語
6. というのは——私たちがあなたがたに対する真のイエスのしもべであることの証明。
光を ——ギリシャ語で「みことばを語って、光を命じられた」
（創1:3）。
輝いた——むしろギリシャ語で「輝いたのはこの方である」。
（神である）光を命じられた、等という方が輝いた、等
（ヨブ37:15）。
ご自身が私たちの光、太陽であり、光の創造者でもある
（マラ4:2； ヨハ8:12）。
物理的な世界は霊的なものに対応する。
私たちの心に——それ自体暗いところに。
輝かせる——すなわち他の人々に光を伝播する。等。私たちのうちにある（参照註解、
IIコリ4:4註解）。
神の栄光——「キリストの栄光」に対応（参照
IIコリ4:4註解）。
イエス・キリストの顔に——最古の写本の一部は「イエス」を保つ。他は省く。キリストは神の栄光の、ご自身の似姿としての現われである
（ヨハ14:9）。
モーセの「顔」の輝きへの言及が続いている。神の輝きと栄光の唯一の真の、かつ充満した現われは「イエスの顔に」ある
（ヘブル1:3）。
Originale inglese
6. For--proof that we are true servants of Jesus unto you.
commanded the light--Greek, "By speaking the word, commanded light"
(Ge 1:3).
hath shined--rather, as Greek, "is He who shined." (It is God) who commanded light, &c., that shined, &c.,
(Job 37:15):
Himself our Light and Sun, as well as the Creator of light
(Mal 4:2; Joh 8:12).
The physical world answers to the spiritual.
in our hearts--in themselves dark.
to give the light--that is, to propagate to others the light, &c., which is in us (compare Note, see on
2Co 4:4).
the glory of God--answering to "the glory of Christ" (see on
2Co 4:4).
in the face of Jesus Christ--Some of the oldest manuscripts retain "Jesus." Others omit it. Christ is the manifestation of the glory of God, as His image
(Joh 14:9).
The allusion is still to the brightness on Moses' "face." The only true and full manifestation of God's brightness and glory is "in the face of Jesus"
(Heb 1:3).
7
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日本語
7. 「ある人が言うかもしれない。それなら、どうして私たちは死ぬべき体においてこの語り得ない栄光を楽しみ続けるのかと。パウロは答える。このまさにその事実が神の力の最も驚くべき証拠の一つである。土の器がそのような輝きを帯び、そのような宝を保つことができるのだから」クリュソストモ、『講道集』8.496, A。宝、すなわち「神の栄光の知識の光」。壊れやすい「土の器」は体、「外なる人」
（IIコリ4:16；
参照
IIコリ4:10）、
患難と死にさらされやすい。同じようにギデオンの pitchers の中の光、その型
（士7:16-20, 22）。
古代人はしばしば宝を土の器やつぼに保管した。「きよくあり得る土の器がある。一方、金の器が汚れていることもあり得る」ベンゲル。
このままぼったような力が、等。——務めの（聖霊の）力が、そのまさる「卓越」において、魂を勝ち取ること
（Iコリ2:4）
および私たち仕える者を支えることにおいて示されるのが、単に神に帰せられるため。私たちは土の器のように弱いから。神はしばしば器を欠けさせ、壊すことを許される。含まれている宝の卓越と、その宝が持つ力の卓越が、すべて神のものであるために
（IIコリ4:10, 11； ヨハ3:30）。
神からであり、私たちからでないように——むしろギリシャ語で「神のもの（見られ、感謝して
[IIコリ4:15]
神に属すると認められるように）であり、（来るのが）私たちからでないように」。力は単に神から来るだけでなく、継続的に神に属し、神に帰せられる。
Originale inglese
7. "Lest any should say, How then is it that we continue to enjoy such unspeakable glory in a mortal body? Paul replies, this very fact is one of the most marvellous proofs of God's power, that an earthen vessel could bear such splendor and keep such a treasure" [CHRYSOSTOM, Homilies, 8.496, A]. The treasure or "the light of the knowledge of the glory of God." The fragile "earthen vessel" is the body, the "outward man"
(2Co 4:16;
compare
2Co 4:10),
liable to afflictions and death. So the light in Gideon's pitchers, the type
(Jud 7:16-20, 22).
The ancients often kept their treasures in jars or vessels of earthenware. "There are earthen vessels which yet may be clean; whereas a golden vessel may be filthy" [BENGEL].
that the excellency of the power, &c.--that the power of the ministry (the Holy Spirit), in respect to its surpassing "excellency," exhibited in winning souls
(1Co 2:4)
and in sustaining us ministers, might be ascribed solely to God, we being weak as earthen vessels. God often allows the vessel to be chipped and broken, that the excellency of the treasure contained, and of the power which that treasure has, may be all His
(2Co 4:10, 11; Joh 3:30).
may be of God . . . not of us--rather, as Greek, "may be God's (may be seen and be thankfully
[2Co 4:15]
acknowledged to belong to God), and not (to come) from us." The power not merely comes from God, but belongs to Him continually, and is to be ascribed to him.
8
Senza titolo
日本語
8. ギリシャ語で「四方八方から押し付けられても、抜き差しならない窮地に陥ることはない」。抜き差しならない窮地に引き下ろされても（
IIコリ4:7
の「持っている」の主格）。
四方から——ギリシャ語で「あらゆる点において」（参照
IIコリ4:10、 「いつも」；
IIコリ7:5）。
この節は内なる苦悩を表す。
IIコリ4:9
は外なる苦悩
（IIコリ7:5）。
「外には戦い、内には恐れ」。対比された一連の分詞の各メンバーの第一の句は、器の地的性質を暗示する。第二の句は力の卓越を暗示する。
途方に暮れても、絶望しはしない——ギリシャ語で「完全に途方に暮れない」。
途方に暮れが未来に関するのに対し、「苦悩する」あるいは「押し付けられる」は現在に関する。
Originale inglese
8. Greek, "BEING hard pressed, yet not inextricably straitened; reduced to inextricable straits" (nominative to "we have,"
2Co 4:7).
on every side--Greek, "in every respect" (compare
2Co 4:10, "always";
2Co 7:5).
This verse expresses inward distresses;
2Co 4:9,
outward distresses
(2Co 7:5).
"Without were fightings; within were fears." The first clause in each member of the series of contrasted participles, implies the earthiness of the vessels; the second clause, the excellency of the power.
perplexed, but not in despair--Greek, "not utterly perplexed." As perplexity refers to the future, so "troubled" or "hard pressed" refers to the present.
9
Senza titolo
日本語
9. 見捨てられず——神にも人にも。イエスは両方から見捨てられた。それゆえ、その苦しみはご自身の民の苦しみをはるかにしのぐ
（マタ27:46）。
打ち倒され——すなわち「撃ち倒され」。「迫められ」、すなわち鹿や鳥のように追い立てられる
（Iサム26:20）
にとどまらず、実際に狩りにおいて投げ矢で撃たれたように
（ヘブル11:35-38）。
この節のギリシャ語の「いつも」は「その時の全体を通じて」を意味し、
IIコリ4:11
のギリシャ語は異なり、「そのたびごとに」「機会が生じるごとに」を意味する。
Originale inglese
9. not forsaken--by God and man. Jesus was forsaken by both; so much do His sufferings exceed those of His people
(Mt 27:46).
cast down--or "struck down"; not only "persecuted," that is, chased as a deer or bird
(1Sa 26:20),
but actually struck down as with a dart in the chase
(Heb 11:35-38).
The Greek "always" in this verse means, "throughout the whole time"; in
2Co 4:11
the Greek is different, and means, "at every time," "in every case when the occasion occurs."
10
Senza titolo
日本語
10. いつもイエスの死をからだに帯びている——すなわち、私のからだがイエスのゆえに（最古の写本は「主」を省く）殺されることにさらされ、そのような苦しみの刻印を持ち、それゆえ私がどこへ行っても、苦しみの救い主のご肖像を自分の身に帯びる
（IIコリ4:11；IIコリ1:5； 比較
Iコリ15:31）。
疑いなく、パウロは使徒行伝に記録された以上の危険にさらされた（比較
IIコリ7:5；11:26）。
「死」のギリシャ語は文字通り「死体とされること」。パウロは自分のからだをそのように見なした。しかし、それはキリストの復活のいのちを与える力にあずかる死体である。彼の死と死にあずかったように。
それはイエスのいのちも私たちのからだに現されるためである——むしろ「現されるであろう」。「イエス」という名は、ここで単独でしばしば繰り返される。パウロが苦しみの中でその甘さを特に感じたかのようである。
IIコリ4:11
では同じことばが「私たちの死ぬべきからだにおいて」という変化を伴って現れる。死んで、死体のようなからだがそのような試みの中で支えられているという事実は、「（復活の）いのちも」イエスのものと同様に「死」も、私たちのうちに力を及ぼすことを現す。それゆえ私は自分の身に、苦しみの救い主だけでなく、よみがえられた生ける救い主のご肖像をも帯びる。「私たちの」が「からだ」にここでは加えられるが、節の初めにはない。「というのも、からだは死においてよりも、いのちにおいて私たちのものだからである」[ベンゲル]。
Originale inglese
10. bearing about in the body the dying of the Lord Jesus--that is, having my body exposed to being put to death in the cause of Jesus (the oldest manuscripts omit "the Lord"), and having in it the marks of such sufferings, I thus bear about wheresoever I go, an image of the suffering Saviour in my own person
(2Co 4:11; 2Co 1:5;
compare
1Co 15:31).
Doubtless, Paul was exposed to more dangers than are recorded in Acts (compare
2Co 7:5; 11:26).
The Greek for "the dying" is literally, "the being made a corpse," such Paul regarded his body, yet a corpse which shares in the life-giving power of Christ's resurrection, as it has shared in His dying and death.
that the life also of Jesus might be made manifest in our body--rather, "may be." The name "Jesus," by itself is often repeated here as Paul seems, amidst sufferings, peculiarly to have felt its sweetness. In
2Co 4:11
the same words occur with the variation, "in our mortal flesh. The fact of a dying, corpse-like body being sustained amidst such trials, manifests that "the (resurrection) life also," as well as the dying, "of Jesus," exerts its power in us. I thus bear about in my own person an image of the risen and living, as well as of the suffering, Saviour. The "our" is added here to "body," though not in the beginning of the verse. "For the body is ours not so much in death, as in life" [BENGEL].
11
Senza titolo
日本語
11. 生きている私たちは——私たちの全人、からだにも霊にも現されるキリストの「いのち」の力において
（ローマ8:10, 11；
IIコリ4:10
を参照； 比較
IIコリ5:15）。
パウロは、ステパノとヤコブが断ち切られたような多くの「死」への暴露の中での自分の守りを、一つの継続的な奇跡と見なす
（IIコリ11:23）。
引き渡される——偶然によるのではない。ご自身の「力のすぐれたさ」
（IIコリ4:7）
を示す摂理の配慮による。ご自身の生ける聖徒たちを死に引き渡すことによって、彼らの死ぬべき肉においてもいのちを現すためである。「肉」、すなわち衰えの要素そのもの（単に彼らの「からだ」ではない）が、彼によっていのちを現すものとされる。
Originale inglese
11. we which live--in the power of Christ's "life" manifested in us, in our whole man body as well as spirit
(Ro 8:10, 11;
see on
2Co 4:10;
compare
2Co 5:15).
Paul regards his preservation amidst so many exposures to "death," by which Stephen and James were cut off, as a standing miracle
(2Co 11:23).
delivered unto--not by chance; by the ordering of Providence, who shows "the excellency of His power"
(2Co 4:7),
in delivering unto DEATH His living saints, that He may manifest LIFE also in their dying flesh. "Flesh," the very element of decay (not merely their "body"), is by Him made to manifest life.
12
Senza titolo
日本語
12. 「外なる人は衰えゆく」
（IIコリ4:16）
という継続的な現れにおいて現されるキリストの「死」は、私たちにおいて独特に働き、あなたがたのうちに霊的な「いのち」を働かせる手段である。私たちがからだの死ににおいて証しするいのちは、私たち自身を超えて広がり、私たちのまさに死によってあなたがたにもたらされる。
Originale inglese
12. The "death" of Christ manifested in the continual "perishing of our outward man"
(2Co 4:16),
works peculiarly in us, and is the means of working spiritual "life" in you. The life whereof we witness in our bodily dying, extends beyond ourselves, and is brought by our very dying to you.
13
Senza titolo
日本語
13. ギリシャ語のように訳せば、「しかし持っている」等々。すなわち、今述べた試練にもかかわらず、私たちは持っている、等々。
同じ信仰の霊を。それが書かれているとおりに、等々——比較せよ
ローマ8:15、
「信仰の霊」の用法について。私たちの霊に働く聖霊。「死が私たちに働き、いのちがあなたがたに働く」
（IIコリ4:12）
にもかかわらず、私たちはあなたがたと同じ信仰の霊を持っているので、それゆえ[信じて]あなたがたと同じ不死のいのちを期待し[エスティウス]、信じるように語る。アルフォードはあまり適切でなく、「聖書に描かれているものと同じ信仰」
（詩116:10）
と訳す。文のバランスは、この平行関係を要求する。「書いてあるとおりに、私は信じた、それゆえに語った。私たちも信じる、それゆえに語る」。すなわち、「患難」と「死」の中で
（IIコリ4:17）、
恐れずに。
Originale inglese
13. Translate as Greek, "BUT having," &c., that is, not withstanding the trials just mentioned, we having, &c.
the same spirit of faith, according as it, &c.--Compare
Ro 8:15,
on the usage of "spirit of faith." The Holy Spirit acting on our spirit. Though "death worketh in us, and life in you"
(2Co 4:12),
yet as we have the same spirit of faith as you, we therefore [believingly] look for the same immortal life as you [ESTIUS], and speak as we believe. ALFORD not so well translates, "The same . . . faith with that described in the Scriptures"
(Ps 116:10).
The balance of the sentence requires the parallelism to be this, "According to that which is written, I believed, and therefore have I spoken; we also believe, and therefore speak," namely, without fear, amidst "afflictions" and "deaths"
(2Co 4:17).
14
Senza titolo
日本語
14. 知っている——信仰によって
（IIコリ5:1）。
私たちをもよみがえらされる——復活において
（Iコリ6:13, 14）。
イエスによって——最古の写本は「イエスと共に」を持つ。
私たちを……現わされる——目の前に場面を生き生きと描く
（ユダ24）。
あなたがたと共に——
IIコリ1:14； Iテサ2:19, 20；3:13。
Originale inglese
14. Knowing--by faith
(2Co 5:1).
shall raise up us also--at the resurrection
(1Co 6:13, 14).
by Jesus--The oldest manuscripts have "with Jesus."
present us--vividly picturing the scene before the eyes
(Jude 24).
with you--
(2Co 1:14; 1Th 2:19, 20; 3:13).
15
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日本語
15. というのも——「あなたがたと共に」
（IIコリ4:14）
と「いのち……あなたがたに働く」
（IIコリ4:12）
という彼の主張の確認。
すべてのもの——私たち奉仕者の患難と労働
（IIコリ4:8-11）、
またはあなたがたの繁栄
（IIコリ4:12； Iコリ3:21, 22；4:8-13）。
あなたがたのために——
IIテモ2:10。
恵みが増し加えられる、等々——むしろ「恵みが（試練の中で私たちを保ち、あなたがたのうちにいのちを働かせるその恵みが）、（その受領者の）より大いなる数によって、より大いなるものとされ（増やされ）、感謝が神の栄光に満ちあふれるようにするために」[クリュソストモ]
（IIコリ1:11；9:11, 12）。
ギリシャ語はまたこの訳も可能である。「恵みが、（すでに受けた恵みへの）より大いなる数の感謝のゆえに、より大いなるものとされ（増やされ）、満ちあふれる（豊かに還元する）ために」。それゆえギリシャ語の「満ちあふれる」を能動的な意味で取る必要はなく、その普通の中性の意味で取る。他のギリシャ語の語も同様。感謝はさらに豊かな恵みを招く
（II歴代20:19-22； 詩18:3；50:23）。
Originale inglese
15. For--Confirming his assertion "with you"
(2Co 4:14),
and "life . . . worketh in you"
(2Co 4:12).
all things--whether the afflictions and labors of us ministers
(2Co 4:8-11),
or your prosperity
(2Co 4:12; 1Co 3:21, 22; 4:8-13).
for your sakes--
(2Ti 2:10).
abundant grace, &c.--rather, "That grace (the grace which preserves us in trials and works life in you), being made the greater (multiplied), by means of the greater number (of its recipients), may cause the thanksgiving to abound to the glory of God." [CHRYSOSTOM]
(2Co 1:11; 9:11, 12).
The Greek is susceptible also of this translation, "That grace, being made the greater (multiplied) on account of the thanksgiving of the greater number (for grace already received), may abound (abundantly redound) to," &c. Thus the Greek for "abound" has not to be taken in an active sense, but in its ordinary neuter sense, and so the other Greek words. Thanksgiving invites more abundant grace
(2Ch 20:19-22; Ps 18:3; 50:23).
16
Senza titolo
日本語
16. 私たちは失望しない——苦難にもかかわらず。
IIコリ4:1
を再び受け継ぐ。
外なる人——からだ、すなわち肉。
衰え——「すり減らされている」；「患難によって朽ちていく」。
内なる人——私たちの霊的で真の存在、すなわち「いのち」であり、これは私たちの死ぬべきからだにおいてすら
（IIコリ4:11）
「イエスのいのちを現す」。
新しくされる——「日々新しくされている」、すなわち新たな「恵み」
（IIコリ4:15）
と「信仰」
（IIコリ4:13）
と望み
（IIコリ4:17, 18）
によって。
Originale inglese
16. we faint not--notwithstanding our sufferings. Resuming
2Co 4:1.
outward man--the body, the flesh.
perish--"is wearing away"; "is wasted away" by afflictions.
inward man--our spiritual and true being, the "life" which even in our mortal bodies
(2Co 4:11)
"manifests the life of Jesus."
is renewed--"is being renewed," namely, with fresh "grace"
(2Co 4:15),
and "faith"
(2Co 4:13),
and hope
(2Co 4:17, 18).
17
Senza titolo
日本語
17. しばらくの——「私たちの現在の軽い（重荷の）患難」の意（ギリシャ語通り。比較
マタ11:30）
[アルフォード]。「今しばらくの間……重い目にあう」
（Iペテ1:6）
を比較せよ。しかしこれと「永遠の栄光の重さ」との対比は、私は「これは今しばらくの過ぎゆく瞬間にすぎない」という訳を必要とすると思う。ワールも同様。「患難の軽さ」（彼は「軽い」の後に「重荷」ということばを表さない。ギリシャ語は「患難の軽さ」である）は、「栄光の重さ」と美しく対比される。
働く——むしろ「働き出す」。
はるかに勝って——むしろ「極めて勝れ、さらに勝れた仕方で」[アルフォード]。「ますます極めて勝れて」[エリコット、トレンチ他]。ギリシャ語は「過剰に、そして過剰まで」。栄光は患難をあらゆる尺度を越えて勝っている。
Originale inglese
17. which is but for a moment--"Our PRESENT light (burden of) affliction" (so the Greek; compare
Mt 11:30),
[ALFORD]. Compare "now for a season . . . in heaviness"
(1Pe 1:6).
The contrast, however, between this and the "ETERNAL weight of glory" requires, I think, the translation, "Which is but for the present passing moment." So WAHL. "The lightness of affliction" (he does not express "burden" after "light"; the Greek is "the light of affliction") contrasts beautifully with the "weight of the glory."
worketh--rather, "worketh out."
a far more exceeding and--rather, "in a surpassing and still more surpassing manner" [ALFORD]; "more and more exceedingly" [ELLICOTT, TRENCH, and others]. Greek, "in excess and to excess." The glory exceeds beyond all measure the affliction.
18
Senza titolo
日本語
18. 目を留めない——私たちのねらいとして。
見えるもの——「地上のもの」
（ピリ3:19）。
私たちは、後者によって誘惑され、あるいは前者によって妨げられることのないように、患難が来ようと慰めが来ようと見えるものを気にかけない[クリュソストモ]。
見えないもの——
ロマ1:20
の「目に見えないもの」ではなく、今は見えなくとも将来見えるようになるものを指す。
一時的——むしろ「しばらくの」。永遠との対比。英欽定訳は一時的を「temporal」で表す。ギリシャ語は類似の箇所「罪の楽しみはしばらくの間」で正しく訳されている。
Originale inglese
18. look not at--as our aim.
things . . . seen--"earthly things"
(Php 3:19).
We mind not the things seen, whether affliction or refreshment come, so as to be seduced by the latter, or deterred by the former [CHRYSOSTOM].
things . . . not seen--not "the invisible things" of
Ro 1:20,
but the things which, though not seen now, shall be so hereafter.
temporal--rather, "for a time"; in contrast to eternal. English Version uses "temporal" for temporary. The Greek is rightly translated in the similar passage, "the pleasures of sin for a season."
IIコリ4:1-18。
彼の宣教は公けで真実である、ただし多くの人には福音は隠されている。
彼は自分自身ではなくキリストを宣べ伝えるからである。神が栄光をお受けになるために、器は弱くされている。しかしそれは弱いとはいえ、信仰と将来の栄耀への望みが、外なる人の衰えの中にあっても彼を支える。
1. こういうわけで——ギリシャ語で「このゆえに」。自由を与える主の霊を持ち、覆いを取られた顔でその栄光を仰ぎ見るからである
（IIコリ3:17, 18）。
この務めを受けた——「御霊の務め」
（IIコリ3:8, 9）。
そのような霊的で自由を与える福音の務め。
IIコリ3:6, 8
を再び受けて。
あわれみを受け——神から、この務めが授けられたことによって
（IIコリ3:5）。
神から受けた「あわれみ」の意識は、人を神のために活発にする
（Iテモ1:11-13）。
失望しない——雄弁と行いにおいて、また苦しみにおける忍耐において
（IIコリ4:2, 8-16、
等）。