Commentario del capitolo
2 Samuel Capitolo 12
1
2Sa 12:1-6.
Originale inglese
2Sa 12:1-6.
NATHAN'S PARABLE.
1. the Lord sent Nathan unto David--The use of parables is a favorite style of speaking among Oriental people, especially in the conveyance of unwelcome truth. This exquisitely pathetic parable was founded on a common custom of pastoral people who have pet lambs, which they bring up with their children, and which they address in terms of endearment. The atrocity of the real, however, far exceeded that of the fictitious offense.
5
Senza titolo
5. 이 일을 행한 사람은 반드시 죽어야 하리라--이 형벌은 그 사건이 마땅히 받아야 할 정도보다, 또 하나님의 율법이 보증한 것보다 더 엄하였다(출 22:1). 왕의 동정심은 깊이 움직였고 분노도 일어났으나, 그의 양심은 아직 잠들어 있었다. 그는 자기 죄에 대해서는 가장 치명적으로 관대하던 바로 그때에, 다른 사람의 범죄와 허물을 가장 쉽게 정죄하려 하고 있었다.
Originale inglese
5. the man that hath done this thing shall surely die--This punishment was more severe than the case deserved, or than was warranted by the divine statute
(Ex 22:1).
The sympathies of the king had been deeply enlisted, his indignation aroused, but his conscience was still asleep; and at the time when he was most fatally indulgent to his own sins, he was most ready to condemn the delinquencies and errors of others.
7
2Sa 12:7-23.
삼하 12:7-23. 나단이 그것을 다윗에게 적용하고, 다윗은 자기 죄를 고백하며 용서받다. 7. 나단이 다윗에게 이르되 당신이 그 사람이라--이 두려운 말은 그의 마음을 찔렀고, 그의 양심을 깨웠으며, 그를 무릎 꿇게 하였다. 그의 참회하는 슬픔의 진실성과 깊이는 그가 지은 시편들에서 드러난다(시 32:1-11; 51:1-19; 103:1-22). 그는 하나님의 은총이 회복된다는 점에서는 용서받았다. 그러나 그의 경건한 명성과 사회적 높은 지위 때문에, 그의 비참한 타락은 종교의 명분에 큰 해를 끼칠 수 있었으므로, 하나님께서는 자기 종이라도 죄의 쓰디쓴 현세적 열매를 거두게 하심으로 죄에 대한 혐오를 증언하실 필요가 있었다. 다윗 자신은 정의가 요구한다고 스스로 본 기준에 따라 죽임을 당하지는 않았다(삼하 12:5). 그러나 그는 네 아들의 잇따른 죽음과 그 밖의 긴 재앙들을 통해 네 배의 속죄를 겪어야 했다.
Originale inglese
2Sa 12:7-23.
HE APPLIES IT TO DAVID, WHO CONFESSES HIS SIN, AND IS PARDONED.
7. Nathan said to David, Thou art the man--These awful words pierced his heart, aroused his conscience, and brought him to his knees. The sincerity and depth of his penitent sorrow are evinced by the Psalms he composed
(Ps 32:1-11; 51:1-19; 103:1-22).
He was pardoned, so far as related to the restoration of the divine favor. But as from his high character for piety, and his eminent rank in society, his deplorable fall was calculated to do great injury to the cause of religion, it was necessary that God should testify His abhorrence of sin by leaving even His own servant to reap the bitter temporal fruits. David was not himself doomed, according to his own view of what justice demanded
(2Sa 12:5);
but he had to suffer a quadruple expiation in the successive deaths of four sons, besides a lengthened train of other evils.
8
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8. 네 주인의 집과 네 주인의 아내들을 네게 주고--이 표현은 하나님께서 섭리 가운데 이스라엘 왕인 다윗에게 사울에게 속했던 모든 것을 주셨다는 뜻 이상이 아니다. 역사 기록은 그가 실제로 사울의 아내들 중 누구와도 결혼하지 않았음을 결정적으로 보여 준다. 그러나 동양적 관념에 따르면 이전 왕의 후궁은 왕권의 일부로서 후계자에게 속하였다.
Originale inglese
8. I gave thee thy master's house, and thy master's wives--The phraseology means nothing more than that God in His providence had given David, as king of Israel, everything that was Saul's. The history furnishes conclusive evidence that he never actually married any of the wives of Saul. But the harem of the preceding king belongs, according to Oriental notions, as a part of the regalia to his successor.
11
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11. 내가 네 집에서 재앙을 일으키고 등--선지자는 하나님께서 단지 허락하신 일을 친히 하겠다고 위협하시는 방식으로 말한다. 사실 다윗의 범죄가 드러남으로 그의 인격적 명성이 손상되었고, 그것은 자연스러운 과정에서 그의 가족의 존경을 줄이고 그의 통치 권위를 약화시키며, 왕국 전반에 많은 무질서가 퍼지도록 부추기는 결과를 낳았다.
Originale inglese
11. I will raise up evil against thee out of thine own house, &c.--The prophet speaks of God threatening to do what He only permitted to be done. The fact is, that David's loss of character by the discovery of his crimes, tended, in the natural course of things, to diminish the respect of his family, to weaken the authority of his government, and to encourage the prevalence of many disorders throughout his kingdom.
15
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15-23. 여호와께서 그 아이를 치시매 심히 앓는지라--다윗에게 내려진 첫 번째 눈에 보이는 징계는 그의 죄책의 증거이자 기념물인 그 아이에게 나타났다. 그의 종들은 그의 행동에 놀랐는데, 그 특이함을 설명하려면 동방의 관습을 주목해야 한다. 죽은 사람의 가장 가까운 친족은 늦어도 셋째 날이나 넷째 날까지는 방해받지 않고 슬픔에 잠기도록 내버려 두었다(요 11:17). 그 뒤 다른 친척과 친구들이 찾아와 먹기를 권하고, 목욕하도록 이끌며, 땅에 앉거나 누워 있었기 때문에 필요한 갈아입을 옷을 가져다주었다. 그러므로 아이가 아플 때 그의 쓰라린 고통을 보았던 다윗의 신하들이 놀란 것은, 아이가 죽은 것을 알자 그가 사람들이 자기에게 오기를 기다리지 않고 스스로 땅에서 일어나 곧 목욕하고 기름을 바르며, 애도자의 모습으로 있지 않고 엄숙히 하나님께 경배한 뒤, 다른 사람들의 개입 없이 평소의 식사로 돌아갔기 때문인 듯하다.
Originale inglese
15-23. the Lord struck the child . . . and it was very sick--The first visible chastisement inflicted on David appeared on the person of that child which was the evidence and monument of his guilt. His domestics were surprised at his conduct, and in explanation of its singularity, it is necessary to remark that the custom in the East is to leave the nearest relative of a deceased person to the full and undisturbed indulgence of his grief, till on the third or fourth day at farthest
(Joh 11:17).
Then the other relatives and friends visit him, invite him to eat, lead him to a bath, and bring him a change of dress, which is necessary from his having sat or lain on the ground. The surprise of David's servants, then, who had seen his bitter anguish while the child was sick, arose apparently from this, that when he found it was dead, he who had so deeply lamented arose of himself from the earth, without waiting for their coming to him, immediately bathed and anointed himself, instead of appearing as a mourner, and after worshiping God with solemnity, returned to his wonted repast, without any interposition of others.
24
2Sa 12:24, 25.
삼하 12:24, 25. 솔로몬이 태어나다. 24, 25. 밧세바가 아들을 낳으매 그 이름을 솔로몬이라 하니--곧 '평화로운 자'라는 뜻이다. 그러나 나단은 하나님의 명령으로, 혹은 아마도 하나님의 사랑을 표현하는 뜻으로 그에게 여디디야라는 이름을 주었다. 그가 태어난 결혼의 범죄성을 생각할 때, 이 사랑과 그에게 부여된 고귀한 은사들은 하나님의 선하심과 은혜의 놀라운 사례이다.
Originale inglese
2Sa 12:24, 25.
SOLOMON IS BORN.
24, 25. Bath-sheba . . . bare a son, and he called his name Solomon--that is, "peaceable." But Nathan gave him the name of Jedediah, by command of God, or perhaps only as an expression of God's love. This love and the noble gifts with which he was endowed, considering the criminality of the marriage from which he sprang, is a remarkable instance of divine goodness and grace.
26
2Sa 12:26-31.
삼하 12:26-31. 랍바가 함락되다. 26. 요압이 랍바를 쳐서 싸우니라--밧세바와의 관계와 적어도 한 아이, 어쩌면 두 아이의 출생이 이 포위 기간 중에 일어났으므로, 이 포위가 계속된 시간은 아마도 이 년에 걸쳤을 것이다.
Originale inglese
2Sa 12:26-31.
RABBAH IS TAKEN.
26. Joab fought against Rabbah--The time during which this siege lasted, since the intercourse with Bath-sheba, and the birth of at least one child, if not two, occurred during the progress of it, probably extended over two years.
27
Senza titolo
27. 물들의 성읍--랍바는 아로엘처럼 두 부분으로 나뉘어 있었다. 하나는 얍복 강이 거의 둘러 흐르는 굽이치는 물길로 고립된 낮은 성읍이고, 다른 하나는 왕의 성읍이라 불린 더 높고 강한 성읍이었다. '첫 번째 성읍은 요압이 차지했으나, 다른 성읍처럼 그렇게 견고한 요새를 함락하는 영예는 왕 자신에게 남겨진 영예였다.'
Originale inglese
27. the city of waters--Rabbah, like Aroer, was divided into two parts--one the lower town, insulated by the winding course of the Jabbok, which flowed almost round it, and the upper and stronger town, called the royal city. "The first was taken by Joab, but the honor of capturing so strongly a fortified place as the other was an honor reserved for the king himself."
28
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28. 그 성읍을 향하여 진 치고 점령하소서--군사적 영예를 독점하는 것은 언제나 동양 전제군주의 특징이었다. 고대 세계는 장군들이 거둔 승리를 왕들이 자기 승리로 삼는 현대적 세련됨을 알지 못했으므로, 요압은 마지막 공격을 직접 지휘하도록 다윗을 불렀다. 이 목적을 위해 큰 병력이 소집되었다. 다윗은 큰 어려움 없이 왕의 성읍을 점령하고 그 막대한 재물을 차지하였다. 내가 이 성읍을 점령하면 내 이름으로 일컬음을 받을까 하나이다--알렉산드리아, 콘스탄티노플, 하이데라바드처럼 어떤 위대한 인물의 이름을 따라 성읍에 새 이름이 붙는 일은 고대와 근대 동방 역사에서 자주 일어난다.
Originale inglese
28. encamp against the city, and take it--It has always been characteristic of Oriental despots to monopolize military honors; and as the ancient world knew nothing of the modern refinement of kings gaining victories by their generals, so Joab sent for David to command the final assault in person. A large force was levied for the purpose. David without much difficulty captured the royal city and obtained possession of its immense wealth.
lest I take the city, and it be called after my name--The circumstance of a city receiving a new name after some great person, as Alexandria, Constantinople, Hyderabad, is of frequent occurrence in the ancient and modern history of the East.
30
Senza titolo
30. 그들의 왕의 머리에서 왕관을 벗기니--성읍의 보물은 병사들에게 전리품으로 주어졌으나, 다윗은 가장 귀한 가치가 있는 왕관을 자기 몫으로 남겨 두었다. 그 무게가 매우 컸으므로, 고대의 많은 왕관처럼 실제로 쓰는 것이 아니라 머리 위에 매달거나 보좌 위 닫집에 고정해 두었을 가능성이 크다. 그 보석들--히브리어로는 '돌'이다. 이는 진주와 다른 보석들로 이루어진 둥근 구슬로서 왕관 안에 있었고, 아마도 다윗 자신의 왕관에 박기 위해 빼낸 듯하다.
Originale inglese
30. he took their king's crown from off his head--While the treasures of the city were given as plunder to his soldiers, David reserved to himself the crown, which was of rarest value. Its great weight makes it probable that it was like many ancient crowns, not worn, but suspended over the head, or fixed on a canopy on the top of the throne.
the precious stones--Hebrew, "stone"; was a round ball composed of pearls and other jewels, which was in the crown, and probably taken out of it to be inserted in David's own crown.
31
Senza titolo
31. 그 백성을 끌어내어 톱 아래 두고 등--히브리인들이 다른 어떤 경우에도 행한 기록이 없는 이 지나친 가혹함과 고문 사용은, 잔혹 행위로 악명 높았던 백성에게 내려진 보응적 정의의 행위였다(삼상 11:2; 암 1:13).
Originale inglese
31. he brought forth the people . . . and put them under saws, &c.--This excessive severity and employment of tortures, which the Hebrews on no other occasion are recorded to have practised, was an act of retributive justice on a people who were infamous for their cruelties
(1Sa 11:2; Am 1:13).
삼하 12:1-6. 나단의 비유. 1. 여호와께서 나단을 다윗에게 보내셨다. 비유 사용은 동방 사람들 사이에서 즐겨 쓰이던 말하기 방식이며, 특히 달갑지 않은 진리를 전달할 때 그러하다. 이 매우 애처롭고 섬세한 비유는 목축민들 사이의 흔한 관습, 곧 애완 어린양을 자녀들과 함께 기르고 애정 어린 말로 부르는 관습에 바탕을 두었다. 그러나 실제 죄악의 잔혹함은 꾸며 낸 범죄의 잔혹함을 훨씬 넘어섰다.