Commentario del capitolo
Amos Capitolo 6
1
Am 6:1-14.
日本語
Originale inglese
Am 6:1-14.
DENUNCIATION OF BOTH THE SISTER NATIONS (ESPECIALLY THEIR NOBLES) FOR WANTON SECURITY--ZION, AS WELL AS SAMARIA: THREAT OF THE EXILE: RUIN OF THEIR PALACES AND SLAUGHTER OF THE PEOPLE: THEIR PERVERSE INJUSTICE.
1. named chief of the nations--that is, you nobles, so eminent in influence, that your names are celebrated among the chief nations [LUDOVICUS DE DIEU]. Hebrew, "Men designated by name among the first-fruits of the nations," that is, men of note in Israel, the people chosen by God as first of the nations
(Ex 19:5;
compare
Nu 24:20)
[PISCATOR].
to whom . . . Israel came--that is, the princes to whom the Israelites used to repair for the decision of controversies, recognizing their authority [MAURER]. I prefer to refer "which" to the antecedent "Zion" and "Samaria"; these were esteemed "chief" strongholds among the heathen nations "to whom . . . Israel came" when it entered Canaan;
Am 6:2
accords with this.
2
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日本語
2. カルネ――ティグリス川の東岸にあった。かつては強国であったが、最近アッシリアによって征服された
(イザ 10:9;
紀元前約七九四年)。
ハマテ――ヤロブアム二世によって征服された
(王下 14:25)。
またその後アッシリアによっても征服された
(王下 18:34)。
比較せよ
アモ 6:14。
ガテ――ウジヤによって征服された
(代下 26:6)。
彼らはまさっているか――否。彼らがごく最近征服されたという事実は、彼らがまさっていないことを私があなたがたに告げる必要をすらさせない。しかし彼らもかつてはそうであった。それでも彼らは敵から自分を守れなかった。それならシオンの山とサマリヤの山の力に対するあなたがたの安易な確信はなんと空しいことか! 彼はイスラエルの東、北、南、西にある町々をそれぞれ取って語る（比較
ナホ 3:8)。
Originale inglese
2. Calneh--on the east bank of the Tigris. Once powerful, but recently subjugated by Assyria
(Isa 10:9;
about 794 B.C.).
Hameth--subjugated by Jeroboam II
(2Ki 14:25).
Also by Assyria subsequently
(2Ki 18:34).
Compare
Am 6:14.
Gath--subjugated by Uzziah
(2Ch 26:6).
be they better--no. Their so recent subjugation renders it needless for Me to tell you they are not. And yet they once were; still they could not defend themselves against the enemy. How vain, then, your secure confidence in the strength of Mounts Zion and Samaria! He takes cities respectively east, north, south, and west of Israel (compare
Na 3:8).
3
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日本語
3. あなたがたは預言者たちが近いと宣言するのに、「災いの日」は「遠い」と自分自身に言い聞かせる
(エゼ 12:22, 27)。
あなたがたは想像のうちにそれを遠ざけ、それゆえに暴力的な虐げを近づけ、それがあたかもあなたがたの間で王座に着いているように許す
(詩 94:20)。
さばきが遠いという観念は常に罪人の生き方の無鉄砲さを助長してきた
(伝 8:12, 13; マタ 24:48)。
しかし、まさにその無鉄砲さが、彼が遠ざける災いの日を近づける。節度を欠くことで熱病を招きながら、それを遠ざけようとする〔カルヴァン（Calvin）〕。
Originale inglese
3. Ye persuade yourselves that "the evil day" foretold by the prophets is "far off," though they declare it near
(Eze 12:22, 27).
Ye in your imagination put it far off, and therefore bring near violent oppression, suffering it to sit enthroned, as it were, among you
(Ps 94:20).
The notion of judgment being far off has always been an incentive to the sinner's recklessness of living
(Ec 8:12, 13; Mt 24:48).
Yet that very recklessness brings near the evil day which he puts far off. "Ye bring on fever by your intemperance, and yet would put it far off" [CALVIN].
4
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日本語
4. （見よ
アモ 2:8）。
象牙の寝床――すなわち象牙で飾られ、あるいは象嵌されたもの
(アモ 3:15)。
身を伸ばして――贅沢な自己放縦のうちに身を横たえる。
群れから子羊を――所有者の利己的な満足のために、最良のものとして選び出された。
Originale inglese
4. (See
Am 2:8).
beds of ivory--that is, adorned, or inlaid, with ivory
(Am 3:15).
stretch themselves--in luxurious self-indulgence.
lambs out of the flock--picked out as the choicest, for their owners' selfish gratification.
5
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日本語
5. 歌う——字義は「明瞭な音と調子を刻む」。
琴——リラ、すなわちリュート。
ダビデのように……楽器を……考案する——彼らは音楽の技量においてダビデに匹敵すると自負している
（Ⅰ歴23:5； ネヘ12:36）。
彼らは彼の例をもって、音楽への奢靡な情熱を擁護する。しかし、彼がこれを学んだのは平和で危険のない時であり、神の賛美のためであったことを忘れている。しかし彼らは自己満足のために、それも神が怒り、破滅が差し迫っている時にこれを追求している。
Originale inglese
5. chant--literally, "mark distinct sounds and tones."
viol--the lyre, or lute.
invent . . . instruments . . . like David--They fancy they equal David in musical skill
(1Ch 23:5; Ne 12:36).
They defend their luxurious passion for music by his example: forgetting that he pursued this study when at peace and free from danger, and that for the praise of God; but they pursue for their own self-gratification, and that when God is angry and ruin is imminent.
6
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日本語
6. 鉢で飲む——すなわち、ぶどう酒を混ぜる大きな器や鉢で。大きな混ぜ器から注がれた後、通常飲む小さな杯では満足しない。
上等の油——すなわち最も高価なもの。健康や清潔さのためではなく、放縦な贅沢のためである。
ヨセフの破れに心を痛めない——字義は「その破れ」。すなわち国家の傷あるいは災難
（詩60:2； エゼ34:4）
であり、ヨセフの家
（アモ5:6）
のものである。この点で彼らは、先祖であるヤコブの子らの心なさに似ている。兄弟が穴に横たわっている間「パンを食べ」、その後イシマエル人に彼を売ったのである。
Originale inglese
6. drink . . . in bowls--in the large vessels or basins in which wine was mixed; not satisfied with the smaller cups from which it was ordinarily drunk, after having been poured from the large mixer.
chief ointments--that is, the most costly: not for health or cleanliness, but wanton luxury.
not grieved for the affliction of Joseph--literally, "the breach," that is, the national wound or calamity
(Ps 60:2; Eze 34:4)
of the house of Joseph
(Am 5:6);
resembling in this the heartlessness of their forefathers, the sons of Jacob, towards Joseph, "eating bread" while their brother lay in the pit, and then selling him to Ishmaelites.
7
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日本語
7. それゆえ……彼らは捕囚の先頭に行く——彼らが民の中で位の点で最初であり
（アモ6:1）、
「上等の油」を塗った
（アモ6:6）
ように、捕囚に行く者の中でも最も先頭に立つであろう。
宴——字義は「飲んだ騒ぎの叫び」。アラビア語の語根「叫ぶ」から。ヘブル語では marzeach。ここではmizraqu「鉢」
（アモ6:6）
がもじられている。
身を伸ばす者たち——贅沢な寝床の上に
（アモ6:4）。
Originale inglese
7. Therefore . . . shall they go captive with the first--As they were first among the people in rank
(Am 6:1),
and anointed themselves "with the chief ointments"
(Am 6:6),
so shall they be among the foremost in going into captivity.
banquet--literally, the "merry-making shout of revellers"; from an Arabic root, "to cry out." In the Hebrew, marzeach; here, there is an allusion to mizraqu, "bowls"
(Am 6:6).
them that stretched themselves--on luxurious couches
(Am 6:4).
8
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日本語
8. ヤコブの誇り——
（詩47:4）。
すなわち、契約の民の大きな栄光であった聖所[ヴァタブルス（Vatablus）]、
（エゼ24:21）。
すなわち、神が彼らに授けられた祭司職、王国、尊厳。神は言われる、これらは罰を回避する上で、わたしの目には何の価値もない[カルヴァン（Calvin）]。
その宮殿を憎む——それらが「強奪」の倉庫であるゆえに
（アモ3:10、15）。
民の罪のゆえに、シオンの門
（詩87:2）
や宮殿
（詩48:3、13）
に対する神の愛から、これほどまでに変わったことは何と悲しいことか。
町——総称：シオンとサマリアの両方
（アモ6:1）。
その中にあるすべてのもの——字義は「その満ちているもの」。すなわち、その中の群衆、人と富の（
詩24:1
と比較）。
Originale inglese
8. the excellency of Jacob--
(Ps 47:4).
The sanctuary which was the great glory of the covenant-people [VATABLUS],
(Eze 24:21).
The priesthood, and kingdom, and dignity, conferred on them by God. These, saith God, are of no account in My eyes towards averting punishment [CALVIN].
hate his palaces--as being the storehouses of "robbery"
(Am 3:10, 15).
How sad a change from God's love of Zion's gates
(Ps 87:2)
and palaces
(Ps 48:3, 13),
owing to the people's sin!
the city--collectively: both Zion and Samaria
(Am 6:1).
all that is therein--literally, "its fulness"; the multitude of men and of riches in it (compare
Ps 24:1).
9
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日本語
9. もし十人
（レビ26:26； ゼカ8:23）
が一つの家に残っているとしても（まれな場合であり、散在する村でのみあり得る。敵が残す家はほとんどないであろうから）、彼らは一人残らず疫病で死ぬであろう。疫病は東方では戦争に付き物である
（エレ24:10；44:13； エゼ6:11）。
Originale inglese
9. If as many as ten
(Le 26:26; Zec 8:23)
remain in a house (a rare case, and only in the scattered villages, as there will be scarcely a house in which the enemy will leave any), they shall all, to a man, die of the plague, a frequent concomitant of war in the East
(Jer 24:10; 44:13; Eze 6:11).
10
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日本語
10. おじ——最も近い親族には死者を葬る義務があった
（創25:9；35:29； 士16:31）。
この男にはおじより近い親族は残されていなかった。
彼を焼く者——すなわち、そのおじ。彼は同時に彼を焼く者でもある（「十人」の一人、
アモ6:9）。
埋葬はヘブル人死者を処理する通常の方式であった。しかし、ヤベシ・ギルアデの人々がペリシテ人に侮辱されないように、サウルとその三人の息子たちの遺体をベテ・シャンの城壁から取り下ろして焼いたように、必要な場合には火葬も行われた。この場合も伝染を防ぐためである。
骨——すなわち、死んだからだ
（創50:25）。
おそらくこの語句には、からだが骨と皮ばかりになったやせ細った状態の暗示がある。
家のかたわらにいる者に言う——すなわち、十人のうち家の内部に残された唯一の人に[マウラー（Maurer）] （注を比較、
イザ14:13
を参照）。
黙れ……私たちは……主の……名を語ってはならない——問われた者以外は誰も残っていないという答えを受けた後、家の外にいる男は、家の中にまだ生きている男が、慣習通り、自分を惜しんでくださった神に敬虔な感謝を表しようとしていると見なす。すると外の男は彼を遮る。「黙れ！今や賛美をもって
（ヨシュ23:7）
エホバの名を語る理由はない」。 なぜならあなたも死なねばならないからである。十人は最後の一人まで死ぬのである
（アモ6:9；
比較
アモ8:3）。
以前、あなたがたはエホバの名を誇り、まるでご自身の特別な民であるかのようであった。今やあなたがたは黙し、ご自身の名に戦慄するであろう。それはあなたがたに敵対するもの、あなたがたがその前に隠れたいと願うものとして
（黙6:16）
[カルヴァン（Calvin）]。
Originale inglese
10. a man's uncle--The nearest relatives had the duty of burying the dead
(Ge 25:9; 35:29; Jud 16:31).
No nearer relative was left of this man than an uncle.
and he that burneth him--the uncle, who is also at the same time the one that burneth him (one of the "ten,"
Am 6:9).
Burial was the usual Hebrew mode of disposing of their dead. But in cases of necessity, as when the men of Jabesh-gilead took the bodies of Saul and his three sons from the walls of Beth-shan and burned them to save them from being insulted by the Philistines, burning was practised. So in this case, to prevent contagion.
the bones--that is, the dead body
(Ge 50:25).
Perhaps here there is an allusion in the phrase to the emaciated condition of the body, which was little else but skin and bones.
say unto him that is by the sides of the house--that is, to the only one left of the ten in the interior of the house [MAURER] (compare Note, see on
Isa 14:13).
Hold thy tongue . . . we may not . . . mention . . . the Lord--After receiving the reply, that none is left besides the one addressed, when the man outside fancies the man still surviving inside to be on the point, as was customary, of expressing devout gratitude to God who spared him, the man outside interrupts him, "Hold thy tongue! for there is not now cause for mentioning with praise
(Jos 23:7)
the name of Jehovah"; for thou also must die; as all the ten are to die to the last man
(Am 6:9;
compare
Am 8:3).
Formerly ye boasted in the name of Jehovah, as if ye were His peculiar people; now ye shall be silent and shudder at His name, as hostile to you, and as one from whom ye wish to be hidden
(Re 6:16),
[CALVIN].
11
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日本語
11. 命じられる、そして彼は打つ——一度与えられたご命令のことばは、成就されずには済まされない
（イザ55:11）。
単なるみことばで、打ち砕くのに十分である。
大いなる家……小さき家——大小にかかわらず、誰も免れない
（アモ3:15）。
エロニムス（ヒエロニムス、Jerome）は「大いなる家」をイスラエル、「小さき家」をユダと解釈する。前者は小枝や廃墟にまで、字義通り「小さなしずく」にまで減らされる。後者は、倒壊を脅かす「割れ目」や亀裂で傷つくものの、それでもなお立っていることが許される。
Originale inglese
11. commandeth, and he will smite--His word of command, when once given, cannot but be fulfilled
(Isa 55:11).
His mere word is enough to smite with destruction.
great house . . . little house--He will spare none, great or small
(Am 3:15).
JEROME interprets "the great house" as Israel, and "the small house" as Judah: the former being reduced to branches or ruins, literally, "small drops"; the latter, though injured with "clefts" or rents, which threaten its fall, yet still permitted to stand.
12
Senza titolo
日本語
12. 「公義（正義）を胆（毒）に、そして……義をよもぎ（苦く有害なもの）に」変えることにおいて、あなたがたは「岩の上で馬を走らせる」あるいは「そこで牛を耕させる」かのように、ゆがんで行動している[マウラー（Maurer）]。馬と牛は岩の上では役に立たないように、あなたがたは公義を行うことができない[グロティウス（Grotius）]。あなたがたは神の恵みの道を妨げる。あなたがたはあたかも、神の恵みが流れることのできない硬い岩のようであるから。「畑として耕されない者は、岩として見捨てられる」[カルヴァン（Calvin）]。
Originale inglese
12. In turning "judgment (justice) into gall (poison), and . . . righteousness into hemlock" (or wormwood, bitter and noxious), ye act as perversely as if one were to make "horses run upon the rock" or to "plough with oxen there" [MAURER]. As horses and oxen are useless on a rock, so ye are incapable of fulfilling justice [GROTIUS]. Ye impede the course of God's benefits, because ye are as it were a hard rock on which His favor cannot run. "Those that will not be tilled as fields, shall be abandoned as rocks" [CALVIN].
13
Senza titolo
日本語
13. むなしいものを喜ぶ——すなわち、あなたがたのむなしく移りゆく富を喜ぶ。
自分たちに角を得たではないか——すなわち、力を得て、隣人を征服するほどになった
（Ⅱ列14:25）。
角は力のヘブル的象徴である。多くの動物において強さの道具であるから
（詩75:10）。
Originale inglese
13. rejoice in a thing of naught--that is, in your vain and fleeting riches.
Have we not taken to us horns--that is, acquired power, so as to conquer our neighbors
(2Ki 14:25).
Horns are the Hebrew symbol of power, being the instrument of strength in many animals
(Ps 75:10).
14
Senza titolo
日本語
14. ハマテの入口から――アッスリヤのような侵略軍が北からイスラエルに侵入する際の入口にあたる地点。ハマテはヤロブアム二世によってただ前に征服されたばかりであったので
（アモ 6:2）、
ここで特に指定されている。新たに手に入れたこの町で誇ってはならない。それは敵があなたを悩ますための出発点となるであろう。ソロモンの宴には、イスラエルの最も北の境界であるこの同じハマテ から、最も南の境界であるナイル、すなわちエジプトの川に至るまで会衆が集まったが、それとの対比はなんと悲しいことであろう!
荒野の川まで*――すなわちケデロンを指し、それはエリコの下方で死海の北の入り江に注ぐ
（歴代下 28:15）、
十部族の南の境界である
（王下 14:25、
「ハマテの入口から平野の海まで」）〔マウラー（Maurer）〕。ナイル川へ、すなわちアラビヤの荒野に沿って流れ、エジプトとカナンとを隔てる川〔グロティウス（Grotius）〕。もし本章が
（アモ 6:1、
「シオン」と「サマリヤ」を比較せよ）、
ユダとイスラエルの双方を含むとすれば、グロティウスの見解が正しく、
王上 8:65
とも一致する。
Originale inglese
14. from the entering in of Hamath--the point of entrance for an invading army (as Assyria) into Israel from the north; specified here, as Hamath had been just before subjugated by Jeroboam II
(Am 6:2).
Do not glory in your recently acquired city, for it shall be the starting-point for the foe to afflict you. How sad the contrast to the feast of Solomon attended by a congregation from this same Hamath, the most northern boundary of Israel, to the Nile, the river of Egypt, the most southern boundary!
unto the river of the wilderness--that is, to Kedron, which empties itself into the north bay of the Dead Sea below Jericho
(2Ch 28:15),
the southern boundary of the ten tribes
(2Ki 14:25,
"from the entering of Hamath unto the sea of the plain") [MAURER]. To the river Nile, which skirts the Arabian wilderness and separates Egypt from Canaan [GROTIUS]. If this verse includes Judah, as well as Israel (compare
Am 6:1,
"Zion" and "Samaria"), GROTIUS' view is correct; and it agrees with
1Ki 8:65.
アモ 6:1-14.
二つの姉妹国（特にその貴族たち）の放縦な安きを責める――サマリヤのみならずシオンも含む。捕囚の脅し。彼らの宮殿の廃絶と民の虐殺。彼らのねじ曲げられた不義。
1. もろもろの国の民のうちに名を呼ばれた首領たち――すなわち、あなたがたの影響力が極めて卓越しているため、その名が主要な国々の間に知られている貴族たちを指す〔ルドウィクス・デ・ディウ（Ludovicus Deus）〕。ヘブル語では「もろもろの国の民の初穂のうちに名をもって指定された人々」であり、すなわち神が国々のうちに最初に選んだ民、イスラエルの中で名高い人々を意味する
(出 19:5;
比較
民 24:20)
〔ピスカトル（Piscator）〕。
イスラエルは . . . 彼らのところに来た――すなわち、イスラエル人が争いの判決を求めてやって来た方々、君たちを指し、彼らの権威を認めていたのである〔マウラー（Maurer）〕。私は「彼らのところに」が先行する「シオン」と「サマリヤ」を指すと解する方を好む。これらはイスラエルがカナンに入ったとき「イスラエルが来た」異邦の国々の中で「主要な」城塞とみなされていた。
アモ 6:2
はこれと一致する。