Commentario del capitolo
Exodus Capitolo 30
1
Ex 30:1-38.
Originale inglese
Ex 30:1-38.
THE ALTAR OF INCENSE.
1. thou shalt make an altar to burn incense upon, &c.--Its material was to be like that of the ark of the testimony, but its dimensions very small
[Ex 25:10].
2
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2-4. 네모반듯하게--그 뜻은 전체가 완전한 입방체 형태여야 한다는 것이 아니라, 윗면과 아랫면에서 네 변이 같게 보였다는 것이다. 그것은 너비보다 높이가 두 배였으며, 너비는 21인치, 높이는 3피트 6인치였다. 그것에는 "뿔"이 있었고, 윗면 또는 평평한 표면에는 금테라 불리는 장식 난간 또는 테두리가 둘러져 있었으며, 옆에는 운반용 고리들이 달려 있었다. 딸린 유일한 기구는 금 향로 또는 불그릇으로, 그 안에서 향이 제단 위에서 피워졌다. 그러므로 그것은 분향단, 또는 "금 제단"이라 불렸다
[출 39:38; 40:26].
그만큼 귀한 금속으로 풍성하게 도금되거나 입혀졌기 때문이다. 이러한 광채는 교회의 초기 시대에 알맞았다. 그러나 후대에 예배가 더 영적인 것이 되어야 할 때, 분향단은 예언적으로 금이 아니라 나무로 된 것으로, 또 성막의 것보다 두 배 큰 것으로 묘사된다. 이는 교회가 크게 확장될 것이기 때문이다
(말 1:11).
Originale inglese
2-4. foursquare--the meaning of which is not that it was to be entirely of a cubical form, but that upon its upper and under surface, it showed four equal sides. It was twice as high as it was broad, being twenty-one inches broad and three feet six inches high. It had "horns"; its top or flat surface was surmounted by an ornamental ledge or rim, called a crown, and it was furnished at the sides with rings for carriage. Its only accompanying piece of furniture was a golden censer or pan, in which the incense was set fire to upon the altar. Hence it was called the altar of incense, or the "golden altar"
[Ex 39:38; 40:26],
from the profuse degree in which it was gilded or overlaid with the precious metal. This splendor was adapted to the early age of the church, but in later times, when the worship was to be more spiritual, the altar of incense is prophetically described as not of gold but of wood, and double the size of that in the tabernacle, because the church should be vastly extended
(Mal 1:11).
6
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6. 너는 그것을 증거궤 곁 휘장 앞에 두라--그 휘장은 성소와 지성소를 구분하였다. 그 제단은 진설병 상과 등잔대 사이 한가운데, 곧 지성소에 가장 가까운 곳에서 북쪽과 남쪽 벽으로부터 같은 거리에 있었다. 다시 말해 큰 구획 휘장 바깥쪽에 있었지만, 그 거룩한 구역 안에 있는 속죄소 바로 앞에 놓였다. 그래서 이 제단에서 섬기는 제사장은 속죄소를 볼 수는 없었지만, 그것을 향해 바라보며 그 방향으로 향을 드려야 했다. 이것은 특별한 배치였고, 우리가 감각의 눈으로 은혜의 보좌를 볼 수는 없지만 "그곳을 향해 기도를 정하고 우러러보아야" 한다는 중요한 교훈을 가르치기 위해 의도되었다
[시 5:3]
(비교
고후 3:14; 히 10:20; 계 4:1).
Originale inglese
6. thou shalt put it before the veil that is by the ark of the testimony--which separated the holy from the most holy place. The altar was in the middle between the table of showbread and the candlestick next the holy of holies, at equal distances from the north and south walls; in other words, it occupied a spot on the outside of the great partition veil, but directly in front of the mercy seat, which was within that sacred enclosure; so that although the priest who ministered at this altar could not behold the mercy seat, he was to look towards it, and present his incense in that direction. This was a special arrangement, and it was designed to teach the important lesson that, though we cannot with the eye of sense, see the throne of grace, we must "direct our prayer to it and look up"
[Ps 5:3]
(compare
2Co 3:14; Heb 10:20; Re 4:1).
7
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7, 8. 아론이 그 위에 향기로운 향을 사르되--문자적으로는 "향료의 향"이다. 강한 방향성 물질들이 이 제단 위에서 불살라졌는데, 이는 그 향기로운 냄새로 희생 제물들의 불쾌한 연기를 상쇄하기 위해서였거나, 동방 사람들이 왕들에게 존경의 표시로 드리곤 하던 조공적 경의의 예물로 향이 사용되었기 때문이다. 하나님께서 이스라엘의 신정 통치자이셨으므로, 그분의 궁전에도 그러한 의미 있는 관습이 빠져서는 안 되었다. 이 제단은 이 두 목적, 곧 거룩한 건물의 방들을 향기롭게 하는 목적과, 동방적 관념에 따라 순수하고 부드럽게 타오르는 불꽃으로 이스라엘 왕의 위엄에 존귀를 바치는 목적을 모두 섬겼다. 그러나 거기에는 훨씬 더 높은 의미가 있었다. 성막은 이스라엘 왕의 궁전일 뿐 아니라 이스라엘 하나님의 예배 장소였으므로, 이 제단은 곧바로 종교적 목적과 연결되었다. 성경 저자들의 표현 방식에서 향은 기도의 상징 또는 표지였다
(시 141:2; 계 5:8; 8:3).
두 봉사가 항상 결합되어 있었다는 사실에서, 향은 향기 구름 속에 하늘로 올라가는 진실한 예배자들의 기도의 표상이었음이 분명하다. 따라서 이 제단에서 직무를 수행한 제사장은 그리스도의 중보 직무를 예표하였다
(눅 1:10; 히 7:25).
아침마다 . . . 저녁 때에도--민족사의 모든 시기에 이 매일의 예배는 엄격하게 지켜졌다.
Originale inglese
7, 8. Aaron shall burn thereon sweet incense--literally, "incense of spices"--Strong aromatic substances were burnt upon this altar to counteract by their odoriferous fragrance the offensive fumes of the sacrifices; or the incense was employed in an offering of tributary homage which the Orientals used to make as a mark of honor to kings; and as God was Theocratic Ruler of Israel, His palace was not to be wanting in a usage of such significancy. Both these ends were served by this altar--that of fumigating the apartments of the sacred edifice, while the pure lambent flame, according to Oriental notions, was an honorary tribute to the majesty of Israel's King. But there was a far higher meaning in it still; for as the tabernacle was not only a palace for Israel's King, but a place of worship for Israel's God, this altar was immediately connected with a religious purpose. In the style of the sacred writers, incense was a symbol or emblem of prayer
(Ps 141:2; Re 5:8; 8:3).
From the uniform combination of the two services, it is evident that the incense was an emblem of the prayers of sincere worshippers ascending to heaven in the cloud of perfume; and, accordingly, the priest who officiated at this altar typified the intercessory office of Christ
(Lu 1:10; Heb 7:25).
every morning . . . at even--In every period of the national history this daily worship was scrupulously observed.
8
Senza titolo
8. 아론이 향을 사를지니--이 말은 분향단에서 직무를 수행할 특권을 대제사장에게만 제한하는 것처럼 보이며, 실제로 그와 그의 후계자들이 큰 종교 절기들에는 이 제단을 전담했음은 의심할 여지가 없다. 그러나 "아론"은 자주 제사장 계급 전체를 가리키는 말로 쓰이며, 후대에는 어떤 제사장이든 순번에 따라 이 제단에서 직무를 수행할 수 있었다
(눅 1:9).
Originale inglese
8. Aaron shall burn incense--seemingly limiting the privilege of officiating at the altar of incense to the high priest alone, and there is no doubt that he and his successors exclusively attended this altar on the great religious festivals. But "Aaron" is frequently used for the whole priestly order, and in later times, any of the priests might have officiated at this altar in rotation
(Lu 1:9).
9
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9. 너희는 다른 향을 드리지 말라--곧 그 성분들이 매우 세밀하게 묘사된 향과 다른 조성의 향을 드리지 말라는 뜻이다.
Originale inglese
9. Ye shall offer no strange incense--that is, of a different composition from that of which the ingredients are described so minutely.
11
Senza titolo
11-16. 네가 이스라엘 자손의 수효를 조사할 때에, 등--모세는 두 번 그렇게 했으며, 의심할 바 없이 여기 규정된 법을 지켰다. 그 세금은 여자와 미성년자와 노인
(민 1:42, 45),
그리고 레위인들
(민 1:47)
에게는 부과되지 않았다. 그들은 계수되지 않았기 때문이다. 성소의 세겔을 트로이 중량으로 약 반 온스로 가정하면, 비록 확실히 알려진 것은 없지만, 각 개인이 내야 할 금액은 2실링 4펜스였다. 이것은 자발적 헌금이 아니라 백성의 영혼 또는 생명을 위한 속전이었다. 그것은 모든 계층에게 동일하게 요구되었고, 납부를 거부하는 것은 성소의 특권에서 고의로 자신을 배제하는 것일 뿐 아니라 하나님의 심판에 노출되는 것을 의미했다. 이것은 아마도 우리 주님께 요구되었던 것과 같은 세금이었을 것이며
(마 17:24-27),
보통 성소 봉사와 관련된 수리와 다른 목적들에 사용되었다.
Originale inglese
11-16. When thou takest the sum of the children of Israel, &c.--Moses did so twice, and doubtless observed the law here prescribed. The tax was not levied from women, minors, old men
(Nu 1:42, 45),
and the Levites
(Nu 1:47),
they being not numbered. Assuming the shekel of the sanctuary to be about half an ounce troy, though nothing certain is known about it, the sum payable by each individual was two and four pence. This was not a voluntary contribution, but a ransom for the soul or lives of the people. It was required from all classes alike, and a refusal to pay implied a wilful exclusion from the privileges of the sanctuary, as well as exposure to divine judgments. It was probably the same impost that was exacted from our Lord
(Mt 17:24-27),
and it was usually devoted to repairs and other purposes connected with the services of the sanctuary.
18
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18-21. 너는 . . . 놋 물두멍을 만들라--비록 성막 기구의 구성 부분을 실제로 이루지는 않았지만, 이 그릇은 성막과 밀접하게 연결되어 있었다. 또한 입구에 서 있었으므로 익숙한 물건이었겠지만, 그것이 적용된 세례적 목적 때문에 큰 관심과 중요성을 지녔다. 그 형태와 크기를 확인할 자료는 주어지지 않는다. 그러나 그것은 아마도 솔로몬의 것의 축소 모형, 곧 둥근 대야였을 것이다.
그 받침--그것이 놓인 받침대가 아니라, 아래쪽에 있는 홈통 또는 얕은 받이로 추정된다. 수도꼭지나 주둥이에서 나온 물이 그 안으로 흘러 들어갔을 것이다. 동방의 모든 사람들이 손이나 발을 씻는 방식은 물을 그 위에 부어 그 물이 대야로 떨어지게 하는 것이기 때문이다. 이 물두멍은 제사장들만을 위해 마련되었다. 그러나 기독교 경륜에서는 모든 신자가 제사장이므로, 사도는 그들이 하나님께 어떻게 가까이 나아가야 하는지를 권면한다
(요 13:10; 히 10:22).
Originale inglese
18-21. Thou shalt . . . make a laver of brass--Though not actually forming a component part of the furniture of the tabernacle, this vase was closely connected with it; and though from standing at the entrance it would be a familiar object, it possessed great interest and importance from the baptismal purposes to which it was applied. No data are given by which its form and size can be ascertained; but it was probably a miniature pattern of Solomon's--a circular basin.
his foot--supposed not to be the pedestal on which it rested, but a trough or shallow receptacle below, into which the water, let out from a cock or spout, flowed; for the way in which all Eastern people wash their hands or feet is by pouring upon them the water which falls into a basin. This laver was provided for the priests alone. But in the Christian dispensation, all believers are priests, and hence the apostle exhorts them how to draw near to God
(Joh 13:10; Heb 10:22).
23
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23-33. 너는 또한 . . . 최고급 향품을 취하되, 등--기름은 성경에서 자주 성화의 상징으로 언급되며, 그것으로 기름 붓는 일은 물건뿐 아니라 사람들을 하나님의 봉사에 구별하는 수단이었다. 여기서는 하나님의 권위로 그것이 규정되고, 성막 기구들을 봉헌하는 데 사용될 기름을 구성할 여러 성분들이 각각의 비율과 함께 묘사된다.
몰약--아라비아의 잘 알려지지 않은 나무에서 나오는 향기롭고 약효가 있는 수지이다.
향기로운 육계--주로 실론에서 발견되는 월계수 또는 향기로운 월계수의 한 종류에서 생산되며, 20피트 높이까지 자란다. 이 향료는 속껍질에서 추출되지만, 모세가 언급한 것이 우리가 익히 아는 것과 같은 것인지는 확실하지 않다.
향기로운 창포--또는 향기로운 갈대는 아라비아와 인도의 산물로, 겉모습은 황갈색이다. 보통 갈대와 비슷하고 향이 매우 강하다.
Originale inglese
23-33. Take thou also . . . principal spices, &c.--Oil is frequently mentioned in Scripture as an emblem of sanctification, and anointing with it a means of designating objects as well as persons to the service of God. Here it is prescribed by divine authority, and the various ingredients in their several proportions described which were to compose the oil used in consecrating the furniture of the tabernacle.
myrrh--a fragrant and medicinal gum from a little known tree in Arabia.
sweet cinnamon--produced from a species of laurel or sweet bay, found chiefly in Ceylon, growing to a height of twenty feet: this spice is extracted from the inner bark, but it is not certain whether that mentioned by Moses is the same as that with which we are familiar.
sweet calamus--or sweet cane, a product of Arabia and India, of a tawny color in appearance; it is like the common cane and strongly odoriferous.
24
Senza titolo
24. 계피--육계와 같은 종류의 나무에서 나온다. 어떤 이들은 그 나무의 겉껍질이라고 생각한다. 이 모든 것을 합하면 트로이 중량으로 120파운드가 되었을 것이다.
힌--이집트어 기원의 말로, 10파인트에 해당한다. 감람유, 의심할 바 없이 가장 순수한 종류의 기름과 섞이면, 이 조합물은 아마도 항상 액체 상태로 남아 있었을 것이며, 성막과 그 기구들에 기름 붓는 것 외의 다른 목적에 사용하는 것은 가장 엄격히 금지되었다.
Originale inglese
24. cassia--from the same species of tree as the cinnamon--some think the outer bark of that tree. All these together would amount to one hundred twenty pounds, troy weight.
hin--a word of Egyptian origin, equal to ten pints. Being mixed with the olive oil--no doubt of the purest kind--this composition probably remained always in a liquid state, and the strictest prohibition issued against using it for any other purpose than anointing the tabernacle and its furniture.
34
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34-38. 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 향품을 취하라--그것들은 다음과 같다.
소합향--가장 좋은 몰약이다.
나감향--향기 나는 조개껍데기로 추정된다.
풍자향--산형과 식물에서 나오는 고무 수지이다.
유향--아라비아의 나무에서 나오며, 나무껍질을 절개하여 얻는 노란색의 마르고 수지성인 방향성 고무이다. 이 향은 제사장이 제단 위에서 사를 필요가 있을 때 바로 쓸 수 있도록 성소 안에 두었다. 향유와 향료를 배합하는 기술은 이집트에서 잘 알려져 있었고, 그곳에서는 향기로운 향품들이 일상생활뿐 아니라 신전 의식에서도 널리 사용되었다. 여기 언급된 대부분의 성분들은 미라와 다른 이집트 유물들을 세밀하게 조사하는 과정에서 발견되었다. 그러므로 이스라엘 사람들은 그 나라에서 성막 봉사에 사용하도록 부름 받은, 그것들을 찧고 섞는 기술을 익힐 가장 좋은 기회를 가졌을 것이다. 그러나 성막의 향과 기름의 제조법은 이집트의 관습으로부터 설명을 받을 수는 있어도 독특한 것이었고, 하나님의 권위로 규정되었으므로 일반적이거나 낮은 목적에 사용되어서는 안 되었다.
Originale inglese
34-38. the Lord said unto Moses, Take unto thee sweet spices--These were:
stacte--the finest myrrh;
onycha--supposed to be an odoriferous shell;
galbanum--a gum resin from an umbelliferous plant.
frankincense--a dry, resinous, aromatic gum, of a yellow color, which comes from a tree in Arabia, and is obtained by incision of the bark. This incense was placed within the sanctuary, to be at hand when the priest required to burn on the altar. The art of compounding unguents and perfumes was well known in Egypt, where sweet-scented spices were extensively used not only in common life, but in the ritual of the temples. Most of the ingredients here mentioned have been found on minute examination of mummies and other Egyptian relics; and the Israelites, therefore, would have the best opportunities of acquiring in that country the skill in pounding and mixing them which they were called to exercise in the service of the tabernacle. But the recipe for the incense as well as for the oil in the tabernacle, though it receives illustration from the customs of Egypt, was peculiar, and being prescribed by divine authority, was to be applied to no common or inferior purpose.
출 30:1-38.
분향단.
1. 너는 분향할 제단을 만들지니, 등--그 재료는 증거궤와 같아야 했지만, 그 크기는 매우 작았다
[출 25:10].