Commentario del capitolo
Genesis Capitolo 4
1
Ge 4:1-26.
Originale inglese
Ge 4:1-26.
BIRTH OF CAIN AND ABEL.
1. Eve said, I have gotten a man from the Lord--that is, "by the help of the Lord"--an expression of pious gratitude--and she called him Cain, that is, "a possession," as if valued above everything else; while the arrival of another son reminding Eve of the misery she had entailed on her offspring, led to the name Abel, that is, either weakness, vanity
(Ps 39:5),
or grief, lamentation. Cain and Abel were probably twins; and it is thought that, at this early period, children were born in pairs
(Ge 5:4)
[CALVIN].
2
Senza titolo
2. 아벨은 양 치는 자였고--문자적으로는 '양 떼를 먹이는 자'라는 뜻이며, 동방 나라들에서는 양뿐 아니라 염소도 항상 포함한다. 아벨은 동생이었지만 먼저 언급되는데, 아마도 그의 종교적 성품의 탁월함 때문일 것이다.
Originale inglese
2. Abel was a keeper of sheep--literally, "a feeder of a flock," which, in Oriental countries, always includes goats as well as sheep. Abel, though the younger, is mentioned first, probably on account of the pre-eminence of his religious character.
3
Senza titolo
3. 세월이 지난 후에--히브리어로는 '날들의 끝에'라는 뜻이며, 아마도 안식일을 가리킨다.
여호와께 제물을 드렸더니--두 사람은 제물을 드리는 행위 자체를 통해 하나님의 존재와, 그분께 경외와 예배를 드려야 할 권리가 있음을 믿는 믿음을 나타냈다. 만일 제물의 종류가 그들 자신에게 맡겨졌다면, 한 사람은 "땅의 소산"을, 다른 사람은 "양의 첫 새끼와 그 기름"을 가져오는 것보다 더 자연스러운 일이 무엇이었겠는가.
[창 4:4].
Originale inglese
3. in process of time--Hebrew, "at the end of days," probably on the Sabbath.
brought . . . an offering unto the Lord--Both manifested, by the very act of offering, their faith in the being of God and in His claims to their reverence and worship; and had the kind of offering been left to themselves, what more natural than that the one should bring "of the fruits of the ground," and that the other should bring "of the firstlings of his flock and the fat thereof"
[Ge 4:4].
4
Senza titolo
4. 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인에게는 . . .--"받으셨다"는 말은 히브리어로 '어떤 것을 예리하고 진지한 시선으로 바라보다'를 뜻하며, 이것이 "불로 타오르게 하다"로 번역되어 왔다. 따라서 아벨의 제물에 대한 하나님의 승인은 그것이 불로 소멸됨으로 나타났다는 뜻이다(참조,
창 15:17; 삿 13:20).
Originale inglese
4. the Lord had respect unto Abel, not unto Cain, &c.--The words, "had respect to," signify in Hebrew,--"to look at any thing with a keen earnest glance," which has been translated, "kindle into a fire," so that the divine approval of Abel's offering was shown in its being consumed by fire (see
Ge 15:17; Jud 13:20).
7
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7. 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐?--더 나은 번역은 "네가 탁월함을 갖지 않겠느냐?"이다. 이것이 족장 시대에 장자에게 속한 높은 특권과 권위를 가리키는 말의 참뜻이다.
죄가 문에 엎드려 있느니라--죄, 곧 속죄제물을 뜻한다. 이것은 성경에서 그 단어의 흔한 의미이다(예,
호 4:8; 고후 5:21; 히 9:28).
가인에게 주어진 하나님의 책망의 요지는 이러했다. "네가 부당한 대우를 받은 것처럼 어찌하여 분노하느냐? 네가 선을 행했다면(곧 무죄하고 죄 없었다면), 감사제물이 피조물로서의 의존을 나타내는 표로 받아들여졌을 것이다. 그러나 네가 선을 행하지 않으므로(곧 죄인이므로), 속죄제물이 필요하다. 그것을 가져왔다면 너는 받아들여지고 장자의 영예를 유지했을 것이다." 이 말은 예배 방식에 관해 이전에 가르침이 주어졌음을 암시한다. 아벨은 믿음으로 제물을 드렸다.
(히 11:4).
그의 소원은 네게 있으나--출생의 우선권으로 부여된 높은 구별은
(창 27:29)
에 묘사되어 있다. 그리고 가인은 자기 제물이 거절됨으로 이 영예가 자기에게서 거두어져 동생에게 주어졌다고 확신했다. 그래서 은밀한 질투의 불꽃이 타올라 굳어진 증오와 잔혹한 복수로 번졌다.
Originale inglese
7. If thou doest well, shalt thou not be accepted?--A better rendering is, "Shalt thou not have the excellency"? which is the true sense of the words referring to the high privileges and authority belonging to the first-born in patriarchal times.
sin lieth at the door--sin, that is, a sin offering--a common meaning of the word in Scripture (as in
Ho 4:8; 2Co 5:21; Heb 9:28).
The purport of the divine rebuke to Cain was this, "Why art thou angry, as if unjustly treated? If thou doest well (that is, wert innocent and sinless) a thank offering would have been accepted as a token of thy dependence as a creature. But as thou doest not well (that is, art a sinner), a sin offering is necessary, by bringing which thou wouldest have met with acceptance and retained the honors of thy birthright." This language implies that previous instructions had been given as to the mode of worship; Abel offered through faith
(Heb 11:4).
unto thee shall be his desire--The high distinction conferred by priority of birth is described
(Ge 27:29);
and it was Cain's conviction, that this honor had been withdrawn from him, by the rejection of his sacrifice, and conferred on his younger brother--hence the secret flame of jealousy, which kindled into a settled hatred and fell revenge.
8
Senza titolo
8. 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고--그는 형제다운 친밀함의 외양 아래, 살인을 저지를 적절한 때와 장소가 올 때까지 미리 계획한 목적을 숨겼다.
(요일 3:12; 유 11).
Originale inglese
8. And Cain talked with Abel his brother--Under the guise of brotherly familiarity, he concealed his premeditated purpose till a convenient time and place occurred for the murder
(1Jo 3:12; Jude 11).
9
Senza titolo
9. 내가 알지 못하나이다--거짓말이다. 한 죄는 또 다른 죄로 이어진다.
Originale inglese
9. I know not--a falsehood. One sin leads to another.
10
Senza titolo
10. 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라--가인은 의심을 가라앉히려고 아마도 종교 의식에 참여하고 있었을 것이다. 그때 바로 셰키나 자체로부터 직접 추궁을 받았다.
Originale inglese
10. the voice of thy brother's blood crieth unto me--Cain, to lull suspicion, had probably been engaging in the solemnities of religion when he was challenged directly from the Shekinah itself.
11
Senza titolo
11, 12. 네가 땅에서 저주를 받으리니--아담의 죄 때문에 땅에 선포된 일반적 저주 위에 더해진 저주이다.
Originale inglese
11, 12. now art thou cursed from the earth--a curse superadded to the general one denounced on the ground for Adam's sin.
12
Senza titolo
12. 유리하는 자--영구한 추방에 처해진 자, 타락한 버림받은 자, 고발하는 양심의 비참한 희생자라는 뜻이다.
Originale inglese
12. a fugitive--condemned to perpetual exile; a degraded outcast; the miserable victim of an accusing conscience.
13
Senza titolo
13, 14. 가인이 이르되 . . . 내 형벌이 너무 무거워서 감당할 수 없나이다--얼마나 압도적인 비참의 의식인가. 그러나 회개의 표지도 없고, 용서를 구하는 부르짖음도 없다.
Originale inglese
13, 14. And Cain said . . . My punishment is greater than I can bear--What an overwhelming sense of misery; but no sign of penitence, nor cry for pardon.
14
Senza titolo
14. 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다--이 말은 당시 세상의 인구가 상당히 증가해 있었음을 보여 준다.
Originale inglese
14. every one that findeth me shall slay me--This shows that the population of the world was now considerably increased.
15
Senza titolo
15. 가인을 죽이는 자는 누구든지--당시 인류가 아직 적은 상태였으므로, 하나님의 특별한 오래 참으심의 행위로 가인의 생명은 보존될 것이었다.
표를 주사--그의 이마에 어떤 보이는 표식이나 낙인을 찍었다는 뜻이 아니라, 그의 생명이 보존될 것이라는 확신의 어떤 표징 또는 징표를 주셨다는 뜻이다. 가장 훌륭한 저술가들은 이 표가 그를 보편적 공포와 회피의 대상으로 만들었던 사나운 외모였다고 생각한다.
Originale inglese
15. whosoever slayeth Cain--By a special act of divine forbearance, the life of Cain was to be spared in the then small state of the human race.
set a mark--not any visible mark or brand on his forehead, but some sign or token of assurance that his life would be preserved. This sign is thought by the best writers to have been a wild ferocity of aspect that rendered him an object of universal horror and avoidance.
16
Senza titolo
16. 여호와 앞을 떠나서--에덴에 있던 지정된 예배 장소를 떠났다는 뜻이다. 그는 그곳을 떠남으로 친족들과 자신을 갈라놓았을 뿐 아니라 종교의 규례도 버렸다. 아마도 그는 하나님을 두려워하는 마음을 완전히 벗어버렸고, 그래서 이 사람의 마지막 형편은 처음보다 더 나빠졌다.
(마 12:45).
놋 땅--도피 또는 유배의 땅이라는 뜻이다. 많은 이들은 이것을 아라비아-페트라이아로 보며, 그곳은 그로 인해 불모지로 저주받았다고 생각한다.
Originale inglese
16. presence of the Lord--the appointed place of worship at Eden. Leaving it, he not only severed himself from his relatives but forsook the ordinances of religion, probably casting off all fear of God from his eyes so that the last end of this man is worse than the first
(Mt 12:45).
land of Nod--of flight or exile--thought by many to have been Arabia-Petræa--which was cursed to sterility on his account.
17
Senza titolo
17-22. 성을 쌓고--인류가 언제나 가장 큰 사회적 진보를 이룬 곳은 도시들이었다. 그리고 가인의 후손들 가운데 몇몇은 예술 분야에서 발명적 재능으로 두각을 나타냈다.
Originale inglese
17-22. builded a city--It has been in cities that the human race has ever made the greatest social progress; and several of Cain's descendants distinguished themselves by their inventive genius in the arts.
19
Senza titolo
19. 라멕이 두 아내를 맞이하였으니--이것은 기록상 결혼 법을 처음으로 범한 일이다. 일부다처의 관습은 하나님의 제도들을 어기는 다른 모든 일과 마찬가지로 부패와 비참의 풍성한 근원이 되어 왔다.
Originale inglese
19. Lamech took unto him two wives--This is the first transgression of the law of marriage on record, and the practice of polygamy, like all other breaches of God's institutions, has been a fruitful source of corruption and misery.
23
Senza titolo
23, 24. 라멕이 그의 아내들에게 이르되--이 말은 시적 형식으로 되어 있으며, 아마도 모세 시대까지 전해진 오래된 시의 한 단편일 것이다. 그것은 라멕이 자기방어로 한 사람을 죽였음을 나타내는 듯하다. 그 취지는 가인의 보존을 근거로 그의 아내들에게, 자기처럼 고의가 아닌 살인자는 위험에 처하지 않을 것이라고 안심시키는 데 있다.
Originale inglese
23, 24. Lamech said unto his wives--This speech is in a poetical form, probably the fragment of an old poem, transmitted to the time of Moses. It seems to indicate that Lamech had slain a man in self-defense, and its drift is to assure his wives, by the preservation of Cain, that an unintentional homicide, as he was, could be in no danger.
26
Senza titolo
26. 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라--오히려 '여호와의 이름으로 불렸다'는 뜻이다. 곧 하나님의 백성이라는 이름인데, 아마도 세상이 그들을 멸시하며 붙인 이름이었을 것이다.
Originale inglese
26. men began to call upon the name of the Lord--rather, by the name of the Lord. God's people, a name probably applied to them in contempt by the world.
창 4:1-26.
가인과 아벨의 출생.
1. 하와가 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다--곧 "여호와의 도우심으로"라는 뜻으로, 경건한 감사의 표현이다. 그녀는 그를 가인, 곧 '소유'라 불렀는데, 마치 다른 모든 것보다 귀하게 여긴 듯하다. 반면 또 다른 아들의 출생은 하와에게 자기 후손에게 끼친 비참을 생각나게 했고, 그래서 아벨이라는 이름으로 이어졌다. 그것은 약함, 헛됨
(시 39:5),
또는 슬픔, 탄식을 뜻한다. 가인과 아벨은 아마 쌍둥이였을 것이며, 이 이른 시기에는 아이들이 한 쌍씩 태어났다고 여겨진다.
(창 5:4)
[칼빈].