Commentario del capitolo
Habakkuk Capitolo 3
1
Hab 3:1-19.
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Originale inglese
Hab 3:1-19.
HABAKKUK'S PRAYER TO GOD: GOD'S GLORIOUS REVELATION OF HIMSELF AT SINAI AND AT GIBEON, A PLEDGE OF HIS INTERPOSING AGAIN IN BEHALF OF ISRAEL AGAINST BABYLON, AND ALL OTHER FOES; HENCE THE PROPHET'S CONFIDENCE AMID CALAMITIES.
This sublime ode begins with an exordium
(Hab 3:1, 2),
then follows the main subject, then the peroration
(Hab 3:16-19),
a summary of the practical truth, which the whole is designed to teach.
(De 33:2-5; Ps 77:13-20
are parallel odes). This was probably designed by the Spirit to be a fit formula of prayer for the people, first in their Babylonian exile, and now in their dispersion, especially towards the close of it, just before the great Deliverer is to interpose for them. It was used in public worship, as the musical term, "Selah!"
(Hab 3:3, 9, 13),
implies.
1. prayer--the only strictly called prayers are in
Hab 3:2.
But all devotional addresses to God are called "prayers"
(Ps 72:20).
The Hebrew is from a root "to apply to a judge for a favorable decision." Prayers in which praises to God for deliverance, anticipated in the sure confidence of faith, are especially calculated to enlist Jehovah on His people's side
(2Ch 20:20-22, 26).
upon Shigionoth--a musical phrase, "after the manner of elegies," or mournful odes, from an Arabic root [LEE]; the phrase is singular in
Ps 7:1,
title. More simply, from a Hebrew root to "err," "on account of sins of ignorance." Habakkuk thus teaches his countrymen to confess not only their more grievous sins, but also their errors and negligences, into which they were especially likely to fall when in exile away from the Holy Land [CALVIN]. So Vulgate and AQUILA, and SYMMACHUS. "For voluntary transgressors" [JEROME]. Probably the subject would regulate the kind of music. DELITZSCH and HENDERSON translate, "With triumphal music," from the same root "to err," implying its enthusiastic irregularity.
2
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한국어
2. 내가 주의 말씀을 들었나이다--유대인들에게 임할 징계와 그들을 압제하는 자들의 멸망에 관하여 내게 주신 주의 계시를 들었다는 뜻이다 [CALVIN]. 이것은 하나님의 전달에 대한 하박국의 응답이다 [GROTIUS]. MAURER는 문자적으로 "주의 소문"인 이 말을 "주의 오심에 관한 소식"이라고 번역한다.
두려워하였나이다--하나님의 심판들에 대한 경외의 두려움이다
(하박국 3:16).
주의 일을 부흥하게 하옵소서--주의 백성을 구원하시는 일을 완성하시고, 주의 약속이 죽은 것처럼 놓여 있게 하지 마시며, 그것을 이루심으로 새 생명을 주소서 [MENOCHIUS]. CALVIN은 "주의 일"을 이스라엘로 설명한다. 그들은 "내 손으로 지은 것"이라 불린다
(이사야 45:11).
하나님의 택하신 백성은 특별히 그의 작품이다
(이사야 43:1),
그의 능력과 지혜와 선하심을 탁월하게 드러낸다. "우리가 민족적으로 마치 죽은 것처럼 보일지라도, 우리를 부흥하게 하소서"라는 뜻이다
(시편 85:6).
그러나
시편 64:9
에서 "하나님의 일"이 그들의 원수들에 대한 그의 심판을 가리키는 것은 앞의 견해를 지지한다
(시편 90:16, 17; 이사야 51:9, 10).
수년 내에--곧 우리가 살고 있는 재앙의 기간 중에라는 뜻이다. 이제 우리의 재앙들이 절정에 이르렀을 때, 곧 우리의 칠십 년 포로 생활 중에라는 말이다. CALVIN은 더 상상적으로, 아브라함부터 메시아까지 이어지는 주의 백성의 해들 가운데라고 설명한다. 만일 그들이 그의 오심 전에 끊어진다면, 그들은 성숙에 이르기 전에 마치 그들의 해들의 한가운데서 끊어지는 셈이 된다. BENGEL도 수년의 중간을 세상의 해들의 중간 지점으로 본다. 매우 유사한 표현이 있다
(다니엘 9:27),
그 주의 중간에. 그러나 병행절인 "진노 중에"(곧 진노의 한가운데서)는 "수년 내에"가 "우리의 현재 포로 생활과 재앙의 해들 중에"라는 뜻임을 보여 준다.
알게 하옵소서--경험적 증거로 그것(곧 주의 일)을 알게 하셨다는 뜻이다. 실제 행위로 이것이 주의 일임을 보이소서.
Originale inglese
2. I have heard thy speech--Thy revelation to me concerning the coming chastisement of the Jews [CALVIN], and the destruction of their oppressors. This is Habakkuk's reply to God's communication [GROTIUS]. MAURER translates, "the report of Thy coming," literally, "Thy report."
and was afraid--reverential fear of God's judgments
(Hab 3:16).
revive thy work--Perfect the work of delivering Thy people, and do not let Thy promise lie as if it were dead, but give it new life by performing it [MENOCHIUS]. CALVIN explains "thy work" to be Israel; called "the work of My hands"
(Isa 45:11).
God's elect people are peculiarly His work
(Isa 43:1),
pre-eminently illustrating His power, wisdom, and goodness. "Though we seem, as it were, dead nationally, revive us"
(Ps 85:6).
However
(Ps 64:9),
where "the work of God" refers to His judgment on their enemies, favors the former view
(Ps 90:16, 17; Isa 51:9, 10).
in the midst of the years--namely, of calamity in which we live. Now that our calamities are at their height; during our seventy years' captivity. CALVIN more fancifully explains it, in the midst of the years of Thy people, extending from Abraham to Messiah; if they be cut off before His coming, they will be cut off as it were in the midst of their years, before attaining their maturity. So BENGEL makes the midst of the years to be the middle point of the years of the world. There is a strikingly similar phrase
(Da 9:27),
In the midst of the week. The parallel clause, "in wrath" (that is, in the midst of wrath), however, shows that "in the midst of the years" means "in the years of our present exile and calamity."
make known--Made it (Thy work) known by experimental proof; show in very deed, that this is Thy work.
3
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한국어
3. 하나님--히브리어에서는 보통 쓰이는 복수형 "엘로힘"이 아니라 단수형 "엘로아"이다. 이 단수형은 소선지서들 어느 곳에서도, 예레미야나 에스겔에서도 발견되지 않지만, 이사야, 다니엘, 욥기, 신명기에는 나온다.
데만에서--유다 남쪽과 에돔 근처의 지역인데, 바로 그 에돔 땅에 바란 산이 있었다 [HENDERSON]. "바란"은 유다 남쪽에서 시내산까지 이어지는 광야 지역이다. 세일, 시내, 바란은 서로 인접해 있으므로, 하나님께서 율법을 주신 일과 관련하여 함께 언급된다
(신명기 33:2).
데만은 세일 또는 에돔과 동일시되므로, 여기서는 그것을 대신하여 쓰였다. 하박국은 하나님께서 시내산에서 그의 백성에게 영광스럽게 나타나신 일을 근거로 삼아, 지금 하나님께서 "그의 일을 부흥하게" 하시기를 기도한다
(하박국 3:2).
그는 지금도 언제나 그러셨던 것과 같은 하나님이시기 때문이다.
셀라--악절과 연의 끝에 놓이는 음악 기호로, 세 번을 제외하고는 항상 절 끝에 온다. 곧 여기와
하박국 3:9, 그리고 시편 55:19; 57:3
인데, 그러나 그곳들에서는 반절을 마감한다. 이는 곡조의 변화를 의미한다. 이 말은 "쉬다" 또는 "멈추다"라는 뜻의 어근에서 왔으며 [GESENIUS], 기악 간주 동안 노래가 멈추는 것을 암시한다. 여기의 장엄한 정지는 뒤이어 나오는 여호와의 나타나심에 관한 영광스러운 묘사를 묵상하도록 마음을 준비시킨다.
땅에는 그의 찬송이 가득하도다--곧 보편적 찬양을 불러일으키도록 된 그의 영광들이 가득하다는 뜻이다. "영광"과의 병행이 이것이 그 의미임을 입증한다.
Originale inglese
3. God--singular in the Hebrew, "Eloah," instead of "Elohim," plural, usually employed. The singular is not found in any other of the minor prophets, or Jeremiah, or Ezekiel; but it is in Isaiah, Daniel, Job, and Deuteronomy.
from Teman--the country south of Judea and near Edom, in which latter country Mount Paran was situated [HENDERSON]. "Paran" is the desert region, extending from the south of Judah to Sinai. Seir, Sinai, and Paran are adjacent to one another, and are hence associated together, in respect to God's giving of the law
(De 33:2).
Teman is so identified with Seir or Edom, as here to be substituted for it. Habakkuk appeals to God's glorious manifestations to His people at Sinai, as the ground for praying that God will "revive His work"
(Hab 3:2)
now. For He is the same God now as ever.
Selah--a musical sign, put at the close of sections and strophes, always at the end of a verse, except thrice; namely, here, and
Hab 3:9, and Ps 55:19; 57:3,
where, however, it closes the hemistich. It implies a change of the modulation. It comes from a root to "rest" or "pause" [GESENIUS]; implying a cessation of the chant, during an instrumental interlude. The solemn pause here prepares the mind for contemplating the glorious description of Jehovah's manifestation which follows.
earth . . . full of his praise--that is, of His glories which were calculated to call forth universal praise; the parallelism to "glory" proves this to be the sense.
4
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한국어
4. 빛 같고--곧 해의 빛과 같다는 뜻이다
(욥기 37:21; 잠언 4:18).
뿔--"그의 손"이 휘두르는 능력의 상징이다 [LUDOVICUS DE DIEU]. "그의 손"에서 나오는 "광선"으로, 아랍인들이 영양의 뿔에 비유하는 것이다("아침의 암사슴"과 비교하라,
시편 22:1,
표제, 난외주). "광선을 내다"를 뜻하는 히브리어 동사는 "뿔"을 의미하는 어근에서 왔다
(출애굽기 34:29, 30, 35)
[GROTIUS]. 그 광선들은 그의 번개들이다
(시편 18:8), [MAURER].
거기에--그 "광채" 안에, 그 찬란함에도 불구하고, 단지 그의 능력의 "휘장(숨김)"이 있을 뿐이었다. 심지어 하나님의 "옷"인 "빛"도 그의 탁월한 영광을 온전히 드러내기보다 덮는다
(시편 104:2)
[HENDERSON]. 또는 시내산 위에서라는 뜻이다 [DRUSIUS]. 다음과 비교하라
출애굽기 24:17.
칠십인역과 시리아어역은 "거기에" 대신 그가 숨김을 만드셨다 등으로 읽는다. 곧 그가 구름으로 자신을 숨기셨다는 것이다. 영어 성경이 더 낫다. CALVIN은 이것을, 하나님께서 그의 능력을 모든 사람에게 무차별적으로 나타내지 않고 특별히 그의 백성에게 나타내셨기 때문에 "하나님의 능력의 숨김"이 있었다고 설명한다
(시편 31:20).
내가 보기에 대조는 그의 능력("손")에서 나오는 "뿔들" 또는 발산들과 그 "능력" 자체 사이에 있다. 후자는 숨겨져 있었고, "뿔들" 또는 발산들만이 나타났다. 단순한 불꽃 같은 번쩍임만으로도 그토록 두렵게 압도적이었다면, 숨겨진 능력 자체는 얼마나 더 그러하겠는가! 이것은 특히 시내산에서의 그의 나타나심에 참되었다
(시편 18:11;
비교
이사야 45:15, 17).
Originale inglese
4. as the light--namely, of the sun
(Job 37:21; Pr 4:18).
horns--the emblem of power wielded by "His hand" [LUDOVICUS DE DIEU]. "Rays" emanating from "His hand," compared by the Arabs to the horns of the gazelle (compare "hind of the morning,"
Ps 22:1,
title, Margin). The Hebrew verb for to "emit rays," is from the root meaning "horns"
(Ex 34:29, 30, 35)
[GROTIUS]. The rays are His lightnings
(Ps 18:8), [MAURER].
there--in that "brightness." In it, notwithstanding its brilliancy, there was but the veil "(the hiding) of His power." Even "light," God's "garment," covers, instead of revealing fully, His surpassing glory
(Ps 104:2)
[HENDERSON]. Or, on Mount Sinai [DRUSIUS]. (Compare
Ex 24:17).
The Septuagint and Syriac versions read for "there," He made a hiding, &c.; He hid Himself with clouds. English Version is better, which CALVIN explains, there is said to be "a hiding of God's power," because God did not reveal it indiscriminately to all, but specially to His people
(Ps 31:20).
The contrast seems to me to be between the "horns" or emanations out of His power ("hand"), and that "power" itself. The latter was hidden, whereas the "horns" or emanations alone were manifested. If the mere scintillations were so awfully overwhelming, how much more so the hidden power itself! This was especially true of His manifestation at Sinai
(Ps 18:11;
compare
Isa 45:15, 17).
5
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한국어
5. 전염병--그의 백성의 원수들을 멸하기 위한 것이다
(사무엘상 5:9, 11).
여호와의 강림이 그의 백성에게는 영광스러운 것처럼, 그의 원수들에게는 두려운 것이다.
불덩이--
시편 18:8
은 영어 성경을 지지한다. 그러나 병행법상 난외주가 번역하듯이 "불타는 질병"이어야 한다(비교
신명기 32:24; 시편 91:6).
그의 발밑에서 나아갔도다--곧 그의 수행자들처럼 그의 뒤를 따랐다는 뜻이다
(사사기 4:10).
Originale inglese
5. pestilence--to destroy His people's foes
(1Sa 5:9, 11).
As Jehovah's advent is glorious to His people, so it is terrible to His foes.
burning coals--
Ps 18:8
favors English Version. But the parallelism requires, as the Margin translates, "burning disease" (compare
De 32:24; Ps 91:6).
went . . . at his feet--that is, after Him, as His attendants
(Jud 4:10).
6
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한국어
6. 그가 서시매 땅을 측량하시며--여호와께서 전진하시다가 갑자기 멈추어 서서 모든 것을 보시는 시선으로 땅을 측량하시는 모습으로 묘사되며, 그때 온 세상이 크게 놀란다. MAURER는 다른 어근에서 보아 "땅을 흔드셨다"라고 번역하는데, 이는 병행구 "쫓아 흩으셨다"와 더 잘 맞는다. 그러나 후자의 히브리어도 "떨게 하셨다"라고 번역하는 편이 더 나을 수 있다.
영원한 산들--세상의 기초가 놓인 때부터 같은 자리와 모양을 유지하는 것으로 항상 기억되어 온 산들이다.
엎드러지고--마치 경건한 복종 가운데 엎드리는 것과 같다.
그의 행하심은 영원하시도다--그의 백성을 구원하시기 위해 일하시는 그의 놀라운 길들은 그의 영원한 성품을 나타낸다. 전에 그들을 위해 일하실 때 그러하셨던 그대로, 지금도 그러하실 것이다.
Originale inglese
6. He stood, and measured the earth--Jehovah, in His advance, is represented as stopping suddenly, and measuring the earth with His all-seeing glance, whereat there is universal consternation. MAURER, from a different root, translates, "rocked the earth"; which answers better to the parallel "drove asunder"; the Hebrew for which latter, however, may be better translated, "made to tremble."
everlasting mountains--which have ever been remembered as retaining the same place and form from the foundation of the world.
did bow--as it were, in reverent submission.
his ways are everlasting--His marvellous ways of working for the salvation of His people mark His everlasting character: such as He was in His workings for them formerly, such shall He be now.
7
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한국어
7. 장막들--곧 그 거주자들을 뜻한다.
구산--구스와 같은 말이다. 병행절의 "미디-안"과 조화를 이루도록 "구스-안"으로 만든 것이다. 이처럼 롯안도 창세기의 히브리어에서 롯을 가리키는 말로 발견된다. 그러므로 BOCHART는 이것을 미디안 또는 아라비아의 한 지역과 동등한 것으로 본다. 그래서
민수기 12:1
에서 모세의 미디안 아내는 에티오피아 여인(히브리어로 구스 여인)이라 불린다. MAURER는 아라비아 만 또는 홍해 양편의 거주자들을 의미한다고 생각한다. 왜냐하면
하박국 3:6
에서 그의 백성을 구원하시는 하나님의 영원한 또는 오래된 길들이 언급되고,
하박국 3:8
에서는 그들을 위해 홍해를 가르신 일이 언급되기 때문이다. 그로 말미암아 가까이와 멀리에 있는 이스라엘의 원수들에게 생긴 두려움에 관하여 미리암의 노래와 비교하라
(출애굽기 15:14-16).
히브리 주석가들은 이것을 메소포타미아 또는 시리아의 왕 구산 리사다임, 곧 이스라엘의 첫 압제자로 본다
(사사기 3:8, 10),
그에게서 옷니엘이 그들을 구원하였다. 그렇다면 이 절의 둘째 반절은 기드온에 의한 이스라엘의 미디안 구원을 가리킬 것이다
(사사기 6:1-7:25),
이는
하박국 3:11
이 분명히 가리키는 바이다. 이 견해들 중 어느 것이 옳든지, 일반적인 언급은 옛날 이스라엘의 원수들을 대적하여 하나님께서 개입하신 일들이다.
환난 가운데--오히려 무거운 짐으로 여겨지는 "환난 아래"라는 뜻이다. 문자적으로는 "헛됨" 또는 "불의"이며, 따라서 그것의 형벌을 뜻하게 된다(비교
민수기 25:17, 18).
휘장들--그들의 장막 덮개들이다. 현대의 베두인과 비슷한 유목 부족들의 이동식 거처를 가리킨다.
떨도다--곧 여호와께서 이스라엘을 위해 그들을 대적하여 두렵게 개입하시는 일 앞에서 떨었다는 뜻이다.
Originale inglese
7. the tents--that is, the dwellers.
Cushan--the same as Cush; made "Cush-an" to harmonize with "Midi-an" in the parallel clause. So Lotan is found in the Hebrew of Genesis for Lot. BOCHART therefore considers it equivalent to Midian, or a part of Arabia. So in
Nu 12:1,
Moses' Midianite wife is called an Ethiopian (Hebrew, Cushite). MAURER thinks the dwellers on both sides of the Arabian Gulf, or Red Sea, are meant; for in
Hab 3:6
God's everlasting or ancient ways of delivering His people are mentioned; and in
Hab 3:8,
the dividing of the Red Sea for them. Compare Miriam's song as to the fear of Israel's foes far and near caused thereby
(Ex 15:14-16).
Hebrew expositors refer it to Chushan-rishathaim, king of Mesopotamia, or Syria, the first oppressor of Israel
(Jud 3:8, 10),
from whom Othniel delivered them. Thus the second hemistich of the verse will refer to the deliverance of Israel from Midian by Gideon
(Jud 6:1-7:25)
to which
Hab 3:11
plainly refers. Whichever of these views be correct, the general reference is to God's interpositions against Israel's foes of old.
in affliction--rather, "under affliction" (regarded) as a heavy burden. Literally, "vanity" or "iniquity," hence the punishment of it (compare
Nu 25:17, 18).
curtains--the coverings of their tents; the shifting habitations of the nomad tribes, which resembled the modern Bedouins.
tremble--namely, at Jehovah's terrible interposition for Israel against them.
8
Senza titolo
한국어
8. 여호와께서 강들을 향하여 노하셨나이까?--"그가 홍해와 요단을 가르신 원인이 이 물들에 대한 그의 노여움이었는가?"라는 뜻이다. 이에 대한 답은 "주의 병거들은 구원의 병거"라는 말 속에 암시적으로 들어 있다. "아니다. 그것은 물들에 대한 노여움이 아니라, 그의 백성의 구원을 위해 개입하시려는 그의 기쁨이었다"라는 뜻이다(비교
하박국 3:10).
주의 병거들--주의 원수인 바로의 병거들과 대조된다. 그 병거들은 그 힘과 수가 많았음에도 멸망의 물속에 삼켜졌다. 하나님은 가장 뜻밖의 수단도 그의 백성의 구원을 위해 일하게 하실 수 있다
(출애굽기 14:7, 9, 23, 25-28; 15:3-8, 19).
여호와의 병거들은 그의 천사들이거나
(시편 68:17),
또는 그룹들이거나, 혹은 언약궤이다
(여호수아 3:13; 4:7;
비교
아가 1:9).
Originale inglese
8. Was the Lord displeased against the rivers?--"Was the cause of His dividing the Red Sea and Jordan His displeasure against these waters?" The answer to this is tacitly implied in "Thy chariots of salvation." "Nay; it was not displeasure against the waters, but His pleasure in interposing for His people's salvation" (compare
Hab 3:10).
thy chariots--in antithesis to Thy foe, Pharaoh's chariots," which, notwithstanding their power and numbers, were engulfed in the waters of destruction. God can make the most unlikely means work for His people's salvation
(Ex 14:7, 9, 23, 25-28; 15:3-8, 19).
Jehovah's chariots are His angels
(Ps 68:17),
or the cherubim, or the ark
(Jos 3:13; 4:7;
compare
So 1:9).
9
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한국어
9. 활이 . . . 드러났나이다--곧 활이 사용되지 않을 때 보통 넣어 두던 덮개에서 꺼내졌다는 뜻이다. 다음과 비교하라
이사야 22:6,
"기르가 방패를 드러냈다."
지파들에게 하신 맹세들에 따라, 곧 주의 말씀에 따라--곧 이스라엘 지파들에게 하신 주의 약속의 맹세들이라는 뜻이다
(시편 77:8; 누가복음 1:73, 74).
하박국은 하나님께서 그의 백성을 위해 기적으로 개입하신 일이 한 시대에 한정되지 않았고, 하나님께서 그의 백성에게 하신 맹세들이 그들이 언제나 그런 개입을 기대할 확실한 근거임을 보여 준다. 아브라함이나 모세보다 지파들을 언급한 것은, 아브라함이 보관자였던 이 은혜가 자기들에게 속한다는 사실을 그들이 의심하지 않게 하려는 것이다 [CALVIN과 JEROME]. MAURER는 "창들이 피로 배불렀고, 승리의 노래가 울렸다!"라고 번역한다. 곧 여호와께서 활을 드러내심으로 전투를 시작하시자마자, 창들이 피로 배부르고 승리의 노래가 불렸다는 뜻이다.
주께서 강들로 땅을 쪼개셨나이다--하나님의 접근으로 일어난 지진의 결과라는 뜻이다 [MAURER]. GROTIUS는 이것을 반석에서 물을 내신 일로 본다
(출애굽기 17:6; 민수기 20:10, 11; 시편 78:15, 16; 105:4).
그러나 문맥은 그의 백성에게 마실 물을 주신 일이 아니라, 여호와께서 이스라엘의 원수들을 공격하실 때 수반된 두려운 자연 현상들을 함축한다.
Originale inglese
9. bow . . . made . . . naked--that is, was drawn forth from its cover, in which bows usually were cased when not in use. Compare
Isa 22:6,
"Kir uncovered the shield."
according to the oaths of the tribes even thy word--that is, Thy oaths of promise to the tribes of Israel
(Ps 77:8; Lu 1:73, 74).
Habakkuk shows that God's miraculous interpositions for His people were not limited to one time, but that God's oaths to His people are sure ground for their always expecting them. The mention of the tribes, rather than Abraham or Moses, is in order that they may not doubt that to them belongs this grace of which Abraham was the depository [CALVIN and JEROME]. MAURER translates, "The spears were glutted with blood, the triumphal song!" that is, no sooner did Jehovah begin the battle by baring His bow, than the spears were glutted with blood and the triumphal song sung.
Thou didst cleave the earth with rivers--the result of the earthquake caused by God's approach [MAURER]. GROTIUS refers it to the bringing forth water from the rock
(Ex 17:6; Nu 20:10, 11; Ps 78:15, 16; 105:4).
But the context implies not the giving of water to His people to drink, but the fearful physical phenomena attending Jehovah's attack on Israel's foes.
10
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한국어
10. 산들이--
하박국 3:6
에 언급된 두려운 현상들 가운데 일부를 더욱 강한 강조로 반복한 것이다.
물이 넘쳐 흘러 지나갔나이다--곧 홍해의 물이며, 다시 요단의 물이다. 하나님은 모든 자연 요소 가운데서 그의 백성에게 베푸시는 은총을 나타내셔서, 산이든 물이든 그들의 전진을 가로막는 모든 장애물이 "지나가게" 하셨다 [CALVIN]. MAURER는 그다지 적절하지 않게 "물의 급류(비)가 쏟아져 내린다"라고 번역한다.
손을 높이 들었나이다--곧 폭풍으로 그 물결들이 높이 들린 것이다. 의인화이다. 사람들이 목소리나 손의 동작으로 명령받은 것을 하겠다고 표시하듯이, 자연의 이 부분들도 하나님의 뜻에 대한 순종을 증언하였다
(출애굽기 14:22; 여호수아 3:16; 시편 77:17, 18; 114:4).
Originale inglese
10. The mountains--repetition with increased emphasis of some of the tremendous phenomena mentioned in
Hab 3:6.
overflowing of the water passed by--namely, of the Red Sea; and again, of the Jordan. God marked His favor to His people in all the elements, causing every obstacle, whether mountains or waters, which impeded their progress, to "pass away" [CALVIN]. MAURER, not so well, translates, "torrents (rains) of water rush down."
lifted . . . hands on high--namely, its billows lifted on high by the tempest. Personification. As men signify by voice or gesture of hand that they will do what they are commanded, so these parts of nature testified their obedience to God's will
(Ex 14:22; Jos 3:16; Ps 77:17, 18; 114:4).
11
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한국어
11. 해와 달이 멈추어 섰다--여호수아의 명령에 따라 그렇게 되었다
(여호수아 10:12, 13).
마우러는 이를 "서다"라고 잘못 번역한다. 곧 천둥이 칠 때 하늘을 덮은 구름 때문에 (물러나 있거나, 혹은 시야에서 숨겨져) 있었다는 뜻으로 본다.
주의 화살의 빛--번개가 섞인 우박이다
(여호수아 10:10, 11).
그들이 갔다--해와 달이 "갔다." 그러나 이전처럼 늘 하던 방식으로 간 것이 아니라 여호와의 화살, 곧 자기 백성을 지키기 위해 던지신 번개의 빛과 방향을 따라 갔다. 그들은 이것에 놀라 멈추어 섰다[칼빈]. 마우러는 "주의 화살들의 빛에, 그것들이 갔다" 혹은 날아갔다고 번역한다.
Originale inglese
11. sun . . . moon stood still--at Joshua's command
(Jos 10:12, 13).
MAURER wrongly translates, "stand" (withdrawn, or hidden from view, by the clouds which covered the sky during the thunders).
light of thine arrows--hail mixed with lightnings
(Jos 10:10, 11).
they went--The sun and moon "went," not as always heretofore, but according to the light and direction of Jehovah's arrows, namely, His lightnings hurled in defense of His people; astonished at these they stood still [CALVIN]. MAURER translates, "At the light of Thine arrows (which) went" or flew.
12
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한국어
12. 행진하셨다--여호와께서 자기 백성 앞에서 장엄하고 저항할 수 없이 나아가심을 뜻한다
(사사기 5:4; 시편 68:7).
여호와께서 앞서 가시지 않았다면 이스라엘은 감히 그 민족들을 공격하지 못했을 것이다.
밟으셨다--
(미가 4:13).
Originale inglese
12. march--implying Jehovah's majestic and irresistible progress before His people
(Jud 5:4; Ps 68:7).
Israel would not have dared to attack the nations, unless Jehovah had gone before.
thresh--
(Mic 4:13).
13
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13. 주의 기름 부음 받은 자와 함께--메시아와 함께라는 뜻이다. 모세, 여호수아, 다윗 곧 하나님의 기름 부음 받은 이스라엘의 지도자들은 그분의 예표였다
(시편 89:19, 20, 38).
하나님은 처음부터 친히, 혹은 중보자의 손을 통해 자기 백성을 구원하셨다
(이사야 63:11).
그러므로 하박국은 하나님이 항상 동일하시다는 점뿐 아니라, 옛날처럼 지금도 동일한 기름 부음 받은 중보자가 하나님의 뜻을 이루고 이스라엘을 위해 개입할 준비가 되어 있다는 점으로 신자들에게 그들의 구원에 대한 소망을 굳게 해 준다[칼빈]. 마우러는 병행법에 맞추어 "주의 기름 부음 받은 자에게 구원을 주시려고"라고 번역한다. 이는 앞 절의 "백성"에 대응하는, 추상적 의미의 이스라엘의 왕을 가리킨다는 것이다(비교
시편 28:8; 예레미야애가 4:20).
또는 이스라엘, 곧 여호와께 속하도록 구별된 백성인 기름 부음 받은 자를 뜻한다
(시편 105:15).
악인의 집에서 머리를 상하게 하셨다--아마도
시편 68:21
에 대한 암시일 것이다.
이스라엘의 악한 원수들의 집에서 나와 그 집에 속한 각각의 우두머리 인물을 가리킨다. 예를 들어 야빈이 그러한데, 그의 성 하솔은 가나안의 "모든 왕국의 머리"였다
(여호수아 11:10;
비교
사사기 4:2, 3, 13).
기초를 드러내심--주께서 높은 자와 낮은 자를 다 멸하셨다는 뜻이다. "집의 머리"가 군주를 뜻하듯이, "기초"는 원수의 일반 군대를 뜻한다.
목까지--목까지 차오르는 홍수에서 온 비유이다
(이사야 8:8; 30:28).
이와 같이 하나님은 원수 위로 넘쳐흐르는 진노로 그들의 군주들의 목이 이스라엘 지도자들의 발아래 밟히게 하셨다
(여호수아 10:24; 11:8, 12).
Originale inglese
13. with thine anointed--with Messiah; of whom Moses, Joshua, and David, God's anointed leaders of Israel, were the types
(Ps 89:19, 20, 38).
God from the beginning delivered His people in person, or by the hand of a Mediator
(Isa 63:11).
Thus Habakkuk confirms believers in the hope of their deliverance, as well because God is always the same, as also because the same anointed Mediator is ready now to fulfil God's will and interpose for Israel, as of old [CALVIN]. MAURER translates to suit the parallelism, "for salvation to Thine anointed," namely, Israel's king in the abstract, answering to the "people" in the former clause (compare
Ps 28:8; La 4:20).
Or Israel is meant, the anointed, that is, consecrated people of Jehovah
(Ps 105:15).
woundedst the head out of the house of the wicked--probably an allusion to
Ps 68:21.
Each head person sprung from and belonging to the house of Israel's wicked foes; such as Jabin, whose city Hazor was "the head of all the kingdoms" of Canaan
(Jos 11:10;
compare
Jud 4:2, 3, 13).
discovering the foundation--Thou destroyedst high and low. As "the head of the house" means the prince, so the "foundation" means the general host of the enemy.
unto the neck--image from a flood reaching to the neck
(Isa 8:8; 30:28).
So God, by His wrath overflowing on the foe, caused their princes' necks to be trodden under foot by Israel's leaders
(Jos 10:24; 11:8, 12).
14
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14. 그의 막대기로 찌르셨다--"악한"
(하박국 3:13)
원수 자신의 칼로 치셨다는 뜻이다. 마우러는 "창들"이라고 번역한다
(사사기 7:22).
그 마을들의 우두머리--하나님의 손에 의해 왕들만 쓰러진 것이 아니라, 그분의 보복은 원수의 마을들과 그 부속 지역들까지 관통했다. 원수가 "이스라엘 마을들의 주민들이 그치게" 했으므로 이는 공의로운 보응이었다
(사사기 5:7).
그로티우스는 "그의 전사들"이라고 번역하고, 게세니우스는 "그 지휘관들의 우두머리"라고 번역한다.
나를 흩으려고--이스라엘을 가리키며, 하박국은 자신을 이스라엘과 동일시한다(비교
하박국 1:12).
가난한 자를 은밀히 삼키려고 기뻐하며--"가난한 자"는 이스라엘 사람들을 뜻한다. 그들이 무력한 상태에 있을 때 원수는 들짐승처럼 자기 굴에 숨어 있다가 덮쳐 삼키려고 기다린다
(시편 10:9; 17:12).
Originale inglese
14. strike . . . with his staves--with the "wicked"
(Hab 3:13)
foe's own sword (MAURER translates, "spears")
(Jud 7:22).
head of his villages--Not only kings were overthrown by God's hand, but His vengeance passed through the foe's villages and dependencies. A just retribution, as the foe had made "the inhabitants of Israel's villages to cease"
(Jud 5:7).
GROTIUS translates, "of his warriors"; GESENIUS, "the chief of his captains."
to scatter me--Israel, with whom Habakkuk identifies himself (compare
Hab 1:12).
rejoicing . . . to devour the poor secretly--"The poor" means the Israelites, for whom in their helpless state the foe lurks in his lair, like a wild beast, to pounce on and devour
(Ps 10:9; 17:12).
15
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한국어
15. 주께서 주의 말들을 타시고 바다를 밟으셨다--
(하박국 3:8).
주의 백성을 안전하게 그들의 기업으로 인도하실 때, 홍해나 요단이나 이스라엘을 향해 거세게 일어나는 원수들의 비유적 파도 그 무엇도 주의 전진을 막을 수 없었다
(시편 65:7; 77:19).
Originale inglese
15. Thou didst walk through the sea with thine horses--
(Hab 3:8).
No obstacle could prevent Thy progress when leading Thy people in safety to their inheritance, whether the Red Sea, Jordan, or the figurative waves of foes raging against Israel
(Ps 65:7; 77:19).
16
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16. 내가 듣고 떨었다--곧 하나님께서 갈대아 사람들을 통해 유다에 내리겠다고 선언하신 심판들을 듣고 떨었다는 뜻이다
(하박국 1:1-17).
배--히브리인들은 창자가 간절한 긍휼의 자리라고 생각했다
(예레미야 31:20).
또는 "들었다"는 말이
하박국 3:2,
곧 "여호와께서 갈대아 사람들에 맞서 이스라엘을 위해 장차 개입하실 일이 아직 얼마간 떨어져 있다는 소식을 내가 들었을 때"
(하박국 2:3)
를 가리킬 수도 있다. "그 음성도 또한 그러하다"[마우러].
그 음성에--하나님의 위협의 말씀의 음성이다
(하박국 1:6).
신실한 사람들은 하나님께서 형벌을 내리시기 전에 그분의 음성만으로도 떤다. 하박국은 이스라엘 안의 모든 신실한 사람들의 인격으로 말한다.
내 안에서 떨었다--곧 온몸이 떨렸다는 뜻이다[그로티우스].
내가 환난의 날에 안식하려 함이라--안식에 이르는 참되고 유일한 길은 이러한 두려움을 통과하는 것이다. 누구든 하나님을 향해 안일하게 무감각하고 완고한 사람은 환난의 날에 격렬히 동요할 것이며, 그렇게 하여 자신에게 더 큰 멸망을 불러올 것이다. 그러나 제때에 하나님의 진노를 마주하고 그분의 위협 앞에 떠는 사람은 환난의 날을 위해 자신에게 가장 좋은 안식을 예비한다[칼빈]. 헨더슨은 "그러나 나는 안식을 얻을 것이다"라고 번역한다. 곧 하박국이 자기 마음을 이렇게 위로한다는 것이다. 다가오는 재난 앞에서 떨지라도 나는 하나님 안에서 안식을 얻을 것이다
(이사야 26:3).
그러나 그 정서는
하박국 3:17
에 이르러서야 직접 진술되는 듯하다. 이 절 끝에 이어지는 말들이 그렇게 암시하기 때문이다.
그가 백성에게 올라올 때 그가 침입할 것이다--오히려 (영어 성경의 번역은 단순한 자명한 말에 불과하므로) 앞 절과 연결하여, "내가 안식하려 함이라 . . . 그(갈대아 원수)가 백성(유대인들)에게 올라와 그들을 끊어 버리려 할 때"라고 보아야 한다[칼빈]. "침입하다"에 해당하는 히브리어는 모여든 군대로 달려들거나 공격하여 끊어 버리다를 뜻한다.
Originale inglese
16. When I heard . . . trembled--namely, at the judgments which God had declared
(Hab 1:1-17)
were to be inflicted on Judea by the Chaldeans.
belly--The bowels were thought by the Hebrews to be the seat of yearning compassion
(Jer 31:20).
Or "heard" may refer to
Hab 3:2,
"When I heard as to Jehovah's coming interposition for Israel against the Chaldeans being still at some distance"
(Hab 2:3);
so also the voice" [MAURER].
at the voice--of the divine threatenings
(Hab 1:6).
The faithful tremble at the voice alone of God before He inflicts punishment. Habakkuk speaks in the person of all the faithful in Israel.
trembled in myself--that is, I trembled all over [GROTIUS].
that I might rest in the day of trouble--The true and only path to rest is through such fear. Whoever is securely torpid and hardened towards God, will be tumultuously agitated in the day of affliction, and so will bring on himself a worse destruction; but he who in time meets God's wrath and trembles at His threats, prepares the best rest for himself in the day of affliction [CALVIN]. HENDERSON translates, "Yet I shall have rest." Habakkuk thus consoling his mind, Though trembling at the calamity coming, yet I shall have rest in God
(Isa 26:3).
But that sentiment does not seem to be directly asserted till
Hab 3:17,
as the words following at the close of this verse imply.
when he cometh up unto the people, he will invade--rather (as English Version is a mere truism), connected with the preceding clause, "that I might rest . . . when he (the Chaldean foe) cometh up unto the people (the Jews), that he may cut them off" [CALVIN]. The Hebrew for "invade" means, to rush upon, or to attack and cut off with congregated troops.
17
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17. 육적인 마음의 "포도나무"와 "무화과나무"를 없애면 그의 즐거움도 그친다. 그러나 충만할 때 모든 것 안에서 하나님을 누렸던 사람들은 비워졌을 때에도 하나님 안에서 모든 것을 누릴 수 있다. 그들은 피조물의 위로가 무너져 쌓인 더미 위에 앉아서도 "그들의 구원의 하나님"이신 그분 안에서 기뻐할 수 있다. 그분의 계명의 길로 달려갈 때 우리는 우리의 고난을 앞질러 간다. 이렇게 하박국은 떨림으로 기도를 시작했지만 승리의 노래로 그것을 마친다
(욥기 13:15; 시편 4:7; 43:3, 5).
감람나무의 수고--곧 감람나무에서 기대되는 열매를 뜻한다.
헛될지라도--문자적으로는 "거짓말하다"이며, 곧 소망을 실망시킨다는 뜻이다
(이사야 58:11, 난외주).
밭들--"노랗게 되다"라는 뜻의 히브리어 어근에서 왔다. 추수 때 밭들이 그렇게 보이기 때문이다.
양식--음식, 곡식.
끊어질지라도--곧 그친다는 뜻이다.
Originale inglese
17. Destroy the "vines" and "fig trees" of the carnal heart, and his mirth ceases. But those who when full enjoyed God in all, when emptied can enjoy all in God. They can sit down upon the heap of ruined creature comforts, and rejoice in Him as the "God of their salvation." Running in the way of His commandments, we outrun our troubles. Thus Habakkuk, beginning his prayer with trembling, ends it with a song of triumph
(Job 13:15; Ps 4:7; 43:3, 5).
labour of the olive--that is, the fruit expected from the olive.
fail--literally, "lie," that is, disappoint the hope
(Isa 58:11, Margin).
fields--from a Hebrew root meaning "to be yellow"; as they look at harvest-time.
meat--food, grain.
cut off--that is, cease.
18
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한국어
18. 그러나 나는 기뻐하리라--선지자는 자기 백성의 이름으로 말한다.
Originale inglese
18. yet I will rejoice--The prophet speaks in the name of his people.
19
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한국어
19. 암사슴의 발 . . . 높은 곳을 다니게 하심--여기서 하박국은 마음속에
시편 18:33, 34; 신명기 32:13
을 두고 있다.
"암사슴(가젤)의 발"은 하나님께서 그(선지자와 그의 백성)로 하여금 원수들에게서 벗어나 자기 본토로 돌아가게 하시는 신속함을 뜻한다. "높은 곳"을 "내" 높은 곳이라고 부르는 것은 이스라엘이 자기 자신의 땅, 곧 안전과 탁월함의 장소인 산들이 있는 땅으로 회복될 것을 뜻한다(비교
창세기 19:17; 마태복음 24:16).
아마도 이스라엘이 땅의 모든 나라들보다 누릴 안전뿐 아니라 도덕적 고양도 암시되어 있을 것이다
(신명기 33:29).
내 현악기에 맞추어--느기놋. 이는 앞의 송가
(하박국 3:1-19)
를 어떻게 연주해야 하는지에 관해 선지자가 성가대장 ("찬양대장")에게 주는 지시이다(비교
시편 4:1; 6:1,
표제). 선지자는 일정한 수와 박자에 알맞은 특정 형태의 현악기를 염두에 두고 있었다. 송가 끝에 있는 이 형식, 곧 사용할 악기의 종류를 지시하는 말은 송가의 시작 부분에서 곡조의 종류를 지시하는 말과 일치한다(비교
이사야 38:20).
[목차]
[이전] [다음]
로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석 (1871)
추가 사항, 정오표, 의견은 편집자에게 보내십시오
Originale inglese
19. hinds' feet . . . walk upon . . . high places--Habakkuk has here before his mind
Ps 18:33, 34; De 32:13.
"Hinds' (gazelles') feet" imply the swiftness with which God enables him (the prophet and his people) to escape from his enemies, and return to his native land. The "high places" are called "mine," to imply that Israel shall be restored to his own land, a land of hills which are places of safety and of eminence (compare
Ge 19:17; Mt 24:16).
Probably not only the safety, but the moral elevation, of Israel above all the lands of the earth is implied
(De 33:29).
on my stringed instruments--neginoth. This is the prophet's direction to the precentor ("chief singer") as to how the preceding ode
(Hab 3:1-19)
is to be performed (compare
Ps 4:1; 6:1,
titles). The prophet had in mind a certain form of stringed instrument adapted to certain numbers and measures. This formula at the end of the ode, directing the kind of instrument to be used, agrees with that in the beginning of it, which directs the kind of melody (compare
Isa 38:20).
[Table of Contents]
[Previous] [Next]
Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
Send Addenda, Corrigenda, and Sententiae to the editor
하박국 3:1-19.
하박국의 하나님께 드리는 기도: 시내산과 기브온에서 자신을 영광스럽게 나타내신 하나님은, 이스라엘을 위하여 바벨론과 다른 모든 원수들을 대적해 다시 개입하실 보증이시다. 그러므로 선지자는 재앙 가운데서도 확신한다.
이 숭고한 송가는 서두로 시작한다
(하박국 3:1, 2),
그 다음에 주제가 이어지고, 마지막 맺음말이 따른다
(하박국 3:16-19).
이는 전체가 가르치려는 실천적 진리를 요약한 것이다.
(신명기 33:2-5; 시편 77:13-20
은 이와 병행되는 송가들이다). 이것은 아마도 성령께서 백성에게 적합한 기도 형식으로 주신 것으로, 먼저는 그들의 바벨론 포로 생활에서, 그리고 지금은 그들의 흩어진 상태에서, 특히 큰 구원자가 그들을 위해 개입하시기 직전인 그 흩어짐의 끝 무렵에 쓰이도록 의도되었을 것이다. 음악 용어인 "셀라!"가 암시하듯이, 이것은 공적 예배에서 사용되었다
(하박국 3:3, 9, 13).
1. 기도--엄밀한 의미에서 기도라고 불리는 것은 오직
하박국 3:2
에 있다. 그러나 하나님께 드리는 모든 경건한 호소는 "기도"라고 불린다
(시편 72:20).
히브리어는 "호의적인 판결을 얻기 위해 재판관에게 호소하다"라는 뜻의 어근에서 왔다. 믿음의 확고한 확신 안에서 미리 바라본 구원에 대해 하나님께 드리는 찬양이 담긴 기도들은, 여호와께서 그의 백성 편에 서시도록 호소하는 데 특히 알맞다
(역대하 20:20-22, 26).
시기오놋에 맞춘--음악 용어로, 아랍어 어근에서 온 "애가의 방식에 따라" 또는 슬픈 송가라는 뜻이다 [LEE]. 이 표현은
시편 7:1
표제에서 단수로 나타난다. 더 단순하게는 "그릇되다"라는 뜻의 히브리어 어근에서 와서, "무지로 지은 죄들 때문에"라는 뜻이다. 하박국은 이렇게 그의 동포들에게 더 중대한 죄들뿐 아니라, 거룩한 땅을 떠나 포로 생활 중에 있을 때 특히 빠지기 쉬웠던 잘못들과 부주의들도 고백하라고 가르친다 [CALVIN]. 불가타와 아퀼라, 심마쿠스도 그렇게 본다. "고의로 범죄한 자들을 위하여"라는 견해도 있다 [JEROME]. 아마도 주제가 음악의 종류를 규정했을 것이다. DELITZSCH와 HENDERSON은 같은 "그릇되다"라는 어근에서, 그 열광적인 불규칙성을 함축하는 말로 보아 "승리의 음악으로"라고 번역한다.