Commentario del capitolo
Jeremiah Capitolo 35
1
Jer 35:1-19.
Originale inglese
Jer 35:1-19.
PROPHECY IN THE REIGN OF JEHOIAKIM, WHEN THE CHALDEANS, IN CONJUNCTION WITH THE SYRIANS AND MOABITES, INVADED JUDEA.
By the obedience of the Rechabites to their father, Jeremiah condemns the disobedience of the Jews to God their Father. The Holy Spirit has arranged Jeremiah's prophecies by the moral rather than the chronological connection. From the history of an event fifteen years before, the Jews, who had brought back their manumitted servants into bondage, are taught how much God loves and rewards obedience, and hates and punishes disobedience.
2
Senza titolo
2. レカブ人――ヘマテのケニ人
(1Ch 2:55)
に属する遊牧の部族。モーセの義父イテロ（ホバブ）の家族
(Ex 18:9
以下；Nu 10:29-32; Jud 1:16)。
彼らはイスラエル人と共にカナンに入ったが、独立を保つため、定住せず天幕の生活を選んだ
(1Sa 15:6)。
ユダと結びつきアマレクにまで及ぶ彼らの一派のほかに、ナフタリのカデシュに別の一団があった
(Jud 4:11, 17)。
彼らは入り口の改宗者であったようであり、彼らがそのぶどう酒を飲まないという命令をかくも厳格に守ったレカブの子ヨナダブは、神に熱心であった
(2Ki 10:15-23)。
アラビアのナバテア人も同じ規則を守った［ディオドロス・シクルス19.94］。
……主の宮に……連れて来よ――そこには祭司と首長たちの中から適切な証人がおり、またそこに集まった民に直接語る権限があったからである
(Jer 35:13)。
また、任務中はぶどう酒を控えるよう命じられていたのに自由に飲んでいた祭司たちへの責めとしてであったかもしれない［カルヴァン］。
部屋――神殿の周りにあり、衣服、聖なる器などを収めるためなど、さまざまな用途に用いられた。
Originale inglese
2. Rechabites--a nomadic tribe belonging to the Kenites of Hemath
(1Ch 2:55),
of the family of Jethro, or Hobab, Moses' father-in-law
(Ex 18:9, &c.; Nu 10:29-32; Jud 1:16).
They came into Canaan with the Israelites, but, in order to preserve their independence, chose a life in tents without a fixed habitation
(1Sa 15:6).
Besides the branch of them associated with Judah and extending to Amalek, there was another section at Kadesh, in Naphtali
(Jud 4:11, 17).
They seem to have been proselytes of the gate, Jonadab, son of Rechab, whose charge not to drink wine they so strictly obeyed, was zealous for God
(2Ki 10:15-23).
The Nabatheans of Arabia observed the same rules [DIODORUS SICULUS, 19.94].
bring . . . into . . . house of . . . Lord--because there were suitable witnesses at hand there from among the priests and chief men, as also because he had the power immediately to address the people assembled there
(Jer 35:13).
It may have been also as a reproof of the priests, who drank wine freely, though commanded to refrain from it when in the discharge of their duties [CALVIN].
chambers--which were round about the temple, applied to various uses, for example, to contain the vestments, sacred vessels, &c.
3
Senza titolo
3. ヤアザヌヤ――氏族の長老であり首長。
Originale inglese
3. Jaazaniah--the elder and chief of the clan.
4
Senza titolo
4. 神の人――預言者
(De 33:1; 1Sa 2:27; 1Ki 12:22; 2Ki 4:7)、
また一般に「神のしもべ」
(1Ti 6:11)、
自分自身のものではなく神のもの、自分のすべての権利を捨てて全く神に献げた者
(2Ti 3:17)。
彼はそれほど尊ばれ、彼の部屋で行われた事柄は誰も疑わなかった。
門の守衛――ヘブル語では「器の」。おそらく意図される職は、神殿の使用のために納められる人頭税および銀の器などの誓願の献げ物を預かる祭司の職。七人のそのような守衛がいた［グロティウス］。
2Ki 12:9; 25:18; 1Ch 9:18, 19
を比較。これらは英訳を支持する。
飲めと言った――エレミヤは主が飲めと言われる、とは言わない。そうすれば彼らは従う義務があったであろう。
1Ki 13:7-26
の場合と対照せよ。
Originale inglese
4. man of God--a prophet
(De 33:1; 1Sa 2:27; 1Ki 12:22; 2Ki 4:7),
also "a servant of God" in general
(1Ti 6:11),
one not his own, but God's; one who has parted with all right in himself to give himself wholly to God
(2Ti 3:17).
He was so reverenced that none would call in question what was transacted in his chamber.
keeper of the door--Hebrew, "of the vessel." Probably the office meant is that of the priest who kept in charge the capitation money paid for the use of the temple and the votive offerings, such as silver vessels, &c. There were seven such keepers [GROTIUS]. Compare
2Ki 12:9; 25:18; 1Ch 9:18, 19,
which support English Version.
I said . . . Drink--Jeremiah does not say, The Lord saith, Drink: for then they would have been bound to obey. Contrast the case in
1Ki 13:7-26.
6
Senza titolo
6. ヨナダブ……私たちの父――すなわち三百年前の先祖であり導き手
(2Ki 10:15)。
彼らはレカブ人と呼ばれた。ヨナダブ人ではなく、ヨナダブその子の命令を採用する前に、その父レカブから名を受けていたからである。この事例は、キリストの父たちの宗教的意見への奴隷的な従順を正当化しない。なぜならヨナダブの命令は現在のいのちの事柄にのみ影響した。さらに良心を縛るものではなかった。彼らは侵攻の際エルサレムに行くことが不法でないとみなした
(Jer 35:11)。
ここで称賛されるのは父の命令ではなく、子たちの従順である［カルヴァン］。
Originale inglese
6. Jonadab . . . our father--that is, forefather and director, three hundred years before
(2Ki 10:15).
They were called Rechabites, not Jonadabites, having received their name from Rechab the father, previously to their adopting the injunctions of Jonadab his son. This case affords no justification for slavish deference to the religious opinions of the Christian fathers: for Jonadab's injunction only affected matters of the present life; moreover, it was not binding on their consciences, for they deemed it not unlawful to go to Jerusalem in the invasion
(Jer 35:11).
What is praised here is not the father's injunction, but the obedience of the sons [CALVIN].
7
Senza titolo
7. 天幕――
(Jud 4:17)。
多くの日々を生きる――第五戒に結びつけられた約束に従って
(Ex 20:12; Eph 6:2, 3)。
寄留者――彼らはヤコブの子孫ではなく、イスラエルの寄留者であった。神の子どもたちの型。地にある巡礼者、天を故郷として待望する者たち。失うものが少なく、失う時にほとんど警鐘を要しない。持っているものに執着しない
(Heb 10:34; 11:9, 10, 13-16)。
Originale inglese
7. tents--
(Jud 4:17).
live many days--according to the promise connected with the fifth commandment
(Ex 20:12; Eph 6:2, 3).
strangers--They were not of the stock of Jacob, but sojourners in Israel. Types of the children of God, pilgrims on earth, looking for heaven as their home: having little to lose, so that losing times cost them little alarm; sitting loose to what they have
(Heb 10:34; 11:9, 10, 13-16).
8
Senza titolo
8. 彼が……命じたすべての事……生涯のすべての日、われらは……妻……子……娘——あらゆる点において、あらゆる時に、例外なくすべての者が、すべてを留保しない従順。これらの点において、イスラエルの神への従順は欠けていた。サム上 15:20, 21；詩 78:34-37, 41, 56, 57 と比較せよ。
Originale inglese
8. all that he . . . charged us . . . all our days, we . . . wives . . . sons . . . daughters--unreserved obedience in all particulars, at all times, and on the part of all, without exception: in these respects Israel's obedience to God was wanting. Contrast
1Sa 15:20, 21; Ps 78:34-37, 41, 56, 57.
11
Senza titolo
11. カルデア人……シリヤ人——エホヤキムがネブカデネザルに反逆した時（王下 24:1, 2）。必要は他のすべての律法を脇に置く。これがレカブ人が、ヨナダブに対する一時的な都市居住という見せかけの不従順について言い訳とした。ここにヨナダブの命令の先見の知恵が見られた。彼らは地の所有を持たないので、一瞬のうちに移住できた。
Originale inglese
11. Chaldeans . . . Syrians--when Jehoiakim revolted from Nebuchadnezzar
(2Ki 24:1, 2).
Necessity sets aside all other laws. This is the Rechabites' excuse for their seeming disobedience to Jonadab in temporarily settling in a city. Herein was seen the prescient wisdom of Jonadab's commands; they could at a moment's notice migrate, having no land possessions to tie them.
14
Senza titolo
14. 父の命令に従う。しかるにわたしは——（マラ 1:6）。
早く起きて語る——神ご自身、摂理と恵みの様々な道によって遅く早く語っておられる。
Originale inglese
14. obey . . . father's commandment: notwithstanding I--
(Mal 1:6).
rising early and speaking--God Himself speaking late and early by His various ways of providence and grace.
15
Senza titolo
15. エレ 35:15 と代下 36:15 では、神がそのしもべたちを遣わすという明確な語りかけの様式が言及される（エレ 18:11；25:5, 6）。わたしは不合理なものを命じなかった。単にわたしに仕えることであり、その命令に恵みの約束を添えた。しかしむなしく。ヨナダブの命令が、それ自体は恣意的で道徳的義務でないのに、従われたのなら、はるかに、それ自体正しいわたしの命令に従うべきである。
Originale inglese
15. In
Jer 35:15
and in
2Ch 36:15,
a distinct mode of address is alluded to, namely, God sending His servants.
(Jer 18:11; 25:5, 6).
I enjoined nothing unreasonable, but simply to serve Me, and I attached to the command a gracious promise, but in vain. If Jonadab's commands, which were arbitrary and not moral obligations in themselves, were obeyed, much more ought Mine, which are in themselves right.
17
Senza titolo
17. わたしが語ったのに……聞かなかった……わたしが呼んだのに……答えなかったから——（箴 1:24；イザ 65:12）。
Originale inglese
17. because I have spoken . . . not heard . . . I . . . called . . . not answered--
(Pr 1:24; Isa 65:12).
19
Senza titolo
19. 私の前に立つ者が欠けることはない――常に一族の代表者が私を礼拝するために残される
(Jer 15:1, 19)。あるいは、「私の前に」は単なる存在を意味する。存在するすべてのものは神の目の前にあるからである
(Ps 89:36)。
レカブ人は捕囚から戻った。ヴォルフはアラビヤで彼らの跡を見出した。
Originale inglese
19. not want a man to stand before me--There shall always be left representatives of the clan to worship Me
(Jer 15:1, 19);
or, "before Me" means simple existence, for all things in existence are in God's sight
(Ps 89:36).
The Rechabites returned from the captivity. WOLFF found traces of them in Arabia.
Jer 35:1-19.
エホヤキムの治世に、カルデア人がシリヤ人およびモアブ人と連合してユダに侵入したときの預言。
レカブ人が父に従ったことによって、エレミヤはユダが父なる神に不従順であったことを責める。聖霊はエレミヤの預言を年代順ではなく道徳的なつながりによって配列した。十五年前の出来事の歴史から、解放されたしもべを再び奴隷に戻したユダヤ人たちは、神が従順をいかに愛し報い、不従順をいかに憎み罰せられるかを教えられる。