Commentario del capitolo
Joshua Capitolo 24
1
Jos 24:1.
Originale inglese
Jos 24:1.
JOSHUA ASSEMBLING THE TRIBES.
1. Joshua gathered all the tribes of Israel to Shechem--Another and final opportunity of dissuading the people against idolatry is here described as taken by the aged leader, whose solicitude on this account arose from his knowledge of the extreme readiness of the people to conform to the manners of the surrounding nations. This address was made to the representatives of the people convened at Shechem, and which had already been the scene of a solemn renewal of the covenant
(Jos 8:30, 35).
The transaction now to be entered upon being in principle and object the same, it was desirable to give it all the solemn impressiveness which might be derived from the memory of the former ceremonial, as well as from other sacred associations of the place
(Ge 12:6, 7; 33:18-20; 35:2-4).
they presented themselves before God--It is generally assumed that the ark of the covenant had been transferred on this occasion to Shechem; as on extraordinary emergencies it was for a time removed
(Jud 20:1-18; 1Sa 4:3; 2Sa 15:24).
But the statement, not necessarily implying this, may be viewed as expressing only the religious character of the ceremony [HENGSTENBERG].
2
Jos 24:2-13.
여호수아 24:2-13.
하나님의 은혜들을 말하다.
2. 여호수아가 모든 백성에게 이르되--그의 연설은 아브라함의 부르심에서부터 약속의 땅에 그들이 행복하게 정착하기까지, 이스라엘을 향한 하나님의 선하심의 주요 증거들을 간략히 되짚었다. 그것은 그들의 민족적 존재와 특별한 특권들이 그들 자신의 어떤 공로가 아니라 하나님의 값없는 은혜에 빚진 것임을 보여 주었다.
너희 조상들이 강 저편에 거주하였으니--곧 유브라데 강, 즉 우르에서였다는 말이다.
아브라함의 아버지요 나홀의 아버지인 데라--(다음을 보라.
창세기 11:27)
데라에게 세 아들이 있었지만, 아브라함과 함께 나홀만 언급된 것은 이스라엘 사람들이 어머니 쪽으로 리브가와 그녀의 조카들인 레아와 라헬을 통해 나홀의 후손이었기 때문이다.
다른 신들을 섬겼더라--라반처럼 참 하나님에 대한 전승적 지식과 물질적 형상들을 가정에서 사용하는 일을 결합하고 있었다.
(창세기 31:19, 34)
Originale inglese
Jos 24:2-13.
RELATES GOD'S BENEFITS.
2. Joshua said unto all the people--His address briefly recapitulated the principal proofs of the divine goodness to Israel from the call of Abraham to their happy establishment in the land of promise; it showed them that they were indebted for their national existence as well as their peculiar privileges, not to any merits of their own, but to the free grace of God.
Your fathers dwelt on the other side of the flood--The Euphrates, namely, at Ur.
Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor--(see
Ge 11:27).
Though Terah had three sons, Nahor only is mentioned with Abraham, as the Israelites were descended from him on the mother's side through Rebekah and her nieces, Leah and Rachel.
served other gods--conjoining, like Laban, the traditional knowledge of the true God with the domestic use of material images
(Ge 31:19, 34).
3
Senza titolo
3. 내가 너희 조상 아브라함을 강 저편에서 이끌어 내어 가나안 온 땅으로 인도하고--그 족장이 자기 나라와 친족을 떠나 가나안으로 이주하여 그 땅에서 ‘나그네요 순례자’로 살게 한 것은 저항할 수 없는 신적 은혜의 충동이었다.
Originale inglese
3. I took your father Abraham from the other side of the flood, and led him throughout all the land of Canaan--It was an irresistible impulse of divine grace which led the patriarch to leave his country and relatives, to migrate to Canaan, and live a "stranger and pilgrim" in that land.
4
Senza titolo
4. 내가 에서에게 세일 산을 주었고--(다음 주석을 보라.
창세기 36:8)
이는 그가 야곱과 그 후손들이 가나안의 유일한 상속자가 되는 데 장애물이 되지 않게 하려는 것이었다.
Originale inglese
4. I gave unto Esau mount Seir--(See on
Ge 36:8).
In order that he might be no obstacle to Jacob and his posterity being the exclusive heirs of Canaan.
12
Senza titolo
12. 내가 왕벌을 너희 앞에 보내었더니--따뜻한 나라에서 떼 지어 다니며 때로는 재앙처럼 괴롭히는 성격을 띠는 특정한 종류의 말벌을 가리킨다. 또는 많은 사람이 생각하듯, 통제할 수 없는 공포를 가리키는 비유적 표현일 수도 있다. (다음 주석을 보라.
출애굽기 23:28)
Originale inglese
12. I sent the hornet before you--a particular species of wasp which swarms in warm countries and sometimes assumes the scourging character of a plague; or, as many think, it is a figurative expression for uncontrollable terror (see on
Ex 23:28).
14
Senza titolo
14-28. 그러므로 이제 여호와를 경외하며 온전함과 진실함으로 그를 섬기라--여호수아는 민족이 감사해야 할 많은 근거를 열거한 뒤, 그들에게 공적이고 엄숙한 방식으로 이스라엘의 하나님께 신실하고 순종할 것인지를 선언하라고 요청한다. 그는 이것이 자기 자신의 변함없는 결심임을 공언했고, 그들이 비슷한 고백을 진심으로 하는 것이라면 ‘너희 가운데 있는 이방 신들을 버리라’고 촉구했다. 이 요구는 어떤 사람들이 우상숭배에 강한 미련을 품고 있거나 은밀히 행하고 있다는 의심을 받았음을 암시하는 듯하다. 그것이 그들의 갈대아 조상들의 불 숭배인 사비교(Zabaism)의 형태였든, 가나안 사람들의 더 조잡한 미신들이었든 말이다.
Originale inglese
14-28. Now therefore fear the Lord, and serve him in sincerity and in truth--After having enumerated so many grounds for national gratitude, Joshua calls on them to declare, in a public and solemn manner, whether they will be faithful and obedient to the God of Israel. He avowed this to be his own unalterable resolution, and urged them, if they were sincere in making a similar avowal, "to put away the strange gods that were among them"--a requirement which seems to imply that some were suspected of a strong hankering for, or concealed practice of, the idolatry, whether in the form of Zabaism, the fire-worship of their Chaldean ancestors, or the grosser superstitions of the Canaanites.
26
Senza titolo
26. 여호수아가 이 말씀들을 하나님의 율법책에 기록하고--그 엄숙한 언약의 약속들을 거룩한 역사책에 등록했다.
큰 돌을 취하여--공적 사건들의 기념물로 돌기둥을 세우던 고대의 관습에 따른 것이다.
거기 상수리나무 아래에 세우니--또는 테레빈스나무 아래에 세웠다는 뜻이다. 아마도 야곱이 자기 가족 가운데서 발견된 우상들과 부적들을 그 뿌리 아래 묻었던 바로 그 나무였을 가능성이 크다.
여호와의 성소 곁에 있더라--언약궤가 서 있었던 자리이거나, 또는 그 종교적 모임 때문에 그렇게 불린 주변 장소일 것이다. 야곱이 벧엘을 하나님의 집이라고 이름 붙인 것과 같다.
Originale inglese
26. Joshua wrote these words in the book of the law of God--registered the engagements of that solemn covenant in the book of sacred history.
took a great stone--according to the usage of ancient times to erect stone pillars as monuments of public transactions.
set it up there under an oak--or terebinth, in all likelihood, the same as that at the root of which Jacob buried the idols and charms found in his family.
that was by the sanctuary of the Lord--either the spot where the ark had stood, or else the place around, so called from that religious meeting, as Jacob named Beth-el the house of God.
29
Jos 24:29, 30.
여호수아 24:29, 30.
그의 나이와 죽음.
29, 30. 여호수아가 . . . 죽으니--라이트풋은 그가 가나안에 들어간 뒤 십칠 년을 살았다고 계산하고, 다른 이들은 이십칠 년을 살았다고 본다. 그는 유대인의 관습에 따라 자기 기업의 경계 안에 묻혔다. 그가 오랫동안 이스라엘을 위해 베푼 탁월한 공적 봉사와, 여러 지파 가운데 퍼뜨리는 데 크게 이바지한 가정의 평안과 국가적 번영은 깊이 느껴졌고 보편적으로 인정되었다. 만일 그 시대의 관습이 그러했다면, 그를 기리는 조각상이나 오벨리스크 같은 증표가 온 땅 여러 곳에 즉시 세워졌을 것이다. 역사자가 남긴 짧지만 고귀한 묘비명은 여호수아, ‘여호와의 종’이다.
Originale inglese
Jos 24:29, 30.
HIS AGE AND DEATH.
29, 30. Joshua . . . died--LIGHTFOOT computes that he lived seventeen, others twenty-seven years, after the entrance into Canaan. He was buried, according to the Jewish practice, within the limits of his own inheritance. The eminent public services he had long rendered to Israel and the great amount of domestic comfort and national prosperity he had been instrumental in diffusing among the several tribes, were deeply felt, were universally acknowledged; and a testimonial in the form of a statue or obelisk would have been immediately raised to his honor, in all parts of the land, had such been the fashion of the times. The brief but noble epitaph by the historian is, Joshua, "the servant of the Lord."
31
Senza titolo
31. 이스라엘이 여호수아가 사는 날 동안 여호와를 섬겼더라--이 탁월한 지도자의 높고 지배적인 인격은 동시대 사람들의 정서와 풍습에 매우 결정적인 영향을 주었다. 또한 그의 뜨거운 경건과 많은 덕행에 대한 기억이 백성의 마음에 계속 생생히 새겨져 있었으므로, 거룩한 역사가는 그의 불멸의 영예를 위해 그것을 기록했다. ‘이스라엘이 여호수아가 사는 날 동안과 여호수아보다 오래 산 장로들이 사는 날 동안 여호와를 섬겼더라.’
Originale inglese
31. Israel served the Lord all the days of Joshua--The high and commanding character of this eminent leader had given so decided a tone to the sentiments and manners of his contemporaries and the memory of his fervent piety and many virtues continued so vividly impressed on the memories of the people, that the sacred historian has recorded it to his immortal honor. "Israel served the Lord all the days of Joshua, and all the days of the elders that overlived Joshua."
32
Senza titolo
32. 요셉의 뼈--그들은 광야를 지나 이동하는 모든 여정 동안 이 존귀한 유해를 가지고 다녔고, 요셉 자신이 죽을 때 남긴 명령에 따라 약속의 땅에 도착할 때까지 장례를 미루었다. 그의 미라가 된 몸이 들어 있던 석관은 이스라엘 사람들이 그곳으로 가져왔으며, 아마도 에브라임 지파가 자기 정착지를 얻었을 때나 이 장에 묘사된 엄숙한 집회 때 묻혔을 것이다.
야곱이 . . . 은 백 개에 산 밭--‘은 조각’으로 번역된 크시타는 ‘어린양’을 뜻하는 것으로 여겨진다. 그 추들이 어린양이나 새끼 염소의 형태였고, 목축민들 가운데 가장 이른 가치 기준이었을 가능성이 매우 높기 때문이다. 지금 그 자리를 덮고 있는 무덤은 무함마드교의 웰체이지만, 요셉의 유해라는 귀중한 유물이 현재도 그곳에 감추어져 있을 수 있음을 의심할 이유는 없다.
Originale inglese
32. the bones of Joseph--They had carried these venerable relics with them in all their migrations through the desert, and deferred the burial, according to the dying charge of Joseph himself, till they arrived in the promised land. The sarcophagus, in which his mummied body had been put, was brought thither by the Israelites, and probably buried when the tribe of Ephraim had obtained their settlement, or at the solemn convocation described in this chapter.
in a parcel of ground which Jacob bought . . . for an hundred pieces of silver--Kestitah translated, "piece of silver," is supposed to mean "a lamb," the weights being in the form of lambs or kids, which were, in all probability, the earliest standard of value among pastoral people. The tomb that now covers the spot is a Mohammedan Welce, but there is no reason to doubt that the precious deposit of Joseph's remains may be concealed there at the present time.
33
Senza titolo
33. 아론의 아들 엘르아살이 죽으매 그를 . . . 에브라임 산에 장사하였더라--그 무덤은 오늘날의 아웨르타 마을에 있다. 유대 여행자들에 따르면, 그곳에는 엘르아살의 아들 비느하스의 형제 이다말의 무덤도 있다 [반 더 벨데].
[목차]
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
성경 전체에 대한 비평적이고 해설적인 주석 (1871)
추가 사항, 정오표, 의견(Sententiae)은 편집자에게 보내라.
Originale inglese
33. Eleazar the son of Aaron died, and they buried him in . . . mount Ephraim--The sepulchre is at the modern village Awertah, which, according to Jewish travellers, contains the graves also of Ithamar, the brother of Phinehas, the son of Eleazar [VAN DE VELDE].
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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여호수아 24:1.
여호수아가 지파들을 모으다.
1. 여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고--여기에는 늙은 지도자가 백성에게 우상숭배를 경계하도록 설득할 또 하나의, 그리고 마지막 기회를 붙잡은 일이 묘사되어 있다. 이 문제에 대한 그의 염려는 백성이 주변 민족들의 풍습에 동화되기 매우 쉬운 성향을 알고 있었기 때문이었다. 이 연설은 세겜에 모인 백성의 대표자들에게 행해졌다. 세겜은 이미 엄숙한 언약 갱신의 현장이 된 곳이었다.
(여호수아 8:30, 35)
이제 시작하려는 일이 원리와 목적에서 그 이전 의식과 같았으므로, 이전 예식의 기억과 그 장소의 다른 거룩한 연관들에서 나올 수 있는 모든 엄숙한 인상을 그 일에 부여하는 것이 바람직했다.
(창세기 12:6, 7; 33:18-20; 35:2-4)
그들이 하나님 앞에 서니라--이 경우 언약궤가 세겜으로 옮겨졌다고 일반적으로 추정된다. 특별한 위기 때에는 언약궤가 한동안 옮겨지기도 했기 때문이다.
(사사기 20:1-18; 사무엘상 4:3; 사무엘하 15:24)
그러나 이 진술은 반드시 그것을 뜻하지는 않으며, 단지 그 의식의 종교적 성격을 표현하는 말로 볼 수도 있다 [헹스텐베르크].