Commentario del capitolo
Micah Capitolo 7
1
Mic 7:1-20.
Originale inglese
Mic 7:1-20.
THE UNIVERSALITY OF THE CORRUPTION; THE CHOSEN REMNANT, DRIVEN FROM EVERY HUMAN CONFIDENCE, TURNS TO GOD; TRIUMPHS BY FAITH OVER HER ENEMIES; IS COMFORTED BY GOD'S PROMISES IN ANSWER TO PRAYER, AND BY THE CONFUSION OF HER ENEMIES, AND SO BREAKS FORTH INTO PRAISES OF GOD'S CHARACTER.
1. I am as when, &c.--It is the same with me as with one seeking fruits after the harvest, grapes after the vintage. "There is not a cluster" to be found: no "first-ripe fruit" (or "early fig"; see on
Isa 28:4)
which "my soul desireth" [MAURER]. So I look in vain for any good men left
(Mic 7:2).
2
Senza titolo
2. 히브리어는 하나님과의 관계에서보다 사람과의 관계에서 "자비롭고 선한 사람"이라는 뜻을 나타낸다.
세상에서 끊어졌고--
(시편 12:1).
Originale inglese
2. The Hebrew expresses "one merciful and good in relation to man," rather than to God.
is perished out of the earth--
(Ps 12:1).
3
Senza titolo
3. 두 손으로 악을 부지런히 행하는도다--문자적으로는 "그들의 손은 악을 위한 것이니, 그것을 잘 행하려 함이라"(곧 교묘하고 성공적으로 행하려 함)이다.
큰 자, 그는--강조를 위한 반복이다. 큰 자로 말하자면, 그는 자기의 악한 욕망(문자적으로는 그의 "영혼의 해악" 또는 "욕정")을 말하기가 무섭게, 매수된 재판관들이 그의 뜻에 따라 사건의 판결을 왜곡할 준비가 되어 있다.
그들이 그것을 엮는도다--히브리어는 줄들을 서로 꼬아 엮는 것에 쓰인다. "세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 않는다"
(전도서 4:12);
여기서는 "방백"과 "재판관"과 "큰 자"가 죄악의 공모 안에 있는 세 사람이다. "그들이 그것을 엮는다"는 말은, 정의를 희생시켜 큰 자의 욕망을 이루려고 공모한다는 뜻이다.
Originale inglese
3. That they may do evil with both hands earnestly--literally, "Their hands are for evil that they may do it well" (that is, cleverly and successfully).
the great man, he--emphatic repetition. As for the great man, he no sooner has expressed his bad desire (literally, the "mischief" or "lust of his soul"), than the venal judges are ready to wrest the decision of the case according to his wish.
so they wrap it up--The Hebrew is used of intertwining cords together. The "threefold cord is not quickly broken"
(Ec 4:12);
here the "prince," the "judge," and the "great man" are the three in guilty complicity. "They wrap it up," namely, they conspire to carry out the great man's desire at the sacrifice of justice.
4
Senza titolo
4. 찔레 같고--또는 가시 같다는 뜻이다. 그들과 접촉하는 모든 사람을 해롭게 찌른다
(사무엘하 23:6, 7; 이사야 55:13; 에스겔 2:6).
네 파수꾼들의 날--네 (참된) 선지자들이 예고한 날, 곧 진노 가운데 "네가 징벌받는" 때이다 [그로티우스]. 또는 "네 거짓 선지자들이 벌받는 날"이다. 그들은 자신들이 눈먼 자일 뿐 아니라 다른 이들도 눈가림한 채 인도하기 때문에 특별히 위협을 받는다 [칼빈].
이제--예고된 때, 곧 "그때"를 말한다. 선지자는 자신을 그때로 옮겨 놓고 있다.
혼란--
(이사야 22:5).
그들은 어디로 돌이켜야 할지 알지 못할 것이다.
Originale inglese
4. as a brier--or thorn; pricking with injury all who come in contact with them
(2Sa 23:6, 7; Isa 55:13; Eze 2:6).
the day of thy watchmen--the day foretold by thy (true) prophets, as the time of "thy visitation" in wrath [GROTIUS]. Or, "the day of thy false prophets being punished"; they are specially threatened as being not only blind themselves, but leading others blindfold [CALVIN].
now--at the time foretold, "at that time"; the prophet transporting himself into it.
perplexity--
(Isa 22:5).
They shall not know whither to turn.
5
Senza titolo
5. 너희는 친구를 믿지 말며--어디에서도 신의가 지켜지지 않는다. 사람마다 모두 배반한다
(예레미야 9:2-6).
큰 자들에 의해 정의가 왜곡될 때, 어디에서도 믿음은 안전하지 않다. 그러므로 복음 시대의 박해 때에도 "사람의 원수가 자기 집안 식구"가 된다
(마태복음 10:35, 36; 누가복음 12:53).
인도자--도움과 조언을 줄 수 있는 상담자이다 [칼빈]
(시편 118:8, 9; 146:3 비교).
네 가족의 우두머리로서, 집안의 모든 구성원이 위급할 때 자연히 찾아가게 되는 사람이다. 이와 비슷하게 히브리어는
여호수아 22:14
에서 그렇게 번역되며,
잠언 16:28
에서는 "친한 벗들"로 번역된다 [그로티우스].
네 품에 누운 여인--네 아내이다
(신명기 13:6).
Originale inglese
5. Trust ye not in a friend--Faith is kept nowhere: all to a man are treacherous
(Jer 9:2-6).
When justice is perverted by the great, faith nowhere is safe. So, in gospel times of persecution, "a man's foes are they of his own household"
(Mt 10:35, 36; Lu 12:53).
guide--a counsellor [CALVIN] able to help and advise (compare
Ps 118:8, 9; 146:3).
The head of your family, to whom all the members of the family would naturally repair in emergencies. Similarly the Hebrew is translated in
Jos 22:14
and "chief friends" in
Pr 16:28
[GROTIUS].
her that lieth in thy bosom--thy wife
(De 13:6).
6
Senza titolo
6. 아들이 아버지를 멸시하며--여기에는 삶의 모든 관계에서 나타나는 비자연적인 무법 상태가 묘사되어 있는데, 이는 메시아가 경건하지 않은 자들을 벌하고 이스라엘을 구원하러 오시기 전 마지막 때의 특징이 될 것이다
(누가복음 21:16; 디모데후서 3:1-3 비교).
Originale inglese
6. son dishonoureth the father--The state of unnatural lawlessness in all relations of life is here described which is to characterize the last times, before Messiah comes to punish the ungodly and save Israel (compare
Lu 21:16; 2Ti 3:1-3).
7
Senza titolo
7. 그러므로 나는 여호와를 우러러보며--마치 내 눈앞에 다른 이는 아무도 없는 것처럼 한다. 우리는 단지 "여호와를 우러러보는" 것뿐 아니라 또한 그분을 "기다려야" 한다. 사람에게서 아무 소망도 얻지 못한 채
(미가 7:5, 6),
미가는 이스라엘의 이름으로 말한다. 이스라엘은 여기서 징계를 통해 배워
(미가 7:4)
자기의 죄를 느끼고
(미가 7:9),
인내하며 기다리는 가운데 여호와를 자기의 유일한 소망으로 삼아 그분께 몸을 던진다
(예레미야애가 3:26).
그는 바벨론 포로 아래에서 그렇게 하였고, 장차 은혜의 영이 그 위에 부어질 때 다시 그렇게 할 것이다
(스가랴 12:10-13).
Originale inglese
7. Therefore I will look unto the Lord--as if no one else were before mine eyes. We must not only "look unto the Lord," but also "wait for Him." Having no hope from man
(Mic 7:5, 6),
Micah speaks in the name of Israel, who herein, taught by chastisement
(Mic 7:4)
to feel her sin
(Mic 7:9),
casts herself on the Lord as her only hope," in patient waiting
(La 3:26).
She did so under the Babylonian captivity; she shall do so again hereafter when the spirit of grace shall be poured on her
(Zec 12:10-13).
8
Senza titolo
8. 기뻐하지 말라--내가 넘어진 것을 두고 기뻐하지 말라는 뜻이다.
내가 엎드러질지라도 일어날 것이요--
(시편 37:24; 잠언 24:16).
내가 어둠 가운데 앉을지라도 여호와께서 나의 빛이 되실 것임이라--이스라엘은 자기의 신적 대표자이신 메시아께서 어둠과 버림받음의 시간에 믿음으로 추론하셨던 것처럼 추론한다
(이사야 50:7, 8, 10).
이스라엘은 승리한 원수 바벨론(또는 에돔)에게 여성으로 말한다. 이는 마지막이자 최악의 원수들의 표상이다
(시편 137:7, 8).
히브리어에서 "나의 원수"는 여성형이다.
Originale inglese
8. Rejoice not--at my fall.
when I fall, I shall arise--
(Ps 37:24; Pr 24:16).
when I sit in darkness, the Lord shall be a light--Israel reasons as her divine representative, Messiah, reasoned by faith in His hour of darkness and desertion
(Isa 50:7, 8, 10).
Israel addresses Babylon, her triumphant foe (or Edom), as a female; the type of her last and worst foes
(Ps 137:7, 8).
"Mine enemy," in Hebrew, is feminine.
9
Senza titolo
9. 감당하리라--인내하며 감당한다는 뜻이다.
여호와의 노여움--내게 내리신 그분의 형벌이다
(예레미야애가 3:39).
참으로 회개한 자는 "자기 죄악의 형벌을 받는다"
(레위기 26:41, 43);
하나님께 불평하는 자들은 아직 자기 죄책을 알지 못한다
(욥기 40:4, 5).
나를 위하여 심판을 행하시고--내 원수를 치시는 심판이다. 하나님의 백성은 하나님 앞에서는 죄를 인정한다. 그러나 인간 원수들과 관련해서는, 그들이 원수들의 해를 받을 만한 죄가 없는 무고한 자들이다.
나를 빛으로 이끌어 내시리니--현세적이고 영적인 구속으로 이끌어 내신다는 뜻이다.
내가 그의 의를 보리로다--그분의 약속들에 대한 은혜로운 신실하심을 보리라는 뜻이다
(시편 103:17).
Originale inglese
9. bear--patiently.
the indignation of the Lord--His punishment inflicted on me
(La 3:39).
The true penitent "accepts the punishment of his iniquity"
(Le 26:41, 43);
they who murmur against God, do not yet know their guilt
(Job 40:4, 5).
execute judgment for me--against my foe. God's people plead guilty before God; but, in respect to their human foes, they are innocent and undeserving of their foes' injuries.
bring me forth to the light--to the temporal and spiritual redemption.
I shall behold his righteousness--His gracious faithfulness to His promises
(Ps 103:17).
10
Senza titolo
10. 수치가 그를 덮으리니--내가 완전히 망했다고 생각한 것이 얼마나 철저히 잘못이었는지를 보게 될 때 그러할 것이다.
네 하나님 여호와가 어디 있느냐--
(시편 42:3, 10).
네가 말하듯 그분이 "네 하나님"이라면, 이제 와서 너를 건져 내게 하라. 이스라엘의 대표자이신 메시아께도 마찬가지였다
(마태복음 27:43).
나의 눈이 그를 보리라--"우리 눈으로 시온을 바라보게 하라"고 말했던 원수에게 같은 종류로 내리는 정당한 보응이다. 시온은 자기 원수가 엎드러지는 것을 볼 것이다. 그러나 육신적인 복수의 기쁨으로가 아니라, 하나님께서 자기의 의를 옹호하시는 데서 오는 영적 기쁨으로 볼 것이다
(이사야 66:24; 요한계시록 16:5-7).
그가 밟히리라--나를 밟았던 바로 그 자신이 밟히리라는 뜻이다.
Originale inglese
10. shame shall cover her--in seeing how utterly mistaken she was in supposing that I was utterly ruined.
Where is . . . thy God--
(Ps 42:3, 10).
If He be "thy God," as thou sayest, let Him come now and deliver thee. So as to Israel's representative, Messiah
(Mt 27:43).
mine eyes shall behold her--a just retribution in kind upon the foe who had said, "Let our eye look upon Zion." Zion shall behold her foe prostrate, not with the carnal joy of revenge, but with spiritual joy in God's vindicating His own righteousness
(Isa 66:24; Re 16:5-7).
shall she be trodden down--herself, who had trodden down me.
11
Senza titolo
11. 네 성벽이 건축되는 날--칠십 년 포로 생활 뒤 고레스 아래에서 그러하였고, 또한 장차 유대인들이 회복될 때 다시 그러할 것이다
(아모스 9:11; 스가랴 12:6).
그 명령이 멀리 옮겨지리라--곧 너를 억압하던 바벨론의 폭압적인 명령이나 통치가 네게서 제거될 것이다. 그것은 "선하지 못한 율례"였다
(에스겔 20:25)
[칼빈].
시편 102:13-16; 이사야 9:4.
히브리어는 마우러의 번역, 곧 "그 성읍의 경계가 멀리 확장되어" 모든 민족에게서 그 안으로 몰려드는 백성을 수용하게 된다는 해석에 반대된다
(미가 7:12; 이사야 49:20; 54:2).
Originale inglese
11. thy walls . . . be built--under Cyrus, after the seventy years' captivity; and again, hereafter, when the Jews shall be restored
(Am 9:11; Zec 12:6).
shall the decree be far removed--namely, thy tyrannical decree or rule of Babylon shall be put away from thee, "the statutes that were not good"
(Eze 20:25)
[CALVIN].
Ps 102:13-16; Isa 9:4.
The Hebrew is against MAURER'S translation, "the boundary of the city shall be far extended," so as to contain the people flocking into it from all nations
(Mic 7:12; Isa 49:20; 54:2).
12
Senza titolo
12. 그날에는 또한--오히려 시온의 가상 질문, 곧 내 성벽이 언제 건축될 것인가에 대한 대답이다. "그날(네 성벽이 건축되는 날)은 그(곧 많은 사람들)가 앗수르에서부터 네게 오는 날이다" 등으로 이해된다 [루도비쿠스 데 디외]. 너를 약탈했던 앗수르 사람들(바벨론 사람들을 포함)이 올 것이다.
그리고 견고한 성읍들에서부터--오히려 병행법에 맞게 "앗수르에서부터 애굽에 이르기까지"라고 해야 한다. (마초르는 그렇게 번역될 수 있다). 그래서 앗수르와 애굽이
이사야 19:23
에서 대조된다 [마우러]. 칼빈은 영어 성경의 "모든 견고한 성읍들에서부터"라는 번역에 동의한다.
요새에서부터 강까지--"애굽에서부터" 유브라데 "강까지"라는 뜻이다(병행법상 "앗수르"에 대응함) [마우러]. 다음을 비교하라.
이사야 11:15, 16; 19:23-25; 27:13; 호세아 11:11; 스가랴 10:10.
Originale inglese
12. In that day also--rather, an answer to the supposed question of Zion, When shall my walls be built? "The day (of thy walls being built) is the day when he (that is, many) shall come to thee from Assyria," &c. [LUDOVICUS DE DIEU]. The Assyrians (including the Babylonians) who spoiled thee shall come.
and from the fortified cities--rather, to suit the parallelism, "from Assyria even to Egypt." (Matzor may be so translated). So Assyria and Egypt are contrasted in
Isa 19:23
[MAURER]. CALVIN agrees with English Version, "from all fortified cities."
from the fortress even to the river--"from Egypt even to the river" Euphrates (answering in parallelism to "Assyria") [MAURER]. Compare
Isa 11:15, 16; 19:23-25; 27:13; Ho 11:11; Zec 10:10.
13
Senza titolo
13. 회복의 전망이 아무리 영광스럽다 해도, 유대인들은 그 사이에 그들의 "행위의 열매"(악으로 말미암은 열매) 때문에 그들의 "땅"에 임할 징벌을 잊어서는 안 된다
(잠언 1:31; 이사야 3:10, 11; 예레미야 21:14 비교).
Originale inglese
13. However glorious the prospect of restoration, the Jews are not to forget the visitation on their "land" which is to intervene for the "fruit of (evil caused by) their doings" (compare
Pr 1:31; Isa 3:10, 11; Jer 21:14).
14
Senza titolo
14. 주의 백성을 먹이시되--이는 선지자가 자기 백성의 이름으로 하나님께 드리는 기도이다. 하나님께서는 믿음의 기도를 이루시므로, 이것은 하나님께서 행하실 일을 예언적으로 말하는 것이다. 하나님께서 자기 백성을 구원하려 하실 때, 그들의 친구들을 일으켜 그들을 위해 기도하게 하신다.
먹이시되--그분의 백성을 향한 목자적 다스림과 돌봄의 개념을 모두 포함한다
(미가 5:4,
난외주), 양 떼로 여겨지는 백성을 말한다
(시편 80:1; 100:3).
주께서 값없이 베푸시는 은혜로 "주의 기업"과 맺으신 언약을 기억하시고
(신명기 4:20; 7:6; 32:9),
우리를 회복하지 않으신다면, 우리의 재앙은 민족에게 치명적일 수밖에 없다.
주의 지팡이로--목자의 지팡이로서, 그것으로 그분은 양 떼를 인도하신다
(시편 23:4).
더 이상 형벌의 지팡이가 아니다
(미가 6:9).
삼림 속 갈멜에 홀로 거주하는--여러 민족 가운데 흩어져 마치 숲의 고독 속에(세상 안에 있으나 세상에 속하지는 않은 채) 살아온 주의 백성이 갈멜, 곧 열매 맺는 땅과 포도원이 있는 곳에 거하게 하소서라는 뜻이다 [칼빈]. 오히려 "삼림 속 갈멜에 따로 거주하게 될(곧 거주하도록 할) 자들"이라는 뜻이다 [마우러]. 그들은 더 이상 이방인들과 섞이지 않고, 자기 땅에서 구별된 백성으로 거하게 될 것이다. 미가는 여기서 발람의 예언을 염두에 두고 있다(다음과 비교하라.
미가 6:5,
거기서도 발람이 언급된다). "보라, 이 백성은 홀로 거하리라"
(민수기 23:9;
비교
신명기 33:28).
"갈멜의 숲에서 먹는다"는 것은 그 숲들 가운데 있는 기름진 목초지에서 먹는다는 뜻이다. "숲에서 잔다"는 것은 가장 완전한 안전의 표상이다
(에스겔 34:25).
그러므로 여기에는 유대인들의 "안전"뿐 아니라 그들의 구별된 민족성도 예고되어 있다. 또한
예레미야 49:31
을 보라.
바산--그 소 떼로 유명했다
(시편 22:12; 아모스 4:1).
이 구절과 병행되는 본문은
예레미야 50:19
이다.
요단 동쪽의 바산과 길르앗은 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파가 택한 곳인데, 그들의 많은 가축에 알맞은 목초지가 풍부했기 때문이다
(민수기 32:1-42; 신명기 3:12-17).
Originale inglese
14. Feed thy people--Prayer of the prophet, in the name of his people to God, which, as God fulfils believing prayer, is prophetical of what God would do. When God is about to deliver His people, He stirs up their friends to pray for them.
Feed--including the idea of both pastoral rule and care over His people
(Mic 5:4,
Margin), regarded as a flock
(Ps 80:1; 100:3).
Our calamity must be fatal to the nation, unless Thou of Thy unmerited grace, remembering Thy covenant with "Thine heritage"
(De 4:20; 7:6; 32:9),
shalt restore us.
thy rod--the shepherd's rod, wherewith He directs the flock
(Ps 23:4).
No longer the rod of punishment
(Mic 6:9).
which dwell solitarily in the wood, in . . . Carmel--Let Thy people who have been dwelling as it were in a solitude of woods (in the world, but not of it), scattered among various nations, dwell in Carmel, that is, where there are fruit-bearing lands and vineyards [CALVIN]. Rather, "which are about to dwell (that is, that they may dwell) separate in the wood, in . . . Carmel" [MAURER], which are to be no longer mingled with the heathen, but are to dwell as a distinct people in their own land. Micah has here Balaam's prophecy in view (compare
Mic 6:5,
where also Balaam is referred to). "Lo, the people shall dwell alone"
(Nu 23:9;
compare
De 33:28).
To "feed in the wood in Carmel," is to feed in the rich pastures among its woods. To "sleep in the woods," is the image of most perfect security
(Eze 34:25).
So that the Jews' "security," as well as their distinct nationality, is here foretold. Also
Jer 49:31.
Bashan--famed for its cattle
(Ps 22:12; Am 4:1).
Parallel to this passage is
Jer 50:19.
Bashan and Gilead, east of Jordan, were chosen by Reuben, Gad, and half Manasseh, as abounding in pastures suited for their many cattle
(Nu 32:1-42; De 3:12-17).
15
Senza titolo
15. 네 ... 그에게--둘 다 이스라엘을 가리킨다. 그러므로
미가 7:19
에서도 인칭이 1인칭에서 3인칭으로 바뀌어 "우리 ... 우리의 ... 그들의"가 된다. 여기서 여호와께서는
미가 7:14
에 있는 미가의 기도에 응답하시며, 하나님께서 기적적인 능력으로 자기 백성을 애굽에서 구원하셨던 것처럼, 다시 그들을 위해 그것을 "보이실" 것이라고 확증하신다
(예레미야 16:14, 15).
Originale inglese
15. thy . . . him--both referring to Israel. So in
Mic 7:19
the person is changed from the first to the third, "us . . . our . . . their." Jehovah here answers Micah's prayer in
Mic 7:14,
assuring him, that as He delivered His people from Egypt by miraculous power, so He would again "show" it in their behalf
(Jer 16:14, 15).
16
Senza titolo
16. 보리니--"기이한 일들"을 볼 것이라는 뜻이다
(미가 7:15; 이사야 26:11).
그들의 모든 세력으로 말미암아 부끄러워하리라--그 세력이 너무도 갑자기 아무 소용없음이 드러났기 때문이다. 그것은 그들이 하나님의 백성을 대적하여 이루지 못할 것이 없다고 생각했던 바로 그 세력이었다.
손을 ... 입에 댈 것이요--침묵의 몸짓이다
(욥기 21:5; 40:4; 시편 107:42; 이사야 52:15).
그들은 이스라엘의 놀라운 구원을 보고 말문이 막힐 것이며, 더 이상 하나님의 백성이 멸망했다고 자랑하지 못할 것이다.
귀는 ... 먹으리라--그들은 놀라서 서 있으므로 무슨 말이 들려도 듣지 못할 것이다 [그로티우스]. 이전에는 온갖 소문을 승리의 소식처럼 열심히 받아들였으나, 그때에는 이스라엘의 하나님이 그토록 강력하신 것을 보고 계속 새로운 재앙을 두려워하기 때문에, 그것들을 듣는 것을 두려워할 것이다 [칼빈]. 그들은 이스라엘의 성공 소식을 억지로 듣지 않으려고 귀를 닫을 것이다.
Originale inglese
16. shall see--the "marvellous things"
(Mic 7:15; Isa 26:11).
confounded at all their might--having so suddenly proved unavailing: that might wherewith they had thought that there is nothing which they could not effect against God's people.
lay . . . hand upon . . . mouth--the gesture of silence
(Job 21:5; 40:4; Ps 107:42; Isa 52:15).
They shall be struck dumb at Israel's marvellous deliverance, and no longer boast that God's people is destroyed.
ears . . . deaf--They shall stand astounded so as not to hear what shall be said [GROTIUS]. Once they had eagerly drunk in all rumors as so many messages of victories; but then they shall be afraid of hearing them, because they continually fear new disasters, when they see the God of Israel to be so powerful [CALVIN]. They shall close their ears so as not to be compelled to hear of Israel's successes.
17
Senza titolo
17. 티끌을 핥으며--간구하는 자들처럼 비천하게 엎드린 모습이다
(시편 72:9;
비교
이사야 49:23; 65:25).
그들의 굴에서 나올 것이며--파충류가 그 굴에서 나오듯, 그들은 숨은 곳이나 요새에서 나와
(시편 18:45),
정복자들에게 자신을 내어 줄 것이다. 더 문자적으로는 "그들은 떨며 나오리라", 곧 은신처에서 떨며 나올 것이라는 뜻이다.
벌레처럼--파충류 또는 기어 다니는 것들이다
(신명기 32:24).
그들이 여호와를 두려워하리라--또는 그들이 두려워하며 급히 여호와께로 돌아올 것이다. 이렇게 대조가 드러난다. 그들은 자기 굴에서 떨며 나올 것이고, 구원을 얻기 위해 두려움 가운데 여호와께로 돌아올 것이다(주석 비교,
호세아 3:5
및
예레미야 33:9
주석 참조).
너로 말미암아 두려워하리라--여호와이신 주를 두려워할 것이다(따라서 주의 보호 아래 있는 이스라엘도 두려워할 것이다). 여기서는 하나님에 대해 말하는 것에서 하나님께 말하는 것으로 바뀐다 [마우러]. 또는 오히려 "이스라엘아, 너를 두려워하리라"는 뜻이다 [헨더슨].
Originale inglese
17. lick the dust--in abject prostration as suppliants
(Ps 72:9;
compare
Isa 49:23; 65:25).
move out of their holes--As reptiles from their holes, they shall come forth from their hiding-places, or fortresses
(Ps 18:45),
to give themselves up to the conquerors. More literally, "they shall tremble from," that is, tremblingly come forth from their coverts.
like worms--reptiles or crawlers
(De 32:24).
they shall be afraid of the Lord--or, they shall in fear turn with haste to the Lord. Thus the antithesis is brought out. They shall tremble forth from their holes: they shall in trepidation turn to the Lord for salvation (compare Note, see on
Ho 3:5,
and
Jer 33:9).
fear because of thee--shall fear Thee, Jehovah (and so fear Israel as under Thy guardianship). There is a change here from speaking of God to speaking to God [MAURER]. Or rather, "shall fear thee, Israel" [HENDERSON].
18
Senza titolo
18. 이스라엘에게 약속된 이처럼 뜻밖의 은혜에 감사하여, 미가는 여호와를 찬양하며 터뜨려 말한다.
허물을 지나치시며--그것을 묵인한다는 뜻이 아니라 용서하신다는 뜻이다. 여행자가 살펴보기를 원하지 않는 것을 지나쳐 가듯이, 그것을 벌하지 않고 남겨 두신다는 말이다
(잠언 19:11).
다음과 대조하라.
아모스 7:8,
그리고 죄악을 "감찰하신다면"이라는 표현,
시편 130:3.
남은 자--앞선 심판에서 살아남도록 허락될 자들, 곧 은혜로 택하신 남은 자들이다
(미가 4:7; 5:3, 7, 8).
노를 ... 품지 아니하시나니--
(시편 103:9).
인애를 기뻐하시므로--하나님의 용서는 그분의 본성에 근거한다. 그분은 인자하심을 기뻐하시고 진노를 싫어하신다.
Originale inglese
18. Grateful at such unlooked-for grace being promised to Israel, Micah breaks forth into praises of Jehovah.
passeth by the transgression--not conniving at it, but forgiving it; leaving it unpunished, as a traveller passes by what he chooses not to look into
(Pr 19:11).
Contrast
Am 7:8,
and "mark iniquities,"
Ps 130:3.
the remnant--who shall be permitted to survive the previous judgment: the elect remnant of grace
(Mic 4:7; 5:3, 7, 8).
retaineth not . . . anger--
(Ps 103:9).
delighteth in mercy--God's forgiving is founded on His nature, which delights in loving-kindness, and is averse from wrath.
19
Senza titolo
19. 다시 돌이키시리니--우리에게서 돌아서 계셨던 데서 다시 우리에게로 돌아오신다는 뜻이다.
우리의 죄악들을 발로 밟으시고--문자적으로는 "발 아래 짓밟다"라는 뜻으로, 그것들이 우리에게 적대적이고 치명적이기 때문이다. 우리의 악한 성향이 굴복되지 않는다면, 용서조차도 우리에게 평안을 줄 수 없다. 하나님께서 죄의 죄책을 제거하여 그것이 우리를 정죄하지 못하게 하실 때, 또한 죄의 권세도 제거하여 그것이 우리를 다스리지 못하게 하신다.
바다 깊은 곳에 ... 던지시리이다--다시는 보이도록 떠오르지 못하게, 영원한 망각 속에 보이지 않게 묻으신다는 뜻이다. 다시 떠오를 수 있는 해변가에 던지는 것이 아니다.
우리의 ... 그들의--인칭의 변화이다. 첫 경우에는 미가가 자신과 자기 죄를 자기 백성과 그들의 죄와 동일시하고, 둘째 경우에는 그들과 그들의 죄에 대해 말한다.
Originale inglese
19. turn again--to us, from having been turned away from us.
subdue our iniquities--literally, "tread under foot," as being hostile and deadly to us. Without subjugation of our bad propensities, even pardon could not give us peace. When God takes away the guilt of sin that it may not condemn us, He takes away also the power of sin that it may not rule us.
cast . . . into . . . depths of the sea--never to rise again to view, buried out of sight in eternal oblivion: not merely at the shore side, where they may rise again.
our . . . their--change of person. Micah in the first case identifying himself and his sins with his people and their sins; in the second, speaking of them and their sins.
20
Senza titolo
20. 진리를 행하시며--신실한 약속을 이루신다는 뜻이다.
야곱에게 ... 아브라함에게--주께서 족장들에게 하신 약속을 그들의 후손에게 확실히 이루실 것이다. 하나님의 약속들은 "인애"라 불리는데, 그것들이 은혜에서 흘러나오기 때문이며, "진리"라 불리는데, 그것들이 반드시 이루어질 것이기 때문이다
(누가복음 1:72, 73; 데살로니가전서 5:24).
우리 조상들에게 맹세하신--
(시편 105:9, 10).
아브라함에게 주신 약속은
창세기 12:2
에 있고,
이삭에게 주신 약속은
창세기 26:24
에 있으며,
야곱에게 주신 약속은
창세기 28:13
에 있다.
이 변하지 않는 약속은 족장들의 씨가 결코 멸망하지 않을 것이며, 그들이 온전히 하나님께로 돌이킬 때마다 자기 기업으로 회복될 것이라는 보증을 함축했다
(신명기 30:1, 2).
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석 (1871)
추가 사항, 정오표, 의견은 편집자에게 보내라
Originale inglese
20. perform the truth--the faithful promise.
to Jacob . . . Abraham--Thou shalt make good to their posterity the promise made to the patriarchs. God's promises are called "mercy," because they flow slowly from grace; "truth," because they will be surely performed
(Lu 1:72, 73; 1Th 5:24).
sworn unto our fathers--
(Ps 105:9, 10).
The promise to Abraham is in
Ge 12:2;
to Isaac, in
Ge 26:24;
to Jacob, in
Ge 28:13.
This unchangeable promise implied an engagement that the seed of the patriarchs should never perish, and should be restored to their inheritance as often as they turned wholly to God
(De 30:1, 2).
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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미가 7:1-20.
부패의 보편성; 택하신 남은 자가 인간적인 모든 의지처에서 쫓겨나 하나님께로 돌아섬; 믿음으로 원수들을 이김; 기도에 대한 응답으로 주시는 하나님의 약속과 원수들의 당혹으로 위로를 받고, 그리하여 하나님의 성품을 찬양함.
1. 나는 ... 같도다--내 처지는 수확 뒤에 열매를 찾고, 포도 수확 뒤에 포도를 찾는 사람과 같다. 찾을 수 있는 "송이"가 없고, "내 영혼이 사모하는" "처음 익은 열매"(또는 "이른 무화과";
이사야 28:4 주석 참조)
도 없다 [마우러]. 이처럼 나는 남아 있는 선한 사람을 헛되이 찾는다
(미가 7:2).