Commentario del capitolo
Numbers Capitolo 15
1
Nu 15:1-41.
Originale inglese
Nu 15:1-41.
THE LAW OF SUNDRY OFFERINGS.
1, 2. The Lord spake unto Moses, saying, Speak unto the children of Israel--Some infer from
Nu 15:23
that the date of this communication must be fixed towards the close of the wanderings in the wilderness; and, also, that all the sacrifices prescribed in the law were to be offered only after the settlement in Canaan.
3
Senza titolo
3. 主へのささげ物として、火によるささげ物、すなわち全焼のささげ物をする――交わりのささげ物が言及されていることは明らかである。この語がしばしばそのような意味で用いられるからである
(Ex 18:12; Le 17:5)。
Originale inglese
3. make an offering by fire unto the Lord, a burnt offering--It is evident that a peace offering is referred to because this term is frequently used in such a sense
(Ex 18:12; Le 17:5).
4
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4. 十分の一エパ――すなわち一オメル、一エパの十分の一
(Ex 16:36)。
ヒンの四分の一の油――この要素は、それが単独で作られた穀物のささげ物であり、単に他のいけにえの付随物ではないことを示している。
Originale inglese
4. tenth deal--that is, an omer, the tenth part of an ephah
(Ex 16:36).
fourth part of an hin of oil--This element shows it to have been different from such meat offerings as were made by themselves, and not merely accompaniments of other sacrifices.
6
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6-12. 十分の二エパ――穀物の量は、いけにえが前者より優れた価値を持つため増やされた。付随するささげ物は、主なもののより大きな価値と規模に比例して常に増やされた。
Originale inglese
6-12. two tenth deals--The quantity of flour was increased because the sacrifice was of superior value to the former. The accessory sacrifices were always increased in proportion to the greater worth and magnitude of its principal.
13
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13-16. 在留異国人—改宗者となった者。イスラエル人の国家的特権で、異邦人の在留異国人が一定の条件に従えば完全にあずかれないものはほとんどなかった。
Originale inglese
13-16. a stranger--one who had become a proselyte. There were scarcely any of the national privileges of the Israelites, in which the Gentile stranger might not, on conforming to certain conditions, fully participate.
19
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19. その地のパンを食べる時、あなたがたは奉納物をささげなければならない—規定されたささげ物は食べる行為に先行するはずであった。
主に—すなわち、主の祭司に
（エゼキエル44:30）。
Originale inglese
19. when ye eat of the bread of the land, ye shall offer up an heave offering--The offering prescribed was to precede the act of eating.
unto the Lord--that is, the priests of the Lord
(Eze 44:30).
20
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20. 打ち場の捧げ物――脱穀場の穀物を意味する。すなわち、収穫の後のことである。
あなたがたはこれを捧げ物としてささげなければならない――同じ儀式を伴って祭司たちにささげること。
Originale inglese
20. heave offering of the threshing-floor--meaning the corn on the threshing-floor; that is, after harvest.
so shall ye heave it--to the priests accompanying the ceremony with the same rites.
22
Senza titolo
22. もしあなたがたが誤って、これらのすべての戒めを守らず等――神礼拝の実行と、聖なる奉仕を構成する儀式とについて定めたものである。この律法はある省略に関することだけであり、したがって
Le 4:13
に記されたもの――それは要求されたいくつかの儀式の違反あるいは積極的な怠慢を意味する――とは全く異なる。この律法は個人や個々の部族に関する。あの律法はイスラエルの全会衆に関する。
Originale inglese
22. if ye have erred, and not observed all these commandments, &c.--respecting the performance of divine worship, and the rites and ceremonies that constitute the holy service. The law relates only to any omission and consequently is quite different from that laid down in
Le 4:13,
which implies a transgression or positive neglect of some observances required. This law relates to private parties or individual tribes; that to the whole congregation of Israel.
24
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24-26. もし誤って何かが犯されたなら――モーセの儀式は複雑であり、規定された様々な清めの場合に行うべき儀式は、礼拝者が無知のゆえにそのいくつかを省略したり怠ったりする危険にさらすものであった。この律法は、一般的な無知の罪のために捧げられたいけにえの対象となる者の数の中に、寄留者をも含めている。
Originale inglese
24-26. if aught be committed by ignorance--The Mosaic ritual was complicated, and the ceremonies to be gone through in the various instances of purification which are specified, would expose a worshipper, through ignorance, to the risk of omitting or neglecting some of them. This law includes the stranger in the number of those for whom the sacrifice was offered for the sin of general ignorance.
27
Senza titolo
27-29. もしある魂が誤って罪を犯したなら――民の一般の群れと共にではなく、彼の個人的な罪も同じ方法で贖われなければならなかった。
Originale inglese
27-29. if any soul sin through ignorance--not only in common with the general body of the people, but his personal sins were to be expiated in the same manner.
30
Senza titolo
30. 高ぶって何かをする魂――ヘブル語では「高く」あるいは「上げられた手で」――すなわち、知っていて、故意に、頑固に。この意味でこの表現は用いられる
(Ex 14:8; Le 26:21; Ps 19:13)。
その者は主をそしる――主を公然と挑み、その主権を汚す。
Originale inglese
30. the soul that doeth aught presumptuously--Hebrew, "with an high" or "uplifted hand"--that is, knowingly, wilfully, obstinately. In this sense the phraseology occurs
(Ex 14:8; Le 26:21; Ps 19:13).
the same reproacheth the Lord--sets Him at open defiance and dishonors His majesty.
31
Senza titolo
31. その不義は彼の上にある――彼の罪の罰は彼自身の上に個人的に下る。違反を見過ごす犯罪的な怠慢がない限り、国が罪を負うことはない。
Originale inglese
31. his iniquity shall be upon him--The punishment of his sins shall fall on himself individually; no guilt shall be incurred by the nation, unless there be a criminal carelessness in overlooking the offense.
32
Senza titolo
32-34. ある人が安息日にたきぎを拾った――この出来事は明らかに高ぶった罪の実例として語られている。単にたきぎを拾うこと自体は罪なる行為ではなく、寒さを防ぐため、あるいは食事の準備のために必要であったかもしれない。しかし安息日に行われたことが、その行為の性質を全く変えた。安息日の律法は平易で積極的な戒めであったので、これに背くことは知っていて故意に犯す罪であり、いくつかの加重事情によって特徴づけられていた。というのは、その行為は白昼公然と恥知らずな大胆さで行われ、神の権威を公然と無視し――神の契約の民としてのイスラエルとの宗教的結びつきに照して著しく不一致であり――神がご自身と宗教の荘厳な務めのために聖別された時間を、不適切な目的に用いるものであったからである。違反者はつかさたちの前に連れて来られたが、つかさたちはその痛ましい報告を聞いて、何をなすべきか決めかねた。そのような場合に彼らが当惑したことは、安息日の律法
(Ex 31:14)
を前にすれば驚くべきことに思われるかもしれない。彼らの困難はおそらく、これが起こったその種の最初の公の違反であったことから生じた。そして訴えは、すべての不平の根拠を取り除くために、より印象的な効果を生み出すために、この犯罪者の運命が将来のすべてのイスラエル人に警告の灯塔となるように、なされたのかもしれない。
Originale inglese
32-34. a man that gathered sticks upon the sabbath day--This incident is evidently narrated as an instance of presumptuous sin. The mere gathering of sticks was not a sinful act and might be necessary for fuel to warm him or to make ready his food. But its being done on the Sabbath altered the entire character of the action. The law of the Sabbath being a plain and positive commandment, this transgression of it was a known and wilful sin, and it was marked by several aggravations. For the deed was done with unblushing boldness in broad daylight, in open defiance of the divine authority--in flagrant inconsistency with His religious connection with Israel, as the covenant-people of God; and it was an application to improper purposes of time, which God had consecrated to Himself and the solemn duties of religion. The offender was brought before the rulers, who, on hearing the painful report, were at a loss to determine what ought to be done. That they should have felt any embarrassment in such a case may seem surprising, in the face of the sabbath law
(Ex 31:14).
Their difficulty probably arose from this being the first public offense of the kind which had occurred; and the appeal might be made to remove all ground of complaint--to produce a more striking effect, so that the fate of this criminal might be a beacon to warn all Israelites in the future.
35
Senza titolo
35, 36. 主はモーセに言われた、その人は必ず殺されなければならない――主はイスラエルの神であるとともに王であった。そしてその違反が国の律法の侵犯であったので、主権者なる裁き主はこの人が死に処せられるべきことを命じた。その上、全会衆がその致命的な宣告の執行に加わることを要求された。
Originale inglese
35, 36. The Lord said unto Moses, The man shall be surely put to death--The Lord was King, as well as God of Israel, and the offense being a violation of the law of the realm, the Sovereign Judge gave orders that this man should be put to death; and, moreover, He required the whole congregation unite in executing the fatal sentence.
38
Senza titolo
38. 彼らに命じて、その衣服の縁にふさを作らせなさい――これらは翼のような形の狭い細帯で、肩に巻かれ、衣服の様々な部分に用いられた。しかし「ふさ」は二つの異なるヘブル語の言葉の英語訳である。一つは「縁」あるいは「縁飾り」と呼ばれる狭い垂れ緒または縁取りを意味し
(Mt 23:5; Lu 8:44)、
それは目により魅力的に、したがって記述された目的にいっそう役立つように、青色、あるいはむしろ紫色の細帯で覆われていた。もう一つの言葉は衣の四隅に取り付けられた、端に房のついた紐を意味する。これらの両方はエジプトとアッスリヤの上着に見られる。そしてユダヤの民は明確で繰り返された規定によってそれらを持つことを命じられたので、その様式は彼らの場合には、高い宗教的連想を呼び覚ますため――彼らが神の戒めを習慣的に思い出すように保つため――に役立たされた。
Originale inglese
38. bid them that they make them fringes in the borders of their garments--These were narrow strips, in a wing-like form, wrapped over the shoulders and on various parts of the attire. "Fringe," however, is the English rendering of two distinct Hebrew words--the one meaning a narrow lappet or edging, called the "hem" or "border"
(Mt 23:5; Lu 8:44),
which, in order to make it more attractive to the eye and consequently more serviceable to the purpose described, was covered with a riband of blue or rather purple color; the other term signifies strings with tassels at the end, fastened to the corners of the garment. Both of these are seen on the Egyptian and Assyrian frocks; and as the Jewish people were commanded by express and repeated ordinances to have them, the fashion was rendered subservient, in their case, to awaken high and religious associations--to keep them in habitual remembrance of the divine commandments.
41
Senza titolo
41. 私はあなたがたの神、主である――この厳粛な結びの意味は、頻繁な反逆のゆえに彼らが四十年のさまよいに定められたことに不満であったが、彼らを見捨てることなく、彼らが約束の地に導き入れられるまで、神の守りと配慮を続けるというものである。
Originale inglese
41. I am the Lord your God--The import of this solemn conclusion is, that though He was displeased with them for their frequent rebellions, for which they would be doomed to forty years' wanderings, He would not abandon them but continue His divine protection and care of them till they were brought into the land of promise.
Nu 15:1-41.
種々のささげ物に関する律法
1, 2. 主はモーセに告げて仰せられた。「イスラエル人に告げよ」――ある人々は
Nu 15:23
から、この啓示の時期は荒野の流浪の終わりに近い時点に定めるべきだと推測し、また、律法において定められたすべてのいけにえはカナンへの定着の後にのみささげられるべきであったと推測する。