Commentario del capitolo
Zechariah Capitolo 5
1
Zec 5:1-4.
한국어
Originale inglese
Zec 5:1-4.
SIXTH VISION. THE FLYING ROLL. The fraudulent and perjuring transgressors of the law shall be extirpated from Judea.
1. flying roll--of papyrus, or dressed skins, used for writing on when paper was not known. It was inscribed with the words of the curse
(De 27:15-26; 28:15-68).
Being written implied that its contents were beyond all escape or repeal
(Eze 2:9).
Its "flying" shows that its curses were ready swiftly to visit the transgressors. It was unrolled, or else its dimensions could not have been seen
(Zec 5:2).
Being open to all, none could say in excuse he knew not the law and the curses of disobedience. As the previous visions intimated God's favor in restoring the Jewish state, so this vision announces judgment, intimating that God, notwithstanding His favor, did not approve of their sins. Being written on both sides, "on this and on that side"
(Zec 5:3)
[VATABLUS] connects it with the two tables of the law
(Ex 32:15),
and implies its comprehensiveness. One side denounced "him that sweareth falsely
(Zec 5:4)
by God's name," according to the third commandment of the first table, duty to God; the other side denounced theft, according to the eighth commandment, which is in the second table, duty to one's neighbor.
2
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한국어
2. 길이가 스무 규빗, 너비가 열 규빗 곧 삼십 피트에 십오 피트로, 성전 낭실의 크기와 같다(왕상 6:3). 율법이 보통 그곳에서 낭독되었으므로, 이는 그것이 신정국가 안에서 신적 권위를 가진 것임을 보여 준다. 그 큰 크기는 그 안에 담긴 저주의 수가 많음을 암시한다. "두루마리" 또는 "책"에 해당하는 히브리어는 율법에도 쓰인다(시 40:7).
Originale inglese
2. length . . . twenty cubits . . . breadth . . . ten cubits--thirty feet by fifteen, the dimensions of the temple porch
(1Ki 6:3),
where the law was usually read, showing that it was divinely authoritative in the theocracy. Its large size implies the great number of the curses contained. The Hebrew for "roll" or "volume" is used of the law
(Ps 40:7).
3
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한국어
3. 저주가 땅에 임한다는 말은 말 4:6과 관련된다. 이방인들도 율법의 저주 아래 책임이 있다. 그들이 양심을 지지고 부패시키지 않은 한, 그 마음에 율법의 내용이 기록되어 있기 때문이다(롬 2:15). 끊어진다는 말은 문자적으로 "깨끗이 치워진다"는 뜻이다. 이편대로, 저편대로는 두루마리의 양쪽 면을 가리킨다 [바타블루스]. 마우러는 "이곳에서, 이곳에서"라는 반복으로 본다. 슥 5:4에서 "집"이 반복되는 것과 같다. 창 37:17의 "여기서"처럼 쓰였다는 것이다. 혹은 "이편과 저편", 곧 사방이라는 뜻이다 [헨더슨]. 어디서 죄를 지어도 아무도 피할 수 없다. 하나님께서 한편에서 다른편까지 예외 없이 모든 사람을 심판으로 부르실 것이기 때문이다 [칼빈]. 하나님은 "이곳" 예루살렘조차 죄를 지으면 아끼지 않으실 것이다 [펨벨루스]. 영어 성경은 바타블루스의 견해를 따른 듯하다. 그것에 따라는 기록된 대로라는 뜻이다.
Originale inglese
3. curse . . . earth--
(Mal 4:6).
The Gentiles are amenable to the curse of the law, as they have its substance, so far as they have not seared and corrupted conscience, written on their hearts
(Ro 2:15).
cut off--literally, "cleared away."
as on this side . . . as on that side--both sides of the roll [VATABLUS]. From this place . . . from this place (repeated twice, as "the house" is repeated in
Zec 5:4)
[MAURER]; so "hence" is used,
Ge 37:17
(or, "on this and on that side," that is, on every side) [HENDERSON]. None can escape, sin where he may: for God from one side to the other shall call all without exception to judgment [CALVIN]. God will not spare even "this place," Jerusalem, when it sins [PEMBELLUS]. English Version seems to take VATABLUS' view.
according to it--according as it is written.
4
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한국어
4. 여기서 직접 말하는 "도둑질"은 느 13:10과 말 3:8에서 책망된 것과 같은 신성모독적 약탈이다. 그들은 하나님의 집을 짓는 데 그분께 마땅한 것을 드리지 않고 자기 집을 지음으로 하나님을 도둑질했으며, 그분께 진 의무를 맹세로 저버렸다. 그러므로 그들이 지은 "집들"은 하나님의 "저주"로 "소멸"될 것이다. 아마도 하나님의 성전에 대한 그들의 실제적 도둑질과 거짓 맹세에는 문자적 도둑질과 위증도 동반되었을 것이다(말 3:5). 도둑질과 위증은 함께 간다. 탐욕스럽고 속이는 자들은 거리낌 없이 하나님의 이름으로 거짓 맹세하기 때문이다(잠 30:9 참조). 그 집에 들어가리라 저주를 초래한 자들이 스스로 지키고 닫아걸어도 헛되다. 그들이 가장 안전하다고 생각할 때에도 저주는 반드시 들어갈 것이다. 그 나무와 돌을 소멸하리라는 말은 그 흔적도 남기지 않는다는 뜻이다. 나병환자, 곧 죄인의 예표인 사람의 집의 "돌"과 "나무"가 완전히 제거되어야 했던 것과 같다(레 14:15; 왕상 18:38 비교).
Originale inglese
4. The "theft" immediately meant is similar sacrilege to that complained of in
Ne 13:10; Mal 3:8.
They robbed God by neglecting to give Him His due in building His house, while they built their own houses, forswearing their obligations to Him; therefore, the "houses" they build shall be "consumed" with God's "curse." Probably literal theft and perjury accompanied their virtual theft and perjury as to the temple of God
(Mal 3:5).
Stealing and perjury go together; for the covetous and fraudulent perjure themselves by God's name without scruple (see
Pr 30:9).
enter . . . the house--In vain they guard and shut themselves up who incur the curse; it will inevitably enter even when they think themselves most secure.
consume . . . timber . . . stones--not leaving a vestige of it. So the "stones" and "timber" of the house of a leper (type of the sinner) were to be utterly removed
(Le 14:15;
compare
1Ki 18:38).
5
Zec 5:5-11.
한국어
슥 5:5-11. 일곱째 환상. 에바 속의 여인. 악과 우상숭배가 거룩한 땅에서 바벨론으로 옮겨져, 거기서 자기와 같은 요소들과 섞이게 된다. 에바는 약 한 부셸, 또는 일곱 갤런 반가량을 담는 히브리의 건량 단위이다. 이는 도둑질과 거짓 맹세에 관한 앞선 환상을 암시한다. 그들이 저울과 되를 속여 사기의 도구로 삼은 에바가 그들의 형벌의 도구가 될 것이다 [그로티우스]. "이것이 그들의 모양이라"(슥 5:6)와 비교하라. 곧 이것은 유다인들이 행한 일과 그들이 당할 일을 보여 주는 표상이다. 그들의 죄의 분량이 가득 찰 때, 그들의 전면적 흩어짐이 여기 예고된다. "시날 땅"은 그들이 지금 흩어져 있는 여러 이방 땅들의 상징이다. 앞선 환상은 개인들에 대한 심판을 선포하고, 이 환상은 전체 국가에 대한 심판을 선포한다. 그러나 현재의 건축을 낙담시키지 않도록 수수께끼처럼 말한다 [펨벨루스]. 오히려 이 환상은 앞선 환상 뒤에 주어지는 위로의 성격을 띤다 [칼빈]. 우상숭배와 그와 같은 종류의 죄들, 곧 탐욕과 사기(두루마리 환상에서 정죄된 것)는 거룩한 땅에서 멀리 떨어진 자기들에게 알맞은 토양으로 옮겨져 다시 돌아오지 않을 것이다(슥 3:9; 사 27:9; 52:1; 60:21; 렘 50:20; 습 3:13). 바벨론 포로 이후 이천 년이 넘도록 유다인들은 우상숭배에서 벗어나 있었다. 그러나 이 예언의 완전한 성취는 아직 미래에 있다. 이스라엘이 팔레스타인으로 돌아오고 그리스도께 회심할 때, 모든 죄가 이스라엘에서 씻겨질 것이다. 5. 나아갔다 해석하는 천사는 두루마리 환상 뒤에 물러나 있다가, 선지자에게 전할 새 계시를 신적 천사에게서 받으려고 나아갔다.
Originale inglese
Zec 5:5-11.
SEVENTH VISION. THE WOMAN IN THE EPHAH. Wickedness and idolatry removed from the Holy Land to Babylon, there to mingle with their kindred elements.
The ephah is the Hebrew dry measure containing about a bushel, or seven and a half gallons. Alluding to the previous vision as to theft and perjury: the ephah which, by falsification of the measure, they made the instrument of defrauding, shall be made the instrument of their punishment [GROTIUS]. Compare "this is their resemblance"
(Zec 5:6),
that is, this is a representation of what the Jews have done, and what they shall suffer. Their total dispersion ("the land of Shinar" being the emblem of the various Gentile lands of their present dispersion) is herein fortetold, when the measure (to which the ephah alludes) of their sins should be full. The former vision denounces judgment on individuals; this one, on the whole state: but enigmatically, not to discourage their present building [PEMBELLUS]. Rather, the vision is consolatory after the preceding one [CALVIN]. Idolatry and its kindred sins, covetousness and fraud (denounced in the vision of the roll), shall be removed far out of the Holy Land to their own congenial soil, never to return (so
Zec 3:9; Isa 27:9; 52:1; 60:21; Jer 50:20; Zep 3:13).
For more than two thousand years, ever since the Babylonian exile, the Jews have been free from idolatry; but the full accomplishment of the prophecy is yet future, when all sin shall be purged from Israel on their return to Palestine, and conversion to Christ.
5. went forth--The interpreting angel had withdrawn after the vision of the roll to receive a fresh revelation from the Divine Angel to communicate to the prophet.
6
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한국어
6. 이것이 그들의 모양이라는 말은 문자적으로 "눈"이다(겔 1:4, 5, 16 비교). 헹스텐베르크는 "그들, 곧 백성의 눈"이 모두 악으로 향해 있었다고 번역한다. 그러나 영어 성경이 더 낫다. "이것은 온 땅에 있는 유다인들의 모습, 곧 악한 유다인들의 형상이다." 여기서 말하는 땅은 영어 성경처럼 온 지구가 아니라 그 땅이다. 이것은 에바 자체가 아니라 에바 안에 있는 것을 가리킨다.
Originale inglese
6. This is their resemblance--literally, "eye" (compare
Eze 1:4, 5, 16).
HENGSTENBERG translates, "Their (the people's) eye" was all directed to evil. But English Version is better. "This is the appearance (that is, an image) of the Jews in all the land" (not as English Version, "in all the earth"), that is, of the wicked Jews.
This--Here used of what was within the ephah, not the ephah itself.
7
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한국어
7. 들리더라 뚜껑이 에바에서 들려 선지자가 그 안에 있는 "악"의 여성 의인화를 보게 한다. 그 여인은 유대에서 옮겨질 참이다. 뚜껑이 "납"으로 되어 있다는 것은 그 "여인"이 자기를 눌러 내리는 무거운 짐에서 벗어날 수 없음을 암시한다. 달란트는 문자적으로 "둥근 조각"이며, 그래서 125 트로이 파운드 무게의 달란트를 뜻한다. 여인에 관하여는 "악"을 여인에 비유한 잠 2:16; 5:3, 4를 보라. 추상 명사를 의인화할 때 여성형이 쓰이는 것은 생명을 낳는 관념이 여인과 연결되기 때문이다.
Originale inglese
7. lifted up--The cover is lifted off the ephah to let the prophet see the female personification of "wickedness" within, about to be removed from Judea. The cover being "of lead," implies that the "woman" cannot escape from the ponderous load which presses her down.
talent--literally, "a round piece": hence a talent, a weight of one hundred twenty-five pounds troy.
woman--for comparison of "wickedness" to a woman,
Pr 2:16; 5:3, 4.
In personifying abstract terms, the feminine is used, as the idea of giving birth to life is associated with woman.
8
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한국어
8. 악은 문자적으로 "그 악"이다. 이는 특수하게 발전한 악을 암시한다. "그 죄의 사람"(살후 2:3)과 비교하라. 그것을 던지고는 곧 그녀, 악을 던졌다는 뜻이다. 무거운 뚜껑이 부분적으로 들렸을 때 그녀는 더 자유롭게 움직였었다. 무게는 문자적으로 "돌", 곧 둥근 덩어리를 뜻한다.
Originale inglese
8. wickedness--literally, "the wickedness": implying wickedness in its peculiar development. Compare "the man of sin,"
2Th 2:3.
cast it--that is, her, Wickedness, who had moved more freely while the heavy lid was partially lifted off.
weight--literally, "stone," that is, round mass.
9
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한국어
9. 그 "여인"을 옮겨 가는 대리자들은 그 상징에 맞게 "여인들"이다. 하나님은 악한 자들 자신을 악을 벌하고 제거하는 대리자로 삼으신다. 그런 짐을 나르기에는 하나로 충분하지 않으므로 "둘"이 쓰였다 [마우러]. 혹은 각각 이스라엘과 유다의 몸에서 우상숭배를 옮겨 간 앗수르와 바벨론을 가리킨다 [헨더슨]. 두 "기름 부음 받은 자"(슥 4:14)가 주 곁에 서서 그의 사역자가 되듯이, 여기서는 두 날개 달린 여인이 "악"의 구현체를 제거하는 하나님의 목적을 수행한다. 이는 "불법의 비밀"에 해당한다. 스가랴의 이 구절에서 칠십인역은 바울이 "죄의 사람"과 관련하여 쓴 것과 같은 말을 사용한다. 주께서는 그를 자기 입의 기운과 강림의 광채로 멸하실 것이다(살후 2:3, 7, 8). 그들의 "날개"는 신속함을 나타낸다. "황새"는 길고 넓은 날개를 가지고 있어 특별히 언급되며, 또한 철새이다. "바람"은 날개의 빠른 움직임을 돕는다. "천지 사이로 들렸다"는 것은 모든 사람의 눈앞에서 심판이 공개적으로 집행됨을 뜻한다. 여기서 "여인"이 자기 거처인 바벨론으로 옮겨지는 것처럼, 사도 요한의 묵시록에 나오는 여인도 바벨론이다(계 17:3-5).
Originale inglese
9. The agents to carry away the "woman" are, consistently with the image, "women." God makes the wicked themselves the agents of punishing and removing wickedness. "Two" are employed, as one is not enough to carry such a load [MAURER]. Or, the Assyrians and Babylonians, who carried away idolatry in the persons, respectively, of Israel and Judah [HENDERSON]. As two "anointed ones"
(Zec 4:14)
stand by the Lord as His ministers, so two winged women execute His purpose here in removing the embodiment of "wickedness": answering to the "mystery of iniquity" (the Septuagint here in Zechariah uses the same words as Paul and "the man of sin," whom the Lord shall destroy with the spirit of His mouth and the brightness of His coming,
2Th 2:3, 7, 8).
Their "wings" express velocity. The "stork" has long and wide wings, for which reason it is specified; also it is a migratory bird. The "wind" helps the rapid motion of the wings. The being "lifted up between heaven and earth" implies open execution of the judgment before the eyes of all. As the "woman" here is removed to Babylon as her own dwelling, so the woman in the Apocalypse of St. John is Babylon
(Re 17:3-5).
11
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한국어
11. 시날 땅에 집을 지으려 함이라 시날은 바벨로니아이다(창 10:10). 이는 하나님께 대항하는 세계 왕국들의 수도였으므로, 일반적으로 불경건의 자리를 대표한다. 유다인들이 바벨론에서 "집을 지으라"는 말(렘 29:5, 28)이 그들의 긴 포로 생활을 나타냈듯이, 그곳에 "악"을 위한 집을 짓는다는 것은 그 악이 영구히 머문다는 뜻이다. 자기 처소에 세워지리라는 말은 거기가 자기에게 합당한 자리인 것처럼 고정된다는 뜻이다. "악"이 유다에서 쫓겨나면, 바벨론이 예표하는 반그리스도적 배교자들과 영원히 함께 살 것이며, 그들은 마땅히 받아야 할 그 열매를 거둘 것이다.
Originale inglese
11. To build . . . house in . . . Shinar--Babylonia
(Ge 10:10),
the capital of the God-opposed world kingdoms, and so representing in general the seat of irreligion. As the "building of houses" in Babylon
(Jer 29:5, 28)
by the Jews themselves expressed their long exile there, so the building of an house for "wickedness" there implies its permanent stay.
set . . . upon her own base--fixed there as in its proper place. "Wickedness" being cast out of Judah, shall for ever dwell with the antichristian apostates (of whom Babylon is the type), who shall reap the fruit of it, which they deserve.
슥 5:1-4. 여섯째 환상. 날아가는 두루마리. 율법을 어기는 속임수 쓰는 자와 거짓 맹세하는 자들이 유대에서 뿌리 뽑힐 것이다. 1. 날아가는 두루마리는 종이가 알려지기 전에 글을 쓰는 데 쓰던 파피루스나 가공한 가죽으로 된 두루마리이다. 그 위에는 저주의 말씀이 기록되어 있었다(신 27:15-26; 28:15-68). 기록되었다는 것은 그 내용에서 벗어나거나 그것을 폐지할 수 없음을 뜻한다(겔 2:9). 그것이 "날아간다"는 것은 그 저주들이 범죄자들에게 신속히 임할 준비가 되어 있음을 보여 준다. 그것은 펼쳐져 있었을 것이다. 그렇지 않았다면 그 크기를 볼 수 없었을 것이다(슥 5:2). 모두에게 공개되어 있었으므로 아무도 율법과 불순종의 저주를 몰랐다고 변명할 수 없다. 앞선 환상들이 유대 국가 회복에 대한 하나님의 은총을 암시했다면, 이 환상은 심판을 선포하여 하나님께서 은총을 베푸시면서도 그들의 죄를 승인하지 않으심을 암시한다. 양쪽, 곧 "이편과 저편"(슥 5:3)에 기록되어 있었다는 점에서 [바타블루스]는 그것을 율법의 두 돌판(출 32:15)과 연결하며, 그 포괄성을 암시한다고 본다. 한쪽은 첫째 돌판, 곧 하나님께 대한 의무의 셋째 계명에 따라 "하나님의 이름으로 거짓 맹세하는 자"(슥 5:4)를 정죄했고, 다른 쪽은 둘째 돌판, 곧 이웃에 대한 의무에 속한 여덟째 계명에 따라 도둑질을 정죄했다.