Commentario del capitolo
1 Samuel Capitolo 27
서론
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Originale inglese
David was a man after God's own heart, and yet he had his faults, which are recorded, not for our imitation, but for our admonition; witness the story of this chapter, in which, though, I. We find, to his praise, that he prudently took care of his own safety and his family's (1Sa 27:2-4) and valiantly fought Israel's battles against the Canaanites (1Sa 27:8-9), yet, II. We find, to his dishonour, 1. That he began to despair of his deliverance, 1Sa 27:1. 2. That he deserted his own country, and went to dwell in the land of the Philistines, 1Sa 27:1,5-7. 3. That he imposed upon Achish with an equivocation, if not a lie, concerning his expedition, 1Sa 27:10-12.
1-7
David Returns to Gath (1055 BC)
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다윗이 가드로 돌아옴(기원전 1055년)
¹ 그리고 다윗은 마음속으로 이렇게 말했습니다. '내가 이제 어느 날 사울의 손에 죽게 될 것입니다. 내가 블레셋 사람들의 땅으로 속히 도망하는 것보다 나에게 더 좋은 일은 없습니다. 사울이 이스라엘 온 경내에서 나를 다시 찾다가 절망할 것이라 내가 그 손에서 벗어나리라.
² 다윗이 일어나 그와 함께 있는 육백 명과 함께 가드 왕 마옥의 아들 아기스에게로 건너가니라.
³ 그리고 다윗은 가드에서 아기스와 함께 살았습니다. 그와 그의 사람들은 각각 그의 가족과 함께 심지어 다윗과 그의 두 아내, 이스르엘 여자 아히노암과 나발의 아내인 갈멜 여자 아비가일과 함께 살았습니다.
⁴ 다윗이 가드로 도망한 것을 어떤 사람이 사울에게 알리매 그가 다시는 그를 찾지 아니하니라.
⁵ 다윗이 아기스에게 이르되 이제 내가 당신께 은혜를 입었다면 지방 성읍에서 나에게 살 곳을 주어 내가 거기 거하게 하소서 당신의 종이 어찌 당신과 함께 왕도에 거주하리이까
⁶ 아기스가 그 날에 시글락을 그에게 주었으므로 시글락이 오늘까지 유다 왕에게 속하였느니라. ⁷ 다윗이 블레셋 사람들의 지방에 거주한 기간은 만 1년 4개월이었습니다.
여기에서 다음을 살펴볼 수 있다. I. 다윗의 두려움이 우세해졌는데, 이는 그의 믿음이 약해진 결과였다(삼상 27:1). 그는 자기의 현재 처지를 두고 마음과 의논하면서 자기 마음에 말하기를(이렇게 읽을 수도 있다), 내가 이제 어느 날 사울의 손에 망하리라 하였다. 그는 화해할 수 없을 만큼 집요하게 격분하고 악의를 품은 사울과, 한 번도 아니고 두 번이나 배신한 십 사람들에게서 드러난 자기 동족의 배신을 떠올렸다. 그는 자기 병력을 돌아보며 그 수가 얼마나 적은지, 오랫동안 새로운 병력이 전혀 합류하지 않았고 자신이 조금이라도 형편을 개선하고 있다는 징후도 보이지 않는다는 사실을 주목하였다. 그리하여 우울한 심정으로 내가 어느 날 사울의 손에 망하리라는 암담한 결론을 내렸다. 그러나 믿음이 작은 자여! 어찌하여 의심하느냐? 그는 왕으로 기름 부음을 받지 않았는가? 이는 그가 왕위에 오르기까지 보존되리라는 보증을 내포하지 않았는가? 사울의 약속은 믿을 만한 근거가 없었지만, 하나님의 약속을 신뢰할 근거는 온 세상에 있는 모든 이유보다도 충분하지 않았는가? 섭리가 특별히 돌보아 온 경험은 그에게 용기를 주었어야 한다. 구원하신 분은 지금도 구원하시며 앞으로도 구원하실 것이다. 그러나 불신앙은 선한 사람들까지도 쉽게 얽어매는 죄이다. 밖에는 다툼이 있고 안에는 두려움이 있을 때, 이를 이겨 내기란 어렵다. 주여, 우리의 믿음을 더하여 주소서!
II. 이로 말미암아 그가 내린 결심을 살펴보자. 이제 사울이 이번에는 자기 처소로 돌아갔으므로, 다윗은 이 기회를 이용하여 블레셋 사람들의 땅으로 물러가기로 작정하였다. 에봇이나 선지자에게 묻지 않고 오직 자기 마음과만 의논한 그는 내가 블레셋 사람들의 땅으로 속히 피하는 것보다 더 나은 일이 없다고 결론지었다. 오랜 시련은 매우 선한 사람들의 믿음과 인내까지 지치게 할 위험이 있다. 여기에서 다음을 보자. 1. 사울은 다윗을 이 극단적인 처지로 몰아넣음으로써 자기 자신과 자기 왕국의 원수가 되었다. 그는 다윗과 같은 위대한 장군과 그가 지휘하던 용감한 부대를 자기 휘하에서 내쫓아 적의 휘하로 들어가도록 강요했으므로, 자기 세력을 약화시켰다. 2. 다윗도 이 길을 택함으로써 자기 자신에게 좋은 벗이 되지 못하였다. 하나님은 그에게 유다 땅에서 자기 깃발을 세우도록 명하셨다(삼상 22:5). 그곳에서 하나님은 그를 놀랍게 보존하셨고 때로는 자기 나라의 유익을 위하여 그를 사용하셨다. 그런데 어찌하여 그는 자기 자리를 버릴 생각을 하였는가? 이스라엘 땅의 경계를 벗어나면서 어떻게 이스라엘의 하나님의 보호를 기대할 수 있었겠는가? 얼마 전 미친 체하여 간신히 그 손에서 벗어났던 블레셋 사람들 가운데서 안전하리라 기대할 수 있었겠는가? 왕이 된 후에는 은혜를 갚기는커녕 전쟁을 벌여야 한다는 사실을 아는 자들에게서 지금 은혜를 입으려 했는가? 이로써 그는 자기가 다른 신들을 섬기러 가기를 바란 원수들을 기쁘게 하여 그들이 자신을 비난할 구실을 얻게 하고, 그 비난에 답할 말을 찾지 못할 친구들의 손을 크게 약화시킬 것이었다. 우리에게 주여, 우리를 시험에 들게 하지 마소서라고 기도할 필요가 얼마나 큰지를 보라.
III. 그가 가드에서 받은 친절한 환대를 살펴보자. 아기스가 그를 환영한 것은 한편으로는 관대함에서 비롯되었으니, 그처럼 용감한 사람을 대접하는 일을 자랑스럽게 여겼기 때문이다. 다른 한편으로는 정책적인 이유에서 비롯되었으니, 다윗을 영원히 자기 휘하에 붙들어 두고 그의 본보기가 훨씬 더 많은 사람을 이탈시켜 자기에게 넘어오게 하기를 바랐기 때문이다. 아기스는 틀림없이 다윗에게 엄숙하게 보호를 약속했을 것이며, 다윗은 사울의 약속을 믿을 수 없었을 때 그 약속은 의지할 수 있었다. 블레셋 사람의 말이 이스라엘 사람의 말보다 더 신뢰받는다는 사실, 참으로 이스라엘 사람이라면 간사함이 없어야 하는데 그러하지 못했다는 사실, 그리고 이스라엘의 성읍들이 선한 사람에게 안전한 거처를 허락하지 않을 때 가드 성읍이 그의 피난처가 되었다는 사실을 생각하면 우리는 부끄러워해야 한다. 다윗은 다음과 같이 하였다. 1. 그는 자기 부하들을 데리고 갔다(삼상 27:2). 이는 그들이 자기를 지키고, 자기와 함께 있는 곳에서 그들 자신도 안전하며, 그에게서 쓸모를 얻기를 바라는 아기스에게 자신을 더욱 유력한 사람으로 보이게 하려는 것이었다. 2. 그는 자기 가족, 곧 아내들과 온 집안을 데리고 갔고, 그의 부하들도 모두 그렇게 하였다(삼상 27:2, 3). 가장들은 자신에게 맡겨진 사람들을 돌보고, 자기 집에 속한 자들을 보호하며 부양하고, 지식을 따라 그들과 함께 살아야 한다.
IV. 사울이 더 이상 다윗을 추적하지 않은 일을 살펴보자(삼상 27:4). 그가 다시는 그를 찾지 아니하였다. 이는 사울이 얼마 전에 회개한다고 공언했음에도 다윗이 자기 손이 닿는 곳에 있었다면 또다시 공격했으리라는 사실을 암시한다. 그러나 사울은 다윗이 있는 곳으로 감히 갈 수 없었으므로 그를 내버려 두기로 작정하였다. 이와 같이 많은 사람이 자기 죄를 버리는 듯 보이지만, 실상은 죄가 그들을 떠나는 것이다. 그들은 할 수만 있다면 죄를 계속 범할 것이다. 사울은 다윗의 피를 얻을 수 없으므로 그의 추방으로 만족하며 다시는 그를 찾지 않았다. 또한 이전에 그랬던 것처럼(삼상 18:25), 다윗이 언젠가 블레셋 사람들의 손에 쓰러지기를 바랐을 수도 있다. 사울은 직접 그를 멸하는 즐거움을 더 원했겠지만, 블레셋 사람들이 그 일을 하더라도 그것이 확실히 이루어지기만 하면 만족할 것이었다.
V. 다윗이 가드에서 시글락으로 옮겨 간 일을 살펴보자.
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옮겨 가도록 허락해 달라는 다윗의 요청은 신중하고 매우 겸손하였다(삼상 27:5). (1.) 그것은 실제로 신중하였다. 다윗은 사울의 궁정에서 시기의 대상이 되는 일이 무엇인지 알았고, 아기스의 궁정에서는 그 일을 더욱 두려워할 이유가 많았다. 그러므로 그는 그곳에서 높은 지위를 얻기를 사양하고 지방에 정착하기를 원하였다. 그곳에서는 은거하면서 자기 일에 더 집중하고 다른 사람들의 길을 덜 방해할 수 있었다. 자기 성읍에서는 신앙을 더욱 자유롭게 실천하고 부하들도 더 잘 신앙 안에 붙들어 둘 수 있었으며, 가드에서 그랬던 것처럼 블레셋 사람들의 우상 숭배 때문에 의로운 심령이 괴로워지는 일도 피할 수 있었다. (2.) 그 요청을 아기스에게 제시한 방식도 매우 겸손하였다. 다윗은 자신에게 어느 곳을 주어야 한다고 지시하지 않고, 아기스가 기뻐하는 지방의 어느 성읍이든 달라고 요청했을 뿐이다. 구걸하는 사람은 고를 처지가 아니기 때문이다. 다만 그는 다음과 같은 이유를 제시하였다. "어찌하여 당신의 종이 왕도에 살면서 당신을 번거롭게 하고 당신 주변 사람들의 마음을 상하게 하겠습니까?" 주목하라. 굳게 서려는 사람은 높은 곳에 서기를 탐내지 말아야 하며, 겸손한 영혼은 왕도에 살기를 목표로 삼지 않는다.
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아기스가 그 요청에 따라 베푼 허락은 매우 너그럽고 친절하였다(삼상 27:6, 7). 아기스가 그에게 시글락을 주었다. 이로써 다음과 같은 일이 이루어졌다. (1.) 이스라엘은 옛 권리를 회복하였다. 시글락은 유다 지파에게 분배된 땅에 속했고(수 15:31), 후에는 그 분깃에서 다른 몇 성읍과 함께 시므온에게 배정되었다(수 19:5). 그러나 그곳이 한 번도 정복되지 않았거나, 블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우는 과정에서 차지했을 것이다. 어쩌면 그들이 부당하게 빼앗았는데, 분별력과 명예를 아는 사람이었던 아기스가 이 기회에 돌려주었을 수도 있다. 의로우신 하나님은 의롭게 심판하신다. (2.) 다윗은 편리한 정착지를 얻었다. 그곳은 가드에서 멀리 떨어져 있을 뿐 아니라 이스라엘과 접경하여 자기 동족과 계속 연락할 수 있었고, 이제 다가오는 정권 교체 때 그들이 그에게 모여들 수도 있었다. 사울이 살아 있는 동안 다윗이 병력을 전혀 늘린 것 같지는 않다. 삼상 30:10에서도 그에게는 육백 명밖에 없었기 때문이다. 그러나 사울이 죽은 직후 그곳은 그의 친구들이 모이는 집결지가 되었다. 더 나아가 사울 때문에 몸을 숨기고 있던 동안에도 많은 사람이 그에게 모여들어 적어도 자기들의 진실한 뜻을 확언했던 것으로 보인다(대상 12:1-22). 다윗은 또 다른 유익도 얻었다. 곧 시글락이 왕권에 부속되어, 적어도 그곳의 통치권이 그 후 줄곧 유다 왕들에게 속하게 된 것이다(삼상 27:6). 주목하라. 겸손과 온유, 그리고 기꺼이 물러나려는 마음으로 잃는 것은 아무것도 없다. 실제적인 유익은 헛된 명예를 피해 달아나는 사람들에게 따른다. 다윗은 이곳에 여러 날, 곧 넉 달 동안 머물렀다. 삼상 27:7은 이렇게 읽는 것이 매우 타당하며, 혹은 넉 달에서 며칠 더 되는 기간일 수도 있다. 칠십인역은 몇 달이라고 읽는다. 그는 왕위에 오를 정한 때를 그만큼 오래 기다렸다. 이는 믿는 자는 서두르지 않을 것이기 때문이다.
Originale inglese
David Returns to Gath (1055 BC)
¹ And David said in his heart, I shall now perish one day by the hand of Saul: there is nothing better for me than that I should speedily escape into the land of the Philistines; and Saul shall despair of me, to seek me any more in any coast of Israel: so shall I escape out of his hand.
² And David arose, and he passed over with the six hundred men that were with him unto Achish, the son of Maoch, king of Gath.
³ And David dwelt with Achish at Gath, he and his men, every man with his household, even David with his two wives, Ahinoam the Jezreelitess, and Abigail the Carmelitess, Nabal's wife.
⁴ And it was told Saul that David was fled to Gath: and he sought no more again for him.
⁵ And David said unto Achish, If I have now found grace in thine eyes, let them give me a place in some town in the country, that I may dwell there: for why should thy servant dwell in the royal city with thee?
⁶ Then Achish gave him Ziklag that day: wherefore Ziklag pertaineth unto the kings of Judah unto this day.
⁷ And the time that David dwelt in the country of the Philistines was a full year and four months.
Here is, I. The prevalency of David's fear, which was the effect of the weakness of his faith (1Sa 27:1): He said to his heart (so it may be read), in his communings with it concerning his present condition, I shall now perish one day by the hand of Saul. He represented to himself the restless rage and malice of Saul (who could not be wrought into a reconciliation) and the treachery of his own countrymen, witness that of the Ziphites, once and again; he looked upon his own forces, and observed how few they were, and that no recruits had come in to him for a great while, nor could he perceive that he got any ground; and hence, in a melancholy mood, he draws this dark conclusion: I shall one day perish by the hand of Saul. But, O thou of little faith! wherefore dost thou doubt? Was he not anointed to be king? Did not that imply an assurance that he should be preserved to the kingdom? Though he had no reason to trust Saul's promises, had he not all the reason in the world to trust the promises of God? His experience of the particular care Providence took of him ought to have encouraged him. He that has delivered does and will. But unbelief is a sin that easily besets even good men. When without are fightings, within are fears, and it is a hard matter to get over them. Lord, increase our faith!
II. The resolution he came to hereupon. Now that Saul had, for this time, returned to his place, he determined to take this opportunity of retiring into the Philistines' country. Consulting his own heart only, and not the ephod or the prophet, he concludes, There is nothing better for me than that I should speedily escape into the land of the Philistines. Long trials are in danger of tiring the faith and patience even of very good men. Now, 1. Saul was an enemy to himself and his kingdom in driving David to this extremity. He weakened his own interest when he expelled from his service, and forced into the service of his enemies, so great a general as David was, and so brave a regiment as he had the command of. 2. David was no friend to himself in taking this course. God had appointed him to set up his standard in the land of Judah, 1Sa 22:5. There God had wonderfully preserved him, and employed him sometimes for the good of his country; why then should he think of deserting his post? How could he expect the protection of the God of Israel if he went out of the borders of the land of Israel? Could he expect to be safe among the Philistines, out of whose hands he had lately escaped so narrowly by feigning himself mad? Would he receive obligations from those now whom he knew he must not return kindness to when he should come to be king, but be under an obligation to make war upon? Hereby he would gratify his enemies, who bade him go and serve other gods that they might have wherewith to reproach him, and very much weaken the hands of his friends, who would not have wherewith to answer that reproach. See what need we have to pray, Lord, lead us not into temptation.
III. The kind reception he had at Gath. Achish bade him welcome, partly out of generosity, being proud of entertaining so brave a man, partly out of policy, hoping to engage him for ever to his service, and that his example would invite many more to desert and come over to him. No doubt he gave David a solemn promise of protection, which he could rely upon when he could not trust Saul's promises. We may blush to think that the word of a Philistine should go further than the word of an Israelite, who, if an Israelite indeed, would be without guile, and that the city of Gath should be a place of refuge for a good man when the cities of Israel refuse him a safe abode. David, 1. Brought his men with him (1Sa 27:2) that they might guard him, and might themselves be safe where he was, and to recommend himself the more to Achish, who hoped to have service out of him. 2. He brought his family with him, his wives and his household, so did all his men, 1Sa 27:2,3. Masters of families ought to take care of those that are committed to them, to protect and provide for those of their own house, and to dwell with them as men of knowledge.
IV. Saul's desisting from the further prosecution of him (1Sa 27:4): He sought no more again for him; this intimates that notwithstanding the professions of repentance he had lately made, if he had had David in his reach, he would have aimed another blow. But, because he dares not come where he is, he resolves to let him alone. Thus many seem to leave their sins, but really their sins leave them; they would persist in them if they could. Saul sought no more for him, contenting himself with his banishment, since he could not have his blood, and hoping, it may be (as he had done, 1Sa 18:25), that he would, some time or other, fall by the hand of the Philistines; and, though he would rather have the pleasure of destroying him himself, yet, if they do it, he will be satisfied, so that it be done effectually.
V. David's removal from Gath to Ziklag.
1. David's request for leave to remove was prudent and very modest, 1Sa 27:5. (1.) It was really prudent. David knew what it was to be envied in the court of Saul, and had much more reason to fear in the court of Achish, and therefore declines preferment there, and wishes for a settlement in the country, where he might be private, more within himself, and less in other people's way. In a town of his own he might have the more free exercise of his religion, and keep his men better to it, and not have his righteous soul vexed, as it was at Gath, with the idolatries of the Philistines. (2.) As it was presented to Achish it was very modest. He does not prescribe to him what place he should assign him, only begs it may be in some town in the country, where he pleased (beggars must not be choosers); but he gives this for a reason, "Why should thy servant dwell in the royal city, to crowd thee, and disoblige those about thee?" Note, Those that would stand fast must not covet to stand high; and humble souls aim not to dwell in royal cities.
2. The grant which Achish made to him, upon that request, was very generous and kind (1Sa 27:6,7): Achish gave him Ziklag. Hereby, (1.) Israel recovered their ancient right; for Ziklag was in the lot of the tribe of Judah (Jos 15:31), and afterwards, out of that lot, was assigned, with some other cities, to Simeon, Jos 19:5. But either it was never subdued, or the Philistines had, in some struggle with Israel, made themselves masters of it. Perhaps they had got it unjustly, and Achish, being a man of sense and honour, took this occasion to restore it. The righteous God judgeth righteously. (2.) David gained a commodious settlement, not only at a distance from Gath, but bordering upon Israel, where he might keep up a correspondence with his own countrymen, and whither they might resort to him at the revolution that was now approaching. Though we do not find that he augmented his forces at all while Saul lived (for, 1Sa 30:10, he had but his six hundred men), yet, immediately after Saul's death, that was the rendezvous of his friends. Nay, it should seem, while he kept himself close because of Saul, multitudes resorted to him, at least to assure him of their sincere intentions, 1Ch 12:1-22. And this further advantage David gained, that Ziklag was annexed to the crown, at least the royalty of it pertained to the kings of Judah, ever after, 1Sa 27:6. Note, There is nothing lost by humility and modesty, and a willingness to retire. Real advantages follow those that flee from imaginary honours. Here David continued for some days, even four months, as it may very well be read (1Sa 27:7), or some days above four months: the LXX. reads it, some months; so long he waited for the set time of his accession to the throne; for he that believeth shall not make haste.
8-12
David Smites the Amalekites (1055 BC)
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다윗이 아말렉 사람들을 치다 (기원전 1055년)
⁸ 다윗과 그의 사람들이 올라가서 그술 족속과 게스 족속과 아말렉 족속을 침노하였으니 그들은 옛적부터 술과 애굽 땅으로 가는 그 땅의 주민이었기 때문이라. ⁹ 다윗이 그 땅을 쳐서 남자나 여자를 살려 두지 아니하고 양과 소와 나귀와 약대와 의복을 취하고 돌아와서 아기스에게 이르니라. ¹⁰ 그리고 Achish가 말했습니다. “너희는 오늘 어디로 길을 만들었느냐? 다윗이 이르되 유다 남방과 여라므엘 족속의 남방과 겐 족속의 남방이니이다 ¹¹ 다윗은 남자나 여자를 살려두지 않고 가드에 소식을 전하기 위해 이렇게 말했습니다. "그들이 우리에게 전하기를 다윗이 그랬으니, 그가 블레셋 사람들의 땅에 사는 동안 그대로 될 것이다라고 할까 두렵습니다. ¹² 아기스가 다윗을 믿고 말하되 하나님이 자기 백성 이스라엘로 그를 심히 미워하게 하셨다 하였으니 그러므로 그는 영원히 나의 종이 될 것이다.
여기에는 다윗이 블레셋 사람들의 땅에 머무는 동안 행한 일에 대한 기록이 나온다. 곧 진멸하도록 바쳐진 민족들의 일부 잔존 세력을 맹렬히 공격한 일과 그 일에서 거둔 성공, 그리고 그가 그 일을 아기스에게 설명한 방식이다. 1. 이 행동에서 다윗이 불의하거나 잔혹했다고 말할 수는 없다. 그가 멸한 사람들은 하늘이 오래전에 멸망하도록 정한 자들이었고, 그 일을 행한 다윗은 하늘이 통치하도록 세운 사람이었기 때문이다. 그러므로 그 일은 행하기에 매우 합당했고, 다윗은 그 일을 행하기에 매우 적합하였다. 여호와의 전쟁을 싸우도록 기름 부음을 받은 사람이 겸손한 마음으로 물러나는 것이 합당하다고 생각했다 하더라도, 게으르게 앉아 있어서는 안 되었다. 그가 사울에게서 안전하기를 바란 것은 오직 이스라엘을 위하여 자신을 위험에 내놓기 위해서였다. 그는 하나님이 이 민족들과 맺고 계신 오래된 원한을 갚았고, 동시에 자기와 군대를 위한 양식을 마련하였다. 그들은 자기 칼로 살아야 했기 때문이다. 아말렉 사람들은 모두 진멸되어야 했다. 그술 사람들과 기르스 사람들은 아마도 아말렉의 분파였을 것이다. 사울은 그들을 살려 둔 일로 버림받았고, 다윗은 사울의 뒤를 잇기 전에 그의 불완전한 순종을 보충하였다. 다윗은 그들을 쳐서 한 사람도 살려 두지 않았다(삼상 27:8, 9). 이 작전은 그 자체로 비용을 충당하였다. 그들이 많은 전리품을 빼앗아 왔고, 그것이 다윗의 군대를 부양하는 데 쓰였기 때문이다. 2. 그러나 이 원정을 아기스에게 설명한 일에서 다윗이 가장한 것은 잘못이 아니라고 할 수 없다. (1.) 다윗은 아기스가 진실을 알기를 원하지 않았던 것으로 보인다. 그러므로 가드에 소식을 전할 사람을 한 명도 살려 두지 않았다(삼상 27:11). 이는 자기가 악한 일을 했다고 여겨 부끄러워했기 때문이 아니라, 블레셋 사람들이 그 사실을 알면 자기들 가운데 다윗을 머물게 한 일 때문에 자신들이나 동맹국이 위험해질 것을 염려하여 그를 자기 지역에서 내쫓을까 두려워했기 때문이다. 사람들은 그가 이렇게 했으니 앞으로도 그렇게 행할 것이라고 쉽게 결론 내릴 수 있었다. 그래서 다윗은 그 사실을 그들에게 애써 숨겼다. 그는 그들을 모두 칼로 죽임으로써 그렇게 할 수 있었던 것으로 보인다. 그 이웃들 가운데 아무도 그를 고발하지 않을 것이었고, 당시에는 소식이 오늘날처럼 신속히 전달되지 않았으므로 무슨 일이 일어났는지도 아마 금세 알려지지 않았을 것이다. (2.) 다윗은 자기 인품에 전혀 어울리지 않는 애매한 말로 그 사실을 아기스에게 숨겼다. 어느 쪽으로 출정했느냐는 질문을 받자 그는 유다 남방을 쳤다고 대답하였다(삼상 27:13). 그가 유다 남쪽에 놓인 지역들을 침략한 것은 사실이었지만, 아기스에게는 유다 안의 남쪽 지역들, 이를테면 한 번도 아니고 두 번이나 자기를 배신한 십 사람들을 침략한 것으로 믿게 하였다. 아기스는 그의 말을 그렇게 이해했고, 이로부터 다윗이 자기 백성 이스라엘에게 심히 미움을 받게 되었다고 추론하여 그가 아기스의 이익에 굳게 결속되었다고 여겼다. 아기스가 다윗에게 신의를 지키고 그를 좋게 평가하며 그에게 신뢰를 둔 사실은 이처럼 아기스를 속인 다윗의 죄를 더욱 무겁게 한다. 다윗은 다른 몇몇 유사한 사례와 함께 이 일을 회개하는 마음으로 돌아보면서 거짓 행위를 내게서 떠나게 하소서라고 기도한 것으로 보인다.
Originale inglese
David Smites the Amalekites (1055 BC)
⁸ And David and his men went up, and invaded the Geshurites, and the Gezrites, and the Amalekites: for those nations were of old the inhabitants of the land, as thou goest to Shur, even unto the land of Egypt.
⁹ And David smote the land, and left neither man nor woman alive, and took away the sheep, and the oxen, and the asses, and the camels, and the apparel, and returned, and came to Achish.
¹⁰ And Achish said, Whither have ye made a road to day? And David said, Against the south of Judah, and against the south of the Jerahmeelites, and against the south of the Kenites.
¹¹ And David saved neither man nor woman alive, to bring tidings to Gath, saying, Lest they should tell on us, saying, So did David, and so will be his manner all the while he dwelleth in the country of the Philistines.
¹² And Achish believed David, saying, He hath made his people Israel utterly to abhor him; therefore he shall be my servant for ever.
Here is an account of David's actions while he was in the land of the Philistines, a fierce attack he made upon some remains of the devoted nations, his success in it, and the representation he gave of it to Achish. 1. We may acquit him of injustice and cruelty in this action because those people whom he cut off were such as heaven had long since doomed to destruction, and he that did it was one whom heaven had ordained to dominion; so that the thing was very fit to be done, and he was very fit to do it. It was not for him that was anointed to fight the Lord's battles to sit still in sloth, however he might think fit, in modesty, to retire. He desired to be safe from Saul only that he might expose himself for Israel. He avenged an old quarrel that God had with these nations, and at the same time fetched in provisions for himself and his army, for by their swords they must live. The Amalekites were to be all cut off. Probably the Geshurites and Gezrites were branches of Amalek. Saul was rejected for sparing them, David makes up the deficiency of his obedience before he succeeds him. He smote them, and left none alive, 1Sa 27:8,9. The service paid itself, for they carried off abundance of spoil, which served for the subsistence of David's forces. 2. Yet we cannot acquit him of dissimulation with Achish in the account he gave him of this expedition. (1.) David, it seems, was not willing that he should know the truth, and therefore spared none to carry tidings to Gath (1Sa 27:11), not because he was ashamed of what he had done as a bad thing, but because he was afraid, if the Philistines knew it, they would be apprehensive of danger to themselves or their allies by harbouring him among them and would expel him from their coasts. It would be easy to conclude, If so he did, so will be his manner, and therefore he industriously conceals it from them, which, it seems, he could do by putting them all to the sword, for none of their neighbours would inform against him, nor perhaps would soon come to the knowledge of what was done, intelligence not being so readily communicated then as now. (2.) He hid it from Achish with an equivocation not at all becoming his character. Being asked which way he had made his sally, he answered, Against the south of Judah, 1Sa 27:13. It was true he had invaded those countries that lay south of Judah, but he made Achish believe he had invaded those that lay south in Judah, the Ziphites for example, that had once and again betrayed him; so Achish understood him, and thence inferred that he had made his people Israel to abhor him, and so riveted himself in the interest of Achish. The fidelity of Achish to him, his good opinion of him, and the confidence he put in him, aggravate his sin in deceiving him thus, which, with some other such instances, David seems penitently to reflect upon when he prays, Remove from me the way of lying.
다윗은 하나님의 마음에 맞는 사람이었지만 허물이 있었다. 그 허물은 본받으라고 기록된 것이 아니라 우리를 경계하려고 기록되었다. 이 장의 이야기가 이를 증언한다. I. 칭찬할 점은 다윗이 자신과 가족의 안전을 지혜롭게 돌보고(삼상 27:2-4), 가나안 사람들을 대적하여 이스라엘의 전쟁을 용감하게 수행했다는 것이다(삼상 27:8, 9). 그러나 II. 수치스러운 점도 발견된다. 1. 그는 구원받을 소망을 잃기 시작했다(삼상 27:1). 2. 자기 나라를 떠나 블레셋 사람들의 땅에 가서 살았다(삼상 27:1, 5-7). 3. 원정의 대상에 관하여 거짓말까지는 아니더라도 중의적인 말로 아기스를 속였다(삼상 27:10-12).