Commentario del capitolo
2 Chronicles Capitolo 14
서론
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Originale inglese
In this and the two following chapters we have the history of the reign of Asa, a good reign and a long one. In this chapter we have, I. His piety, 2Ch 13:1-5. II. His policy, 2Ch 13:6-8. III. His prosperity, and particularly a glorious victory he obtained over a great army of Ethiopians that came out against him, 2Ch 13:9-15.
1-8
Asa King of Judah (955 BC)
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유다 왕 아사 (기원전 955년)
¹ 아비야가 그의 조상들과 함께 자매 다윗 성에 장사되고 그의 아들 아사가 그를 대신하여 왕이 되니라. 그의 시대에 그 땅이 십 년 동안 평온하였더라. ² 아사가 그의 하나님 여호와 보시기에 선하고 정직한 일을 행하여 ³ 이방 신들의 제단과 산당들을 제거하고 주상들을 깨뜨리며 아세라 상들을 찍고 ⁴ 유다 사람을 명하여 그 조상들의 하나님 여호와를 구하게 하고 율법과 명령을 행하게 하고 ⁵ 또 유다 모든 성읍에서 산당들과 태양상들을 제거하였으므로 나라가 그 앞에서 평온하였더라. ⁶ 아사가 또 유다에 견고한 성읍들을 건축하였으니 이는 그 땅이 평온하고 그 시대에 전쟁이 없었음이라. 이는 여호와께서 그에게 평안을 주셨음이더라. ⁷ 그가 유다 사람에게 이르되 우리가 우리 하나님 여호와를 구하였으므로 이 땅이 아직 우리 앞에 있으니 우리가 이 성읍들을 건축하고 그 주위에 성벽과 망대와 문들과 빗장들을 만들자. 우리가 구하였더니 그가 사방으로 우리에게 평안을 주셨느니라 하고 이에 그들이 건축하여 형통하였더라. ⁸ 아사의 군대는 유다 중에서 큰 방패와 창을 잡은 자가 삼십만 명이요 베냐민 중에서 작은 방패를 들고 활을 당기는 자가 이십팔만 명이라. 이들은 다 큰 용사더라.
여기에는 다음의 내용이 담겨 있다.
I. 아사의 전반적인 인품 (대하 14:2): 그는 그의 하나님 여호와 보시기에 선하고 정직한 일을 행하였다. 1. 그는 하나님을 기쁘시게 하는 것을 목표로 삼았고, 자신을 하나님께 인정받기 위해 힘썼다. 자기 눈에, 혹은 세상의 눈에 옳은 것이 아니라 하나님의 눈에 옳은 것을 행하는 이 기준을 따라 걷는 자는 복이 있다. 2. 그는 하나님의 눈이 항상 자기에게 향해 있음을 알았고, 그것이 그로 하여금 선하고 옳은 일을 지키는 데 큰 도움이 되었다. 3. 하나님께서는 그가 행한 것들을 은혜롭게 받으시고 그의 행실을 선하고 옳다 하여 인정하셨다.
II. 그가 왕위에 오르자마자 착수한 복된 개혁 사역. 1. 그는 우상숭배를 제거하고 폐지하였다. 솔로몬이 그의 통치 말기에 우상숭배를 허용한 이후로, 그것을 억제하기 위해 아무것도 행해진 바가 없었고, 따라서 우상숭배는 더욱 기세를 얻었을 것으로 보인다. 이방 신들이 섬김을 받았고 그 제단들과 주상들과 아세라 상들이 있었으며, 제사장들이 성전 예배를 유지하기는 했지만 (대하 13:10), 백성의 많은 이들은 그것을 소홀히 하였다. 아사는 권력을 손에 쥐자마자, 그 모든 우상의 제단들과 신상들을 파괴하는 일에 힘을 기울였는데 (대하 14:3, 5), 이는 그것들이 질투하시는 하나님께 큰 도발이 되고, 부주의하고 생각 없는 백성에게 큰 유혹이 되었기 때문이다. 그는 우상들을 파괴함으로써 우상 숭배자들을 개혁하고자 하였는데, 그것이 그가 진정으로 목표한 바였지 그들을 멸망시키려 한 것이 아니었다. 2. 그는 하나님의 순수한 예배를 되살리고 확립하였다. 제사장들이 하나님의 제단을 섬기는 자신들의 역할을 다하고 있었으므로, 그는 백성도 그들의 역할을 다하도록 명하였다 (대하 14:4): 그는 유다에게 그들의 조상들의 하나님 여호와를 구하라 하였고, 이방인의 신들이 아니라, 율법과 명령을 행하라, 곧 많은 이들이 전적으로 무시해온 모든 하나님의 규례를 지키라 하였다. 이렇게 하는 가운데 나라가 그 앞에서 평온하였다, 대하 14:5. 비록 그들은 자기 우상들을 매우 사랑하고 그것들을 떠나기를 극히 꺼렸을지라도, 그들 양심의 깨달음이 아사의 명령 편에 섰고, 그들은 체면상 그것을 따르기를 거부할 수 없었다. 손에 권력을 쥐고 불경건함을 억제하고 품행을 바로잡기 위해 그것을 힘 있게 사용하려는 자들은, 자신들이 두려워했던 것만큼 어려움이나 반대를 만나지는 않을 것임을 주목하라. 악은 비굴한 것이요, 덕에는 모든 불의의 입을 막게 하는 데 충분한 이유가 있다 (시 107:42).
III. 지난 두 통치 기간 동안 끊임없는 전쟁의 긴장 속에 있었던 후 그의 왕국에 찾아온 평온함: 그의 시대에 그 땅이 십 년 동안 평온하였다 (대하 14:1). 이스라엘 왕국과의 전쟁이 없었으니, 그들은 지난 통치 시기에 입은 타격에서 한동안 회복하지 못하였다. 아비야의 승리는 하나님의 도우심 아래 그의 용기와 용맹 덕분이었는데, 이것이 아사의 평화의 기초가 되었고, 그 평화는 아사의 경건함과 개혁에 대한 보상이었다. 아비야 자신은 종교심이 거의 없었지만, 그는 종교심이 많은 자를 위해 길을 예비하는 도구가 되었다. 만약 아비야가 그 땅을 평온하게 하기 위해 그가 한 일을 하지 않았더라면, 아사는 그것을 개혁하기 위해 자기가 한 일을 할 수 없었을 것이다. 왜냐하면 inter arma silent leges—무기의 소음 속에서는 율법의 음성이 들리지 않기 때문이다.
IV. 그가 그 평온함을 현명하게 활용한 일: 그 땅이 평안하였으니 이는 여호와께서 그에게 평안을 주셨음이더라. 하나님께서 평온을 주신다면, 누가 능히 환난을 일으킬 수 있겠는가? (욥 34:29) 하나님께서 평안을 주시는 자들은 참으로 평안을 누리는 것이요, 그리스도께서 평안을 주시는 자들은 참으로 평화를 누리는 것이니, 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 (요 14:27). 이제 1. 아사는 그들이 누리는 평안을 하나님의 선물로 주목한다 (그가 사방으로 우리에게 평안을 주셨느니라. 우리가 복 받은 평안—몸과 마음, 가정과 나라의 평안—을 주신 하나님께 감사함으로 인정해야 함을 주목하라). 또한 그것을 시작된 개혁의 보상으로 여긴다: 우리가 우리 하나님 여호와를 구하였으므로 그가 우리에게 평안을 주셨다. 섭리의 찡그림과 책망이 악한 길에서 우리를 억제하기 위해 주목되어야 하는 것처럼, 섭리의 미소도 선한 일에 있어서 우리를 격려하기 위해 주목되어야 함을 주목하라. 학 2:18,19와 말 3:10을 보라. 우리는 경험을 통해 여호와를 구하는 것이 좋다는 것을 안다. 그것이 우리에게 안식을 준다. 세상을 추구하는 동안 우리는 고통 외에 아무것도 만나지 못한다. 2. 그는 그들이 누리는 현재의 평화의 빛을 어떻게 잘 활용할지에 대해, 그들의 대표자들을 통해 백성과 의논하고, 그들과 함께 다음과 같이 결론짓는다. (1.) 그들은 게으르지 않고 부지런해야 한다. 전쟁으로부터의 평안한 시기는 일하는 데 사용되어야 하는데, 우리는 항상 할 일을 찾아야 하기 때문이다. 전쟁이 없던 해에 그는 "우리가 건축하자. 여전히 일하자"라고 말하였다. 교회가 평안할 때 그것은 세워졌다 (행 9:31). 칼이 칼집에 들어가면 흙손을 들어라. (2.) 그들은 안일하지 않고 전쟁을 대비해야 한다. 평화의 시기에 우리는 환난을 위해 준비하고, 그것을 예상하며, 그것을 위해 비축해 두어야 한다. [1.] 그는 주요 도시들을 성벽, 망대, 문들과 빗장들로 요새화하였다 (대하 14:7). "이것을 하자"고 그는 말하였다. "그 땅이 아직 우리 앞에 있을 때," 즉 "우리에게 기회와 유리한 조건이 있고 우리를 방해할 것이 없을 때에." 그는 어떤 식으로든 환난이 닥칠 것을 예상하는 것처럼 말하였는데, 그때는 요새화하기에 너무 늦어서 그것을 미리 해두었더라면 좋았을 것이라고 바랄 것이기 때문이다. 이에 그들이 건축하여 형통하였더라. [2.] 그는 전장에 투입할 좋은 군대를 준비해 두었다 (대하 14:8). 상비군이 아니라 전국의 민병대 혹은 훈련된 지역 방위군이었다. 유다와 베냐민은 각각 징집되었으며, 베냐민 (얼마 전까지도 작은 베냐민이라 불렸던, 시 68:27)은 유다와 거의 비슷한 수의 병사를 두었으니, 28 대 30으로 가까웠다. 그 지파가 최근에 이처럼 놀랍게 번성하였던 것이다. 하나님의 복은 작은 자를 천 명이 되게 할 수 있다. 이 두 지파는 공격과 방어 모두에 있어서 각기 다르게 무장한 것으로 보인다. 유다 사람들은 큰 방패로 자신을 지켰고, 베냐민 사람들은 작은 방패를 사용하였는데, 전자가 후자보다 훨씬 컸다 (왕상 10:16, 17). 유다 사람들은 적과 근접하여 싸울 때 창으로 싸웠고, 베냐민 사람들은 멀리서 적을 공격하기 위해 활을 당겼다. 둘 다 좋은 역할을 하였고, 어느 쪽도 상대방에게 "나는 너를 필요로 하지 않는다"고 말할 수 없었다. 서로 다른 은사와 직분은 공동의 유익을 위한 것이다.
Originale inglese
Asa King of Judah (955 BC)
¹ So Abijah slept with his fathers, and they buried him in the city of David: and Asa his son reigned in his stead. In his days the land was quiet ten years.
² And Asa did that which was good and right in the eyes of the LORD his God:
³ For he took away the altars of the strange gods, and the high places, and brake down the images, and cut down the groves:
⁴ And commanded Judah to seek the LORD God of their fathers, and to do the law and the commandment.
⁵ Also he took away out of all the cities of Judah the high places and the images: and the kingdom was quiet before him.
⁶ And he built fenced cities in Judah: for the land had rest, and he had no war in those years; because the LORD had given him rest.
⁷ Therefore he said unto Judah, Let us build these cities, and make about them walls, and towers, gates, and bars, while the land is yet before us; because we have sought the LORD our God, we have sought him, and he hath given us rest on every side. So they built and prospered.
⁸ And Asa had an army of men that bare targets and spears, out of Judah three hundred thousand; and out of Benjamin, that bare shields and drew bows, two hundred and fourscore thousand: all these were mighty men of valour.
Here is, I. Asa's general character (2Ch 14:2): He did that which was good and right in the eyes of the Lord his God. 1. He aimed at pleasing God, studied to approve himself to him. Happy are those that walk by this rule, to do that which is right, not in their own eyes, or in the eye of the world, but in the eyes of God. 2. He saw God's eye always upon him, and that helped much to keep him to what was good and right. 3. God graciously accepted him in what he did, and approved his conduct as good and right.
II. A blessed work of reformation which he set on foot immediately upon his accession to the crown. 1. He removed and abolished idolatry. Since Solomon admitted idolatry, in the latter end of his reign, nothing had been done to suppress it, and so, we presume, it had got ground. Strange gods were worshipped and had their altars, images, and groves; and the temple service, though kept up by the priests (2Ch 13:10), was neglected by many of the people. Asa, as soon as he had power in his hands, made it his business to destroy all those idolatrous altars and images (2Ch 14:3,5), they being a great provocation to a jealous God and a great temptation to a careless unthinking people. He hoped by destroying the idols to reform the idolaters, which he aimed at, rather than to ruin them. 2. He revived and established the pure worship of God; and, since the priests did their part in attending God's altars, he obliged the people to do theirs (2Ch 14:4): He commanded Judah to seek the Lord God of their fathers, and not the gods of the heathen, and to do the law and the commandments, that is, to observe all divine institutions, which many had utterly neglected. In doing this, the land was quiet before him, 2Ch 14:5. Though they were much in love with their idols, and very loth to leave them, yet the convictions of their consciences sided with the commands of Asa, and they could not, for shame, refuse to comply with them. Note, Those that have power in their hands, and will use it vigorously for the suppression of profaneness and the reformation of manners, will not meet with so much difficulty and opposition therein as perhaps they feared. Vice is a sneaking thing, and virtue has reason enough on its side to make all iniquity stop her mouth, Ps 107:42.
III. The tranquillity of his kingdom, after constant alarms of war during the last two reigns: In his days the land was quiet ten years (2Ch 14:1), no war with the kingdom of Israel, who did not recover the blow given them in the last reign for a great while. Abijah's victory, which was owing, under God, to his courage and bravery, laid a foundation for Asa's peace, which was the reward of his piety and reformation. Though Abijah had little religion himself, he was instrumental to prepare the way for one that had much. If Abijah had not done what he did to quiet the land, Asa could not have done what he did to reform it; for inter arma silent leges—amidst the din of arms the voice of law is unheard.
IV. The prudent improvement he made of that tranquillity: The land had rest, for the Lord had given him rest. Note, If God give quietness, who then can make trouble? Job 34:29. Those have rest indeed to whom God gives rest, peace indeed to whom Christ gives peace, not as the world giveth, Joh 14:27. Now, 1. Asa takes notice of the rest they had as the gift of God (He hath given us rest on every side. Note, God must be acknowledged with thankfulness in the rest we are blessed with, of body and mind, family and country), and as the reward of the reformation begun: Because we have sought the Lord our God, he has given us rest. Note, As the frowns and rebukes of Providence should be observed for a check to us in an evil way, so the smiles of Providence should be taken notice of for our encouragement in that which is good. See Hag 2:18,19, Mal 3:10. We find by experience that it is good to seek the Lord; it gives us rest. While we pursue the world we meet with nothing but vexation. 2. He consults with his people, by their representatives, how to make a good use of the present gleams of peace they enjoyed, and concludes with them, (1.) That they must not be idle, but busy. Times of rest from war should be employed in work, for we must always find ourselves something to do. In the years when he had no war he said, "Let us build; still let us be doing." When the churches had rest they were built up, Ac 9:31. When the sword is sheathed take up the trowel. (2.) That they must not be secure, but prepare for wars. In times of peace we must be getting ready for trouble, expect it and lay up in store for it. [1.] He fortified his principle cities with walls, towers, gates, and bars, 2Ch 14:7. "This let us do," says he, "while the land is yet before us," that is, "while we have opportunity and advantage for it and have nothing to hinder us." He speaks as if he expected that, some way or other, trouble would arise, when it would be too late to fortify, and when they would wish they had done it. So they built and prospered. [2.] He had a good army ready to bring into the field (2Ch 14:8), not a standing army, but the militia or trained-bands of the country. Judah and Benjamin were mustered severally; and Benjamin (which not long ago was called little Benjamin, Ps 68:27) had almost as many soldiers as Judah, came as near as 28 to 30, so strangely had that tribe increased of late. The blessing of God can make a little one to become a thousand. It should seem, these two tribes were differently armed, both offensively and defensively. The men of Judah guarded themselves with targets, the men of Benjamin with shields, the former of which were much larger than the latter, 1Ki 10:16,17. The men of Judah fought with spears when they closed in with the enemy; the men of Benjamin drew bows, to reach the enemy at a distance. Both did good service, and neither could say to the other, I have no need of thee. Different gifts and employments are for the common good.
9-15
Asa Defeats the Ethiopians (945 BC)
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아사가 에티오피아 군대를 무찌르다 (기원전 945년)
⁹ 에티오피아 사람 세라가 백만 군대와 병거 삼백 대를 거느리고 그들을 치러 나와 마레사에 이르렀더라. ¹⁰ 이에 아사가 그를 대적하러 나가, 마레사의 스바다 골짜기에서 진을 치고 전열을 갖추었더라. ¹¹ 아사가 그의 하나님 여호와께 부르짖어 이르되, 여호와여, 강한 자를 돕는 것이나 힘없는 자를 돕는 것이나 주께는 아무것도 아니오니, 우리 하나님 여호와여, 우리를 도우소서. 우리가 주를 의지하오며 주의 이름을 의지하여 이 무리를 대적하러 나왔나이다. 여호와여, 주는 우리 하나님이시오니, 사람이 주를 이기지 못하게 하옵소서 하였더라. ¹² 이에 여호와께서 에티오피아 사람을 아사와 유다 앞에서 치시매 에티오피아 사람들이 도망하였더라. ¹³ 아사와 그와 함께 한 백성이 그들을 쫓아 그랄까지 이르렀더라. 에티오피아 사람들이 능히 회복하지 못할 만큼 패하였으니, 이는 그들이 여호와 앞에, 또 그의 군대 앞에서 멸망하였음이라. 아사의 군대가 심히 많은 전리품을 빼앗았더라. ¹⁴ 그들이 또 그랄 사방에 있는 모든 성읍을 치니, 이는 여호와를 두려워하는 마음이 그들에게 임하였음이라. 그들이 그 모든 성읍을 약탈하였으니, 그 가운데 전리품이 심히 많았음이라. ¹⁵ 그들이 또 가축의 천막을 치고 양과 낙타를 많이 끌고 예루살렘으로 돌아왔더라.
여기에는 다음의 내용이 기록되어 있다.
I. 에티오피아의 막강한 군대가 침략함으로써 아사의 왕국의 평화를 뒤흔드는 일이 일어났다 (대하 14:9,10). 그들이 여전히 하나님을 구하고 있었음에도 불구하고 이러한 두려움이 그들에게 임한 것은, 하나님께 대한 그들의 믿음이 시험받게 하고, 하나님께서 그들을 위해 큰 일을 행하실 기회를 갖게 하기 위함이었다. 에티오피아 사람들이 거느리고 온 군대의 수는 실로 어마어마하였으니, 곧 백만 명이었다. 이 때에 아사는 이러한 위급한 상황에 대비하여 미리 군대를 준비해 두었던 것이 얼마나 큰 유익인지를 깨달았다. 불필요하다고 여겼던 준비가 얼마나 큰 도움이 될 수 있는지가 곧 드러난 것이다.
II. 이제 그의 머리 위에 드리운 위협적인 먹구름을 앞에 두고 아사가 하나님께 간구하였다 (대하 14:11). 평화와 형통의 날에 하나님을 구하던 자는 환난의 날에도 담대하게 하나님께 부르짖을 수 있었고, 하나님을 자신의 하나님이라 부를 수 있었다. 그의 기도는 짧지만 내용이 매우 풍성하다. 1. 그는 하나님께 무한한 능력과 주권의 영광을 돌렸다. 강한 자를 돕는 것이나 힘없는 자를 돕는 것이나 주께는 아무것도 아니옵니다. 삼상 14:6을 보라. 하나님은 도구의 힘이 아닌 자신의 능력으로 일하신다 (시 21:13). 오히려 가장 연약한 자를 도우시고 어린아이와 젖먹이의 입으로 능력을 온전케 하시는 것이 그분의 영광이다. "우리는 '주여, 우리 편이 되어 주소서. 우리에게는 주께서 쓰실 만한 좋은 군대가 있나이다'라고 말하지 않습니다. 다만 '우리 편이 되어 주소서. 주 없이는 우리에게 아무 능력도 없나이다'라고 아룁니다." 2. 그는 하나님과의 언약적 관계를 붙들었으며, 하나님을 그들의 하나님으로 고백하였다. 오 주 우리 하나님이시여! 그리고 다시 한번, "주는 우리 하나님이시니, 우리가 선택하고 의지하는 우리의 하나님, 우리의 것이 되어 주시겠다고 약속하신 하나님이십니다." 3. 그는 하나님에 대한 그들의 의존과, 이 원정에서 하나님을 바라보는 그들의 눈을 아뢰었다. 그는 충분한 준비를 갖추었음에도 자신의 준비를 믿지 않았다. "주여, 우리가 주를 의지하오며, 주의 이름을 의지하여 이 무리를 대적하러 나아갑니다. 주께서 허락하신 바에 따라, 주의 영광을 목표로 삼고, 주의 능력을 신뢰하여 나아갑니다." 4. 그는 하나님의 명예를 이 싸움에 결부시켰다. "사람이 (필멸의 사람이, 원문의 뜻이 그러하다) 주를 이기지 못하게 하옵소서. 그가 우리를 이긴다면, 주를 이겼다는 말이 될 것입니다. 왜냐하면 주는 우리 하나님이시고, 우리가 주를 의지하며 주의 이름으로 나아가기 때문입니다. 주께서 우리를 그렇게 하도록 격려하셨습니다. 저 적군은 필멸의 사람에 불과합니다. 불멸의 하나님을 대적하기에 얼마나 상대가 되지 않는지를 드러내 주옵소서. 주여, 주의 영예를 지키소서. 주의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서."
III. 하나님께서 그에게 원수들을 이기는 영광스러운 승리를 주셨다. 1. 하나님께서 적군을 무찌르시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리셨다 (대하 14:12). 여호와께서 에티오피아 사람들을 치시니, 공포와 형언할 수 없는 당혹감으로 그들을 치시매, 그들이 이유도 목적지도 모른 채 도망하였다. 2. 아사와 그의 군사들은 하나님께서 적군을 향해 열어 주신 기회를 활용하였다. (1.) 그들이 적군을 진멸하였다. 그들이 여호와 앞에서 (누가 그분 앞에 설 수 있으랴?) 그리고 그분의 군대 앞에서 엎드러졌으니, 이 군대는 그들을 멸하기 위해 보내진 보이지 않는 천사의 군대이거나, 아니면 하나님이 소유하심으로 하나님의 군대라 불리는 이스라엘의 군대였다. (2.) 그들은 적의 진영을 약탈하였으니, 전사자들과 군수품으로부터 심히 많은 전리품을 빼앗았다. (3.) 그들이 동맹한 성읍들을 쳤으니, 피신처를 찾아 도망한 자들이 있던 그 성읍들을 치고 전리품을 빼앗았다 (대하 14:14). 그 성읍들이 아무런 저항도 하지 못하였으니, 이는 여호와를 두려워하는 마음이 그들에게 임하였기 때문이다. 즉, 하나님이 그들에게 두려움을 치시니, 승리자들을 막을 마음이 전혀 없었던 것이다. (4.) 그들이 적의 땅에서 가축들을 엄청난 수로 이끌고 왔다 (대하 14:15). 이와 같이 죄인의 재물은 의인을 위하여 쌓이는 것이다.
Originale inglese
Asa Defeats the Ethiopians (945 BC)
⁹ And there came out against them Zerah the Ethiopian with an host of a thousand thousand, and three hundred chariots; and came unto Mareshah.
¹⁰ Then Asa went out against him, and they set the battle in array in the valley of Zephathah at Mareshah.
¹¹ And Asa cried unto the LORD his God, and said, LORD, it is nothing with thee to help, whether with many, or with them that have no power: help us, O LORD our God; for we rest on thee, and in thy name we go against this multitude. O LORD, thou art our God; let not man prevail against thee.
¹² So the LORD smote the Ethiopians before Asa, and before Judah; and the Ethiopians fled.
¹³ And Asa and the people that were with him pursued them unto Gerar: and the Ethiopians were overthrown, that they could not recover themselves; for they were destroyed before the LORD, and before his host; and they carried away very much spoil.
¹⁴ And they smote all the cities round about Gerar; for the fear of the LORD came upon them: and they spoiled all the cities; for there was exceeding much spoil in them.
¹⁵ They smote also the tents of cattle, and carried away sheep and camels in abundance, and returned to Jerusalem.
Here is, I. Disturbance given to the peace of Asa's kingdom by a formidable army of Ethiopians that invaded them, 2Ch 14:9,10. Though still they sought God, yet this fear came upon them, that their faith in God might be tried, and that God might have an opportunity of doing great things for them. It was a vast number that the Ethiopians brought against him: 1,000,000 men; and now he found the benefit of having an army ready raised against such a time of need. That provision which we thought needless may soon appear to be of great advantage.
II. The application Asa made to God on occasion of the threatening cloud which now hung over his head, 2Ch 14:11. He that sought God in the day of his peace and prosperity could with holy boldness cry to God in the day of his trouble, and call him his God. His prayer is short, but has much in it. 1. He gives to God the glory of his infinite power and sovereignty: It is nothing with thee to help and save by many or few, by those that are mighty or by those that have no power. See 1Sa 14:6. God works in his own strength, not in the strength of instruments (Ps 21:13), nay, it is his glory to help the weakest and to perfect strength out of the mouth of babes and sucklings. "We do not say, Lord, take our part, for we have a good army for thee to work by; but, take our part, for without thee we have no power." 2. He takes hold of their covenant-relation to God as theirs. O Lord, our God! and again, "Thou art our God, whom we have chosen and cleave to as ours, and who hast promised to be ours." 3. He pleads their dependence upon God, and the eye they had to him in this expedition. He was well prepared for it, yet trusted not to his preparations; but, "Lord, we rest on thee, and in thy name we go against this multitude, by warrant from thee, aiming at thy glory, and trusting to thy strength." 4. He interests God in their cause: "Let not man" (mortal man, so the word is) "prevail against thee. If he prevail against us, it will be said that he prevails against thee, because thou art our God, and we rest on thee and go forth in thy name, which thou hast encouraged us to do. The enemy is a mortal man; make it to appear what an unequal match he is for an immortal God. Lord, maintain thy own honour; hallowed by thy name."
III. The glorious victory God gave him over his enemies. 1. God defeated the enemy, and put their forces into disorder (2Ch 14:12): The Lord smote the Ethiopians, smote them with terror, and an unaccountable consternation, so that they fled, and knew neither why nor whither. 2. Asa and his soldiers took the advantage God gave them against the enemy. (1.) They destroyed them. They fell before the Lord (for who can stand before him?) and before his host, either an invisible host of angels that were employed to destroy them or the host of Israel, called God's host because owned by him. (2.) They took the plunder of their camp, carried away very much spoil from the slain and from the baggage. (3.) They smote the cities that were in league with them, to which they fled for shelter, and carried off the spoil of them (2Ch 14:14); and they were not able to make any resistance, for the fear of the Lord came upon them, that is, a fear which God struck them with to such a degree that they had no heart to withstand the conquerors. (4.) They fetched away the cattle out of the enemy's country, in vast numbers, 2Ch 14:15. Thus the wealth of the sinner is laid up for the just.
이 장과 그 다음 두 장에서 우리는 아사의 통치 역사를 살펴보게 되는데, 그것은 선하고 오랜 통치였다. 이 장에서는 다음을 살펴본다. I. 그의 경건함, 대하 13:1-5. II. 그의 정책, 대하 13:6-8. III. 그의 번영, 특히 그에게 대항하여 나온 에티오피아 대군에 대해 그가 거둔 영광스러운 승리, 대하 13:9-15.