Commentario del capitolo
2 Kings Capitolo 10
서론
Senza titolo
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Originale inglese
We have in this chapter, I. A further account of Jehu's execution of his commission. He cut off, 1. All Ahab's sons, 2Ki 10:1-10. 2. All Ahab's kindred, 2Ki 10:11-14,17. 3. Ahab's idolatry: his zeal against this he took Jonadab to be witness to (2Ki 10:15,16), summoned all the worshippers of Baal to attend (2Ki 10:18-23) and slew them all (2Ki 10:24,25), and then abolished that idolatry, 2Ki 10:26-28. II. A short account of the administration of his government. 1. The old idolatry of Israel, the worship of the calves, was retained, 2Ki 10:29-31. 2. This brought God's judgments upon them by Hazael, with which his reign concludes, 2Ki 10:32-36.
1-14
Death of Ahab's Sons; the Death of Ahaziah's Brethren (884 BC)
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아합의 아들들의 죽음; 아하시야 형제들의 죽음 (주전 884년)
¹ 아합에게는 사마리아에 아들 칠십 명이 있었다. 예후가 편지를 써서 사마리아에 보내되, 이스르엘의 통치자들과 장로들과 아합의 자녀들을 양육하던 자들에게 보내어 이르기를,
² 이제 이 편지가 너희에게 이르거든, 너희 주인의 아들들이 너희와 함께 있고 또 병거와 말과 견고한 성과 무기도 너희에게 있으니,
³ 너희 주인의 아들들 가운데 가장 훌륭하고 가장 합당한 자를 찾아 그를 그의 아버지의 왕좌에 앉히고, 너희 주인의 집을 위하여 싸우라 하였더라.
⁴ 그러나 그들이 심히 두려워하여 이르되, 보라, 두 왕도 그 앞에 서지 못하였거늘 우리가 어찌 서리요 하니라.
⁵ 집을 다스리던 자와 성을 다스리던 자와 장로들과 아이들을 양육하던 자들이 예후에게 사람을 보내어 이르되, 우리는 당신의 종들이니 당신이 우리에게 명하는 모든 일을 행하겠나이다. 우리는 아무도 왕으로 세우지 아니하겠나이다. 당신의 눈에 좋은 대로 행하소서 하니라.
⁶ 이에 그가 두 번째 편지를 그들에게 써 보내어 이르되, 너희가 내 편이고 또 내 말에 순종하려거든, 너희 주인의 아들들인 그 사람들의 머리를 가지고 내일 이맘때까지 이스르엘에 있는 내게로 오라 하였더라. 왕의 아들들 칠십 명은 그들을 양육하던 그 성의 귀인들과 함께 있었더라.
⁷ 편지가 그들에게 이르매, 그들이 왕의 아들들 칠십 명을 붙잡아 죽이고, 그들의 머리를 광주리에 담아 이스르엘의 예후에게 보내니라.
⁸ 한 사자가 와서 그에게 고하여 이르되, 그들이 왕의 아들들의 머리를 가져왔나이다 하니, 그가 이르되, 아침까지 그것들을 성문 어귀에 두 무더기로 쌓아 두라 하니라.
⁹ 아침이 되매 그가 나가 서서 모든 백성에게 이르되, 너희는 의롭도다. 보라, 나는 내 주인을 대적하여 모반하고 그를 죽였거니와 이 모든 사람은 누가 죽였느냐?
¹⁰ 그런즉 이제 너희는 알라. 여호와께서 아합의 집에 관하여 말씀하신 여호와의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라. 여호와께서 그의 종 엘리야를 통하여 말씀하신 그 일을 행하셨느니라 하니라.
¹¹ 이처럼 예후가 이스르엘에 남아 있던 아합의 집에 속한 모든 사람과 그의 모든 귀인들과 친족들과 제사장들을 죽여, 그에게 남은 자를 하나도 남기지 아니하였더라.
¹² 그가 일어나 떠나 사마리아로 가니라. 그가 길에 있는 양털 깎는 집에 이르렀을 때,
¹³ 예후가 유다 왕 아하시야의 형제들을 만나 이르되, 너희는 누구냐 하니, 그들이 대답하되, 우리는 아하시야의 형제들이라. 우리가 왕의 자녀들과 왕후의 자녀들에게 문안하러 내려가노라 하니라.
¹⁴ 그가 이르되, 그들을 산 채로 잡으라 하매, 그들이 그들을 산 채로 잡아 양털 깎는 집 웅덩이 곁에서 죽이니, 곧 마흔두 명이었더라. 그가 그들 가운데 아무도 남기지 아니하였더라.
우리는 예후가 요람과 이세벨을 이기고 이스르엘을 조용히 차지한 상태에서 그를 떠나왔다. 이제 우리는 그의 다음 움직임을 살펴보아야 한다. 그는 아합의 온 집이 끊어져야 함을 알고 있었으므로, 이 피 흘리는 일에 나아갔고 그것을 속임수로 하거나 반쯤만 하지 않았다, 렘 48:10.
I. 그는 사마리아에서 아합의 모든 아들들의 머리가 그들의 보호자들의 손에 잘리게 하였다. 아합에게는 아들들(혹은 손자들)이 칠십 명 있었는데, 이는 기드온의 수와 같다, 삿 8:30. 그의 이름을 지닌 이처럼 많은 수 속에서 그의 가문은 이어질 듯하였으나, 결국 한꺼번에 뿌리째 뽑혔다. 화살이 가득한 이런 화살통도 그의 집을 하나님의 보복에서 지켜 주지 못했다. 많은 가족이라도 악하면 오래 번영하기를 기대해서는 안 된다. 아합의 이 아들들은 이제 사마리아에 있었는데, 사마리아는 강한 성읍이었다. 아마도 시리아와의 전쟁 때문에 안전한 곳으로 그곳에 데려온 것이거나, 예후의 반란 소식을 듣고 그리한 것이었을 것이다. 그들과 함께 이스르엘의 통치자들, 곧 궁정의 고위 관리들이 있었는데, 그들은 자신들을 안전하게 하거나 무엇을 해야 할지 의논하려고 사마리아로 간 사람들이었다. 아직 보호 아래 있던 아이들에게는 교사들이 함께 있었고, 그들은 그들의 출생과 신분에 걸맞게 학문 교육을 맡았다. 그러나 두렵건대, 그들은 그들을 그 아버지 집의 우상숭배 가운데 길러 모두 바알 숭배자로 만들었을 것이다. 예후는 그들을 멸하려고 군대를 사마리아로 끌고 가는 것이 적절하다고 생각하지 않았다. 오히려 하나님의 손길이 그 일 가운데 더욱 두드러지게 나타나도록 그들의 보호자들을 그들의 살해자로 삼았다. 1. 그는 그들의 친구들에게 그들을 위해 일어서 보라고 도전장을 보냈다, 왕하 10:2,3. "너희가 아합의 집을 진심으로 위하고 전적으로 그 편에 서 있는 자들이라면, 지금이야말로 그것을 위해 나설 때다. 사마리아는 강한 성읍이고, 너희가 그것을 차지하고 있으며, 너희에게는 부릴 군사도 있다. 너희를 이끌 왕가의 모든 사람 가운데 가장 그럴듯한 인물을 고를 수도 있다. 너희는 그가 너희 주인의 아들들 가운데 가장 훌륭하고 가장 합당한 자가 아니라면 굳이 장자에게 매여 있지 않다는 것도 안다. 너희 안에 어떤 기개라도 있다면 그것을 보이라. 그들 중 하나를 그의 아버지의 왕좌에 앉히고, 너희 생명과 재산을 걸고 그를 지키라." 이는 그가 그들이 그렇게 하기를 바라거나 그들이 그렇게 하리라고 기대했기 때문이 아니라, 이렇게 하여 그들의 비겁함과 하나님의 뜻을 거슬러 다툴 전적인 무능함을 꾸짖은 것이다. "감히 할 수 있으면 해 보라. 그리고 그 결과가 어떠한지 보라." 자기 종교를 버린 자들은 흔히 그와 함께 판단력과 용기도 잃어버리며, 그 점으로 꾸지람을 받아 마땅하다. 2. 이로써 그는 그들에게서 항복을 얻어 냈다. 그들은 신중하게 스스로 따져 보았다. "보라, 두 왕도 그 앞에 서지 못하고 그의 격노에 희생 제물처럼 쓰러졌거늘, 우리가 어찌 서리요?" 왕하 10:4. 그러므로 그들은 그에게 자기들의 항복을 보내었다. "우리는 당신의 종들, 곧 당신의 신하들이며, 옳든 그르든 당신이 우리에게 명하는 모든 일을 행하겠고, 당신과 맞설 아무도 세우지 않겠습니다." 그들은 그와 다투는 것이 아무 소용 없음을 보았고, 그러므로 그에게 복종하는 것이 자기들의 이익이었다. 우리는 훨씬 더 큰 이유로 이와 같이 스스로를 설득하여 위대하신 하나님께 복종해야 한다. 많은 왕들과 큰 사람들이 자기들의 악함 때문에 그의 진노 앞에 쓰러졌다. 그렇다면 우리가 어찌 설 수 있겠는가? 우리가 주를 질투하시게 하겠느냐? 우리가 그보다 강하냐? 아니다. 우리는 굽히든지 부서지든지 해야 한다. 3. 이 항복은 그들이 돌보던 자들의 처형자가 되게 하는 데까지 이용되었다(왕하 10:6). 너희가 내 편이라면 내일 이맘때까지 너희 주인의 아들들의 머리를 내게 가져오라. 그는 그 일이 이루어져야 함을 알고 있었고, 또 자기 손으로 하기는 꺼렸지만, 생각건대 그들이 그것을 하리라고 기대할 수는 없었을 것이다. 그들이 그런 신뢰를 저버릴 수 있었겠는가? 자기 주인의 아들들에게 잔인할 수 있었겠는가? 그러나 보아하니, 그들은 떠오르는 해를 숭배하듯 새 권력에 그렇게까지 비굴하게 굽실거렸기에 그 일을 행했다. 그들은 그 칠십 명의 왕자들의 머리를 잘라 광주리에 담아 예후에게 예물로 보냈다, 왕하 10:7. 여기서 양심의 지배를 받지 않는 친구를 믿지 말고, 그런 인도자에게 신뢰를 두지 말 것을 배우라. 자기 하나님께 거짓되었던 사람이 자기 군주에게 언제나 충실하리라고는 거의 기대할 수 없다. 그러나 그들의 불의 가운데 나타난 하나님의 의를 주목하라. 이스르엘의 이 장로들은 나봇을 죽이라는 이세벨의 명령에 악하게도 고분고분 순종했었다, 왕상 21:11. 아마 이세벨은 그들 위에 가진 자기 권력을 자랑했을 것이다. 그런데 이제 바로 그 비천한 정신이 그들을 예후에게도 똑같이 유순하게 만들고, 아합의 아들들을 죽이라는 그의 명령에도 기꺼이 복종하게 했다. 아무도 전제적인 권력을 목표로 삼지 말라. 그렇게 하다가는 언젠가 자기에게 되돌아올 돌을 굴리고 있는 자로 드러날까 두렵다. 백성을 노예로 만드는 군주들은 그들을 반역자로 만드는 가장 빠른 길을 택하는 것이다. 또 이세벨이 그랬듯 사람들의 양심을 강제함으로써, 그들은 사람들에 대한 장악력을 잃어버린다. 잘린 머리들이 예후에게 바쳐졌을 때, 그는 이 복수의 집행자들을 교묘히 꾸짖었다. 그 머리들은 재판의 합당한 장소인 성문에 두 무더기로 놓였다. 거기서 그는 하나님과 세상 앞에서 백성을 무죄로 선언하고(왕하 10:9, 너희는 의롭다), 사마리아의 통치자들이 이제 행한 일로 자기 자신도 비교적으로 무죄한 자처럼 보이게 했다. "나는 한 사람만 죽였으나 그들은 이 모든 사람을 죽였다. 나는 모반과 계획으로 그 일을 했지만, 그들은 단지 순응과 맹목적 복종으로 이 일을 했다. 사마리아 백성이나 아합의 집의 어떤 친구들도 내가 한 일로 나를 결코 비난하지 못하게 하라. 그들 자신의 장로들과 고아들의 바로 그 보호자들이 이 일을 했기 때문이다." 비열한 일을 한 자들이 다른 사람들을 끌어들여 더 나쁜 일을 하게 함으로써 자기들의 비난을 줄이려 하는 것은 흔한 일이다. 그러나 (2.) 그는 모든 것을 하나님의 의로운 심판으로 돌린다(왕하 10:10). 여호와께서 엘리야를 통하여 말씀하신 것을 행하셨다. 하나님은 어떤 사람의 죄의 창시자도 아니시다. 그러나 사람들이 악한 원리에서 행하는 바로 그 일을 통해서도 하나님은 자신의 목적을 이루시고 자신의 이름을 영화롭게 하신다. 사람들에게 불의가 있는 바로 그 일에서 하나님은 의로우시다. 앗수르 사람이 하나님의 진노의 막대기와 그의 공의의 도구가 될 때에도, 그의 뜻은 이 같지 아니하며 그의 마음도 이같이 생각하지 아니한다, 사 10:7.
II. 그는 아합의 집에 남아 있던 모든 사람을 멸하는 일을 계속했다. 그에게서 난 자들뿐 아니라 그와 어떤 관계라도 있는 자들, 곧 그의 집안의 모든 관리들, 국무 대신들, 그의 아래서 명령권을 가진 자들, 여기서 그의 귀인들이라 불리는 자들(왕하 10:11), 그의 모든 친족과 지인들, 곧 그의 악행에 동참했던 자들, 그리고 그의 제사장들 혹은 가정 예배 담당자들도 포함되었다. 그는 그들을 자기 우상숭배 예식에 고용했고, 그들이 그의 손을 강하게 하여 그가 악한 길에서 돌이키지 못하게 했다. 이스르엘에서 이 일을 행한 뒤, 그는 사마리아에서도 같은 일을 했다(왕하 10:17). 사마리아에 아합에게 남아 있던 모든 사람을 죽였다. 이것은 피비린내 나는 일이었으며, 오늘날에는 어떤 경우에도 선례로 끌어와서는 안 된다. 죄 있는 자는 고난을 받게 하되, 그들 때문에 죄 없는 자가 고난받게 해서는 안 된다. 어쩌면 이처럼 두려운 멸망들은 모든 경건하지 않은 자들의 최종적인 멸망의 예표로 의도되었을 것이다. 하나님께는 하늘에서 흠뻑 적셔진 칼이 있으며, 그것은 그의 저주의 백성 위에 내려와 피로 가득 차게 될 것이다. 사 34:5,6. 그때에는 그의 눈이 아끼지 아니하며 그가 불쌍히 여기지도 아니하실 것이다.
III. 예후가 이 처형을 계속해 나아가던 중 섭리로 아하시야의 형제들이 그의 길에 오게 되자, 그는 그들 역시 죽였다, 왕하 10:12-14. 아하시야의 형제들은 아라비아 사람들에게 죽임을 당했지만(대하 22:1), 이 사람들은 거기서 설명하듯 그의 형제들의 아들들이었고(왕하 10:8), 유다의 방백들이며 아하시야를 섬기는 자들이라고 불린다. 여러 가지 일이 함께 맞물려 그들이 예후가 지금 집행하는 복수의 대상이 되게 했다. 1. 그들은 아달랴에게서 난 아합 집의 가지들이었으므로 그의 위임 안에 들어 있었다. 2. 그들은 아합의 집의 악함에 물들어 있었다. 3. 그들은 이제 아합의 집의 왕자들에게 나아가 알현하려고, 곧 요람과 이세벨인 왕의 자녀들과 왕후의 자녀들에게 문안하려고 가고 있었다. 이는 그들이 혈연뿐 아니라 애정에서도 그들과 연결되어 있음을 보여 주었다. 수가 마흔둘이었던 이 방백들은 희생 제물로 정해진 양들처럼 양털 깎는 집 웅덩이 곁에서 엄숙하게 죽임을 당했다. 여호와께서는 그가 행하시는 이 심판들로 알려지신다.
Originale inglese
Death of Ahab's Sons; the Death of Ahaziah's Brethren (884 BC)
¹ And Ahab had seventy sons in Samaria. And Jehu wrote letters, and sent to Samaria, unto the rulers of Jezreel, to the elders, and to them that brought up Ahab's children, saying,
² Now as soon as this letter cometh to you, seeing your master's sons are with you, and there are with you chariots and horses, a fenced city also, and armour;
³ Look even out the best and meetest of your master's sons, and set him on his father's throne, and fight for your master's house.
⁴ But they were exceedingly afraid, and said, Behold, two kings stood not before him: how then shall we stand?
⁵ And he that was over the house, and he that was over the city, the elders also, and the bringers up of the children, sent to Jehu, saying, We are thy servants, and will do all that thou shalt bid us; we will not make any king: do thou that which is good in thine eyes.
⁶ Then he wrote a letter the second time to them, saying, If ye be mine, and if ye will hearken unto my voice, take ye the heads of the men your master's sons, and come to me to Jezreel by to morrow this time. Now the king's sons, being seventy persons, were with the great men of the city, which brought them up.
⁷ And it came to pass, when the letter came to them, that they took the king's sons, and slew seventy persons, and put their heads in baskets, and sent him them to Jezreel.
⁸ And there came a messenger, and told him, saying, They have brought the heads of the king's sons. And he said, Lay ye them in two heaps at the entering in of the gate until the morning.
⁹ And it came to pass in the morning, that he went out, and stood, and said to all the people, Ye be righteous: behold, I conspired against my master, and slew him: but who slew all these?
¹⁰ Know now that there shall fall unto the earth nothing of the word of the LORD, which the LORD spake concerning the house of Ahab: for the LORD hath done that which he spake by his servant Elijah.
¹¹ So Jehu slew all that remained of the house of Ahab in Jezreel, and all his great men, and his kinsfolks, and his priests, until he left him none remaining.
¹² And he arose and departed, and came to Samaria. And as he was at the shearing house in the way,
¹³ Jehu met with the brethren of Ahaziah king of Judah, and said, Who are ye? And they answered, We are the brethren of Ahaziah; and we go down to salute the children of the king and the children of the queen.
¹⁴ And he said, Take them alive. And they took them alive, and slew them at the pit of the shearing house, even two and forty men; neither left he any of them.
We left Jehu in quiet possession of Jezreel, triumphing over Joram and Jezebel; and we must now attend his further motions. He knew the whole house of Ahab must be cut off, and therefore proceeded in this bloody work, and did not do it deceitfully, or by halves, Jer 48:10.
I. He got the heads of all the sons of Ahab cut off by their own guardians at Samaria. Seventy sons (or grandsons) Ahab had, Gideon's number, Jdg 8:30. In such a number that bore his name his family was likely to be perpetuated, and yet it is extirpated all at once. Such a quiver full of arrows could not protect his house from divine vengeance. Numerous families, if vicious, must not expect to be long prosperous. These sons of Ahab were now at Samaria, a strong city, perhaps brought thither upon occasion of the war with Syria, as a place of safety, or upon notice of Jehu's insurrection; with them were the rulers of Jezreel, that is, the great officers of the court, who went to Samaria to secure themselves or to consult what was to be done. Those of them that were yet under tuition had their tutors with them, who were entrusted with their education in learning, agreeable to their birth and quality, but, it is to be feared, brought them up in the idolatries of their father's house and made them all worshippers of Baal. Jehu did not think fit to bring his forces to Samaria to destroy them, but, that the hand of God might appear the more remarkably in it, made their guardians their murderers. 1. He sent a challenge to their friends to stand by them, 2Ki 10:2,3. "You that are hearty well-wishers to the house of Ahab, and entirely in its interests, now is your time to appear for it. Samaria is a strong city; you are in possession of it; you have forces at command; you may choose out the likeliest person of all the royal family to head you; you know you are not tied to the eldest, unless he be the best and meetest of your master's sons. If you have any spirit in you, show it, and set one of them on his father's throne, and stand by him with your lives and fortunes." Not that he desired they should do this, or expected they would, but thus he upbraided them with their cowardice and utter inability to contest with the divine counsels. "Do if you dare, and see what will come of it." Those that have forsaken their religion have often, with it, lost both their sense and their courage, and deserve to be upbraided with it. 2. Hereby he gained from them a submission. They prudently reasoned with themselves: "Behold, two kings stood not before him, but fell as sacrifices to his rage; how then shall we stand?" 2Ki 10:4. Therefore they sent him a surrender of themselves: "We are thy servants, thy subjects, and will do all that thou shalt bid us, right or wrong, and will set up nobody in competition with thee." They saw it was to no purpose to contend with him, and therefore it was their interest to submit to him. With much more reason may we thus argue ourselves into a subjection to the great God. Many kings and great men have fallen before his wrath, for their wickedness; and how then shall we stand? Do we provoke the Lord to jealousy? Are we stronger than he? No, we must either bend or break. 3. This was improved so far as to make them the executioners of those whom they had the tuition of (2Ki 10:6): If you be mine, bring me the heads of your master's sons by to-morrow at this time. Though he knew it must be done, and was loth to do it himself, one would think he could not expect they should do it. Could they betray such a trust? Could they be cruel to their master's sons? It seems, so low did they stoop in their adoration to the rising sun that they did it; they cut off the heads of those seventy princes, and sent them in baskets a present to Jehu, 2Ki 10:7. Learn hence not to trust in a friend nor to put confidence in a guide not governed by conscience. One can scarcely expect that he who has been false to his God should ever be faithful to his prince. But observe God's righteousness in their unrighteousness. These elders of Jezreel had been wickedly obsequious to Jezebel's order for the murder of Naboth, 1Ki 21:11. She gloried, it is likely, in the power she had over them; and now the same base spirit makes them as pliable to Jehu and as ready to obey his orders for the murder of Ahab's sons. Let none aim at arbitrary power, lest they be found rolling a stone which, some time or other, will return upon them. Princes that make their people slaves take the readiest way to make them rebels; and by forcing men's consciences, as Jezebel did, they lose their hold of them. When the separated heads were presented to Jehu, he slyly upbraided those that were the executioners of this vengeance. The heads were laid in two heaps at the gate, the proper place of judgment. There he acquitted the people before God and the world (2Ki 10:9, You are righteous), and, by what the rulers of Samaria had now done, comparatively acquitted himself: "I slew but one; they have slain all these: I did it by conspiracy and with design; they have done this merely in compliance and with an implicit obedience. Let not the people of Samaria, nor any of the friends of the house of Ahab, ever reproach me for what I have done, when their own elders, and the very guardians of the orphans, have done this." It is common for those who have done something base to attempt the mitigation of their own reproach by drawing others in to do something worse. But, (2.) He resolves all into the righteous judgment of God (2Ki 10:10): The Lord hath done that which he spoke by Elijah. God is not the author of any man's sin, but even by that which men do from bad principles God serves his own purposes and glorifies his own name; and he is righteous in that wherein men are unrighteous. When the Assyrian is made the rod of God's anger, and the instrument of his justice, he meaneth not so, neither does his heart think so, Isa 10:7.
II. He proceeded to destroy all that remained of the house of Ahab, not only those that descended from him, but those that were in any relation to him, all the officers of his household, ministers of state, and those in command under him, called here his great men (2Ki 10:11), all his kinsfolks and acquaintance, who had been partners with him in his wickedness, and his priests, or domestic chaplains, whom he employed in his idolatrous services and who strengthened his hand that he should not turn from his evil way. Having done this in Jezreel, he did the same in Samaria (2Ki 10:17), slew all that remained to Ahab in Samaria. This was bloody work, and is not now, in any case, to be drawn into a precedent. Let the guilty suffer, but not the guiltless for their sakes. Perhaps such terrible destructions as these were intended as types of the final destruction of all the ungodly. God has a sword, bathed in heaven, which will come down upon the people of his curse, and be filled with blood. Isa 34:5,6. Then his eye will not spare, neither will he pity.
III. Providence bringing the brethren of Ahaziah in his way, as he was going on with this execution, he slew them likewise, 2Ki 10:12-14. The brethren of Ahaziah were slain by the Arabians (2Ch 22:1), but these were the sons of his brethren, as it is there explained (2Ki 10:8), and they are said to be princes of Judah, and to minister to Ahaziah. Several things concurred to make them obnoxious to the vengeance Jehu was now executing. 1. They were branches of Ahab's house, being descended from Athaliah, and therefore fell within his commission. 2. They were tainted with the wickedness of the house of Ahab. 3. They were now going to make their court to the princes of the house of Ahab, to salute the children of the king and the queen, Joram and Jezebel, which showed that they were linked to them in affection as well as in affinity. These princes, forty-two in number, being appointed as sheep for the sacrifice, were slain with solemnity, at the pit of the shearing-house. The Lord is known by these judgments which he executeth.
15-28
Interview between Jehu and Jehonadab; the Worshippers of Baal Destroyed (884 BC)
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예후와 여호나답의 만남; 바알 숭배자들이 멸망함 (주전 884년)
¹⁵ 그가 거기서 떠나가다가 레갑의 아들 여호나답이 자기를 맞으러 오는 것을 만나니라. 예후가 그에게 문안하고 그에게 이르되, 내 마음이 네 마음을 향하여 바른 것같이 네 마음도 바르냐 하니, 여호나답이 대답하되, 그러하니라 하매, 예후가 이르되, 그러하면 네 손을 내게 달라 하니라. 그가 자기 손을 그에게 주매, 예후가 그를 자기 병거에 오르게 하고,
¹⁶ 이르되, 나와 함께 가서 여호와를 위한 나의 열심을 보라 하니라. 이에 그들이 그를 예후의 병거에 태우니라.
¹⁷ 예후가 사마리아에 이르러, 여호와께서 엘리야에게 말씀하신 말씀대로, 사마리아에서 아합에게 남아 있던 모든 자를 죽여 마침내 그를 진멸하니라.
¹⁸ 예후가 온 백성을 모으고 그들에게 이르되, 아합은 바알을 조금 섬겼으나 예후는 그를 많이 섬기리라.
¹⁹ 그러므로 이제 바알의 모든 선지자들과 그의 모든 종들과 그의 모든 제사장들을 내게로 부르라. 한 사람도 빠지게 하지 말라. 내가 바알에게 큰 제사를 드릴 것이니 누구든지 빠지는 자는 살지 못하리라 하니라. 그러나 예후는 바알 숭배자들을 멸하려는 뜻으로 이것을 간교하게 행하였더라.
²⁰ 예후가 이르되, 바알을 위하여 엄숙한 집회를 선포하라 하매, 그들이 그것을 선포하니라.
²¹ 예후가 온 이스라엘에 사람을 보내니, 바알의 모든 숭배자들이 와서 오지 않은 사람이 하나도 없었더라. 그들이 바알의 집으로 들어가니, 바알의 집이 이 끝에서 저 끝까지 가득 찼더라.
²² 예후가 예복 맡은 자에게 이르되, 바알의 모든 숭배자들을 위하여 예복을 내오라 하니, 그가 그들을 위하여 예복을 내오니라.
²³ 예후와 레갑의 아들 여호나답이 바알의 집에 들어가 바알의 숭배자들에게 이르되, 살펴보고 확인하여 여기에 너희와 함께 여호와의 종은 아무도 없고 오직 바알의 숭배자들만 있게 하라 하니라.
²⁴ 그들이 희생 제물과 번제물을 드리러 들어갈 때에, 예후가 밖에 팔십 명을 세우고 이르되, 내가 너희 손에 넘긴 사람들 가운데 누구든지 도망하면, 그를 놓아준 자의 생명은 그 사람의 생명을 대신하리라 하니라.
²⁵ 번제 드리기를 마치자마자 예후가 호위병과 지휘관들에게 이르되, 들어가 그들을 죽이라. 아무도 나오지 못하게 하라 하니라. 그들이 칼날로 그들을 치니, 호위병과 지휘관들이 그들을 밖으로 던지고 바알의 집 성읍으로 들어가,
²⁶ 바알의 집에서 형상들을 끌어내어 불사르고,
²⁷ 바알의 형상을 깨뜨리고 바알의 집을 허물어 오늘날까지 변소로 만들었더라.
²⁸ 이와 같이 예후가 이스라엘 가운데서 바알을 멸하였더라.
예후는 자기 일을 밀고 나아가면서 여기서 다음과 같이 한다.
I. 선한 사람인 레갑의 아들 여호나답의 우정을 얻으려 하였다, 왕하 10:15,16. 이 여호나답은 세상에 대하여 죽은 듯 살며 세상일에는 거의 관여하지 않았지만(그가 후손들에게 명한 것, 곧 포도주를 마시지 말고 성읍에 거주하지 말라는 명령을 그들이 300년 뒤에도 신앙적으로 지킨 데서 드러나듯, 렘 35:6 이하), 이 기회에는 예후를 만나러 나아갔다. 하나님께서 그를 부르신 일을 그가 격려하려 한 것이다. 선한 사람들의 호의는 큰 사람들이 지혜롭다면 귀하게 여기고, 또 그것으로 스스로의 가치를 삼을 만한 것이다. 다윗은 주를 경외하는 자들이 내게로 돌아오게 하소서라고 기도했다, 시 119:79. 이 여호나답은 선지자도, 제사장도, 레위인도 아니었고, 방백이나 통치자도 아니었지만, 우리는 그가 신중함과 경건함에서 매우 뛰어나고, 자기를 부인하며 헌신적으로 사는 삶 때문에 널리 존경받았다고 생각할 수 있다. 예후는 군인이었지만 그를 알고 존경했다. 예후가 실제로 그를 부르려고 생각한 것은 아니었으나, 그를 만났을 때(아마 그때도 여전히 맹렬하게 몰고 있었을 것이다) 멈추어 그에게 말하였다. 그리고 여기에는 그들 사이에 오간 일이 기록되어 있다. 1. 예후가 그에게 문안하였다. 그는 그를 축복했다(그 말의 뜻이 그러하다). 진지한 경건의 그토록 큰 본보기에게 마땅한 존경을 표하고 선의를 보인 것이다. 2. 여호나답은 자기가 진심으로 그의 편이며 그의 명분을 마음 깊이 잘되기를 바라는 자라고 그에게 확신시켰다. 예후는 자기 마음이 그에게 바르다고, 곧 그의 인격에 대한 참된 애정과 그의 나실인 직분의 면류관에 대한 존경을 가지고 있다고 고백했다. 그리고 하나님께서 자기 머리 위에 얹어 주신 왕의 존엄이라는 그 면류관에 대해, 여호나답도 자신에게 같은 애정과 만족을 가지고 있는지 알고자 했다. 네 마음이 바르냐? 이는 우리가 자주 우리 자신에게 던져야 할 질문이다. "나는 그럴듯한 고백을 하고 사람들 사이에서 평판도 얻었지만, 내 마음은 바른가? 나는 하나님께 진실하고 내면으로부터 충실한가?" 여호나답은 말로 보증했고(그러하니라), 자기 마음의 보증으로 손을 내주었으며, 그에게 복종했다(손을 준다는 말은 대하 30:8에서 그렇게 번역된다). 그는 예후와 뜻을 같이하고 언약하며, 예후가 지금 하려는 복수와 개혁의 일에서 그를 인정했다. 3. 예후는 그를 자기 병거에 태우고 사마리아로 함께 데려갔다. 그를 병거에 함께 태움으로써 그에게 어느 정도 영예를 주었다(여호나답은 병거를 타는 데 익숙하지 않았고, 더구나 왕과 함께 타는 데에는 더욱 익숙하지 않았다). 그러나 예후는 그에게서, 그리고 그가 현재의 일에 보낸 호의에서 더 큰 영예를 받았다. 절제 있는 모든 사람들은 여호나답이 예후와 함께 병거에 있는 것을 보고 예후를 더 좋게 생각했을 것이다. 어떤 이들의 경건이 다른 이들의 정책에 봉사하게 되고, 계획적인 사람들이 선한 사람들을 자기 이익으로 끌어들여 자신을 강하게 한 일이 이것만은 아니었다. 여호나답은 육신적 지혜의 술수에는 낯선 사람이고, 그의 행실은 단순함과 경건한 성실함 가운데 있다. 그러므로 예후가 하나님의 종이고 바알의 원수라면, 그는 예후의 신실한 친구가 될 것이다. "그러면 오라"(예후가 말한다). "나와 함께 와서 여호와를 위한 나의 열심을 보라. 그러면 네가 내 명분을 지지할 이유를 보게 될 것이다." 이것은 일반적으로 예후가 잘 말한 것이 아니라고 여겨지며, 그가 행한 일에서 그의 마음이 하나님께 바르지 않았고 그가 여호와를 위한 것이라고 내세운 열심이 실제로는 자기 자신과 자기 출세를 위한 열심이었다는 의심을 불러일으킨다. 이는, (1.) 그가 그것을 자랑했고, 마치 하나님과 사람이 그것 때문에 자기에게 크게 빚진 것처럼 말했기 때문이다. (2.) 그는 그것이 보이고 주목받기를 원했으니, 사람들에게 보이려고 모든 일을 행한 바리새인들과 같았다. 바른 마음은 하나님께 자기를 인정받는 것으로 충분히 여기며 그의 받으심 외에는 더 바라지 않는다. 우리가 사람들의 박수를 목표로 삼고 그들의 칭찬을 최고의 목적으로 삼는다면, 우리는 거짓된 토대 위에 서 있는 것이다. 예후가 그보다 더 멀리 바라보았는지는 우리가 판단할 수 없다. 어쨌든 여호나답은 그와 함께 갔고, 아마도 그가 위임받은 일을 더 수행하는 데 그를 격려하고 도왔을 것이다(왕하 10:17). 곧 사마리아에서 아합의 모든 친구들을 멸하는 일이었다. 사람은 잔인함을 미워하면서도 공의를 사랑할 수 있고, 피를 갈망하는 데서 멀리 있으면서도 악인의 피에 자기 발을 씻을 수 있다, 시 58:10.
II. 바알의 모든 숭배자들을 멸할 계책을 꾸몄다. 바알 섬김은 아합 집의 부르짖는 죄였다. 이 우상숭배의 뿌리는 뽑혔지만, 아직도 그 병에 감염된 무리가 많이 남아 있었고 다른 사람들을 감염시킬 위험이 있었다. 하나님의 율법은 그들이 죽임을 당해야 한다고 분명히 말하였다. 그러나 그들의 수가 너무 많고 왕국의 모든 지역에 흩어져 있었으며, 아마 예후의 시작으로 인해 경계하게 되었으므로, 그들을 모두 찾아내는 것은 어려운 일이고 한 사람씩 기소하고 처형하는 것은 끝없는 과업이었을 것이다. 그러므로 예후의 계획은 그들을 모두 함께 끊어 버리는 것이었다. 1. 그는 계략과 속임수로 그들을 바알의 신전으로 모아들였다. 그는 아합이 한 것보다 더 많이 바알을 섬기겠다고 가장했다, 왕하 10:18. 아마 그는 이것을 반어적으로 말했거나, 백성의 몸체가 이런 결심에 반대하고, 전임자가 요구하던 부담을 늘리겠다는 그의 위협에 분개하여 "그렇다면 우리는 예후에게 분깃도 없고 님시의 아들에게 유업도 없다"고 말할지 시험하려 했을 수도 있다. 그러나 차라리 바알 숭배자들을 일부러 속이기 위해 말한 것으로 보이며, 그렇다면 그것은 정당화될 수 없다. 하나님의 진리는 어떤 사람의 거짓말도 필요로 하지 않는다. 그는 바알에게 제사를 드릴 때 자기와 함께하도록 바알의 모든 숭배자들이 참석하라는 포고를 냈다(왕하 10:19,20). 선지자들과 제사장들만이 아니라, 왕국 전역에서 바알을 섬기는 모든 자들이었다. 그러나 그들은 엘리야 시대에 있었던 수만큼 많지는 않았다. 예후의 친구들은, 우리가 생각하기에, 그가 무엇을 계획하는지 알고 있었으며 그것에 걸려 넘어지지 않았다. 그러나 완고하고 어리석은 바알 추종자들은 자신들이 매우 행복하다고 생각하기 시작했고, 이제 다시 황금 같은 날들을 보리라고 여겼다. 요람은 바알의 형상을 제거했었다, 왕하 3:2. 만일 예후가 그것을 회복한다면, 그들은 바라던 것을 얻는 것이다. 그래서 그들은 엄숙한 예식을 기념하려고 모든 지역에서 기쁨으로 사마리아에 올라왔다. 그들은 바알의 집이 가득 찬 것을 보고 기뻐했고(왕하 10:21), 그의 제사장들이 예복을 입은 것을 보고 기뻐했으며(왕하 10:22), 아마 자기들도 바알과의 관계를 표시하는 어떤 표식이나 다른 것을 지녔을 것이다. 그의 모든 숭배자들을 위한 예복이 있었기 때문이다. 2. 그는 여호와의 종들이 그들 가운데 아무도 없도록 주의를 기울였다, 왕하 10:23. 그들은 이것을 낯선 자들에 의해 바알 숭배가 더럽혀지지 않도록 보존하려는 조치로 받아들였다. 그러나 그들이 이로 말미암아 자신들이 올무 안으로 끌려 들어갔고 자기들을 겨냥한 계획이 있음을 알아차리지 못한 것은 놀라운 일이다. 바알에게 속도록 자신을 내맡긴 자들(모든 우상숭배자들이 자기 우상에게 그렇게 속았다)이 예후에게 속아 멸망에 이른다 해도 이상할 것이 없다. 3. 그는 그들을 모두 끊어 버리라고 명령했고, 여호나답도 그 일에 그와 함께했다, 왕하 10:23. 하나님의 종들 가운데 누구라도 동행 때문이든 호기심 때문이든 그들 가운데 들어가 있지 않도록, 곧 어떤 밀도 그 가라지들과 섞이지 않도록 엄격히 수색하게 한 뒤, 그리고 아무도 도망하지 못하게 하려고 팔십 명을 세워 바알 신전의 모든 통로를 지키게 한 뒤(왕하 10:24), 호위병들을 안으로 보내어 그들을 모두 칼로 죽이게 하고 그들의 피를 그들의 제물과 섞게 하였다. 이는 정당한 보복의 방식이었다. 그들 자신도 때때로 눈먼 헌신 가운데 칼과 창으로 자기 몸을 상하게 하여 피가 흘러나오기까지 했기 때문이다, 왕상 18:28. 이 일은 그대로 이루어졌고, 그 행위는 겉보기에는 야만적으로 보였지만, 그들의 죄의 성격을 생각하면 실제로는 의로운 것이었다. 그 이름이 질투이신 여호와는 질투하시는 하나님이시다. 4. 우상숭배자들이 이렇게 멸망하자, 우상숭배 자체도 완전히 폐지되었다. 바알의 집 주변의 건물들(그 수가 많고 웅장하여 여기서 성읍이라 불린다), 곧 바알의 제사장들과 그 가족들이 살던 곳들이 파괴되었다. 바알의 신전을 아름답게 꾸미던 모든 작은 형상들, 조각상들, 그림들, 또는 사당들과, 바알 자신의 큰 형상이 끌려 나와 불살라졌다(왕하 10:26,27). 그리고 바알의 신전은 무너져 거름더미, 곧 그 성읍의 공동 오물통이나 하수구가 되었다. 이는 그것에 대한 기억이 지워지거나 악명 높은 것이 되게 하려는 것이었다. 이와 같이 바알 숭배는, 적어도 그때에는, 이스라엘에서 완전히 멸망했다. 한때는 이스라엘의 수많은 사람들 가운데 바알에게 무릎 꿇지 않은 자가 숨겨진 칠천 명뿐일 정도로 그것이 크게 성행했었는데도 말이다. 이와 같이 하나님께서는 이방인들의 모든 신들을 멸하시고, 조만간 그들 모두를 이기고 승리하실 것이다.
Originale inglese
Interview between Jehu and Jehonadab; the Worshippers of Baal Destroyed (884 BC)
¹⁵ And when he was departed thence, he lighted on Jehonadab the son of Rechab coming to meet him: and he saluted him, and said to him, Is thine heart right, as my heart is with thy heart? And Jehonadab answered, It is. If it be, give me thine hand. And he gave him his hand; and he took him up to him into the chariot.
¹⁶ And he said, Come with me, and see my zeal for the LORD. So they made him ride in his chariot.
¹⁷ And when he came to Samaria, he slew all that remained unto Ahab in Samaria, till he had destroyed him, according to the saying of the LORD, which he spake to Elijah.
¹⁸ And Jehu gathered all the people together, and said unto them, Ahab served Baal a little; but Jehu shall serve him much.
¹⁹ Now therefore call unto me all the prophets of Baal, all his servants, and all his priests; let none be wanting: for I have a great sacrifice to do to Baal; whosoever shall be wanting, he shall not live. But Jehu did it in subtilty, to the intent that he might destroy the worshippers of Baal.
²⁰ And Jehu said, Proclaim a solemn assembly for Baal. And they proclaimed it.
²¹ And Jehu sent through all Israel: and all the worshippers of Baal came, so that there was not a man left that came not. And they came into the house of Baal; and the house of Baal was full from one end to another.
²² And he said unto him that was over the vestry, Bring forth vestments for all the worshippers of Baal. And he brought them forth vestments.
²³ And Jehu went, and Jehonadab the son of Rechab, into the house of Baal, and said unto the worshippers of Baal, Search, and look that there be here with you none of the servants of the LORD, but the worshippers of Baal only.
²⁴ And when they went in to offer sacrifices and burnt offerings, Jehu appointed fourscore men without, and said, If any of the men whom I have brought into your hands escape, he that letteth him go, his life shall be for the life of him.
²⁵ And it came to pass, as soon as he had made an end of offering the burnt offering, that Jehu said to the guard and to the captains, Go in, and slay them; let none come forth. And they smote them with the edge of the sword; and the guard and the captains cast them out, and went to the city of the house of Baal.
²⁶ And they brought forth the images out of the house of Baal, and burned them.
²⁷ And they brake down the image of Baal, and brake down the house of Baal, and made it a draught house unto this day.
²⁸ Thus Jehu destroyed Baal out of Israel.
Jehu, pushing on his work, is here,
I. Courting the friendship of a good man, Jehonadab the son of Rechab, 2Ki 10:15,16. This Jehonadab, though mortified to the world and meddling little with the business of it (as appears by his charge to his posterity, which they religiously observed 300 years after, not to drink wine nor dwell in cities, Jer 35:6, etc.), yet, upon this occasion, went to meet Jehu, that he might encourage him in the work to which God had called him. The countenance of good men is a thing which great men, if they be wise, will value, and value themselves by. David prayed, Let those that fear thee turn to me, Ps 119:79. This Jehonadab, though no prophet, priest, or Levite, no prince or ruler, was, we may suppose, very eminent for prudence and piety, and generally respected for that life of self-denial and devotion which he lived: Jehu, though a soldier, knew him and honoured him. He did not indeed think of sending for him, but when he met him (though it is likely he drove now as furiously as ever) he stopped to speak to him; and we are here told what passed between them. 1. Jehu saluted him; he blessed him (so the word is), paid him the respect and showed him the good-will that were due to so great an example of serious godliness. 2. Jehonadab assured him that he was sincerely in his interest and a hearty well-wisher to his cause. Jehu professed that his heart was right with him, that he had a true affection for his person and a veneration for the crown of his Nazariteship, and desired to know whether he had the same affection for him and satisfaction in that crown of royal dignity which God had put upon his head: Is thy heart right? a question we should often put to ourselves. "I make a plausible profession, have gained a reputation among men, but is my heart right? Am I sincere and inward with God?" Jehonadab gave him his word (It is), and gave him his hand as a pledge of his heart, yielded to him (so giving the hand is rendered, 2Ch 30:8), concurred and covenanted with him, and owned him in the work both of revenge and of reformation he was now about. 3. Jehu took him up into his chariot and took him along with him to Samaria. He put some honour upon him, by taking him into the chariot with him (Jehonadab was not accustomed to ride in a chariot, much less with a king); but he received more honour from him, and from the countenance he gave to his present work. All sober people would think the better of Jehu when they saw Jehonadab in the chariot with him. This was not the only time in which the piety of some has been made to serve the policy of others, and designing men have strengthened themselves by drawing good men into their interests. Jehonadab is a stranger to the arts of fleshly wisdom, and has his conversation in simplicity and godly sincerity; and therefore, if Jehu be a servant of God and an enemy to Ball, he will be his faithful friend. "Come then" (says Jehu), "come with me, and see my zeal for the Lord; and then thou wilt see reason to espouse my cause." This is commonly taken as not well said by Jehu, and as giving cause to suspect that his heart was not right with God in what he did, and that the zeal he pretended for the Lord was really zeal for himself and his own advancement. For, (1.) He boasted of it, and spoke as if God and man were mightily indebted to him for it. (2.) He desired it might be seen and taken notice of, like the Pharisees, who did all to be seen of men. An upright heart approves itself to God and covets no more than his acceptance. If we aim at the applause of men, and make their praise our highest end, we are upon a false bottom. Whether Jehu looked any further we cannot judge; however Jehonadab went with him, and, it is likely, animated and assisted him in the further execution of his commission (2Ki 10:17), destroying all Ahab's friends in Samaria. A man may hate cruelty and yet love justice, may be far from thirsting after blood and yet may wash his feet in the blood of the wicked, Ps 58:10.
II. Contriving the destruction of all the worshippers of Baal. The service of Baal was the crying sin of the house of Ahab: that root of this idolatry was plucked up, but multitudes yet remained that were infected with it, and would be in danger of infecting others. The law of God was express, that they were to be put to death; but they were so numerous, and so dispersed throughout all parts of the kingdom, and perhaps so alarmed with Jehu's beginnings, that it would be a hard matter to find them all out and an endless task to prosecute and execute them one by one. Jehu's project therefore is to cut them all off together. 1. By a wile, by a fraud, he brought them together to the temple of Baal. He pretended he would worship Baal more than ever Ahab had done, 2Ki 10:18. Perhaps he spoke this ironically, or to try the body of the people whether they would oppose such a resolution as this, and would resent his threatening to increase his predecessor's exactions, and say, "If it be so, we have no part in Jehu, nor inheritance in the son of Nimshi." But it rather seems to have been spoken purposely to deceive the worshippers of Baal, and then it cannot be justified. The truth of God needs not any man's lie. He issued a proclamation, requiring the attendance of all the worshippers of Baal to join with him in a sacrifice to Baal (2Ki 10:19,20), not only the prophets and priests, but all, throughout the kingdom, who worshipped Baal, who were not nearly so many as they had been in Elijah's time. Jehu's friends, we may suppose, were aware of what he designed, and were not offended at it; but the bigoted besotted Baalites began to think themselves very happy, and that now they should see golden days again. Joram had put away the image of Baal, 2Ki 3:2. If Jehu will restore it, they have what they would have, and come up to Samaria with joy from all parts to celebrate the solemnity; and they are pleased to see the house of Baal crowded (2Ki 10:21), to see his priests in their vestments (2Ki 10:22), and themselves perhaps with some badges or other to notify their relation to Baal, for there were vestments for all his worshippers. 2. He took care that none of the servants of the Lord should be among them, 2Ki 10:23. This they took as a provision to preserve the worship of Baal from being profaned by strangers; but it was a wonder that they did not, by this, see themselves brought into a snare and discern a design upon them. No marvel if those that suffer themselves to be deceived by Baal (as all idolaters were by their idols), are deceived by Jehu to their destruction. 3. He gave order for the cutting of them all off, and Jehonadab joined with him therein, 2Ki 10:23. When a strict search was made lest any of the servants of God should, either for company or curiosity, have got among them—lest any wheat should be mixed with those tares, and when eighty men were set to stand guard at all the avenues to Baal's temple, that none might escape (2Ki 10:24), then the guards were sent in to put them all to the sword and to mingle their blood with their sacrifices, in a way of just revenge, as they themselves had sometimes done, when, in their blind devotion, they cut themselves with knives and lancets till the blood gushed out, 1Ki 18:28. This was accordingly done, and the doing of it, though seemingly barbarous, was, considering the nature of their crime, really righteous. The Lord, whose name is jealous, is a jealous God. 4. The idolaters being thus destroyed, the idolatry itself was utterly abolished. The buildings about the house of Baal (which were so many and so stately that they are here called a city), where Baal's priests and their families lived, were destroyed; all the little images, statues, pictures, or shrines, which beautified Baal's temple, with the great image of Baal himself, were brought out and burnt (2Ki 10:26,27), and the temple of Baal was broken down, and made a dunghill, the common sink, or sewer, of the city, that the remembrance of it might be blotted out or made infamous. Thus was the worship of Baal quite destroyed, at least for the present, out of Israel, though it had once prevailed so far that there were but 7000 of all the thousands of Israel that had not bowed the knee to Baal, and those concealed. Thus will God destroy all the gods of the heathen, and, sooner or later, triumph over them all.
29-36
Jehu's Inconsistency (884 BC)
한국어
예후의 불일치 (주전 884년)
²⁹ 그러나 예후는 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄들, 곧 벧엘에 있던 금송아지와 단에 있던 금송아지를 따르는 데서 떠나지 아니하였더라.
³⁰ 여호와께서 예후에게 이르시되, 네가 내 눈에 옳은 것을 행하는 일을 잘하였고, 내 마음에 있던 모든 것에 따라 아합의 집에 행하였으므로, 네 자손이 사 대까지 이스라엘의 왕좌에 앉으리라 하시니라.
³¹ 그러나 예후는 이스라엘의 하나님 여호와의 율법 안에서 온 마음으로 걷는 데 주의하지 아니하였으니, 이는 그가 이스라엘로 죄를 짓게 한 여로보암의 죄들에서 떠나지 아니하였기 때문이더라.
³² 그 날들에 여호와께서 이스라엘을 줄이기 시작하셨고, 하사엘이 이스라엘의 모든 경계에서 그들을 치되,
³³ 요단 동쪽, 곧 길르앗 온 땅과 갓 사람들과 르우벤 사람들과 므낫세 사람들의 땅, 아르논 강가에 있는 아로엘에서부터 길르앗과 바산에 이르기까지 치니라.
³⁴ 예후의 나머지 행적과 그가 행한 모든 일과 그의 모든 권세는 이스라엘 왕들의 역대지략에 기록되어 있지 아니하냐?
³⁵ 예후가 그의 조상들과 함께 자매, 그들이 그를 사마리아에 장사하였고, 그의 아들 여호아하스가 그를 대신하여 왕이 되니라.
³⁶ 예후가 사마리아에서 이스라엘을 다스린 기간은 스물여덟 해였더라.
여기에 예후의 통치에 대한 모든 기록이 있다. 그것은 스물여덟 해 동안 계속되었지만, 그 진행은 시작의 영광에 부응하지 못했다. 여기서 우리는 다음을 본다.
I. 예후가 행한 일에 대한 하나님의 인정. 많은 사람들은 아마 그를 배신적이고 야만적이라고 비난했을 것이다. 그를 반역자, 찬탈자, 살인자라고 부르고, 이렇게 세워진 가문은 곧 망하리라고 그에 대해 나쁘게 예언했을 것이다. 그러나 하나님께서 잘하였다고 말씀하셨으니(왕하 10:30), 누가 달리 말하든 그것은 별로 중요하지 않았다. 1. 하나님은 그가 행한 일을 옳은 것으로 선언하셨다. 그가 선한 원리에서 그것을 행했는지, 또 그 일을 행하는 과정에서 몇 가지 잘못된 걸음을 내딛지 않았는지는 정당하게 의문을 제기할 수 있다. 그런데도 하나님은 말씀하신다. 네가 내 눈에 옳은 것을 행하는 일을 잘하였다. 우상숭배자들과 우상숭배를 뿌리째 뽑는 것은 하나님의 눈에 옳은 일이었다. 그것은 하나님께서 어떤 죄악 못지않게 반드시, 그리고 엄하게 찾아 벌하시는 죄악이기 때문이다. 그것은 그의 마음에 있던 모든 것에 따른 것이었고, 곧 그가 원하신 모든 것, 계획하신 모든 것이었다. 예후는 자기 일을 끝까지 해냈다. 2. 하나님은 그에게 보상을 약속하셨다. 그에게서 난 사 대의 자손들이 이스라엘의 왕좌에 앉을 것이라는 약속이었다. 이것은 그 왕국의 어떤 고관 가문이나 왕가에도 이루어진 것보다 더 큰 일이었다. 아합의 집에는 실제로 오므리, 아합, 아하시야, 요람 네 왕이 있었지만, 마지막 둘은 형제였으므로 삼 대에만 이르렀고, 그 온 가문은 모두 합쳐 약 사십오 년 정도만 계속되었다. 반면 예후의 가문은 그 자신 외에 네 대가 계속되었고, 모두 합쳐 약 120년 동안 이어졌다. 주목하라. 하나님을 위해 행한 어떤 섬김도 보상 없이 지나가지 않을 것이다.
II. 예후가 더 해야 할 일에 부주의했던 것. 이것으로 그의 마음이 하나님께 바르지 않았음이 드러났다. 그는 개혁에서 부분적이었다. 1. 그는 모든 악을 제거하지 않았다. 그는 아합의 죄들에서는 떠났지만 여로보암의 죄들에서는 떠나지 않았다. 바알은 버렸으나 송아지들은 붙들었다. 바알 숭배는 참으로 더 큰 악이고 하나님의 보시기에 더 흉악한 것이었지만, 송아지 숭배도 큰 악이었다. 참된 회심은 거친 죄에서만 떠나는 것이 아니라 모든 죄에서 떠나는 것이며, 거짓 신들에게서만 떠나는 것이 아니라 거짓 예배에서도 떠나는 것이다. 바알 숭배는 이스라엘을 약하게 하고 줄어들게 하며 시돈 사람들에게 신세 지게 만들었으므로, 그는 쉽게 그것과 결별할 수 있었다. 그러나 송아지 숭배는 정치적 우상숭배였고, 열 지파가 다윗의 집으로 돌아가는 것을 막으려는 국가적 이유로 시작되고 유지된 것이었으므로, 예후는 그것에 달라붙었다. 참된 회심은 손해를 끼치는 죄에서만 떠나는 것이 아니라 이익을 주는 죄에서도 떠나는 것이다. 세속적 이익을 파괴하는 죄들에서만이 아니라 그것을 지탱하고 돕는 죄들에서도 떠나는 것이다. 그런 죄들을 버리는 데서 우리가 자기를 부인하고 하나님을 신뢰할 수 있는지에 대한 큰 시험이 있다. 2. 그는 악을 제거했지만 선한 것에는 마음을 쓰지 않았다(왕하 10:31). 그는 이스라엘의 하나님 여호와의 율법 안에서 걷는 데 주의하지 않았다. 그는 바알 숭배를 폐지했지만 하나님의 예배를 유지하지도, 그의 율법 안에서 걷지도 않았다. 그는 거짓 종교를 뿌리 뽑는 데 큰 관심과 열심을 보였지만, 참된 종교에서는, (1.) 아무런 관심을 보이지 않았다. 그는 주의하지 않았고, 제멋대로 살았으며, 하나님을 기쁘시게 하고 자기 의무를 행하려는 데 전혀 마음을 쓰지 않았다. 성경에도, 선지자들에게도, 자기 양심에도 주의하지 않고, 닥치는 대로 걸었다. 주의하지 않는 자들은 은혜가 없는 자들일까 두렵다. 마음에 선한 원리가 있는 곳에서는 그것이 사람들을 조심스럽고 신중하게 만들며, 하나님을 기쁘시게 하기를 갈망하고 그를 불쾌하게 할 어떤 일을 하는 데도 민감하게 만들기 때문이다. (2.) 그는 아무런 열심을 보이지 않았다. 종교에서 그가 행한 일은 마음으로, 온 마음으로 한 것이 아니었다. 그는 생기나 관심 없이, 마치 행하지 않는 것처럼 행했다. 보아하니 그는 자신에게 종교가 거의 없는 사람이었는데도, 하나님은 그를 이스라엘에서 개혁의 도구로 사용하셨다. 다른 사람들에게 선을 행하는 자들이 언제나 그들 자신도 선한 사람들이라면 참 좋을 것이다.
III. 그의 통치 중 이스라엘에 임한 심판. 예후 자신이 하나님의 율법 안에서 걷는 데 주의하지 않았을 때, 백성들도 일반적으로 그처럼 예배와 행실에서 부주의했으리라고 두려워할 만한 이유가 있다. 경건은 전반적으로 쇠퇴하고 불경건은 증가하였다. 그러므로 우리가 듣는 다음 소식이 그 날들에 여호와께서 이스라엘을 줄이기 시작하셨다는 것이라고 해도 이상하지 않다, 왕하 10:32. 그들의 이웃들이 사방에서 그들을 침범했다. 그들은 하나님께 대한 의무에서 부족했으므로, 하나님께서 그들의 영토와 재산과 권세를 줄이셨다. 시리아 왕 하사엘은 누구보다도 그들에게 괴롭고 해로운 자였으며, 이스라엘의 모든 경계에서 그들을 쳤다. 특히 요단 건너편 지역은 그와 가장 가까이 놓여 있어 가장 많이 노출되어 있었으므로, 그가 그곳들을 계속 침입하여 황폐하게 했다. 이제 르우벤 사람들과 갓 사람들은 자기 조상들이 요단 그편에서 기업을 택한 일로 고통을 당했다. 모세가 그 일로 그들을 책망했었다, 민 32:1-42. 이제 하사엘은 엘리사가 미리 보고 예언했던 일을 행했다. 그러나 그 일을 행한 것 때문에 하나님은 그와 그의 왕국을 두고 다투실 일이 있으셨다. 우리가 암 1:3,4에서 볼 수 있듯이, 다마스쿠스 사람들이 철 타작기로 길르앗을 타작했기 때문에 하나님께서 말씀하신다. 내가 하사엘의 집에 불을 보내리니 그것이 벤하닷의 궁궐들을 삼키리라.
마지막으로, 예후 통치의 결론이다, 왕하 10:34-36. 일반적으로 그의 권세가 언급되지만, 그가 하나님을 섬기는 데 주의하지 않았으므로 그의 큰 사업들과 업적들에 대한 기념은 정당하게 망각 속에 묻혀 있다.
Originale inglese
Jehu's Inconsistency (884 BC)
²⁹ Howbeit from the sins of Jeroboam the son of Nebat, who made Israel to sin, Jehu departed not from after them, to wit, the golden calves that were in Beth-el, and that were in Dan.
³⁰ And the LORD said unto Jehu, Because thou hast done well in executing that which is right in mine eyes, and hast done unto the house of Ahab according to all that was in mine heart, thy children of the fourth generation shall sit on the throne of Israel.
³¹ But Jehu took no heed to walk in the law of the LORD God of Israel with all his heart: for he departed not from the sins of Jeroboam, which made Israel to sin.
³² In those days the LORD began to cut Israel short: and Hazael smote them in all the coasts of Israel;
³³ From Jordan eastward, all the land of Gilead, the Gadites, and the Reubenites, and the Manassites, from Aroer, which is by the river Arnon, even Gilead and Bashan.
³⁴ Now the rest of the acts of Jehu, and all that he did, and all his might, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel?
³⁵ And Jehu slept with his fathers: and they buried him in Samaria. And Jehoahaz his son reigned in his stead.
³⁶ And the time that Jehu reigned over Israel in Samaria was twenty and eight years.
Here is all the account of the reign of Jehu, though it continued twenty-eight years. The progress of it answered not to the glory of its beginning. We have here,
I. God's approbation of what Jehu had done. Many, it is probable, censured him as treacherous and barbarous—called him a rebel, a usurper, a murderer, and prognosticated ill concerning him, that a family thus raised would soon be ruined; but God said, Well done (2Ki 10:30), and then it signified little who said otherwise. 1. God pronounced that to be right which he had done. It is justly questionable whether he did it from a good principle and whether he did not take some false steps in the doing of it; and yet (says God), Thou hast done well in executing that which is right in my eyes. The extirpating of idolaters and idolatry was a thing right in God's eyes, for it is an iniquity he visits as surely and severely as any: it was according to all that was in his heart, all he desired, all he designed. Jehu went through with his work. 2. God promised him a reward, that his children of the fourth generation from him should sit upon the throne of Israel. This was more than what took place in any of the dignities or royal families of that kingdom; of the house of Ahab there were indeed four kings, Omri, Ahab, Ahaziah, and Joram, but the last two were brothers, so that it reached but to the third generation, and that whole family continued but about forty-five years in all, whereas Jehu's continued in four, besides himself, and in all about 120 years. Note, No services done for God shall go unrewarded.
II. Jehu's carelessness in what he was further to do. By this it appeared that his heart was not right with God, that he was partial in his reformation. 1. He did not put away all the evil. He departed from the sins of Ahab, but not from the sins of Jeroboam—discarded Baal, but adhered to the calves. The worship of Baal was indeed the greater evil, and more heinous in the sight of God, but the worship of the calves was a great evil, and true conversion is not only from gross sin, but from all sin—not only from false gods, but from false worships. The worship of Baal weakened and diminished Israel, and made them beholden to the Sidonians, and therefore he could easily part with that; but the worship of the calves was a politic idolatry, was begun and kept up for reasons of state, to prevent the return of the ten tribes to the house of David, and therefore Jehu clave to that. True conversion is not only from wasteful sins, but from gainful sins—not only from those sins that are destructive to the secular interest, but from those that support and befriend it, in forsaking which is the great trial whether we can deny ourselves and trust God. 2. He put away evil, but he did not mind that which was good (2Ki 10:31): He took no heed to walk in the law of the Lord God of Israel. He abolished the worship of Baal, but did not keep up the worship of God, nor walk in his law. He had shown great care and zeal for the rooting out of a false religion; but in the true religion, (1.) He showed no care, took no heed, lived at large, was not at all solicitous to please God and to do his duty, took no heed to the scriptures, to the prophets, to his own conscience, but walked at all adventures. Those that are heedless, it is to be feared, are graceless; for, where there is a good principle in the heart, it will make men cautious and circumspect, desirous to please God and jealous of doing any thing to offend him. (2.) He showed no zeal; what he did in religion he did not do with his heart, with all his heart, but did it as if he did it not, without any liveliness or concern. It seems, he was a man that had little religion himself, and yet God made use of him as an instrument of reformation in Israel. It is a pity but that those that do good to others should always be good themselves.
III. The judgment that came upon Israel in his reign. We have reason to fear that when Jehu took no heed himself to walk in God's law the people were generally as careless as he, both in their devotions and in their conversations. There was a general decay of piety and increase of profaneness; and therefore it is not strange that the next news we hear is, In those days the Lord began to cut Israel short, 2Ki 10:32. Their neighbours encroached upon them on every side; they were short in their duty to God, and therefore God cut them short in their extent, wealth, and power. Hazael king of Syria was, above any other, vexatious and mischievous to them, smote them in all the coasts of Israel, particularly the countries on the other side Jordan, which lay next him, and most exposed; on these he made continual inroads, and laid them waste. Now the Reubenites and Gadites smarted for the choice which their ancestors made of an inheritance on that side Jordan, which Moses reproved them for, Nu 32:1-42 Now Hazael did what Elisha foresaw and foretold he would do. Yet, for doing it, God had a quarrel with him and with his kingdom, as we may find, Am 1:3,4. Because those of Damascus have threshed Gilead with threshing instruments of iron, therefore (says God) I will send a fire into the house of Hazael, which shall devour the palaces of Benhadad.
Lastly, The conclusion of Jehu's reign, 2Ki 10:34-36. Notice is taken, in general, of his might; but, because he took no heed to serve God, the memorials of his mighty enterprises and achievements are justly buried in oblivion.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 예후가 자기에게 맡겨진 사명을 계속 수행한 일에 대한 더 자세한 기록. 그는 끊어 버렸다. 1. 아합의 모든 아들들, 왕하 10:1-10. 2. 아합의 모든 친족들, 왕하 10:11-14,17. 3. 아합의 우상숭배: 이것을 향한 자기 열심의 증인으로 그는 요나답을 데려갔고(왕하 10:15,16), 바알의 모든 숭배자들을 불러 모아 참석하게 했으며(왕하 10:18-23), 그들을 모두 죽였고(왕하 10:24,25), 그 뒤 그 우상숭배를 폐지하였다, 왕하 10:26-28. II. 그의 통치 행정에 대한 짧은 기록. 1. 이스라엘의 옛 우상숭배, 곧 송아지 숭배는 그대로 유지되었다, 왕하 10:29-31. 2. 이 일은 하사엘을 통해 그들에게 하나님의 심판을 가져왔으며, 그의 통치는 이 일로 마무리된다, 왕하 10:32-36.