Commentario del capitolo
2 Samuel Capitolo 20
서론
Senza titolo
Originale inglese
How do the clouds return after the rain! No sooner is one of David's troubles over than another arises, as it were out of the ashes of the former, wherein the threatening is fulfilled, that the sword should never depart from his house. I. Before he reaches Jerusalem a new rebellion is raised by Sheba, 2Sa 20:1,2. II. His first work, when he comes to Jerusalem, is to condemn his concubines to perpetual imprisonment, 2Sa 20:3. III. Amass, whom he entrusts to raise an army against Sheba, is too slow in his motions, which puts him into a fright, 2Sa 20:4-6. IV. One of his generals barbarously murders the other, when they are taking the field, 2Sa 20:7-13. V. Sheba is at length shut up in the city of Abel (2Sa 20:14,15), but the citizens deliver him up to Joab, and so his rebellion is crushed, 2Sa 20:16-22. The chapter concludes with a short account of David's great officers, 2Sa 20:23-26.
1-3
Sheba's Rebellion (1023 BC)
세바의 반역(주전 1023년)
¹ 마침 그곳에 비그리의 아들이며 베냐민 사람인 세바라는 벨리알의 사람이 있었다. 그가 나팔을 불며 말하였다. “우리는 다윗에게 받을 몫이 없고 이새의 아들에게서 받을 기업도 없다. 이스라엘아, 각자 자기 장막으로 돌아가라.”
² 이에 이스라엘의 모든 사람이 다윗을 따르던 데서 떠나 비그리의 아들 세바를 따랐다. 그러나 유다 사람들은 요단에서 예루살렘까지 자기 왕에게 굳게 붙었다.
³ 다윗이 예루살렘의 자기 집에 이르렀다. 왕은 집을 지키도록 남겨 두었던 후궁 열 명을 데려다가 감금하고 부양했지만 동침하지 않았다. 그들은 죽는 날까지 갇혀 과부로 살았다.
다윗은 승리 중에도 왕국이 어지럽고 가족이 수치를 당하는 환난을 여기서 본다.
I. 그의 신민들은 벨리알의 사람의 선동을 받아 반역하였다. 그들은 하나님의 마음에 맞는 사람을 버리고 그자를 따랐다. 다음을 살펴보라. 1. 이 일은 압살롬의 반역이 진압된 직후 일어났다. 이 세상에 사는 동안 한 환난의 끝이 다른 환난의 시작이 되더라도 이상하게 여기지 말아야 한다. 때로 깊음이 깊음을 부른다. 2. 백성이 이제 막 충성으로 돌아오다가 갑자기 다시 떠났다. 화해가 새로 이루어지면 평화가 자리 잡기 전에 다시 깨지지 않도록 매우 부드럽고 조심스럽게 다루어야 한다. 부러진 뼈를 맞춘 뒤에는 붙을 시간이 필요하다. 3. 반역의 우두머리 세바는 혈통으로 베냐민 사람이었고(삼하 20:1), 에브라임 산지에 거주하였다(삼하 20:21). 시므이와 그는 모두 사울의 지파였고 그 집안의 오랜 원한을 간직하였다. 뱀의 씨에는 메시아 왕국을 향한 세습되는 적의와 그 왕국을 무너뜨리려는 연속적인 시도가 있다(시 2:1,2). 그러나 하늘에 앉으신 분은 그 모든 것을 비웃으신다. 4. 계기는 앞 장 끝에서 왕을 모셔 오는 일을 두고 이스라엘 장로와 유다 장로 사이에 일어난 어리석은 다툼이었다. 다윗에 대한 영향력이 어느 쪽에 더 큰지를 두고 명예를 다투었다. 이스라엘 장로들은 “우리가 더 많다”고 하고, 유다 장로들은 “우리가 그와 더 가까운 친족이다”라고 하였다. 신민들이 누가 왕을 더 사랑하고 먼저 존경을 보일지 다툴 때 다윗은 매우 안전하고 행복하리라고 생각할 수 있다. 그러나 그 다툼조차 반역의 계기가 되었다. 이스라엘 사람들은 유다 사람에게 무시당한 일을 다윗에게 호소하였다. 다윗이 그 호소를 받아 주고 열심을 칭찬하며 감사했다면 자기편으로 굳게 세울 수 있었다. 그러나 자기 지파를 편애한 듯하다. 어떤 이들이 앞 장 마지막 말을 번역하듯, 유다 사람의 말이 이스라엘 사람의 말보다 강하였다. 다윗은 유다를 정당화하는 쪽으로 기울었고, 이를 본 이스라엘 사람들은 분노하여 떠났다. “왕이 유다 사람들에게 독점되기를 허용한다면 왕과 그들이 서로 알아서 하게 두고 우리는 우리 왕을 세우자. 우리는 다윗에게 열 몫이 있다고 생각했지만 그런 권리를 인정받지 못한다. 유다 사람들은 사실상 우리에게 다윗 안의 몫이 없다고 말한다. 그러므로 우리도 몫을 갖지 않고, 예루살렘으로 돌아가는 그를 더 따르거나 왕으로 인정하지 않겠다.” 아마 이름난 인물이며 압살롬의 반역에서도 활동했을 세바가 이를 선포하였다(삼하 20:1). 불만을 품은 이스라엘 사람들은 그 신호를 받아 대부분 다윗을 따르던 데서 떠나 세바를 따랐고(삼하 20:2), 유다 사람들만 그에게 충성하였다. 여기서 다음을 배우라. (1.) 군주가 신민에게 편파적으로 관심을 두는 것은 부모가 자녀를 편애하는 것만큼 어리석다. 양쪽 모두 공평하게 대해야 한다. (2.) 아랫사람의 애정을 인정하고 받아들이지 않아 가볍게 여기는 자는 자기가 무엇을 하는지 모른다. 사랑을 멸시하면 그들의 미움을 두려워하게 될 수 있다. (3.) 다툼의 시작은 물이 터져 나오는 것과 같으므로, 다툼이 일어나기 전에 그치는 것이 지혜이다(잠 17:14). 작은 불이 얼마나 큰 일을 태우는가! (4.) 말을 왜곡하면 평화를 무너뜨린다. 말과 글에 악의적인 해석을 강요하고 의도하지 않은 결론을 끌어내어 많은 재앙이 생긴다. 유다 사람들은 왕은 우리의 가까운 친족이다라고 말했다. 이스라엘 사람들은 “이 말은 우리에게 왕 안의 몫이 없다는 뜻이다”라고 하였지만, 유다는 그런 뜻이 아니었다. (5.) 사람들은 극단으로 치닫기 쉽다. 그들은 우리는 다윗 안에 열 몫이 있다고 했다가 거의 바로 다음 숨에 우리에게 그 안의 몫이 없다고 하였다. 오늘은 호산나, 내일은 십자가에 못 박으라이다.
II. 후궁들은 평생 감금되었다. 압살롬에게 더럽혀졌으므로 다윗은 그들을 가둘 수밖에 없었다(삼하 20:3). 다윗은 율법을 어기고 아내를 많이 두었고, 그들은 그에게 슬픔과 수치가 되었다. 죄악되게 즐거워하던 여자들을 이제 다음과 같이 처리해야 했다. 1. 아들의 비열한 음행으로 자기에게 부정하게 되었으므로 의무상 내보내야 했다. 사랑하던 이들을 이제 싫어해야 했다. 2. 지혜상 수치 때문에 밖에 보이지 않도록 은밀히 가두어야 했다. 그들을 본 사람들이 압살롬이 저지른, 이름조차 거론되어서는 안 되는 일을 말할 수 있었기 때문이다(고전 5:1). 그 악행을 어둠 속에 묻으려 하였다. 3. 정의상 감금하여 벌해야 했다. 그들은 다윗이 돌아오지 않으리라고 낙담하고 그를 사라진 사람으로 여기며 압살롬의 정욕에 쉽게 굴복했기 때문이다. 악을 행하고도 잘되기를 기대해서는 안 된다.
Originale inglese
Sheba's Rebellion (1023 BC)
¹ And there happened to be there a man of Belial, whose name was Sheba, the son of Bichri, a Benjamite: and he blew a trumpet, and said, We have no part in David, neither have we inheritance in the son of Jesse: every man to his tents, O Israel.
² So every man of Israel went up from after David, and followed Sheba the son of Bichri: but the men of Judah clave unto their king, from Jordan even to Jerusalem.
³ And David came to his house at Jerusalem; and the king took the ten women his concubines, whom he had left to keep the house, and put them in ward, and fed them, but went not in unto them. So they were shut up unto the day of their death, living in widowhood.
David, in the midst of his triumphs, has here the affliction to see his kingdom disturbed and his family disgraced.
I. His subjects revolting from him at the instigation of a man of Belial, whom they followed when they forsook the man after God's own heart. Observe, 1. That this happened immediately upon the crushing of Absalom's rebellion. We must not think it strange, while we are in this world, if the end of one trouble be the beginning of another: deep sometimes calls unto deep. 2. That the people were now just returning to their allegiance, when, of a sudden, they flew off from it. When a reconciliation is newly made, it ought to be handled with great tenderness and caution, lest the peace break again before it be settled. A broken bone, when it is set, must have time to knot. 3. That the ring-leader of this rebellion was Sheba, a Benjamite by birth (2Sa 20:1), who had his habitation in Mount Ephraim, 2Sa 20:21. Shimei and he were both of Saul's tribe, and both retained the ancient grudge of that house. Against the kingdom of the Messiah there is an hereditary enmity in the serpent's seed, and a succession of attempts to overthrow it (Ps 2:1,2); but he that sits in heaven laughs at them all. 4. That the occasion of it was that foolish quarrel, which we read of in the close of the foregoing chapter, between the elders of Israel and the elders of Judah, about bringing the king back. It was a point of honour that was disputed between them, which had most interest in David. "We are more numerous," say the elders of Israel. "We are nearer akin to him," say the elders of Judah. Now one would think David very safe and happy when his subjects are striving which shall love him best, and be most forward to show him respect; yet even that strife proves the occasion of a rebellion. The men of Israel complained to David of the slight which the men of Judah had put upon them. If he had now countenanced their complaint, commended their zeal, and returned them thanks for it, he might have confirmed them in his interest; but he seemed partial to his own tribe: Their words prevailed above the words of the men of Israel; as some read the last words of the foregoing chapter. David inclined to justify them, and, when the men of Israel perceived this, they flew off with indignation. "If the king will suffer himself to be engrossed by the men of Judah, let him and them make their best of one another, and we will set up one for ourselves. We thought we had ten parts in David, but such an interest will not be allowed us; the men of Judah tell us, in effect, we have no part in him, and therefore we will have none, nor will we attend him any further in his return to Jerusalem, nor own him for our king." This was proclaimed by Sheba (2Sa 20:1), who probably was a man of note, and had been active in Absalom's rebellion; the disgusted Israelites took the hint, and went up from after David to follow Sheba (2Sa 20:2), that is, the generality of them did so, only the men of Judah adhered to him. Learn hence, (1.) That it is as impolitic for princes to be partial in their attentions to their subjects as it is for parents to be so to their children; both should carry it with an even hand. (2.) Those know not what they do that make light of the affections of their inferiors, by not countenancing and accepting it. Their hatred may be feared whose love is despised. (3.) The beginning of strife is as the letting forth of water; it is therefore wisdom to leave it off before it be meddled with, Pr 17:14. How great a matter doth a little of this fire kindle! (4.) The perverting of words is the subverting of peace; and much mischief is made by forcing invidious constructions upon what is said and written and drawing consequences that were never intended. The men of Judah said, The king is near of kin to us. "By this," say the men of Israel, "you mean that we have no part in him;" whereas they meant no such thing. (5.) People are very apt to run into extremes. We have ten parts in David, said they; and, almost in the next breath, We have no part in him. Today Hosanna, to-morrow Crucify.
II. His concubines imprisoned for life, and he himself under a necessity of putting them in confinement, because they had been defiled by Absalom, 2Sa 20:3. David had multiplied wives, contrary to the law and they proved a grief and shame to him. Those whom he had sinfully taken pleasure in he was now, 1. Obliged, in duty, to put away, they being rendered unclean to him by the vile uncleanness his son had committed with them. Those whom he had loved must now be loathed. 2. Obliged, in prudence, to shut up in privacy, not to be seen abroad for shame, lest the sight of them should give occasion to people to speak of what Absalom had done to them, which ought not to be so much as named, 1Co 5:1. That that villany might be buried in obscurity. 3. Obliged, in justice to shut up in prison, to punish them for their easy submission to Absalom's lust, despairing perhaps of David's return, and giving him up for gone. Let none expect to do ill and fare well.
4-13
Amasa's Death (1023 BC)
아마사의 죽음(주전 1023년)
⁴ 왕이 아마사에게 말하였다. “삼 일 안에 유다 사람들을 내게 소집하고 그대도 여기 있으라.”
⁵ 아마사가 유다 사람들을 소집하러 갔으나 왕이 정한 기한보다 지체하였다.
⁶ 다윗이 아비새에게 말하였다. “이제 비그리의 아들 세바가 압살롬보다 우리를 더 해칠 것이다. 그가 요새화된 성읍들을 차지하고 우리에게서 벗어나지 못하도록 네 주인의 신하들을 데리고 추격하라.”
⁷ 요압의 사람들과 그렛 사람들과 블렛 사람들과 모든 용사가 그를 따라 나갔다. 그들은 비그리의 아들 세바를 추격하려고 예루살렘에서 나갔다.
⁸ 그들이 기브온의 큰 바위에 이르렀을 때 아마사가 그들 앞에 왔다. 요압은 입은 옷을 몸에 단단히 매었고, 그 위의 허리띠에는 칼집에 든 칼을 허리에 고정해 두었다. 그가 나아갈 때 칼이 빠져나왔다.
⁹ 요압이 아마사에게 “내 형제여, 평안한가?”라고 말하였다. 그는 입맞추려고 오른손으로 아마사의 수염을 잡았다.
¹⁰ 아마사는 요압의 손에 있는 칼을 주의하지 않았다. 요압이 그것으로 그의 다섯째 갈빗대를 찌르자 창자가 땅에 쏟아졌다. 다시 칠 필요 없이 그가 죽었다. 요압과 그의 형제 아비새는 비그리의 아들 세바를 추격하였다.
¹¹ 요압의 사람 가운데 하나가 아마사 곁에 서서 말하였다. “요압을 지지하고 다윗의 편인 사람은 요압을 따르라.”
¹² 아마사는 큰길 한가운데서 피 속에 뒹굴었다. 그 사람은 모든 백성이 멈춰 서는 것을 보고 아마사를 큰길에서 들로 옮겼다. 지나가는 사람마다 멈춰 서는 것을 보고 그 위에 천을 덮었다.
¹³ 아마사가 큰길에서 옮겨지자 모든 백성이 비그리의 아들 세바를 추격하려고 요압을 따라갔다.
여기서 아마사는 막 높아지기 시작한 바로 그때 쓰러졌다. 그는 다윗의 조카였고(삼하 17:25), 전에 압살롬의 장군으로서 반역군 전체를 지휘했다. 그러나 그 군대가 패한 뒤에는 요압 대신 다윗 군대의 장군으로 삼겠다는 약속을 받고 다윗 편으로 돌아왔다. 세바의 반역이 일어나자 다윗은 자신이 바라던 것보다 훨씬 빨리 그 약속을 이행할 기회를 얻었다. 하지만 요압의 시기와 경쟁심 때문에 그 약속의 이행은 아마사에게도 다윗에게도 좋지 않은 결과를 가져왔다.
I. 아마사는 세바의 반역을 진압할 군대를 소집하라는 임무를 받았으며, 가능한 모든 수단을 써서 가장 빨리 병력을 모으라는 명령을 받았다(삼하 20:4). 유다 사람들은 왕의 승리 행렬에 참석하는 데에는 열심이었지만 왕을 위하여 전투를 치르는 데에는 상당히 소극적이었던 듯하다. 그렇지 않았다면 그들이 한 무리가 되어 왕을 따라 예루살렘으로 가고 있을 때 즉시 세바를 추격하여, 알에서 막 나오려는 독사를 그 자리에서 없앨 수 있었을 것이다. 그러나 많은 사람은 값싸고 편안한 충성을 좋아하며, 신앙에서도 마찬가지로 대가를 치르지 않는 길을 좋아한다. 그리스도와 가까운 사이라고 자랑하면서도 그분을 위하여 위험을 무릅쓰기는 몹시 싫어하는 사람이 많다. 아마사는 사흘 안에 유다 사람들을 소집하라는 명령을 받고 파견되었다. 그러나 그들이 너무 더디고 준비되지 않은 상태였으므로 정해진 기한 안에 일을 마치지 못했다(삼하 20:5). 압살롬 아래서 유다 사람들의 장군이었던 아마사를 높여 준 일은 그들의 마음을 얻을 만했고, 다윗의 통치가 얼마나 관대한지를 보여 주는 증거이기도 했는데도 그들은 지체했다.
II. 아마사가 지체하자 요압의 형제 아비새가 근위대와 상비군을 이끌고 세바를 추격하라는 명령을 받았다(삼하 20:6,7). 세바에게 시간을 벌어 주는 것보다 더 위험한 결과를 낳을 일은 없었기 때문이다. 다윗이 이 명령을 요압이 아니라 아비새에게 내린 것은 요압에게 굴욕을 주고 그를 장군 자리에서 낮추기로 결심했기 때문이다. 다윗이 그렇게 한 까닭은 요압이 비열하게 죽인 아브넬의 피 때문이라기보다, 유감스럽게도 요압이 정당하고 명예롭게 죽였다고 할 수 있는 압살롬의 피 때문이었던 듯하다. 홀 주교는 “이제 요압은 충성스러운 불순종 때문에 고통을 겪는다. 세상의 명예로운 지위는 얼마나 미끄럽고 끊임없이 변하는가! 변함의 그림자도 없는 분의 은총 안에 있는 사람들은 복되다”라고 말했다. 요압은 명령을 받지 않았고 총애도 잃었지만 자기 형제와 함께 나아갔다. 자신이 공공의 일에 도움이 될 수 있음을 알았기 때문일 수도 있고, 어쩌면 바로 이때 경쟁자를 제거할 계획을 세우고 있었기 때문일 수도 있다.
III. 요압은 기브온 가까이에서 아마사를 만나 잔인하게 살해했다(삼하 20:8-10). 기브온의 큰 바위는 군대 전체가 모이도록 지정된 장소였던 듯하다. 바로 그곳에서 두 경쟁자가 만났다. 아마사는 다윗이 준 임명장을 믿고, 자기가 새로 모아 온 병력뿐 아니라 아비새가 데려온 노련한 군대까지 모두 지휘하는 장군으로 앞장서 나아갔다. 그러나 요압은 그 자리에서 자기 손으로 아마사를 죽일 기회를 잡았다. 1. 그는 순간적인 도발 때문에 충동적으로 죽인 것이 아니라 교묘하게 계획하고 준비하여 죽였다. 옷자락이 움직임을 방해하지 않도록 옷을 몸에 단단히 묶었고, 칼을 곧바로 잡을 수 있도록 옷 위에 띠를 둘렀다. 또한 칼보다 큰 칼집에 칼을 넣어 두었다. 원할 때 살짝 몸을 흔들기만 하면 칼이 우연히 빠진 것처럼 떨어지게 하고, 칼집에 다시 넣으려는 사람처럼 의심받지 않고 손에 들 수 있도록 한 것이다. 그러나 실제 목적은 그 칼을 아마사의 배 속에 꽂는 데 있었다. 죄에 치밀한 계획이 더해질수록 그 죄는 더욱 악하다. 2. 그는 우정을 가장하여 배신했고, 아마사가 경계하지 못하게 했다. 두 사람은 친사촌이었으므로 요압은 아마사를 형제라고 불렀다. “평안하냐?”고 안부를 묻고 친밀한 사람처럼 입맞추려고 그의 수염을 잡았다. 그러나 다른 손에는 뽑은 칼을 들고 아마사의 심장을 겨누고 있었다. 이것이 신사나 군인이나 장군다운 행동인가? 아니다. 악당과 비열한 겁쟁이의 행동이었다. 요압은 전에 아브넬도 똑같은 방법으로 죽였고 그 일로 벌을 받지 않았다. 그 때문에 다시 같은 살인을 저지를 용기를 얻었다. 3. 그는 구석진 곳이 아니라 자기 군대의 선두, 모든 군사가 보는 앞에서 뻔뻔하게 살인을 저질렀다. 부끄러워하지도 두려워하지도 않았으며, 피 흘림과 살인에 너무 완고해져 얼굴을 붉히거나 떨 줄도 몰랐다. 4. 그는 한 번의 일격으로 죽였다. 흔히 말하듯 온 힘을 실어 치명적인 칼을 찔렀으므로 다시 칠 필요가 없었다. 손이 그만큼 강하고 흔들림이 없었다. 5. 그는 다윗과 다윗이 아마사에게 준 임명장을 멸시하고 정면으로 거역하여 이 일을 저질렀다. 그 임명장이 아마사와 다툴 유일한 이유였으므로, 요압은 아마사의 옆구리를 통하여 다윗을 공격한 셈이었다. 다윗이 어떻게 명령하든 자기가 장군이 되겠다고 왕의 면전에서 선언한 것과 같았다. 6. 그는 공동의 원수와 싸우러 가면서 모두가 한마음이 되어야 할 바로 그때, 가장 부적절한 시기에 살인을 저질렀다. 때를 가리지 않은 이 다툼은 군대를 흩어 놓거나 서로 싸우게 하여 그들 모두를 세바의 손쉬운 먹이로 만들 수도 있었다. 요압은 자기 개인의 복수를 위하여 왕과 왕국의 이익을 기꺼이 희생할 만큼 자기 욕망에 사로잡혀 있었다.
IV. 요압은 곧바로 장군의 자리를 다시 차지하고 군대를 이끌어 세바를 추격했다. 자기가 저지른 일 때문에 공동의 대의에 손해가 생기는 것을 가능하면 막으려 한 것이다. 1. 그는 부하 한 사람을 남겨 뒤이어 도착하는 군사들에게, 그들이 여전히 다윗의 대의를 위해 싸우고 있지만 이제는 요압의 지휘 아래 있다는 사실을 선포하게 했다(삼하 20:11). 요압은 자기가 군인들에게 얼마나 큰 영향력을 가지고 있는지 알았다. 아마사는 전에 반역자였고 이제 막 편을 바꾼 사람이었으며 전쟁에서 성공한 적도 없었으므로, 아마사보다 요압을 지지하는 군사가 많다는 사실도 알고 있었다. 그는 이것을 담대히 믿고 모든 사람에게 자기를 따르라고 외쳤다. 유다 사람 가운데 누가 오랫동안 섬긴 왕과 오랫동안 따르던 장군의 편에 서지 않겠는가? 그러나 살인자가 무슨 낯으로 반역자를 추격할 수 있었는지, 그토록 무거운 죄책을 짊어진 채 어떻게 위험 속으로 들어갈 용기를 냈는지는 놀라운 일이다. 그의 양심은 뜨거운 인두로 지져진 것이 분명하다. 2. 군사들이 아마사의 시체 앞에서 멈추어 섰으므로(삼하 2:23 참조), 시체를 길 밖으로 옮기고 천으로 덮게 했다(삼하 20:12,13). 악한 사람들은 자기 악행을 세상의 눈에서 감추기만 하면 그 악행 속에서도 안전하다고 생각한다. 남에게 보이지 않으면 아예 행하지 않은 것과 같다고 여긴다. 그러나 흘린 피를 천으로 덮는다고 해서 복수를 요구하는 그 피의 외침이 하나님의 귀에 들리지 않는 것도 아니고 그 소리가 작아지는 것도 아니다. 다만 지금은 요압이 저지른 일을 재판할 때가 아니었고 공동의 안전을 위해 빨리 움직여야 했으므로, 군대의 행진을 지체시키는 물체를 치우는 것은 신중한 조치였다. 그 뒤 모든 군사는 요압을 따라 계속 나아갔다. 이 비극의 소식을 곧 들었을 다윗은 전에 아브넬의 죽음에 대하여 요압에게 정의를 집행하지 않은 일을 후회하지 않을 수 없었을 것이다. 또한 아마사를 높임으로써 그를 위험에 노출한 일도 마음 아프게 돌아보았을 것이다. 어쩌면 우리아를 죽이는 일에 요압을 이용하여 그가 잔인함에 더욱 완고해지도록 도운 사실까지 양심이 일깨웠을 것이다.
Originale inglese
Amasa's Death (1023 BC)
⁴ Then said the king to Amasa, Assemble me the men of Judah within three days, and be thou here present.
⁵ So Amasa went to assemble the men of Judah: but he tarried longer than the set time which he had appointed him.
⁶ And David said to Abishai, Now shall Sheba the son of Bichri do us more harm than did Absalom: take thou thy lord's servants, and pursue after him, lest he get him fenced cities, and escape us.
⁷ And there went out after him Joab's men, and the Cherethites, and the Pelethites, and all the mighty men: and they went out of Jerusalem, to pursue after Sheba the son of Bichri.
⁸ When they were at the great stone which is in Gibeon, Amasa went before them. And Joab's garment that he had put on was girded unto him, and upon it a girdle with a sword fastened upon his loins in the sheath thereof; and as he went forth it fell out.
⁹ And Joab said to Amasa, Art thou in health, my brother? And Joab took Amasa by the beard with the right hand to kiss him.
¹⁰ But Amasa took no heed to the sword that was in Joab's hand: so he smote him therewith in the fifth rib, and shed out his bowels to the ground, and struck him not again; and he died. So Joab and Abishai his brother pursued after Sheba the son of Bichri.
¹¹ And one of Joab's men stood by him, and said, He that favoureth Joab, and he that is for David, let him go after Joab.
¹² And Amasa wallowed in blood in the midst of the highway. And when the man saw that all the people stood still, he removed Amasa out of the highway into the field, and cast a cloth upon him, when he saw that every one that came by him stood still.
¹³ When he was removed out of the highway, all the people went on after Joab, to pursue after Sheba the son of Bichri.
We have here Amasa's fall just as he began to rise. He was nephew to David (2Sa 17:25), had been Absalom's general and commander-in-chief of his rebellious army, but, that being routed, he came over into David's interest, upon a promise that he should be general of his forces instead of Joab. Sheba's rebellion gives David an occasion to fulfil his promise sooner than he could wish, but Joab's envy and emulation rendered its fulfillment of ill consequence both to him and David.
I. Amasa has a commission to raise forces for the suppressing of Sheba's rebellion, and is ordered to raise them with all possible expedition, 2Sa 20:4. It seems, the men of Judah, though forward to attend the king's triumphs, were backward enough to fight his battles; else, when they were all in a body attending him to Jerusalem, they might immediately have pursued Sheba, and have crushed that cockatrice in the egg. But most love a loyalty, as well as a religion, that is cheap and easy. Many boast of their being akin to Christ that yet are very loth to venture for him. Amasa is sent to assemble the men of Judah within three days; but he finds them so backward and unready that he cannot do it within the time appointed (2Sa 20:5), though the promotion of Amasa, who had been their general under Absalom, was very obliging to them, and a proof of the clemency of David's government.
II. Upon Amasa's delay, Abishai, the brother of Joab, is ordered to take the guards and standing forces, and with them to pursue Sheba (2Sa 20:6,7), for nothing could be of more dangerous consequence than to give him time. David gives these orders to Abishai, because he resolves to mortify Joab, and degrade him, not so much, I doubt, for the blood of Abner, which he had shed basely, as for the blood of Absalom, which he had shed justly and honourably. "Now (says bishop Hall) Joab smarteth for a loyal disobedience. How slippery are the stations of earthly honours and subject to continual mutability! Happy are those who are in favour with him in whom there is no shadow of change." Joab, without orders, though in disgrace, goes along with his brother, knowing he might be serviceable to the public, or perhaps now meditating the removal of his rival.
III. Joab, near Gibeon, meets with Amasa, and barbarously murders him, 2Sa 20:8-10. It should seem, the great stone in Gibeon was the place appointed for the general rendezvous. There the rivals met; and Amasa, relying upon his commission, went before, as general both of the new-raised forces which he had got together, and of the veteran troops which Abishai had brought in; but Joab there took an opportunity to kill him with his own hand; and, 1. He did it subtilely, and with contrivance, and not upon a sudden provocation. He girded his coat about him, that it might not hang in his way, and girded his belt upon his coat, that his sword might be the readier to his hand; he also put his sword in a sheath too big for it, that, whenever he pleased, it might, upon a little shake, fall out, as if it fell by accident, and so he might take it into his hand, unsuspected, as if he were going to return it into the scabbard, when he designed to sheath it in the bowels of Amasa. The more there is of plot in a sin the worse it is. 2. He did it treacherously, and under pretence of friendship, that Amasa might not be upon his guard. He called him brother, for they were own cousins, enquired of his welfare (Art thou in health?) and took him by the beard, as one he was free with, to kiss him, while with the drawn sword in his other hand he was aiming at his heart. Was this done like a gentleman, like a soldier, like a general? No, but like a villain, like a base coward. Just thus he slew Abner, and went unpunished for it, which encouraged him to do the like again. 3. He did it impudently, not in a corner, but at the head of his troops, and in their sight, as one that was neither ashamed nor afraid to do it, that was so hardened in blood and murders that he could neither blush nor tremble. 4. He did it at one blow, gave the fatal push with a good-will, as we say, so that he needed not strike him again; with such a strong and steady hand he gave this one stroke that it was fatal. 5. He did it in contempt and defiance of David and the commission he had given to Amasa; for that commission was the only ground of his quarrel with him, so that David was struck at through the side of Amasa, and was, in effect, told to his face that Joab would be general, in spite of him. 6. He did it very unseasonably, when they were going against a common enemy and were concerned to be unanimous. This ill-timed quarrel might have scattered their forces, or engaged them one against another, and so have made them all an easy prey to Sheba. So contentedly could Joab sacrifice the interest both of king and kingdom to his personal revenge.
IV. Joab immediately resumes his general's place, and takes care to lead the army on in pursuit of Sheba, that, if possible, he might prevent any prejudice to the common cause by what he had done. 1. He leaves one of his men to make proclamation to the forces that were coming up that they were still engaged in David's cause, but under Joab's command, 2Sa 20:11. He knew what an interest he had in the soldiery, and how many favoured him rather than Amasa, who had been a traitor, was now a turn-coat, and had never been successful; on this he boldly relied, and called them all to follow him. What man of Judah would not be for his old king and his old general? But one would wonder with what face a murderer could pursue a traitor; and how, under such a heavy load of guilt, he had courage to enter upon danger. Surely his conscience was seared with a hot iron. 2. Care is taken to remove the dead body out of the way, because at that they made a stand (as 2Sa 2:23), and to cover it with a cloth, 2Sa 20:12,13. Wicked men think themselves safe in their wickedness if they can but conceal it from the eye of the world: if it be hidden, it is with them as if it were never done. But the covering of blood with a cloth cannot stop its cry in God's ear for vengeance, or make it the less loud. However, since this was no time to arraign Joab for what he had done, and the common safety called for expedition, it was prudent to remove that which retarded the march of the army; and then they all went on after Joab, while David, who no doubt had notice soon brought him of this tragedy, could not but reflect upon it with regret that he had not formerly done justice upon Joab for the death of Abner, and that he now had exposed Amasa by preferring him. And perhaps his conscience reminded him of his employing Joab in the murder of Uriah, which had helped to harden him in cruelty.
14-22
Sheba Pursued (1023 BC)
추격당하는 세바(주전 1023년)
¹⁴ 그가 이스라엘 모든 지파를 지나 아벨과 벧마아가와 모든 베롯 사람에게 이르렀다. 그들이 함께 모여 그를 따랐다.
¹⁵ 요압의 군대가 와서 벧마아가의 아벨에서 세바를 포위하고 성읍을 향해 흙 언덕을 쌓았다. 그것은 해자에 닿았고, 요압과 함께한 모든 백성은 성벽을 무너뜨리려고 쳤다.
¹⁶ 그때 한 지혜로운 여인이 성읍에서 외쳤다. “들으십시오, 들으십시오. 원하오니 요압에게 ‘내가 말씀드릴 수 있도록 이리 가까이 오십시오’라고 전해 주십시오.”
¹⁷ 요압이 가까이 오자 여인이 “장군께서 요압이십니까?”라고 물었다. 그가 “그렇다”라고 답하자 여인은 “여종의 말을 들으십시오”라고 하였다. 그가 “듣겠다”라고 답하였다.
¹⁸ 여인이 말하였다. “옛날에는 사람들이 ‘반드시 아벨에서 계략을 물어야 한다’고 말하곤 했고, 그렇게 일을 끝냈습니다.
¹⁹ 나는 이스라엘에서 평화롭고 신실한 사람 가운데 하나입니다. 장군께서는 이스라엘의 어머니인 성읍을 멸하려 하십니다. 어찌하여 여호와의 기업을 삼키려 하십니까?”
²⁰ 요압이 대답하였다. “내가 삼키거나 멸하려 한다는 것은 결코 있을 수 없는 일이다.
²¹ 사정은 그렇지 않다. 에브라임 산지 출신 비그리의 아들 세바라는 사람이 왕, 곧 다윗을 대적하여 손을 들었다. 그 사람만 넘겨주면 내가 성읍에서 떠나겠다.” 여인이 요압에게 말하였다. “보십시오. 그의 머리를 성벽 너머로 장군께 던지겠습니다.”
²² 여인이 지혜로 모든 백성에게 가서 말하였다. 그들이 비그리의 아들 세바의 머리를 베어 요압에게 던졌다. 요압이 나팔을 불자 사람들이 성읍에서 물러나 각자 자기 장막으로 돌아갔다. 요압도 왕에게로 예루살렘에 돌아갔다.
여기에는 세바의 시도가 끝나는 일이 기록되어 있다.
I. 반역자는 이스라엘 모든 지파를 돌아다녔지만, 백성이 갑작스러운 도발로 다윗을 버릴 때만큼 다시 생각한 뒤에는 자기를 따르려 하지 않는다는 사실을 알았다. 자기와 같은 몇 사람만 모은 뒤 마침내 납달리 영토 북쪽의 견고한 성읍 아벨벧마아가로 들어갔다(왕하 15:29 참조). 강제로 들어갔는지 동의를 얻었는지는 분명하지 않다. 추종자들은 주로 베냐민 베롯 출신 사람들이었다(삼하 20:14). 한 악인은 더 많은 악인을 찾거나 만들어 낸다.
II. 요압은 모든 병력을 성읍에 배치하여 포위하고 성벽을 쳐서 총공격 직전까지 이르렀다(삼하 20:15). 반역자를 감히 숨겨 준 곳이 이처럼 맹렬한 공격을 받는 것은 정당하다. 그리스도께서 다스리시는 것을 원하지 않는 반역적 정욕을 품는 마음도 더 나은 일을 겪지 못한다.
III. 아벨 성읍의 신중하고 선한 여인이 지혜롭게 일을 좋은 결말로 이끌어, 요압을 만족시키면서 성읍도 구하였다. 여기에는 다음 내용이 있다.
1. 요압과 협상하고 세바를 넘겨주는 조건으로 포위를 풀도록 합의하였다. 아벨의 남자와 장로나 관리 가운데 아무도 최후의 위기에 이르렀는데도 요압과 협상하지 않았다. 공공 안전에 무감각하고 무관심했거나, 세바를 두려워했거나, 요압에게 좋은 조건을 얻지 못하리라고 낙담했거나, 협상을 처리할 분별력이 없었을 것이다. 그러나 이 한 여인과 그의 지혜가 성읍을 구하였다. 영혼에는 성별의 차이가 없다. 남자가 머리라고 해서 두뇌를 독점했다는 뜻은 아니며, 어떤 살리카 법을 들어 왕관까지 독점해서도 안 된다. 여성의 가슴에서 남자다운 마음, 남자보다 더 강한 마음이 많이 발견되었다. 지혜의 보물이 더 약한 그릇에 담겼다고 가치가 작아지지 않는다. 이름 없는 이 여걸과 요압의 협상에서 다음을 본다.
(1.) 여인은 요압이 자기 말을 듣고 주의를 기울이게 하였다(삼하 20:16,17). 요압이 군사 문제로 여성과 협상한 것은 처음이었을 것이다.
(2.) 여인은 성읍을 위해 매우 기민하게 논증하였다. [1.] 우리가 번역하듯 지혜로 유명한 성읍이었다(삼하 20:18). 오래전부터 신중하고 지식 있는 사람들로 이름나 온 지역이 판단을 맡겼고 모두 장로들의 판정에 따랐다. 그들의 판단은 신탁과 같아, 물으면 일이 끝나고 모두 받아들였다. 이런 성읍을 협상도 하지 않고 재로 만들려는가? [2.] 주민은 대체로 이스라엘에서 평화롭고 신실하였다(삼하 20:19). 여인은 자기뿐 아니라 대변하는 모든 사람을 두고, 소란과 선동을 좋아하지 않고 군주에게 충성하며 동료 신민과 평화롭게 지내는 것으로 알려졌다고 말할 수 있었다. 그들은 선동적이지도 다투기를 좋아하지도 않았다. [3.] 이스라엘의 어머니, 곧 이웃 성읍과 지역을 인도하고 양육하는 곳이었으며, 이방 성읍이 아니라 이스라엘의 성읍으로서 여호와의 기업의 일부였다. 멸하면 하나님이 기업으로 택하신 나라를 줄이고 약하게 한다. [4.] 잘 알려진 전쟁법에 따라 공격 전에 평화를 제안하리라 기대하였다(신 20:10). 난외의 번역에 따르면 공성 *처음에 그들이 분명히 ‘반드시 아벨에게 물을 것이다’*라고 말했다(삼하 20:18). 곧 “공성군이 반역자를 요구하고 넘기라고 할 것이며, 그러면 곧 합의하여 일을 끝낼 것이다”라는 뜻이다. 여인은 평화를 제안하지 않은 요압을 은근히 책망하면서도, 아직 간청하기에 늦지 않았기를 바랐다.
(3.) 요압과 아벨의 변호자는 곧 세바의 머리를 성읍의 몸값으로 삼는 데 합의하였다. 요압은 개인적 다툼에서 아마사를 삼켜 멸했지만 장군으로 행동할 때는 피 흘리기를 즐긴다는 비난을 결코 받으려 하지 않았다. “내가 삼키거나 멸하기를 즐기거나 공공의 안전에 필요하지 않은데 그렇게 계획하는 일은 결코 없을 것이다(삼하 20:20). 사정은 그렇지 않다. 우리는 성읍과 다투지 않으며 오히려 보호하기 위해 목숨을 걸 것이다. 다툼은 너희 가운데 숨은 반역자와만 있다. 그를 넘기면 끝난다.” 다투는 양쪽이 서로를 이해하기만 하면 많은 재앙을 막을 수 있다. 성읍은 요압이 파멸시키려 한다고 믿어 완강히 버티고, 요압은 시민 모두가 세바와 공모했다고 믿어 맹렬히 공격하였다. 그러나 양쪽 모두 잘못 알았다. 오해를 풀면 곧 합의된다. 평화의 유일한 조건은 반역자를 넘기는 것이었다. 하나님이 죄책과 고통으로 포위된 영혼을 다루실 때도 그러하다. 죄가 반역자이며 사랑하는 정욕이 반역자이다. 그것과 결별하고 범죄를 던져 버리면 모든 일이 잘될 것이다. 다른 조건으로는 평화가 없다. 지혜로운 여인은 즉시 “보십시오. 그의 머리를 곧 장군께 던지겠습니다”라고 동의하였다.
2. 여인은 시민들과 협상하였다. 지혜로 그들에게 가서—아마 요압보다 그들을 다루는 데 지혜가 더 필요했을 것이다—정부의 공적 명령을 통해 세바의 머리를 베도록 설득했고, 그것을 성벽 너머 요압에게 던졌다. 요압은 반역자의 얼굴을 알았으므로 더 찾지 않았고 추종자들을 처벌할 뜻도 없었다. 공공 안전은 확보되었고 공공의 복수를 만족시키려는 욕망은 없었다. 요압은 포위를 풀고 승리보다 평화의 전리품을 가지고 예루살렘으로 행군하였다.
Originale inglese
Sheba Pursued (1023 BC)
¹⁴ And he went through all the tribes of Israel unto Abel, and to Beth-maachah, and all the Berites: and they were gathered together, and went also after him.
¹⁵ And they came and besieged him in Abel of Beth-maachah, and they cast up a bank against the city, and it stood in the trench: and all the people that were with Joab battered the wall, to throw it down.
¹⁶ Then cried a wise woman out of the city, Hear, hear; say, I pray you, unto Joab, Come near hither, that I may speak with thee.
¹⁷ And when he was come near unto her, the woman said, Art thou Joab? And he answered, I am he. Then she said unto him, Hear the words of thine handmaid. And he answered, I do hear.
¹⁸ Then she spake, saying, They were wont to speak in old time, saying, They shall surely ask counsel at Abel: and so they ended the matter.
¹⁹ I am one of them that are peaceable and faithful in Israel: thou seekest to destroy a city and a mother in Israel: why wilt thou swallow up the inheritance of the LORD?
²⁰ And Joab answered and said, Far be it, far be it from me, that I should swallow up or destroy.
²¹ The matter is not so: but a man of mount Ephraim, Sheba the son of Bichri by name, hath lifted up his hand against the king, even against David: deliver him only, and I will depart from the city. And the woman said unto Joab, Behold, his head shall be thrown to thee over the wall.
²² Then the woman went unto all the people in her wisdom. And they cut off the head of Sheba the son of Bichri, and cast it out to Joab. And he blew a trumpet, and they retired from the city, every man to his tent. And Joab returned to Jerusalem unto the king.
We have here the conclusion of Sheba's attempt.
I. The rebel, when he had rambled over all the tribes of Israel, and found them not so willing, upon second thoughts, to follow him, as they had been upon a sudden provocation to desert David (having only picked up a few like himself, that sided with him), at length entered Abel-Beth-maacah, a strong city in the north, in the lot of Naphtali, where we find it placed, 2Ki 15:29. Here he took shelter, whether by force or with consent does not appear; but his adherents were most Berites, of Beeroth in Benjamin, 2Sa 20:14. One bad man will find or make more.
II. Joab drew up all his force against the city, besieged it, battered the wall, and made it almost ready for a general storm, 2Sa 20:15. Justly is that place attacked with all this fury which dares harbour a traitor; nor will that heart fare better which indulges those rebellious lusts that will not have Christ to reign over them.
III. A discreet good woman of the city of Abel brings this matter, by her prudent management, to a good issue, so as to satisfy Joab and yet save the city. Here is,
1. Her treaty with Joab, and her capitulation with him, by which he is engaged to raise the siege, upon condition that Sheba be delivered up. It seems, none of all the men of Abel, none of the elders or magistrates, offered to treat with Joab, no, not when they were reduced to the last extremity. They were stupid and unconcerned for the public safety, or they stood in awe of Sheba, or they despaired of gaining any good terms with Joab, or they had not sense enough to manage the treaty. But this one woman and her wisdom saved the city. Souls know no difference of sexes. Though the man be the head, it does not therefore follow that he has the monopoly of the brains, and therefore he ought not, by any salique law, to have the monopoly of the crown. Many a masculine heart, and more than masculine, has been found in a female breast; nor is the treasure of wisdom the less valuable for being lodged in the weaker vessel. In the treaty between this nameless heroine and Joab,
(1.) She gains his audience and attention, 2Sa 20:16,17. We may suppose it was the first time he had ever treated with a woman in martial affairs.
(2.) She reasons with him on behalf of her city, and very ingeniously. [1.] That it was a city famous for wisdom (2Sa 20:18), as we translate it. She pleads that this city had been long in such reputation for prudent knowing men that it was the common referee of the country, and all agreed to abide by the award of its elders. Their sentence was an oracle; let them be consulted and the matter is ended, all sides will acquiesce. Now shall such a city as this be laid in ashes and never treated with? [2.] That the inhabitants were generally peaceable and faithful in Israel, 2Sa 20:19. She could speak, not for herself only, but for all those whose cause she pleaded, that they were not of turbulent and seditious spirits, but of known fidelity to their prince and peaceableness with their fellow-subjects; they were neither seditious nor litigious. [3.] That it was a mother in Israel, a guide and nurse to the towns and country about; and that it was a part of the inheritance of the Lord, a city of Israelites, not of heathen; and the destruction of it would lessen and weaken that nation which God had chosen for his heritage. [4.] That they expected him to offer them peace before he made an attack upon the, according to that known law of war, De 20:10. So the margin reads (2Sa 20:18): They plainly spoke in the beginning (of the siege), saying, Surely they will ask of Abel, that is, "The besiegers will demand the traitor, and will ask us to surrender him; and if they do, we will soon come to an agreement, and so end the matter." Thus she tacitly upbraids Joab for not offering them peace, but hopes it is not too late to beg it.
(3.) Joab and Abel's advocate soon agree that Sheba's head shall be the ransom of the city. Joab, though in a personal quarrel he had lately swallowed up and destroyed Amasa, yet, when he acts as a general, will by no means bear the imputation of delighting in bloodshed: "Far be it from me that I should delight to swallow up or destroy, or design it but when it is necessary for the public safety, 2Sa 20:20. The matter is not so. Our quarrel is not with your city; we would hazard our lives for its protection. Our quarrel is only with the traitor that is harboured among you; deliver him up, and we have done." A great deal of mischief would be prevented if contending parties would but understand one another. The city obstinately holds out, believing Joab aims at its ruin. Joab furiously attacks it, believing the citizens all confederates with Sheba. Whereas both were mistaken; let both sides be undeceived, and the matter is soon accommodated. The single condition of peace is the surrender of the traitor. It is so in God's dealing with the soul, when it is besieged by conviction and distress: sin is the traitor; the beloved lust is the rebel; part with that, cast away the transgression, and all shall be well. No peace on any other terms. Our wise woman immediately agrees to the proposal: Behold, his head shall be thrown to thee presently.
2. Her treaty with the citizens. She went to them in her wisdom (and perhaps she had as much need of it in dealing with them as in dealing with Joab) and persuaded them to cut off Sheba's head, probably by some public order of their government, and it was thrown over the wall to Joab. He knew the traitor's face, and therefore looked no further, intending not that any of his adherents should suffer. The public safety was secured, and he felt no wish to gratify the public revenge. Joab hereupon raised the siege, and marched back to Jerusalem, with the trophies rather of peace than victory.
23-26
David's Court (1023 BC)
다윗의 궁정(주전 1023년)
²³ 요압은 이스라엘 온 군대를 지휘하였고, 여호야다의 아들 브나야는 그렛 사람과 블렛 사람을 지휘하였다.
²⁴ 아도람은 조세를 맡았고, 아힐룻의 아들 여호사밧은 기록관이었다.
²⁵ 스와는 서기관이었고, 사독과 아비아달은 제사장이었다.
²⁶ 야일 사람 이라도 다윗 곁의 최고 관리였다.
여기에는 다윗이 복위한 뒤의 궁정 상태가 기록되어 있다. 요압은 너무 큰 인물이어서 물러나게 할 수 없었으므로 장군직을 유지하였다. 브나야는 전과 같이 근위대장이었다. 여기에는 앞의 기록에는 없던 새로운 직분이 세워졌다(삼하 8:16-18). 곧 재무관, 또는 조세를 맡은 자이다. 다윗이 세금을 거두기 시작한 것은 통치 후반부에 이르러서였기 때문이다. 아도람은 오랫동안 이 직분을 맡았지만 마침내 그것 때문에 목숨을 잃었다(왕상 12:18).
Originale inglese
David's Court (1023 BC)
²³ Now Joab was over all the host of Israel: and Benaiah the son of Jehoiada was over the Cherethites and over the Pelethites:
²⁴ And Adoram was over the tribute: and Jehoshaphat the son of Ahilud was recorder:
²⁵ And Sheva was scribe: and Zadok and Abiathar were the priests:
²⁶ And Ira also the Jairite was a chief ruler about David.
Here is an account of the state of David's court after his restoration. Joab retained the office of general, being too great to be displaced. Benaiah, as before, was captain of the guards. Here is one new office erected, which we had not (2Sa 8:16-18), that of treasurer, or one over the tribute, for it was not till towards the latter end of his time that David began to raise taxes. Adoram was long in this office, but it cost him his life at last, 1Ki 12:18.
비가 그친 뒤 구름이 다시 돌아오는구나! 다윗의 한 환난이 끝나자마자 그 재에서 또 다른 환난이 일어난 듯하다. 그의 집에서 칼이 영원히 떠나지 않으리라는 경고가 성취된다. I. 예루살렘에 이르기 전에 세바가 새 반역을 일으킨다(삼하 20:1,2). II. 예루살렘에 와서 가장 먼저 후궁들에게 평생 감금형을 내린다(삼하 20:3). III. 세바를 대적할 군대를 소집하도록 맡긴 아마사가 너무 느리게 움직여 다윗을 두렵게 한다(삼하 20:4-6). IV. 출전 중에 한 장군이 다른 장군을 잔인하게 살해한다(삼하 20:7-13). V. 마침내 세바가 아벨 성읍에 갇히지만(삼하 20:14,15), 시민들이 그를 요압에게 넘겨 반역이 진압된다(삼하 20:16-22). 이 장은 다윗의 고위 관리들을 간단히 기록하며 끝난다(삼하 20:23-26).