Commentario del capitolo
2 Samuel Capitolo 22
서론
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Originale inglese
This chapter is a psalm, a psalm of praise; we find it afterwards inserted among David's psalms (Ps 18:1-50) with some little variation. We have it here as it was first composed for his own closed and his own harp; but there we have it as it was afterwards delivered to the chief musician for the service of the church, a second edition with some amendments; for, though it was calculated primarily for David's case, yet it might indifferently serve the devotion of others, in giving thanks for their deliverances; or it was intended that his people should thus join with him in his thanksgivings, because, being a public person, his deliverances were to be accounted public blessings and called for public acknowledgments. The inspired historian, having largely related David's deliverances in this and the foregoing book, and one particularly in the close of the foregoing chapter, thought fit to record this sacred poem as a memorial of all that had been before related. Some think that David penned this psalm when he was old, upon a general review of the mercies of his life and the many wonderful preservations God had blessed him with, from first to last. We should in our praises, look as far back as we can, and not suffer time to wear out the sense of God's favours. Others think that he penned it when he was young, upon occasion of some of his first deliverances, and kept it by him for his use afterwards, and that, upon every new deliverance, his practice was to sing this song. But the book of Psalms shows that he varied as there was occasion, and confined not himself to one form. Here is, I. The title of the psalm, 2Sa 22:1. II. The psalm itself, in which, with a very warm devotion and very great fluency and copiousness of expression, 1. He gives glory to God. 2. He takes comfort in him; and he finds matter for both, (1.) In the experiences he had of God's former favours. (2.) In the expectations he had of his further favours. These are intermixed throughout the whole psalm.
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David's Song of Praise (1020 BC)
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다윗의 찬양 노래(주전 1020년)
¹ 여호와께서 다윗을 그의 모든 원수의 손과 사울의 손에서 건져 내신 날, 다윗이 이 노래의 말씀을 여호와께 아뢰었다.
여기에서 다음을 살펴보라. I. 하나님의 백성은 흔히 많은 원수를 만나 그들의 손에 넘어갈 절박한 위험에 처해 왔다. 다윗은 하나님의 마음에 맞는 사람이었지만 사람들의 마음에 맞는 사람은 아니었다. 그를 미워하고 멸망시키려는 자가 많았다. 사울이 특별히 언급되는 이유는 다음과 같다. 1. 이방 민족 출신의 원수들과 구별하기 위해서이다. 사울은 다윗을 미워했지만 다윗은 사울을 미워하지 않았으므로 그를 자기 원수들 가운데 넣지 않으려 했을 수 있다. 또는 오히려 2. 사울이 다른 어떤 원수보다 더 악의적이고 강력한 원수들의 우두머리였기 때문이다. 하나님이 사랑하시는 이들은 세상이 자신들을 미워하더라도 이상히 여기지 말아야 한다.
II. 의무의 길에서 하나님을 신뢰하는 이들은 가장 큰 위험 속에서도 하나님이 즉시 도우시는 분임을 알게 된다. 다윗이 그러하였다. 하나님은 그를 사울의 손에서 건지셨다. 다윗은 이 일을 특별히 주목한다. 두드러진 보호는 찬양할 때 특별히 강조하여 언급해야 한다. 하나님은 또한 다윗을 그의 모든 원수의 손에서 차례로 건지셨으며, 때로는 이런 방식으로, 때로는 저런 방식으로 구원하셨다. 다윗은 자신의 경험을 근거로 의인에게 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지신다고 우리에게 확증하였다(시 34:19). 우리는 하늘에 이를 때까지 모든 원수에게서 완전히 구원받지는 못한다. 하나님은 자기에게 속한 모든 사람을 그 하늘나라에 이르도록 지키실 것이다(딤후 4:18).
III. 하나님에게서 두드러진 자비를 많이 받은 이들은 그 모든 일로 하나님께 영광을 돌려야 한다. 우리 손에 주어진 새로운 자비마다 우리 입에 새 노래, 곧 우리 하나님을 향한 찬양을 두어야 한다. 감사하는 마음이 있는 곳에서는 그 마음에 가득한 것이 입으로 나온다. 다윗은 자신의 즐거움을 위해 자신에게만 말하거나, 주변 사람들을 가르치기 위해 그들에게만 말한 것이 아니라, 하나님의 영예를 위해 이 노래의 말씀을 여호와께 아뢰었다. 우리가 주께 노래할 때 은혜로 노래하는 것이다. 그는 고난 속에서 소리 내어 부르짖었으므로(시 142:1), 소리 내어 감사하기도 하였다. 하나님께 드리는 감사는 가장 아름다운 성악이다.
IV. 우리는 하나님께 신속히 감사를 돌려야 한다. 하나님이 다윗을 건지신 날에 그는 이 노래를 불렀다. 자비가 생생하고 그로 인해 경건한 감정이 가장 크게 일어날 때, 그 감정의 불로 감사제물이 타오르도록 그것을 드려야 한다.
Originale inglese
David's Song of Praise (1020 BC)
¹ And David spake unto the LORD the words of this song in the day that the LORD had delivered him out of the hand of all his enemies, and out of the hand of Saul:
Observe here, I. That it has often been the lot of God's people to have many enemies, and to be in imminent danger of falling into their hands. David was a man after God's heart, but not after men's heart: many were those that hated him, and sought his ruin; Saul is particularly named, either, 1. As distinguished from his enemies of the heathen nations. Saul hated David, but David did not hate Saul, and therefore would not reckon him among his enemies; or, rather, 2. As the chief of his enemies, who was more malicious and powerful than any of them. Let not those whom God loves marvel if the world hate them.
II. Those that trust God in the way of duty shall find him a present help to them in their greatest dangers. David did so. God delivered him out of the hand of Saul. He takes special notice of this. Remarkable preservations should be mentioned in our praises with a particular emphasis. He delivered him also out of the hand of all his enemies, one after another, sometimes in one way, sometimes in another; and David, from his own experience, has assured us that, though many are the troubles of the righteous, yet the Lord delivers them out of them all, Ps 34:19. We shall never be delivered from all our enemies till we get to heaven; and to that heavenly kingdom God will preserve all that are his, 2Ti 4:18.
III. Those that have received many signal mercies from God ought to give him the glory of them. Every new mercy in our hand should put a new song into our mouth, even praises to our God. Where there is a grateful heart, out of the abundance of that the mouth will speak. David spoke, not only to himself, for his own pleasure, not merely to those about him, for their instruction, but to the Lord, for his honour, the words of this song. Then we sing with grace when we sing to the Lord. In distress he cried with his voice (Ps 142:1), therefore with his voice he gave thanks. Thanksgiving to God is the sweetest vocal music.
IV. We ought to be speedy in our thankful returns to God: In the day that God delivered him he sang this song. While the mercy is fresh, and our devout affections are most excited by it, let the thank-offering be brought, that it may be kindled with the fire of those affections.
2-51
David's Thanksgiving (1020 BC)
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다윗의 감사(주전 1020년)
² 그가 말하였다. 여호와는 나의 반석이시며 나의 요새이시며 나를 건지시는 분이시다.
³ 하나님은 나의 반석이시니 내가 그분을 신뢰하리라. 그분은 나의 방패이시며 내 구원의 뿔이시며 나의 높은 망대이시며 나의 피난처이시며 나의 구주이시다. 주께서 나를 폭력에서 구원하신다.
⁴ 내가 찬양받기에 합당하신 여호와를 부르리니, 이로써 내 원수들에게서 구원을 받으리라.
⁵ 죽음의 물결이 나를 에워싸고 불경한 자들의 홍수가 나를 두렵게 하였으며,
⁶ 지옥의 고통이 나를 에워싸고 죽음의 올무가 내 앞을 가로막았다.
⁷ 내가 환난 중에 여호와를 부르고 내 하나님께 부르짖었더니, 그분이 성전에서 내 음성을 들으셨고 나의 부르짖음이 그분의 귀에 들어갔다.
⁸ 그때 땅이 흔들리고 떨었으며 하늘의 기초가 움직이고 흔들렸으니, 그분이 진노하셨기 때문이다.
⁹ 그분의 콧구멍에서 연기가 올라오고 그분의 입에서 불이 나와 삼켰으며, 그 불로 숯불이 타올랐다.
¹⁰ 그분이 하늘을 굽히고 내려오셨으며 그분의 발 아래에는 어둠이 있었다.
¹¹ 그분이 그룹을 타고 날으셨으며 바람의 날개 위에 나타나셨다.
¹² 그분이 어둠과 짙은 물과 하늘의 빽빽한 구름으로 자기 둘레에 장막을 삼으셨다.
¹³ 그분 앞의 광채로 인해 숯불이 타올랐다.
¹⁴ 여호와께서 하늘에서 천둥을 울리셨고 지극히 높으신 분이 음성을 내셨다.
¹⁵ 그분이 화살을 보내어 그들을 흩으셨고 번개를 보내어 그들을 무찌르셨다.
¹⁶ 여호와의 꾸지람과 그분 콧김의 세찬 바람에 바다의 물길이 드러나고 세상의 기초가 나타났다.
¹⁷ 그분이 위에서 손을 내밀어 나를 붙드시고 많은 물에서 나를 끌어내셨다.
¹⁸ 그분이 강한 원수와 나를 미워하는 자들에게서 나를 건지셨으니, 그들이 나보다 강했기 때문이다.
¹⁹ 그들이 내 재앙의 날에 내 앞을 가로막았으나 여호와께서 나의 버팀목이 되셨다.
²⁰ 그분이 또한 나를 넓은 곳으로 이끌어 내셨으며 나를 기뻐하셨으므로 나를 건지셨다.
²¹ 여호와께서 내 의를 따라 내게 상을 주시고 내 손의 깨끗함을 따라 내게 갚으셨다.
²² 내가 여호와의 길을 지켰고 악을 행하여 내 하나님에게서 떠나지 않았기 때문이다.
²³ 그분의 모든 법도가 내 앞에 있었으며, 나는 그분의 율례에서 떠나지 않았다.
²⁴ 나는 또한 그분 앞에서 온전하였고 내 죄악에서 스스로를 지켰다.
²⁵ 그러므로 여호와께서 내 의를 따라, 그분의 눈앞에서 내가 깨끗함을 따라 내게 갚으셨다.
²⁶ 주께서는 자비로운 자에게 자비로우시며 온전한 사람에게 온전하심을 보이신다.
²⁷ 주께서는 순결한 자에게 순결하심을 보이시며 완고한 자에게는 거스르심을 보이신다.
²⁸ 주께서는 고난받는 백성을 구원하시나, 교만한 자들을 낮추시려고 그들에게 눈을 두신다.
²⁹ 여호와여, 주는 나의 등불이시며 여호와께서 나의 어둠을 밝히실 것이다.
³⁰ 내가 주를 힘입어 군대를 돌파하였으며 내 하나님을 힘입어 성벽을 뛰어넘었다.
³¹ 하나님의 길은 완전하며 여호와의 말씀은 단련되었다. 그분은 자기를 신뢰하는 모든 자에게 방패가 되신다.
³² 여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석인가?
³³ 하나님은 나의 힘과 능력이시며 내 길을 완전하게 하신다.
³⁴ 그분이 내 발을 암사슴의 발 같게 하시며 나를 높은 곳에 세우신다.
³⁵ 그분이 내 손을 가르쳐 싸우게 하시니, 내 팔로 놋 활도 꺾는다.
³⁶ 주께서 또한 내게 주의 구원의 방패를 주셨으며 주의 온유하심이 나를 크게 하셨다.
³⁷ 주께서 내 발걸음 아래를 넓게 하셨으므로 내 발이 미끄러지지 않았다.
³⁸ 내가 내 원수들을 뒤쫓아 멸하고 그들을 소멸하기까지 돌아서지 않았다.
³⁹ 내가 그들을 소멸하고 상하게 하여 일어나지 못하게 하였으니, 참으로 그들이 내 발 아래에 쓰러졌다.
⁴⁰ 주께서 내게 전쟁할 힘을 띠워 주셨으며 나를 대적하여 일어난 자들을 내 아래에 굴복시키셨다.
⁴¹ 주께서 또한 내 원수들의 목을 내게 넘겨주셔서 나를 미워하는 자들을 멸하게 하셨다.
⁴² 그들이 구원을 바라보았으나 구원할 자가 없었고 여호와께 부르짖었으나 그분이 응답하지 않으셨다.
⁴³ 그때 내가 그들을 땅의 티끌처럼 잘게 부수고 거리의 진흙처럼 짓밟아 흩어 버렸다.
⁴⁴ 주께서 또한 나를 내 백성의 다툼에서 건지시고 나를 지켜 이방 민족의 우두머리가 되게 하셨으니, 내가 알지 못하던 백성이 나를 섬길 것이다.
⁴⁵ 낯선 자들이 내게 굴복하고 내 말을 듣는 즉시 내게 순종할 것이다.
⁴⁶ 낯선 자들이 쇠약해지고 자기들의 은밀한 곳에서 두려워하며 나올 것이다.
⁴⁷ 여호와는 살아 계신다. 나의 반석은 찬송을 받으시며 내 구원의 반석이신 하나님은 높임을 받으실지어다.
⁴⁸ 하나님은 나를 위하여 원수를 갚으시고 백성들을 내 아래에 굴복시키시며,
⁴⁹ 나를 원수들에게서 이끌어 내시는 분이다. 주께서는 또한 나를 대적하여 일어난 자들 위로 높이 드셨고 폭력적인 사람에게서 나를 건지셨다.
⁵⁰ 그러므로 여호와여, 내가 이방 민족들 가운데서 주께 감사하고 주의 이름을 찬양하리이다.
⁵¹ 그분은 자기 왕에게 구원의 망대가 되시며 자기 기름 부음 받은 자 곧 다윗과 그의 씨에게 영원토록 자비를 베푸신다.
이 찬양의 노래에서 다음을 살펴보자.
I. 다윗은 하나님을 경배하며 그분의 무한히 완전한 속성에 영광을 돌린다. 하나님과 같은 분도, 그분과 견줄 이도 없다(삼하 22:32). 여호와 외에 누가 하나님인가? 신으로 숭배받는 다른 모든 존재는 가짜이며 참칭하는 자들이다. 하나님 외에는 아무도 의지할 수 없다. 우리 하나님 외에 누가 반석인가? 그들은 죽었으나 여호와는 살아 계신다(삼하 22:47). 거짓 신들은 숭배자들이 가장 필요로 할 때 그들을 실망시킨다. 그러나 하나님의 길은 완전하다(삼하 22:31). 사람은 친절하게 시작하나 끝맺지 못하고, 약속하나 이행하지 못한다. 그러나 하나님은 자기 일을 완성하실 것이며 그분의 말씀은 검증되었으므로 우리가 신뢰할 수 있다.
II. 다윗은 이 하나님에게 자신이 가진 몫과 하나님과 맺은 관계를 기뻐하며 승리를 선언한다. 그는 이것을 하나님에게서 받은 모든 유익의 토대로 제시한다. 그분은 나의 하나님이시다. 다윗은 그런 하나님께 부르짖고(삼하 22:7), 그분을 굳게 따른다(삼하 22:22). “그분이 나의 하나님이시라면, 곧 나의 반석이시다”(삼하 22:2). 다시 말해 “나의 힘과 능력(삼하 22:33), 내가 그 아래로 피하는 반석—지친 땅의 큰 바위 그늘과 같은 분—이며, 내 소망을 세우는 반석이다”(삼하 22:3). 무엇이든 내 힘과 버팀목이 된다면, 나의 반석이신 하나님이 그것을 그렇게 만드신다. 더욱이 그분은 내 구원의 반석이신 하나님이시다(삼하 22:47). 나를 구원하는 힘은 그분 안에 있고 그분에게서 온다. 다윗은 자주 바위에 숨었지만(삼상 24:2), 그의 주된 은신처는 하나님이었다. “그분은 나의 요새이시니 그 안에서 나는 안전하고 또 자신을 안전하다고 여긴다. 그분은 나의 높은 망대, 곧 실제 해악이 미치지 못하게 하는 산성이시며, 봉쇄하거나 포격하거나 밑을 파 무너뜨릴 수 없는 구원의 망대이시다(삼하 22:51). 구원 자체가 나를 구원한다. 내가 환난 중에 있는가? 그분은 나를 건지시는 분이다. 공격과 화살을 받는가? 그분은 나의 방패이시다. 추격을 받는가? 그분은 나의 피난처이시다. 압제를 받는가? 그분은 나를 멸하려는 자들의 손에서 구출하시는 나의 구주이시다. 더욱이 그분은 내가 강력하게 보호받고 원수들을 강하게 들이받게 하는 내 구원의 뿔이시다.” 그리스도는 다윗의 집에 일어난 구원의 뿔로 언급된다(눅 1:69). “내가 짐에 눌려 가라앉으려 하는가? 여호와는 나의 버팀목이시니(삼하 22:19), 그분이 나를 붙드신다. 어둠 속에서 밤을 만나 길을 잃었는가? 여호와여, 주는 나의 등불이시니 내 길을 보여 주시고 나의 어둠을 몰아내실 것이다”(삼하 22:29). 우리가 진실하게 여호와를 우리 하나님으로 모신다면, 그분은 이 모든 것과 그보다 훨씬 많은 것, 곧 우리가 필요로 하고 바랄 수 있는 모든 것이 되어 주실 것이다.
III. 다윗은 하나님 안에서 가진 자신의 몫을 다음과 같이 활용한다. 하나님이 내 분이라면, 1. 내가 그분을 신뢰할 것이다(삼하 22:3). 곧 “그분의 인도에 나 자신을 맡기고, 나를 바르게 이끄실 그분의 능력과 지혜와 선하심을 의지할 것이다.” 2. 내가 그분을 부를 것이다(삼하 22:4). 그분은 찬양받기에 합당하시기 때문이다. 하나님 안에서 발견한 찬양받기에 합당한 속성은 우리가 그분께 기도하고 영광을 돌리도록 이끌어야 한다. 3. 내가 그분께 감사할 것이며(삼하 22:50), 그것도 공개적으로 할 것이다. 다윗은 이방 민족 가운데 있을 때도 이스라엘의 하나님께 진 빚을 인정하는 일을 두려워하거나 부끄러워하지 않았다.
IV. 다윗은 하나님이 자신을 위하여 행하신 위대하고 은혜로운 일들을 자신을 위해 상세히 기록하고 다른 이들에게 풍성히 전한다. 이 내용이 노래의 대부분을 차지한다. 그는 자신이 구원받은 위험과 자신에게 주어진 권능을 모두 밝힘으로써, 구원과 성공 모두에 대해 하나님께 영광을 돌린다.
1. 그는 하나님이 자신을 위하여 이루신 큰 구원을 높인다. 하나님은 때로 자기 백성을 매우 큰 곤경과 위험에 들게 하신다. 이는 그들을 구원하시는 영예를 얻으시고, 그들은 하나님에게서 구원받는 위로를 누리게 하시려는 것이다. 다윗은 주께서 나를 폭력에서 구원하셨고(삼하 22:3), 내 원수들에게서(삼하 22:4), 또 강한 원수에게서 구원하셨다고 인정한다. 이 강한 원수는 사울을 가리키는데, 하나님이 돕지 않으셨다면 다윗에게 너무 강한 상대였을 것이다(삼하 22:18). “주께서 내게 주의 구원의 방패를 주셨다”(삼하 22:36). 다윗은 그 구원을 높이기 위해 다음을 주목한다.
(1) 그가 구원받은 위험은 매우 크고 위협적이었다. 그를 미워한 자들(삼하 22:41)이 그를 대적하여 일어났고(삼하 22:40, 49), 폭력적인 사람(삼하 22:49), 곧 사울이 있었다. 사울은 다윗을 해치려는 계획에 악의가 가득했고 끈질기게 추격하였다. 이 위험은 삼하 22:5, 6에서 비유적으로 표현된다. 다윗은 사방에서 죽음에 에워싸여 휩쓸릴 위협을 받았고 빠져나갈 길을 찾지 못했다. 죽음의 물결이 너무 거칠게 그를 때리고 죽음의 줄과 올무가 너무 단단히 그를 붙들어서, 무덤 속의 사람이 자신을 도울 수 없는 것처럼 그도 자신을 도울 수 없었다. 벨리알, 곧 악한 자와 그의 악한 도구들의 홍수가 다윗을 두렵게 하였다. 그는 땅뿐 아니라 죽음과 지옥까지 무장하여 자신을 대적하는 것을 보고 떨었다.
(2) 그의 구원은 기도에 대한 응답이었다(삼하 22:7). 다윗은 우리가 환난 중에 있을 때 겁먹은 아이가 부모에게 외치듯 끈질기게 하나님께 부르짖어야 한다는 좋은 본을 남겼다. 또한 하나님이 하늘의 성전, 곧 끊임없이 섬김과 경배를 받으시는 곳에서 기꺼이 기도에 응답하신다는 사실을 경험함으로써 그렇게 할 큰 격려도 남겼다.
(3) 하나님은 다윗을 위해, 그의 원수들을 대적하여 독특하고 비범한 방식으로 나타나셨다. 이 표현들은 하나님의 위엄이 시내산에 내려오신 사건에서 가져온 것이다(삼하 22:8, 9 이하). 다윗의 어떤 전투에서도 하나님이 사무엘 시대처럼 천둥으로, 여호수아 시대처럼 우박으로, 드보라 시대처럼 궤도를 도는 별들로 그를 위해 싸우셨다는 기록은 없다. 그러나 이러한 장엄한 비유는 다음 목적에 사용된다. [1] 다윗의 구원에서 나타난 하나님의 영광을 드러낸다. 다윗을 위하여 나타난 하나님의 지혜와 능력, 선하심과 신실하심, 정의와 거룩하심, 모든 피조물과 사람의 모든 계획을 다스리시는 주권은, 기적적인 개입이 육신의 눈에 하나님의 영광을 드러냈을 것만큼 믿음의 눈에 명백하고 찬란하게 그 영광을 드러냈다. [2] 원수들을 향한 하나님의 진노를 드러낸다. 하나님은 다윗의 사정을 자기 일로 삼으셔서 그의 모든 원수에게 친히 원수가 되셨다. 그분의 진노는 콧구멍에서 나오는 연기와 입에서 나오는 불(삼하 22:9), 타오르는 숯불(삼하 22:13), 화살(삼하 22:15)로 묘사된다. 누가 그분의 진노가 지닌 권능과 두려움을 알겠는가? [3] 원수들이 빠진 비범한 혼란과 그들을 사로잡은 경악을 드러낸다. 마치 땅이 떨고 세상의 기초가 드러난 것과 같다(삼하 22:8, 16). 하나님이 진노하실 때 누가 그분 앞에 설 수 있겠는가? [4] 하나님이 다윗을 도울 준비가 얼마나 되어 있었는지를 보여 준다. 그분이 그룹을 타고 날으셨다(삼하 22:11). 멀리 계신 듯했지만 하나님은 다윗을 돕기 위해 서두르셨고 때맞춘 구호를 가지고 오셨다. 그러면서도 그분은 자신을 숨기시는 하나님이셨다(사 45:15). 원수들을 놀라게 하고 자기 백성을 보호하기 위해 어둠을 장막으로 삼으셨기 때문이다(삼하 22:12).
(4) 하나님은 이 구원들에서 다윗에게 특별한 은총과 친절을 나타내셨다. 그분이 나를 기뻐하셨으므로 나를 건지셨다(삼하 22:20). 이 구원은 일반 섭리가 아니라 언약의 사랑에서 나왔으며, 다윗은 총애받는 자로 대우받았다. 그는 이러한 구원과 함께 자기 영혼에 전달된 하나님의 은혜와 위로, 그 가운데서 하나님과 누린 교제를 통하여 그 사실을 깨달았다. 이 점에서 다윗은 하나님이 기뻐하셨기 때문에 붙드신 그리스도의 모형이었다(사 42:1, 2).
2. 다윗은 하나님이 성공으로 자신에게 씌우신 면류관을 높인다. 하나님은 그를 보존하셨을 뿐 아니라 번영하게 하셨다. 그는 다음 복을 받았다. (1) 자유와 확장이다. 그는 넓은 곳으로 이끌려 나와(삼하 22:20) 번성할 여지를 얻었고, 발걸음 아래가 넓어져 움직일 공간을 얻었다(삼하 22:37). 더 이상 좁은 곳에 갇히거나 제약받지 않았다. (2) 군사적 기량과 힘과 민첩함이다. 다윗은 목자의 지팡이를 잡도록 양육되었지만 전쟁의 기술을 잘 배웠고, 전쟁의 수고와 위험을 감당할 자격을 갖추었다. 하나님은 그를 자기 전쟁에 부르신 뒤 그 섬김에 필요한 능력을 주셨다. 하나님은 그를 매우 능숙하게 하셨다. 그분이 내 손을 가르쳐 싸우게 하신다(삼하 22:35). 이 기량은 힘만큼 유익했다. 이어지는 “내 팔로 놋 활도 꺾는다”는 말은 압도적인 힘만이 아니라 숙련된 기술을 가리킨다. 또한 하나님은 그를 매우 강건하고 용감하게 하셨다. 주께서 내게 전쟁할 힘을 띠워 주셨다(삼하 22:40). 다윗은 섬김을 위한 모든 용기와 능력의 영광을 하나님께 돌린다. 그리고 그를 매우 민첩하게 하셨다. 그분이 내 발을 암사슴의 발처럼 빠르게 하셨다(삼하 22:34). 이는 돌격할 때와 후퇴할 때 모두 큰 이점이었다. (3) 원수들에 대한 승리이다. 사울과 압살롬뿐 아니라 블레셋 사람, 모압 사람, 암몬 사람, 아람 사람과 주변 여러 민족을 정복하여 이스라엘에 조공을 바치게 하였다. 그의 놀라운 승리가 삼하 22:38-43에 묘사된다. 그 승리는 신속하였다. “내가 그들을 소멸하기까지 돌아서지 않았다”(삼하 22:38). 또한 완전한 승리였다. 이스라엘의 원수들은 상하고 멸망하고 소멸되었으며, 다윗의 발 아래 쓰러져 짓밟히고 다시 일어날 수 없게 되었다. 그들의 목은 다윗의 처분에 맡겨졌다. 그들은 땅과 하늘에 도움을 부르짖었으나 헛되었다. 구원할 자가 없었고 그들을 위해 감히 나설 자가 없었다. 하나님도 그들에게 응답하지 않으셨다. 그들이 하나님의 편이 아니었고 마지막 궁지에 몰린 뒤에야 그분께 부르짖었기 때문이다. 이처럼 버림받은 그들은 다윗의 의롭고 승리하는 칼에 손쉬운 먹이가 되었고, 결국 그는 그들을 바람에 흩어지고 모든 발에 밟히는 땅의 티끌처럼 잘게 부수었다. (4) 영예와 권능으로 높아진 것이다. 그는 환난이 시작되기 전에 이를 위해 기름 부음을 받았고, 마침내 post tot discrimina rerum—그 모든 위험과 재난을 지난 뒤 목적지에 이르렀다. 하나님은 그의 길을 완전하게 하셔서(삼하 22:33) 모든 일에 성공을 주셨고, 안전과 위엄을 모두 뜻하는 높은 곳에 그를 세우셨다(삼하 22:34). 하나님의 온유하심, 곧 은혜와 긍휼이 그를 크게 하였고(삼하 22:36), 큰 재물과 큰 권위와 세상의 위인들과 같은 명성을 주었다. 그는 이방 민족의 우두머리가 되도록 보존되었다(삼하 22:44). 그가 두드러지게 보호받은 사실은, 그가 큰일—백성의 다툼에도 불구하고 온 이스라엘을 다스리고, 멀리 떨어져 있어 그가 알지 못하던 여러 민족의 섬김을 받는 일—을 위해 지정되고 남겨졌음을 입증하였다. 이처럼 그는 자기를 대적하여 일어난 자들 위로 왕좌만큼 높이 들렸다(삼하 22:49).
V. 다윗은 자신의 온전함을 위로 가운데 돌아본다. 하나님은 그 놀라운 구원들을 통해 다윗의 온전함을 은혜롭게 인정하고 증언하셨다(삼하 22:21-25). 다윗은 특히 사울과 이스보셋, 압살롬과 세바, 곧 그가 왕위에 오르는 일을 반대하거나 그를 왕위에서 끌어내리려 한 자들을 대할 때 보인 온전함을 말한다. 그들은 거짓으로 고발하고 왜곡했지만, 다윗의 양심은 그들의 비난과 달리 자신이 야심을 품고 출세를 꾀하는 사람도, 거짓되고 피를 흘리는 사람도 아니었다고 증언하였다. 자신을 지키거나 높이려고 부정하고 불법적인 수단을 쓴 적이 없으며, 모든 처신에서 의무의 길을 지켰다고 증언하였다. 또한 대체로 삶의 전 과정에서 신앙을 자신의 본업으로 삼았기에, 하나님이 베푸신 은혜를 빚으로 주어진 보상이 아니라 은혜로 주어진 자기 의의 보상으로 받아들일 수 있었다. 하나님은 그의 의가 하나님 손에서 무엇을 받을 공로가 되기 때문에 그의 의로 인하여 갚으신 것이 아니라, 하나님이 기뻐하시고 주목하신 그의 의에 따라 갚으셨다. 그의 양심은 다음을 증언하였다. 1. 그는 하나님의 말씀을 자기 규칙으로 삼아 지켰다(삼하 22:23). 어디에 있든 하나님의 법도가 그의 앞에서 길잡이가 되었고, 어디로 가든 신앙을 함께 가지고 갔다. 고국에서 쫓겨나 마치 다른 신들을 섬기도록 보내진 것 같았지만 하나님의 율례에서는 떠나지 않았으며 여호와의 길을 지켜 그 길로 걸었다. 2. 죄의 샛길을 조심스럽게 피하였다. 그는 악을 행하여 하나님에게서 떠나지 않았다. 몇 차례 잘못 디뎠다는 사실까지 부인할 수는 없었으나, 하나님을 버리거나 그분의 길을 저버리지는 않았다. 연약함에서 오는 죄가 전혀 없다고 할 수는 없었지만 하나님의 은혜가 고의적인 죄에서 그를 지켜 주었다. 때로 연약하여 하나님에게서 벗어난 적은 있었다. 그러나 그가 하나님 앞에서, 또는 하나님을 향하여—그분이 보시는 앞에서 그분을 바라보며—온전하였고, 자기 죄악에서 자신을 지켰다는 사실이 이로써 드러났다. 이는 사울을 죽일 힘이 있었을 때 죽이지 않은 특별한 죄만을 피했다는 뜻이 아니다. 일반적으로 그는 죄를 두려워하고 경계했으며 자신이 말하고 행하는 일을 양심으로 살폈다. 우리아 사건은 예외이다(왕상 15:5). 히스기야의 성품에 예외가 있었던 것과 같다(대하 32:31). 주목하라. 자신에게 특히 가까운 죄악을 조심스럽게 삼가는 것은 자신의 온전함을 보여 주는 가장 좋은 증거 가운데 하나이다. 우리가 그렇게 했다는 양심의 증언은 고난받는 처지의 슬픔을 줄일 뿐 아니라 번영하는 처지의 위로를 더하는 기쁨이 된다. 다윗은 골리앗과 할례받지 않은 블레셋의 모든 군대를 정복한 일보다 자신의 죄악을 이긴 일을 더욱 위로 가운데 돌아보았다. 자신의 온전함에 대한 마음의 증언은 “다윗은 만만을 죽였다”고 노래한 이들의 음악보다 소리는 작아도 더 감미로웠다. 위대한 사람이 선한 사람이기도 하다면, 위대함보다 선함에서 훨씬 큰 만족을 얻을 것이다. 온전한 자에게 은총을 베풀면 그의 온전함이 그 은총을 달게 하고 갑절로 만들 것이다.
VI. 다윗은 장차 더 베푸실 하나님의 은총을 위로 가운데 전망한다. 그는 즐거움으로 과거를 돌아보는 동시에 앞날을 내다보며, 하나님이 모든 성도와 자신과 자신의 씨를 위해 예비하신 은혜를 확신한다.
1. 모든 선한 사람을 위한 은총이다(삼하 22:26-28). 하나님이 다윗의 온전함에 따라 그를 대하셨듯이 다른 모든 이도 그렇게 대하실 것이다. 그는 여기에서 하나님이 사람의 자녀들을 대하시는 확립된 원칙을 제시한다.
(1) 하나님은 마음이 온전한 자들에게 선을 행하실 것이다. 우리가 하나님을 대하는 모습에 따라 하나님도 우리에게 자신을 나타내실 것이다. [1] 하나님의 자비와 은혜는 자비롭고 은혜로운 자들의 기쁨이 될 것이다. 자비로운 자도 자비가 필요하며, 그들은 자비를 얻을 것이다. [2] 하나님의 온전하심, 곧 정의와 신실하심은 하나님과 사람 모두에게 온전하고 정의롭고 신실한 자들의 기쁨이 될 것이다. [3] 하나님의 순결과 거룩하심은 순결하고 거룩한 자들의 기쁨이 되며, 그러므로 그들은 이를 기억하며 감사한다. 이 선한 사람들 가운데 누군가가 고난받는 백성이라면 그분이 그들을 구원하실 것이다. 고난에서 건져 내시거나, 고난을 통해 그리고 고난이 지난 뒤 구원하실 것이다. 반면에 다음과 같이 행하신다.
(2) 굽은 길로 돌이키는 자들을 하나님은 다른 시편의 말씀처럼 악을 행하는 자들과 함께 끌어내실 것이다. 완고한 자와는 씨름하실 것이며, 하나님과 씨름하는 자는 반드시 패한다. 자기를 지으신 분과 다투는 자에게 화가 있다! 하나님을 거슬러 걷는 자들에게 하나님도 거슬러 행하시며, 하나님을 못마땅하게 여기는 자들을 하나님도 못마땅하게 여기실 것이다. 교만한 자들에게는 그들을 낮추시려고 표적을 정하듯 눈을 두신다. 하나님이 교만한 자를 대적하시기 때문이다.
2. 다윗 자신을 위한 은총이다. 그는 자신의 정복과 왕국이 앞으로도 더욱 확장될 것을 내다보았다(삼하 22:45, 46). 그의 승리에 관한 소문과 하나님이 함께하신다는 증거를 들은 낯선 자의 아들들조차 다윗을 두려워하고, 비록 거짓된 태도라 하더라도 억지로 굴복하여 그에게 순종할 것이다. 다윗은 이미 얻은 성공을 더 많은 성공의 보증이자 수단으로 여겼다. 그처럼 많은 자를 이긴 사람을 누가 감히 대적하겠는가? 이와 같이 다윗의 자손은 이기고 또 이기려고 나아간다(계 6:2). 이미 승리를 거둔 그분의 복음은 앞으로 더욱더 승리할 것이다.
3. 그의 씨를 위한 은총이다. 그분은 자기의 메시아에게 자비를 베푸신다(삼하 22:51). 다윗 자신에게만 아니라 영원토록 그의 씨에게도 베푸신다. 다윗은 찬탈자가 아니라 하나님께 기름 부음을 받아 정당하게 통치하도록 부름받고 그 자격을 얻었다. 그러므로 하나님이 그에게서도 그의 후손에게서도 거두지 않겠다고 약속하신 자비를 베푸실 것을 의심하지 않았다(삼하 7:15, 16). 다윗은 오직 영원토록 그의 씨이신 그리스도를 바라보며 그 약속을 의지한다. 다윗의 혈통과 가계는 이미 오래전에 끊어졌으나 그리스도의 보좌와 왕국은 여전히 지속되며 끝까지 계속될 것이다. 시 89:28, 29를 보라. 이처럼 다윗의 모든 기쁨과 모든 소망은 위대한 구속자에게서 끝을 맺었다. 우리의 기쁨과 소망도 그러해야 한다.
Originale inglese
David's Thanksgiving (1020 BC)
² And he said, The LORD is my rock, and my fortress, and my deliverer;
³ The God of my rock; in him will I trust: he is my shield, and the horn of my salvation, my high tower, and my refuge, my saviour; thou savest me from violence.
⁴ I will call on the LORD, who is worthy to be praised: so shall I be saved from mine enemies.
⁵ When the waves of death compassed me, the floods of ungodly men made me afraid;
⁶ The sorrows of hell compassed me about; the snares of death prevented me;
⁷ In my distress I called upon the LORD, and cried to my God: and he did hear my voice out of his temple, and my cry did enter into his ears.
⁸ Then the earth shook and trembled; the foundations of heaven moved and shook, because he was wroth.
⁹ There went up a smoke out of his nostrils, and fire out of his mouth devoured: coals were kindled by it.
¹⁰ He bowed the heavens also, and came down; and darkness was under his feet.
¹¹ And he rode upon a cherub, and did fly: and he was seen upon the wings of the wind.
¹² And he made darkness pavilions round about him, dark waters, and thick clouds of the skies.
¹³ Through the brightness before him were coals of fire kindled.
¹⁴ The LORD thundered from heaven, and the most High uttered his voice.
¹⁵ And he sent out arrows, and scattered them; lightning, and discomfited them.
¹⁶ And the channels of the sea appeared, the foundations of the world were discovered, at the rebuking of the LORD, at the blast of the breath of his nostrils.
¹⁷ He sent from above, he took me; he drew me out of many waters;
¹⁸ He delivered me from my strong enemy, and from them that hated me: for they were too strong for me.
¹⁹ They prevented me in the day of my calamity: but the LORD was my stay.
²⁰ He brought me forth also into a large place: he delivered me, because he delighted in me.
²¹ The LORD rewarded me according to my righteousness: according to the cleanness of my hands hath he recompensed me.
²² For I have kept the ways of the LORD, and have not wickedly departed from my God.
²³ For all his judgments were before me: and as for his statutes, I did not depart from them.
²⁴ I was also upright before him, and have kept myself from mine iniquity.
²⁵ Therefore the LORD hath recompensed me according to my righteousness; according to my cleanness in his eye sight.
²⁶ With the merciful thou wilt shew thyself merciful, and with the upright man thou wilt shew thyself upright.
²⁷ With the pure thou wilt shew thyself pure; and with the froward thou wilt shew thyself unsavoury.
²⁸ And the afflicted people thou wilt save: but thine eyes are upon the haughty, that thou mayest bring them down.
²⁹ For thou art my lamp, O LORD: and the LORD will lighten my darkness.
³⁰ For by thee I have run through a troop: by my God have I leaped over a wall.
³¹ As for God, his way is perfect; the word of the LORD is tried: he is a buckler to all them that trust in him.
³² For who is God, save the LORD? and who is a rock, save our God?
³³ God is my strength and power: and he maketh my way perfect.
³⁴ He maketh my feet like hinds' feet: and setteth me upon my high places.
³⁵ He teacheth my hands to war; so that a bow of steel is broken by mine arms.
³⁶ Thou hast also given me the shield of thy salvation: and thy gentleness hath made me great.
³⁷ Thou hast enlarged my steps under me; so that my feet did not slip.
³⁸ I have pursued mine enemies, and destroyed them; and turned not again until I had consumed them.
³⁹ And I have consumed them, and wounded them, that they could not arise: yea, they are fallen under my feet.
⁴⁰ For thou hast girded me with strength to battle: them that rose up against me hast thou subdued under me.
⁴¹ Thou hast also given me the necks of mine enemies, that I might destroy them that hate me.
⁴² They looked, but there was none to save; even unto the LORD, but he answered them not.
⁴³ Then did I beat them as small as the dust of the earth, I did stamp them as the mire of the street, and did spread them abroad.
⁴⁴ Thou also hast delivered me from the strivings of my people, thou hast kept me to be head of the heathen: a people which I knew not shall serve me.
⁴⁵ Strangers shall submit themselves unto me: as soon as they hear, they shall be obedient unto me.
⁴⁶ Strangers shall fade away, and they shall be afraid out of their close places.
⁴⁷ The LORD liveth; and blessed be my rock; and exalted be the God of the rock of my salvation.
⁴⁸ It is God that avengeth me, and that bringeth down the people under me,
⁴⁹ And that bringeth me forth from mine enemies: thou also hast lifted me up on high above them that rose up against me: thou hast delivered me from the violent man.
⁵⁰ Therefore I will give thanks unto thee, O LORD, among the heathen, and I will sing praises unto thy name.
⁵¹ He is the tower of salvation for his king: and sheweth mercy to his anointed, unto David, and to his seed for evermore.
Let us observe, in this song of praise,
I. How David adores God, and gives him the glory of his infinite perfections. There is none like him, nor any to be compared with him (2Sa 22:32): Who is God, save the Lord? All others that are adored as deities are counterfeits and pretenders. None is to be relied on but he. Who is a rock, save our God? They are dead, but the Lord liveth, 2Sa 22:47. They disappoint their worshippers when they most need them. But as for God his way is perfect, 2Sa 22:31. Men begin in kindness, but end not-promise, but perform not; but God will finish his work, and his word is tried, and what we may trust.
II. How he triumphs in the interest he has in this God, and his relation to him, which he lays down as the foundation of all the benefits he has received from him: He is my God; as such he cries to him (2Sa 22:7), and cleaves to him (2Sa 22:22); "and, if my God, then my rock" (2Sa 22:2), that is, "my strength and my power (2Sa 22:33), the rock under which I take shelter (he who is to me as the shadow of a great rock in a weary land), the rock on which I build my hope," 2Sa 22:3. Whatever is my strength and support, it is the God of my rock that makes it so; nay, he is the God of the rock of my salvation (2Sa 22:47): my saving strength is in him and from him. David often hid himself in a rock (1Sa 24:2), but God was his chief hiding-place. "He is my fortress, in which I am safe and think myself so—my high tower, or stronghold, in which I am out of the reach of real evils—the tower of salvation (2Sa 22:51), which can never be sealed nor battered, nor undermined. Salvation itself saves me. Am I in distress? he is my deliverer—struck at, shot at? he is my shield—pursued? he is my refuge—oppressed? he is my saviour, that rescues me out of the hand of those that seek my ruin. Nay, he is the horn of my salvation, by which I am strongly protected, and my enemies are strongly pushed." Christ is spoken of as the horn of salvation in the house of David, Lu 1:69. "Am I burdened, and ready to sink? The Lord is my stay (2Sa 22:19), by whom I am supported. Am I in the dark, benighted, at a loss? Thou art my lamp, O Lord! to show me my way, and thou wilt dispel my darkness," 2Sa 22:29. If we sincerely take the Lord for our God, all this, and much more, he will be to us, all we need and can desire.
III. What improvement he makes of his interest in God. If he be mine, 1. In him will I trust (2Sa 22:3), that is, "I will resign myself to his direction, and then depend upon his power, and wisdom, and goodness, to conduct me well." 2. On him I will call (2Sa 22:4), for he is worthy to be praised. What we have found in God that is worthy to be praised should engage us to pray to him and give glory to him. 3. To him will I give thanks (2Sa 22:50), and that publicly. When he was among the heathen he would neither be afraid nor ashamed to own his obligations to the God of Israel.
IV. The full and large account he keeps for himself, and gives to others, of the great and kind things God had done for him. This takes up most of the song. He gives God the glory both of his deliverances and of his successes, showing both the perils he was delivered from and the power he was advanced to.
1. He magnifies the great salvations God had wrought for him. God sometimes brings his people into very great difficulties and dangers, that he may have the honour of saving them and they the comfort of being saved by him. He owns, Thou hast saved me from violence (2Sa 22:3), from my enemies (2Sa 22:4), from my strong enemy, meaning Saul, who, if God had not succoured him, would have been too hard for him, 2Sa 22:18. Thou hast given me the shield of thy salvation, 2Sa 22:36. To magnify the salvation, he observes,
(1.) That the danger was very great and threatening out of which he was delivered. Men rose up against him (2Sa 22:40,49) that hated him (2Sa 22:41), a violent man (2Sa 22:49) namely, Saul, who was malicious in his designs against him and vigorous in his pursuit. This is expressed figuratively, 2Sa 22:5,6. He was surrounded with death on every side, threatened to be overwhelmed, and saw no way of escape. So violently did the waves of death beat upon him, so strongly did the cords and snares of death hold him, that he could not help himself, any more than a man in the grave can. The floods of Belial, the wicked one, and his wicked instruments, made him afraid; he trembled to see not only earth, but death and hell, in arms against him.
(2.) That his deliverance was an answer to prayer, 2Sa 22:7. He has here left us a good example, when we are in distress, to cry unto God with importunity, as children in a fright cry to their parents; and great encouragement to do so, in that he found God ready to answer prayer out of his temple in heaven, where he is continually served and adored.
(3.) That God appeared in a singular and extraordinary manner for him and against his enemies. The expressions are borrowed from the descent of the divine Majesty upon Mount Sinai, 2Sa 22:8,9, etc. We do not find that in any of David's battles God fought for him with thunder (as in Samuel's time), or with hail (as in Joshua's time), or with the stars in their courses (as in Deborah's time); but these lofty metaphors are used, [1.] To set forth the glory of God, which was manifested in his deliverance. God's wisdom and power, his goodness and faithfulness, his justice and holiness, and his sovereign dominion over all the creatures and all the counsels of men, which appeared in favour of David, were as clear and bright a discovery of God's glory to an eye of faith as such miraculous interpositions would have been to an eye of sense. [2.] To set forth God's displeasure against his enemies, God so espoused his cause that he showed himself an enemy to all his enemies; his anger is set forth by a smoke out of his nostrils, and fire out of his mouth (2Sa 22:9), coals kindled (2Sa 22:13), arrows, 2Sa 22:15. Who knows the power and terror of his wrath? [3.] To set forth the extraordinary confusion which his enemies were put into, and the consternation that seized them; as if the earth had trembled and the foundations of the world had been discovered, 2Sa 22:8,16. Who can stand before God when he is angry? [4.] To show how ready God was to help him: He rode upon a cherub and did fly, 2Sa 22:11. God hastened to his succour, and came to him with seasonable relief, though he had seemed at a distance; yet he was a God hiding himself (Isa 14:15), for he made darkness his pavilion (2Sa 22:12), for the amazement of his enemies and the protection of his own people.
(4.) That God manifested his particular favour and kindness to him in these deliverances (2Sa 22:20): He delivered me, because he delighted in me. The deliverance came not from common providence, but covenant-love; he was herein treated as a favourite: so he perceived by the communications of divine grace and comfort to his soul with these deliverances, and the communion he had with God in them. Herein he was a type of Christ, whom God upheld because he delighted in him, Isa 42:1,2.
2. He magnifies the great successes God had crowned him with. He had not only preserved but prospered him. He was blessed, (1.) With liberty and enlargement. He was brought into a large place (2Sa 22:20), where he had room to thrive, and his steps were enlarged under him, so that he had room to stir (2Sa 22:37), being no longer straitened and confined. (2.) With military skill, and strength, and swiftness. Though he was bred up to the crook, he was well instructed in the arts of war and qualified for the toils and perils of it. God, having called him to fight his battles, qualified him for the service. He made him very ingenious (He teacheth my hands to war, 2Sa 22:35. And this ingenuity was as good as strength, for it follows, "so that a bow of steel is broken by my arms," not so much by main force as by dexterity), and very vigorous and valiant. (Thou hast girded me with strength to battle, 2Sa 22:40. He gives God the glory of all his courage and ability for service), and very expeditious: He maketh my feet swift like hinds feet (2Sa 22:34), which is of great advantage both in charging and retreating. (3.) With victory over his enemies, not only Saul and Absalom, but the Philistines, Moabites, Ammonites, Syrians, and other neighbouring nations, whom he subdued and made tributaries to Israel. His wonderful victories are here described, 2Sa 22:38-43. They were speedy victories (I turned not again till I had consumed them, 2Sa 22:38) and complete victories. The enemies of Israel were wounded, destroyed, consumed, fell under his feet, trampled upon, and disabled to rise, and their necks lay at his mercy. They cried both to earth and heaven for help, but in vain. There was none to save, none that durst appear for them. God answered them, not for they were not on his side, nor did they cry unto him till they were brought to the last extremity. Being thus abandoned, they became an easy prey to David's righteous and victorious sword, so that he beat them as small as the dust of the earth, which is scattered by the wind and trodden on by every foot. (4.) With advancement to honour and power. To this he was anointed before his troubles began, and at length, post tot discrimina rerum—after all his dangers and disasters, he gained his point. God made his way perfect (2Sa 22:33), gave him success in all his undertakings, set him upon his high places (2Sa 22:34), denoting both safety and dignity. God's gentleness, his grace and tender mercy, made him great (2Sa 22:36), gave him great wealth, and great authority, and a name like that of the great men of the earth. He was kept to be the head of the heathen (2Sa 22:44); his signal preservations evinced that he was designed and reserved for something great—to rule over all Israel, notwithstanding the strivings of the people, and so that those whom he had not known should serve him, many of the nations that lay remote. Thus he was lifted up on high, as high as the throne, above those that rose up against him, 2Sa 22:49.
V. The comfortable reflections he makes upon his own integrity, which God, by those wonderful deliverances, had graciously owned and witnessed to, 2Sa 22:21-25. He means especially his integrity with reference to Saul and Ishbosheth, Absalom and Sheba, and those who either opposed his coming to the crown or endeavoured to dethrone him. They falsely accused him and misrepresented him, but he had the testimony of this conscience for him that he was not an ambitious aspiring man, a false and bloody man, as they called him,—that he had never taken any indirect unlawful courses to secure or raise himself, but in his whole conduct had kept in the way of his duty,—and that in the whole course of his conversation he had, for the main, made religion his business, so that he could take God's favours to him as the rewards of his righteousness, not of debt, but of grace. God had recompensed him, though not for his righteousness, as if that had merited any thing at the hand of God, yet according to his righteousness, which he was well pleased with, and had an eye to. His conscience witnessed for him, 1. That he had made the word of God his rule, and had kept to it, 2Sa 22:23. Wherever he was, God's judgments were before him as his guide; whithersoever he went, he took his religion along with him, and though he was forced to depart from his country, and sent, as it were, to serve other gods, yet as for God's statutes, he did not depart from them, but kept the way of the Lord and walked in it. 2. That he had carefully avoided the bye-paths of sin. He had not wickedly departed from his God. He could not say but that he had taken some false steps, but he had not deserted God, nor forsaken his way. Sins of infirmity he could not acquit himself from, but the grace of God had kept him from presumptuous sins. Though he had sometimes weakly departed from his God. By this it appeared that he was upright before God, or to God (in his sight, and with an eye to him), that he kept himself from his own iniquity, not only from that particular sin of killing Saul when it was in the power of his hand to do it, but, in general, he was afraid of sin and watchful against it, and made conscience of what he said and did. The matter of Uriah is an exception (1Ki 15:5), like that in Hezekiah's character, 2Ch 32:31. Note, A careful abstaining from our own iniquity is one of the best evidences of our own integrity; and the testimony of our conscience for us that we have done so will be such a rejoicing as will not only lessen the griefs of an afflicted state, but increase the comforts of a prosperous state. David reflected with more comfort upon his victories over his own iniquity than upon his conquest of Goliath and all the hosts of the uncircumcised Philistines; and the witness of his own heart to his uprightness was sweeter though more silent music than theirs that sang, David has slain his ten thousands. If a great man be a good man, his goodness will be much more his satisfaction than his greatness. Let favour be shown to the upright and his uprightness will sweeten it, will double it.
VI. The comfortable prospects he has of God's further favour. As he looks back, so he looks forward, with pleasure, and assures himself of the kindness God has in store for all the saints, for himself, and also for his seed.
1. For all good people, 2Sa 22:26-28. As God had dealt with him according to his uprightness, so he will with all others. He takes occasion here to lay down the established rules of God's procedure with the children of men:—
(1.) That he will do good to those that are upright in their hearts. As we are found towards God, he will be found towards us. [1.] God's mercy and grace will be the joy of those that are merciful and gracious. Even the merciful need mercy; and they shall obtain it. [2.] God's uprightness, his justice and faithfulness, will be the joy of those that are upright, just, and faithful, both towards God and man. [3.] God's purity and holiness will be the joy of those that are pure and holy, who therefore give thanks at the remembrance thereof. And, if any of these good people be afflicted people, he will save them, either out of their afflictions or by and after them. On the other hand,
(2.) That those who turn aside to crooked ways he will lead forth with the workers of iniquity, as he says in another psalm. With the froward he will wrestle; and those with whom God wrestles are sure to be foiled. Woe unto him that strives with his Maker! God will walk contrary to those that walk contrary to him and be displeased with those that are displeased with him. As for the haughty, his eyes are upon them, marking them out, as it were, to be brought down; for he resists the proud.
2. For himself. He foresaw that his conquests and kingdom would be yet further enlarged, 2Sa 22:45,46. Even the sons of the stranger, that would hear the report of his victories and the tokens of God's presence with him, would be possessed with a fear of him, would be forced to submit to him, though feignedly, and would be obedient to him. The successes which he had had he looked upon as earnests of more and means of more. Who durst oppose him by whom so many had been overcome? Thus the Son of David goes on conquering and to conquer, Re 6:2. His gospel, which has been victorious, shall be so more and more.
3. For his seed: He showeth mercy to his Messiah (2Sa 22:51), not only to David himself, but to that seed of his for evermore. David was himself anointed of God, not a usurper, but duly called to the government and qualified for it; therefore he doubted not but God would show mercy to him, that mercy which he had promised not to take from him nor from his posterity (2Sa 7:15,16); on that promise he depends, with an eye to Christ, who alone is his seed for evermore, whose throne and kingdom still continue, and will to the end, whereas the seed and lineage of David are long since extinct. See Ps 89:28,29. Thus all his joys and all his hopes terminate, as ours should, in the great Redeemer.
이 장은 찬양의 시편이다. 이 시편은 뒤에 다윗의 시편들 가운데 약간 달라진 형태로 수록된다(시 18:1-50). 여기에는 다윗이 자신의 골방과 수금을 위해 처음 지은 형태로 나오지만, 시편에는 그 뒤 교회의 예배를 위해 지휘자에게 맡기면서 일부를 고친 둘째 판본으로 나온다. 이 시편은 일차적으로 다윗의 처지에 맞추어 지어졌지만, 다른 사람들도 구원받은 일을 감사하는 경건의 표현으로 똑같이 사용할 수 있었다. 또는 다윗이 공적인 인물이므로 그의 구원은 공적인 복으로 여겨져 공적인 감사가 요구되었기에, 그의 백성이 이와 같이 그의 감사에 함께하도록 의도되었을 것이다. 영감받은 역사가가 이 책과 앞선 책에서 다윗이 구원받은 일들을 자세히 서술하고, 특히 앞 장 끝에서 한 사건을 기록한 뒤, 지금까지 서술한 모든 일을 기념하기 위해 이 거룩한 시를 기록하는 것이 합당하다고 여겼다. 어떤 이들은 다윗이 나이 들어 생애의 자비와 처음부터 끝까지 하나님이 베푸신 수많은 놀라운 보호를 전체적으로 돌아보며 이 시편을 썼다고 생각한다. 우리는 찬양할 때 가능한 한 오래전까지 되돌아보아야 하며, 시간이 흐른다고 하나님의 은혜에 대한 인식이 닳아 없어지게 해서는 안 된다. 다른 이들은 다윗이 젊었을 때 처음 구원받은 몇 가지 일을 계기로 이 시편을 지어 두었다가 뒤에 사용하였으며, 새로운 구원을 받을 때마다 이 노래를 부르는 것이 그의 관례였다고 생각한다. 그러나 시편은 다윗이 때에 따라 표현을 달리했으며 한 가지 형식에 자신을 가두지 않았음을 보여 준다. 여기에는 다음 내용이 나온다. I. 시편의 표제(삼하 22:1). II. 시편 본문. 다윗은 뜨거운 경건과 매우 유창하고 풍성한 표현으로 다음을 행한다. 1. 하나님께 영광을 돌린다. 2. 하나님 안에서 위로를 얻는다. 그는 두 가지 모두의 근거를 다음에서 찾는다. (1) 과거에 경험한 하나님의 은혜. (2) 앞으로 받을 하나님의 은혜에 대한 기대. 이 두 내용은 시편 전체에 서로 엮여 있다.