Commentario del capitolo
2 Samuel Capitolo 9
서론
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Originale inglese
The only thing recorded in this chapter is the kindness David showed to Jonathan's seed for his sake. I. The kind enquiry he made after the remains of the house of Saul, and his discovery of Mephibosheth, 2Sa 9:1-4. II. The kind reception he gave to Mephibosheth, when he was brought to him, 2Sa 9:5-8. III. The kind provision he made for him and his, 2Sa 9:9-13.
1-13
David's Kindness to Jonathan's Son (1039 BC)
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요나단의 아들에게 은혜를 베푼 다윗(주전 1039년)
¹ 다윗이 말하였다. 사울의 집에 아직 남은 사람이 있는가? 내가 요나단을 생각하여 그에게 은혜를 베풀고자 한다.
² 사울의 집에 시바라는 종이 있었다. 사람들이 그를 다윗에게 부르자 왕이 물었다. 네가 시바냐? 그가 대답하였다. 주의 종이 바로 그 사람입니다.
³ 왕이 말하였다. 사울의 집에 아직 남은 사람이 없느냐? 내가 그에게 하나님의 은혜를 베풀고자 한다. 시바가 왕에게 말하였다. 요나단에게 아직 아들이 하나 있는데 두 발을 접니다.
⁴ 왕이 그에게 물었다. 그가 어디 있느냐? 시바가 왕에게 대답하였다. 보십시오. 로드발에 있는 암미엘의 아들 마길의 집에 있습니다.
⁵ 그러자 다윗 왕이 사람을 보내어 로드발의 암미엘의 아들 마길의 집에서 그를 데려왔다.
⁶ 사울의 손자이며 요나단의 아들인 므비보셋이 다윗에게 와서 얼굴을 땅에 대고 엎드려 경의를 표했다. 다윗이 므비보셋아 하고 부르자 그가 대답하였다. 보십시오, 주의 종입니다.
⁷ 다윗이 그에게 말하였다. 두려워하지 말라. 내가 네 아버지 요나단을 생각하여 반드시 네게 은혜를 베풀고, 네 조부 사울의 모든 땅을 네게 돌려주겠다. 너는 언제나 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다.
⁸ 그가 몸을 굽혀 말하였다. 주의 종이 무엇이기에 저와 같은 죽은 개를 돌보십니까?
여기에는 첫째, 다윗이 몰락한 사울 집의 남은 자를 찾는 일이 나온다(삼하 9:1). 사울이 죽을 때 다섯 살이었던 므비보셋에게 이제 아들이 있었던 것으로 보아(삼하 9:12), 다윗이 왕위에 오른 지 꽤 오랜 뒤의 일이다. 다윗은 요나단에게 진 의무를 너무 오래 잊고 있었으나 이제 마침내 기억했다. 때때로 이행하지 못하고 소홀히 한 약속이나 의무가 있는지 돌아보는 것이 좋다. 안 하는 것보다 늦게라도 하는 편이 낫다. 바울은 다윗의 삶을 “하나님의 뜻을 따라 자기 세대를 섬겼다”라고 요약한다(행 13:36). 곧 선을 행하는 일을 자기 과업으로 삼은 사람이었다. 이 사례에서 다음을 볼 수 있다.
1. 다윗은 선을 행할 기회를 찾았다. 요나단의 후손이 요청하러 왔을 때 기꺼이 돕는 것만으로도 약속을 이행했다고 양심을 만족시킬 수 있었을 것이다. 그러나 그는 그 이상을 했다. 먼저 주변 사람들에게 묻고(삼하 9:1), 정보를 줄 만한 사람을 만나자 “사울의 집에 아직 남은 사람이 있어 내가 그에게 은혜를 베풀 수 있느냐?”라고 구체적으로 물었다(삼하 9:3). “정의를 행할 사람만이 아니라(민 5:8), 은혜를 베풀 사람도 있는가?” 선한 사람은 선을 행할 기회를 찾아야 한다. “너그러운 자는 너그러운 일을 계획한다”(사 32:8). 친절과 자선의 가장 적절한 대상은 찾지 않으면 만나기 어려운 경우가 많다. 가장 궁핍한 사람이 대개 가장 큰 소리로 요구하지 않는다.
2. 다윗은 요나단을 생각하여 은혜를 베풀려고 사울 집의 남은 자를 찾았다. “사울의 집에 남은 사람이 있는가?” 사울의 가족은 한 지방을 채울 만큼 매우 많았지만(대상 8:33), 이제 아무도 보이지 않을 정도로 비어 “남은 사람이 있는가?”라고 물어야 했다. 하나님의 섭리가 번성한 가문을 얼마나 비우실 수 있는지, 인간의 죄가 어떻게 그렇게 하는지 보라. 사울의 집은 피 흘린 집이므로 이렇게 줄어든 것이 이상하지 않다(삼하 21:1). 그러나 하나님이 아버지의 죄악을 자녀에게 찾으셨어도 다윗은 그렇게 하지 않았다. “사울 자신 때문이 아니라 요나단 때문에 내가 은혜를 베풀 사람이 남아 있는가?” (1.) 사울은 다윗에게 맹세한 원수였지만, 다윗은 기꺼이 그의 집에 은혜를 베풀고 앞장서려 했다. “사울 집의 남은 자를 제거하여 나와 내 후계자를 방해하지 못하게 할 방법이 있는가?”라고 하지 않았다. 아비멜렉은 기드온 집에 한 명도 남기를 원하지 않았고(삿 9:5), 아달랴도 “왕의 씨”가 남기를 원하지 않았다(대하 22:10, 11). 그들의 정권은 찬탈한 것이었다. 다윗의 정권은 이런 비열한 수단이 필요하지 않았다. 하나님을 신뢰하여 사울 집이 할 일을 두려워하지 않았을 뿐 아니라, 자애로운 성품으로 그들이 자신에게 한 일을 용서했으므로 은혜를 베풀고자 했다. 우리에게 불의하거나 해를 끼친 이들을 진실로 용서했음은 기회가 있을 때 그들과 그들의 가족에게 은혜를 베풀 준비가 되어 있는지로 증명해야 한다. 복수하지 않는 데 그치지 않고 사랑하며 “선을 행해야” 한다(마 5:44). 많은 해를 끼친 이들에게도 사랑과 선의의 일을 행하기를 꺼리지 말아야 한다. “도리어 복을 빌라”(벧전 3:9). 이것이 악을 이기는 길이며, 우리나 가족이 필요할 때 자비를 얻는 길이다. (2.) 요나단은 다윗에게 맹세한 친구였으므로 다윗은 그의 집에 은혜를 베풀려 했다. 이는 다음을 가르친다. [1.] 언약을 기억해야 한다. 약속한 은혜는 상대가 요구하지 않아도 양심적으로 이행해야 한다. 하나님이 우리에게 신실하시니 우리도 서로에게 신실해야 한다. [2.] 우정, 특히 오랜 우정을 기억해야 한다. 친구와 그의 가족에게 은혜를 베푸는 것은 거룩한 신앙의 법 가운데 하나이다. “친구가 있는 자는 친절을 보여야 한다”(잠 18:24). 섭리가 우리를 높이고 친구와 그 가족을 낮추었다고 해서 옛 친분을 잊어서는 안 된다. 오히려 그 상황을 그들에게 은혜를 베풀 더 좋은 기회로 보아야 한다. 그때 친구는 우리를 가장 필요로 하고 우리는 도울 능력이 가장 크다. 사랑의 지속을 묶는 엄숙한 우정의 언약이 없어도 똑같이 구속력 있는 거룩한 우정의 법이 있다. 곤경에 빠진 자는 친구에게 긍휼을 받아야 한다(욥 6:14). “형제는 역경을 위해 태어난다.” 우정은 우리가 사랑했던 이들이 떠나며 남긴 몸과 이름과 후손에게 은혜를 베풀도록 그 가족과 남은 친족을 돌볼 의무를 준다.
3. 다윗은 베풀려는 은혜를 “하나님의 은혜”라고 불렀다. 단지 큰 은혜라는 뜻만이 아니다. (1.) 하나님이 증인이신 다윗과 요나단의 언약을 이행하는 은혜이다(삼상 20:42). (2.) 하나님의 본을 따르는 은혜이다. 하나님처럼 긍휼해야 한다. 하나님은 자신이 우위를 가진 사람을 살려 두시며 우리도 그렇게 해야 한다. 요나단은 다윗에게 “내가 죽지 않도록 여호와의 은혜를 내게 보이고 내 후손에게도 그렇게 하라”고 요청했다(삼상 20:14, 15). 하나님의 은혜는 보통 사람에게 기대할 수 있는 것보다 더 큰 은혜이다. (3.) 경건한 방식으로 하나님과 그분의 영예와 은총을 바라보며 행한 은혜이다.
II. 요나단의 아들 므비보셋에 관한 정보를 얻었다. 시바는 사울 집의 오랜 가신으로 그 형편을 알았다. 불려와 질문을 받고 왕에게 요나단의 아들이 살아 있지만 두 발을 전다고 알렸다. 그 이유는 앞서 기록되어 있다(삼하 4:4). 그는 요단 동쪽 길르앗의 로드발에 있는 외가 친척들 사이에서 조용히 살았을 것이다. “죽은 사람처럼 기억에서 잊혔지만”, 이전의 영예를 거의 기억하지 못했으므로 이 미미한 생활을 더 쉽게 견뎠다.
III. 그를 왕궁으로 데려왔다. 왕은 아마 시바를 보내어 가능한 한 빨리 예루살렘으로 데려오게 했다(삼하 9:5). 이로써 마길의 부담을 덜고 므비보셋을 위해 쓴 비용을 보상했을 수도 있다. 마길은 매우 관대하고 넉넉한 사람이었던 것으로 보인다. 다윗과 그의 통치를 싫어해서가 아니라 몰락한 왕자의 아들을 불쌍히 여겨 므비보셋을 대접했다. 후일 다윗이 압살롬을 피해 달아날 때도 다윗에게 친절을 베풀었다. 다윗이 므비보셋을 데려올 때에는 자신이 언젠가 마길의 도움을 기꺼이 받게 되리라고 거의 생각하지 못했겠지만, 마길은 마하나임에서 왕에게 필요한 것을 공급한 이들 가운데 기록된다(삼하 17:27). 어쩌면 므비보셋에게 베푼 다윗의 은혜에 보답하려고 더욱 기꺼이 도왔을 수 있다. 우리 자신도 언젠가 궁핍해질 수 있으므로 주기를 힘써야 한다(전 11:2). “물을 주는 자는 자신도 물을 받을 것이다”(잠 11:25).
1. 므비보셋은 다윗의 신분에 합당한 모든 존경을 갖추어 나아왔다. 다리를 절면서도 “얼굴을 땅에 대고 경의를 표했다”(삼하 9:6). 다윗도 전에 므비보셋의 아버지 요나단이 왕위 다음 자리에 있을 때 “세 번 몸을 굽혀” 경의를 표했다(삼상 20:41). 이제 형편이 완전히 뒤바뀌자 므비보셋이 같은 방식으로 나아왔다. 낮은 관계에 있을 때 존중을 보인 사람은 높아졌을 때 존중받을 것이다.
2. 다윗은 가능한 모든 친절로 그를 맞았다. (1.) 놀라면서도 기쁘게 보는 사람처럼 “므비보셋아!” 하고 말했다. “이런 사람이 살아 있었구나!” 요나단과 가까이 지내던 무렵 므비보셋이 태어났을 가능성이 있으므로 이름을 기억했다. (2.) “두려워하지 말라”고 했다(삼하 9:7). 다윗을 보고 당황했을 것이므로, 질투나 악한 계획이 아니라 은혜를 베풀려고 불렀다고 안심시켰다. 위대한 사람은 아랫사람이 두려워하며 다가오는 것을 즐기지 말고 격려해야 한다. 위대하신 하나님도 그러지 않으신다. (3.) 왕권에 의한 하사로 “네 조부 사울의 모든 땅”, 곧 이스보셋의 반역으로 몰수되어 왕실 수입에 편입된 가산을 주었다. 친절한 말보다 더 큰 실제적 은혜였다. 참된 우정은 관대하다. (4.) 생계를 충분히 유지할 재산을 주고도, 요나단을 생각하여 늘 자기 식탁의 손님이 되게 했다. 어쩌면 므비보셋의 얼굴에서 요나단의 모습을 보았을 것이다. 그는 편히 먹을 뿐 아니라 출생과 신분에 맞는 교제와 시중을 받게 되었다. 다리를 절고 외모가 볼품없으며 큰 업무 능력도 없어 보였지만, 선한 아버지를 생각하여 다윗의 가족으로 받아들였다.
3. 므비보셋은 큰 겸손과 자기 낮춤으로 이 은혜를 받아들였다. 모든 호의를 당연한 빚처럼 여기고 친구가 해 주는 모든 것을 부족하다고 생각하는 사람이 아니었다. 오히려 다윗의 하사에 놀라 “주의 종이 무엇이기에 저와 같은 죽은 개를 돌보십니까?”라고 말했다(삼하 9:8). 왕자의 아들이자 왕의 손자였지만 가문이 죄책과 진노 아래 있고 자신도 가난하고 다리를 절었으므로 다윗 앞에서 자기를 “죽은 개”라 불렀다. 낮추는 섭리 아래서는 마음도 겸손한 것이 좋다. 하나님의 섭리가 형편을 낮출 때 은혜가 영도 함께 낮추면 평안할 수 있다. 자신을 낮추는 사람은 높아질 것이다. 또한 그는 다윗의 은혜를 크게 여겼다. 마음만 먹으면 축소해서 볼 수도 있었다. 아버지의 재산을 돌려준 것은 자기 것을 준 데 불과하고, 식탁에 둔 것은 감시하려는 정책이라고 할 수도 있었다. 그러나 다윗의 모든 말과 행동을 큰 은혜로 보고 자신을 그 모든 은혜 가운데 가장 작은 것도 받을 자격이 없는 자로 여겼다. 삼상 18:18을 보라.
⁹ 그때 왕이 사울의 종 시바를 불러 말하였다. 내가 사울과 그의 온 집에 속했던 모든 것을 네 주인의 아들에게 주었다.
¹⁰ 그러므로 너와 네 아들들과 종들은 그를 위해 땅을 경작하고 그 열매를 거두어 네 주인의 아들이 먹을 양식이 있게 하라. 그러나 네 주인의 아들 므비보셋은 언제나 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다. 시바에게는 아들 열다섯 명과 종 스무 명이 있었다.
¹¹ 시바가 왕에게 말하였다. 내 주 왕께서 종에게 명령하신 모든 대로 종이 행하겠습니다. 왕은 므비보셋에 관해 말하였다. 그는 왕의 아들 가운데 하나처럼 내 식탁에서 먹을 것이다.
¹² 므비보셋에게는 미가라는 어린 아들이 있었다. 시바의 집에 사는 모든 사람이 므비보셋의 종이었다.
¹³ 므비보셋은 예루살렘에 거주하며 항상 왕의 식탁에서 먹었고, 두 발을 모두 절었다.
므비보셋에 관한 일을 여기서 확정한다. 1. 아버지의 재산을 주는 일이 확정되고 시바를 증인으로 불렀다(삼하 9:9). 사울의 아버지는 큰 재산을 가진 유력자였고(삼상 9:1), 사울도 밭과 포도원을 나누어 줄 만큼 좋은 재산이 있었던 것으로 보인다(삼상 22:7). 아무리 많아도 이제 므비보셋이 전부 소유한다. 2. 재산 관리는 시바에게 맡겼다. 그는 재산의 형편과 최대한 활용하는 방법을 알았고, 므비보셋의 아버지를 섬겼으므로 신뢰할 만했다. 아들과 종이 많아 일할 손도 충분했다(삼하 9:10). 이로써 므비보셋은 수고 없이 좋은 재산을 가지고, 들어오는 것은 많고 자신은 다윗의 식탁에서 부양받아 지출할 일은 적으므로 부유해질 좋은 조건을 얻었다. 그러나 자기 음식 외에 아들과 종들을 위한 양식도 필요했다. 시바의 아들과 종들도 수입의 몫을 차지했을 것이다. 아마 이 때문에 “아들 열다섯 명과 종 스무 명”이라는 수가 기록된다. 그들이 거의 모든 것을 소비했을 수 있다. “재산이 늘면 먹는 자도 늘어나니 소유주에게 눈으로 보는 것 외에 무슨 유익이 있는가?”(전 5:11) “시바의 집에 사는 모든 사람이 므비보셋의 종이었다”(삼하 9:12). 곧 그를 섬긴다는 명목으로 모두 그의 재산에 기대어 살며 약탈했다는 뜻일 수 있다. 유대인들에게는 “종을 늘리는 자는 도둑을 늘린다”라는 말이 있다. 재물을 사랑하는 시바는 이제 풍족해질 것이므로 기뻐했다. “왕이 명령한 대로 종이 행하겠습니다”(삼하 9:11). “재산은 제게 맡기십시오. 므비보셋은”, 이 말도 시바가 한 것으로 보이는데, “왕께서 허락하시면 왕궁에 부담을 줄 필요 없이 제 식탁에서 왕의 아들처럼 대접받게 하겠습니다.” 그러나 다윗은 자기 식탁에 두려 했고, 므비보셋도 자기 자리에서 시바가 자기 자리에서 느끼는 만큼 만족했다. 시바가 후일 얼마나 불성실했는지는 삼하 16:3에서 본다. 다윗은 자기의 주이자 자손이며 뿌리이자 후손인 그리스도의 모형이었으므로, 므비보셋에게 베푼 은혜는 타락한 인간에게 나타난 우리 구주 하나님의 친절과 사랑을 설명한다. 다윗에게는 요나단 때문에 의무가 있었지만 하나님께는 그런 의무조차 없었다. 인간은 하나님께 반역한 죄를 선고받아 사울 집처럼 버림받는 판결 아래 있었고, 낮아지고 가난해졌을 뿐 아니라 타락으로 인해 절고 무력해졌다. 하나님의 아들은 자신을 찾지 않은 이 타락한 종족을 찾으시고 구원하러 오신다. 그분 앞에 자신을 낮추고 맡기는 이들에게 몰수된 유산을 돌려주시고, 아담이 잃은 낙원보다 더 나은 낙원의 권리를 주며, 자신과 교제하게 하신다. 자기 자녀들과 함께 식탁에 앉혀 하늘의 진미로 잔치하게 하신다. “주여, 사람이 무엇이기에 이처럼 그를 높이십니까!”
Originale inglese
David's Kindness to Jonathan's Son (1039 BC)
¹ And David said, Is there yet any that is left of the house of Saul, that I may shew him kindness for Jonathan's sake?
² And there was of the house of Saul a servant whose name was Ziba. And when they had called him unto David, the king said unto him, Art thou Ziba? And he said, Thy servant is he.
³ And the king said, Is there not yet any of the house of Saul, that I may shew the kindness of God unto him? And Ziba said unto the king, Jonathan hath yet a son, which is lame on his feet.
⁴ And the king said unto him, Where is he? And Ziba said unto the king, Behold, he is in the house of Machir, the son of Ammiel, in Lodebar.
⁵ Then king David sent, and fetched him out of the house of Machir, the son of Ammiel, from Lodebar.
⁶ Now when Mephibosheth, the son of Jonathan, the son of Saul, was come unto David, he fell on his face, and did reverence. And David said, Mephibosheth. And he answered, Behold thy servant!
⁷ And David said unto him, Fear not: for I will surely shew thee kindness for Jonathan thy father's sake, and will restore thee all the land of Saul thy father; and thou shalt eat bread at my table continually.
⁸ And he bowed himself, and said, What is thy servant, that thou shouldest look upon such a dead dog as I am?
Here is, I. David's enquiry after the remains of the ruined house of Saul, 2Sa 9:1. This was a great while after his accession to the throne, for it should seem that Mephibosheth, who was but five years old when Saul died, had now a son born, 2Sa 9:12. David had too long forgotten his obligations to Jonathan, but now, at length, they are brought to his mind. It is good sometimes to bethink ourselves whether there be any promises or engagements that we have neglected to make good; better do it late than never. The compendium which Paul gives us of the life of David is this (Ac 13:36), that he served his generation according to the will of God, that is, he was a man that made it his business to do good; witness this instance, where we may observe,
1. That he sought an opportunity to do good. He might perhaps have satisfied his conscience with the performance of his promise to Jonathan if he had been only ready, upon request or application made to him by any of his seed, to help and succour them. But he does more, he enquires of those about him first (2Sa 9:1), and, when he met with a person that was likely to inform him, asked him particularly, Is there any yet left of the house of Saul, that I may show him kindness? 2Sa 9:3. "Is there any, not only to whom I may do justice (Nu 5:8), but to whom I may show kindness?" Note, Good men should seek opportunities of doing good. The liberal deviseth liberal things, Isa 32:8. For, the most proper objects of our kindness and charity are such as will not be frequently met with without enquiry. The most necessitous are the least clamorous.
2. Those he enquired after were the remains of the house of Saul, to whom he would show kindness for Jonathan's sake: Is there any left of the house of Saul? Saul had a very numerous family (1Ch 8:33), enough to replenish a country, and was yet so emptied that none of it appeared; but it was a matter of enquiry, Is there any left? See how the providence of God can empty full families; see how the sin of man will do it. Saul's was a bloody house, no marvel it was thus reduced, 2Sa 21:1. But, though God visited the iniquity of the father upon the children, David would not. "Is there any left that I can show kindness to, not for Saul's own sake, but for Jonathan's?" (1.) Saul was David's sworn enemy, and yet he would show kindness to his house with all his heart and was forward to do it. He does not say, "Is there any left of the house of Saul, that I may find some way to take them off, and prevent their giving disturbance to me or my successor?" It was against Abimelech's mind that any one was left of the house of Gideon (Jdg 9:5), and against Athaliah's mind that any one was left of the seed royal, 2Ch 22:10,11. Those were usurped governments. David's needed no such vile supports. He was desirous to show kindness to the house of Saul, not only because he trusted in God and feared not what they could do unto him, but because he was of a charitable disposition and forgave what they had done to him. Note, We must evince the sincerity of our forgiving those that have been any way unjust or injurious to us by being ready, as we have opportunity, to show kindness both to them and theirs. We must not only not avenge ourselves upon them, but we must love them, and do them good (Mt 5:44), and not be backward to do any office of love and good-will to those that have done us many an injury. 1Pe 3:9—but, contrari-wise, blessing. This is the way to overcome evil, and to find mercy for ourselves and ours, when we or they need it. (2.) Jonathan was David's sworn friend, and therefore he would show kindness to his house. This teaches us, [1.] To be mindful of our covenant. The kindness we have promised we must conscientiously perform, though it should not be claimed. God is faithful to us; let us not be unfaithful to one another. [2.] To be mindful of our friendships, our old friendships. Note, Kindness to our friends, even to them and theirs, is one of the laws of our holy religion. He that has friends must show himself friendly, Pr 18:24. If Providence has raised us, and our friends and their families are brought low, yet we must not forget former acquaintance, but rather look upon that as giving us so much the fairer opportunity of being kind to them: then our friends have most need of us and we are in the best capacity to help them. Though there be not a solemn league of friendship tying us to this constancy of love, yet there is a sacred law of friendship no less obliging, that to him that is in misery pity should be shown by his friend, Job 6:14. A brother is born for adversity. Friendship obliges us to take cognizance of the families and surviving relations of those we have loved, who, when they left us, left behind them their bodies, their names, and their posterity, to be kind to.
3. The kindness he promised to show them he calls the kindness of God; not only great kindness, but, (1.) Kindness in pursuance of the covenant that was between him and Jonathan, to which God was a witness. See 1Sa 20:42. (2.) Kindness after God's example; for we must be merciful as he is. He spares those whom he has advantage against, and so must we. Jonathan's request to David was (1Sa 20:14,15), "Show me the kindness of the Lord, that I die not, and the same to my seed." The kindness of God is some greater instance of kindness than one can ordinarily expect from men. (3.) It is kindness done after a godly sort, and with an eye to God, and his honour and favour.
II. Information given him concerning Mephibosheth, the son of Jonathan. Ziba was an old retainer to Saul's family, and knew the state of it. He was sent for and examined, and informed the king that Jonathan's son was living, but lame (how he came to be so we read before, 2Sa 4:4), and that he lived in obscurity, probably among his mother's relations in Lo-debar in Gilead, on the other side Jordan, where he was forgotten, as a dead man out of mind, but bore this obscurity the more easily because he could remember little of the honour he fell from.
III. The bringing of him to court. The king sent (Ziba, it is likely) to bring him up to Jerusalem with all convenient speed, 2Sa 9:5. Thus he eased Machir of his trouble, and perhaps recompensed him for what he had laid out on Mephibosheth's account. This Machir appears to have been a very generous free-hearted man, and to have entertained Mephibosheth, not out of any disaffection to David or his government, but in compassion to the reduced son of a prince, for afterwards we find him kind to David himself when he fled from Absalom. He is named (2Sa 17:27) among those that furnished the king with what he wanted at Mahanaim, though David, when he sent for Mephibosheth from him, little thought that the time would come when he himself would gladly be beholden to him: and perhaps Machir was then the more ready to help David in recompence for his kindness to Mephibosheth. Therefore we should be forward to give, because we know not but we ourselves may some time be in want, Ec 11:2. And he that watereth shall be watered also himself, Pr 11:25. Now,
1. Mephibosheth presented himself to David with all the respect that was due to his character. Lame as he was, he fell on his face, and did homage, 2Sa 9:6. David had thus made his honours to Mephibosheth's father, Jonathan, when he was next to the throne (1Sa 20:41, he bowed himself to him three times), and now Mephibosheth, in like manner, addresses him, when affairs are so completely reversed. Those who, when they are in inferior relations, show respect, shall, when they come to be advanced, have respect shown to them.
2. David received him with all the kindness that could be. (1.) He spoke to him as one surprised, but pleased to see him. "Mephibosheth! Why, is there such a man living?" He remembered his name, for it is probable that he was born about the time of the intimacy between him and Jonathan. (2.) He bade him not be afraid: Fear not, 2Sa 9:7. It is probable that the sight of David put him into some confusion, to free him from which he assures him that he sent for him, not out of any jealousy he had of him, nor with any bad design upon him, but to show him kindness. Great men should not take a pleasure in the timorous approaches of their inferiors (for the great God does not), but should encourage them. (3.) He gives him, by grant from the crown, all the land of Saul his father, that is, his paternal estate, which was forfeited by Ishbosheth's rebellion and added to his own revenue. This was a real favour, and more than giving him a kind word. True friendship will be generous. (4.) Though he had thus given him a good estate, sufficient to maintain him, yet for Jonathan's sake (whom perhaps he saw some resemblance of in Mephibosheth's face), he will take him to be a constant guest at his own table, where he will not only be comfortably fed, but have company and attendance suitable to his birth and quality. Though Mephibosheth was lame and unsightly, and does not appear to have had any great fitness for business, yet, for his good father's sake, David took him to be one of his family.
3. Mephibosheth accepts this kindness with great humility and self-abasement. He was not one of those that take every favour as a debt, and think every thing too little that their friends do for them; but, on the contrary, speaks as one amazed at the grants David made him (2Sa 9:8): What is thy servant, that thou shouldst look upon such a dead dog as I am? How does he vilify himself! Though the son of a prince, and the grandson of a king, yet his family being under guilt and wrath, and himself poor and lame, he calls himself a dead dog before David. Note, It is good to have the heart humble under humbling providences. If, when divine Providence brings our condition down, divine grace brings our spirits down with it, we shall be easy. And those who thus humble themselves shall be exalted. How does he magnify David's kindness! It would have been easy to lessen it if he had been so disposed. Had David restored him his father's estate? It was but giving him his own. Did he take him to his table? This was policy, that he might have an eye upon him. But Mephibosheth considered all that David said and did as very kind, and himself as less than the least of all his favours. See 1Sa 18:18.
⁹ Then the king called to Ziba, Saul's servant, and said unto him, I have given unto thy master's son all that pertained to Saul and to all his house.
¹⁰ Thou therefore, and thy sons, and thy servants, shall till the land for him, and thou shalt bring in the fruits, that thy master's son may have food to eat: but Mephibosheth thy master's son shall eat bread alway at my table. Now Ziba had fifteen sons and twenty servants.
¹¹ Then said Ziba unto the king, According to all that my lord the king hath commanded his servant, so shall thy servant do. As for Mephibosheth, said the king, he shall eat at my table, as one of the king's sons.
¹² And Mephibosheth had a young son, whose name was Micha. And all that dwelt in the house of Ziba were servants unto Mephibosheth.
¹³ So Mephibosheth dwelt in Jerusalem: for he did eat continually at the king's table; and was lame on both his feet.
The matter is here settled concerning Mephibosheth. 1. This grant of his father's estate is confirmed to him, and Ziba called to be a witness to it (2Sa 9:9); and, it should seem, Saul had a very good estate, for his father was a mighty man of substance (1Sa 9:1), and he had fields and vineyards to bestow, 1Sa 22:7. Be it ever so much, Mephibosheth is now master of it all. 2. The management of the estate is committed to Ziba, who knew what it was and how to make the most of it, in whom, having been his father's servant, he might confide, and who, having a numerous family of sons and servants, had hands sufficient to be employed about it, 2Sa 9:10. Thus Mephibosheth is made very easy, having a good estate without care, and is in a fair way of being very rich, having much coming in and little occasion to spend, himself being kept at David's table. Yet he must have food to eat besides his own bread, provisions for his son and servants; and Ziba's sons and servants would come in for their share of his revenue, for which reason perhaps their number is here mentioned, fifteen sons and twenty servants, who would require nearly all there was; for as goods are increased those are increased that eat them, and what good has the owner thereof save the beholding of them with his eyes? Ec 5:11. All that dwelt in the house of Ziba were servants to Mephibosheth (2Sa 9:12), that is, they all lived upon him, and made a prey of his estate, under pretence of waiting on him and doing him service. The Jews have a saying, "He that multiplies servants multiplies thieves." Ziba is now pleased, for he loves wealth, and will have abundance. "As the king has commanded, so will thy servant do, 2Sa 9:11. Let me alone with the estate: and as for Mephibosheth" (they seem to be Ziba's words), "if the king please, he need not trouble the court, he shall eat at my table, and be as well treated as one of the king's sons." But David will have him at his own table, and Mephibosheth is as well pleased with his post as Ziba with his. How unfaithful Ziba was to him we shall find afterwards, 2Sa 16:3. Now because David was a type of Christ, his Lord and son, his root and offspring, let his kindness to Mephibosheth serve to illustrate the kindness and love of God our Saviour towards fallen man, which yet he was under no obligation to, as David was to Jonathan. Man was convicted of rebellion against God, and, like Saul's house, under a sentence of rejection from him, was not only brought low and impoverished, but lame and impotent, made so by the fall. The Son of God enquires after this degenerate race, that enquired not after him, comes to seek and save them. To those of them that humble themselves before him, and commit themselves to him, he restores the forfeited inheritance, he entitles them to a better paradise than that which Adam lost, and takes them into communion with himself, sets them with his children at his table, and feasts them with the dainties of heaven. Lord, what is man, that thou shouldst thus magnify him!
이 장에는 다윗이 요나단을 생각하여 그의 후손에게 베푼 은혜만 기록되어 있다. I. 사울 집의 남은 사람을 친절히 찾고 므비보셋을 발견함(삼하 9:1-4). II. 므비보셋이 다윗에게 왔을 때 친절히 맞아들임(삼하 9:5-8). III. 그와 그의 가족을 위해 관대하게 마련함(삼하 9:9-13).