Commentario del capitolo
Esther Capitolo 7
서론
Senza titolo
Originale inglese
We are now to attend the second banquet to which the king and Haman were invited: and there, I. Esther presents her petition to the king for her life and the life of her people, Es 7:1-4. II. She plainly tells the king that Haman is the man who designed her ruin and the ruin of all her friends, Es 7:5,6. III. The king thereupon gave orders for the hanging of Haman upon the gallows that he had prepared for Mordecai, which was done accordingly, Es 7:7-10. And thus, by the destruction of the plotter, a good step was taken towards the defeating of the plot.
1-6
Haman Accused by Esther (510 BC)
에스더가 하만을 고발함 (주전 510년)
¹ 왕과 하만이 왕후 에스더와 함께 잔치하러 왔다.
² 둘째 날 포도주 잔치에서 왕이 다시 에스더에게 말하였다. “왕후 에스더여, 네 소원이 무엇이냐? 그것이 네게 허락될 것이다. 네 요청이 무엇이냐? 왕국의 절반이라도 이루어질 것이다.”
³ 그러자 왕후 에스더가 대답하여 말하였다. “왕이여, 내가 왕의 눈에 은총을 얻었고 왕께서 좋게 여기시면, 나의 소원대로 내 생명을 내게 주시고, 나의 요청대로 내 백성을 내게 주소서.
⁴ 나와 내 백성이 팔려서 멸망당하고 죽임당하고 없어지게 되었습니다. 만일 우리가 남종과 여종으로 팔렸더라면 내가 잠잠했을 것입니다. 비록 그 원수가 왕의 손해를 보상할 수는 없었겠지만 말입니다.”
⁵ 그러자 아하수에로 왕이 왕후 에스더에게 대답하여 말하였다. “감히 마음속으로 그렇게 하려고 한 자가 누구이며, 그가 어디 있느냐?”
⁶ 에스더가 말하였다. “그 대적과 원수는 이 악한 하만입니다.” 그러자 하만은 왕과 왕후 앞에서 두려워하였다.
기분이 좋은 왕과 기분이 상한 하만이 에스더의 식탁에서 마주했다. 이제,
I. 왕은 에스더에게 세 번째로 그 요청이 무엇인지 말하라고 재촉했다. 왕은 그것을 몹시 알고 싶어 했으며, 그 요청을 들어주겠다는 약속을 거듭 확인했다(에 7:2). 만일 왕이 에스더에게 용무가 있었다는 사실을 잊고 다시 묻지 않았다면, 에스더로서는 그 일을 스스로 다시 꺼낼 방도를 찾기 어려웠을 것이다. 그러나 왕은 그 일을 기억하고 있었고, 이제 세 번이나 거듭한 약속의 삼겹줄에 매여 에스더에게 호의를 베풀 수밖에 없었다.
II. 마침내 에스더는 왕을 놀라게 하는 탄원을 올렸다. 왕이 예상했던 부나 명예, 혹은 에스더의 친구 가운데 누군가를 높은 자리에 등용해 달라는 요청이 아니었다. 그것은 자신과 자기 동족을 죽음과 멸망에서 보존해 달라는 탄원이었다(에 7:3,4).
1. 낯선 사람이나 죄인에게도 자기 생명을 위해 탄원할 기회는 주어진다. 그런데 친구이자 아내인 사람이 이와 같은 탄원을 올려야 했다는 사실은 참으로 가슴 아픈 일이었다. 나의 소원대로 내 생명을 내게 주시고, 나의 요청대로 내 백성을 내게 주소서. 여기에는 생명이 지극히 귀하며, 무죄한 생명이라면 어떤 대가를 치르더라도 구해야 마땅함을 보여 주는 두 가지 사정이 있다. (1.) 왕의 존엄이다. 공격의 표적이 왕관을 쓴 머리라면 즉시 행동해야 한다. 에스더의 생명이 바로 그러했다. “내 생명을 내게 주소서. 왕께서 품에 둔 아내를 조금이라도 사랑하신다면 지금 그것을 보여 주셔야 합니다. 바로 그 생명이 위태롭기 때문입니다.” (2.) 많은 사람의 생명이다. 노림을 받는 생명이 매우 많고, 그들이 생명을 잃을 만한 잘못을 전혀 저지르지 않았다면, 그 재앙을 막는 데 조금도 지체하거나 수고를 아껴서는 안 된다. “한두 친구가 아니라 내 백성, 곧 온 민족이며 내게 소중한 민족입니다. 나는 지금 그들을 구하기 위해 간구합니다.”
2. 에스더는 왕의 마음을 더욱 움직이려고 다음 사실을 내세웠다. (1.) 자신과 자기 백성이 매매의 대상이 되었다는 것이다. 그들은 정부를 거스른 범죄 때문에 자신을 팔아넘긴 것이 아니라, 한 사람의 교만과 복수심을 만족시키기 위해 팔렸다. (2.) 팔린 것은 그들의 자유만이 아니라 생명이었다. 에스더의 말은 이런 뜻이다. “우리가 노예로 팔렸다면 나는 호소하지 않았을 것입니다. 시간이 흐르면 자유를 되찾을 수도 있었을 것이기 때문입니다. 물론 왕께서도 그 거래로는 이익을 얻지 못하고 나쁜 거래를 하신 셈이 되었을 것입니다. 우리 몸값으로 얼마를 받으셨든, 그토록 많은 근면한 일손이 왕국에서 사라져 국고가 입을 손실은 그 값으로 보상할 수 없었을 것입니다.” 선한 사람들을 박해하는 일은 불경건할 뿐 아니라 정치적으로도 어리석으며, 군주와 국가의 이익을 명백히 해친다. 그러한 박해는 나라를 약하게 하고 가난하게 만든다. 그러나 지금의 형편은 단순히 자유를 빼앗기는 정도가 아니었다. 에스더는 말한다. 우리는 멸망당하고 죽임당하고 없어지도록 팔렸습니다. 그러므로 이제는 말해야 할 때였다. 에스더는 그들을 완전히 멸절하려 했던 칙령의 문구(에 3:13)를 그대로 가리켰다. 왕의 마음에 조금이라도 연민이 남아 있었다면 이 말이 그 민감한 곳을 건드려 왕을 누그러뜨렸을 것이다.
III. 왕은 이 항변을 듣고 크게 놀라 물었다(에 7:5). “감히 마음속으로 그렇게 하려고 한 자가 누구이며, 그가 어디 있느냐? 무엇이라고! 왕후와 그의 모든 동족을 죽일 일을 꾸몄단 말인가? 세상에 그런 사람, 아니 그런 괴물이 실제로 존재한단 말인가? 그가 누구이며 어디 있느냐? 누가 그의 마음을 채워 이런 일을 하게 했느냐?” 또는 “누가 그의 마음을 채웠느냐?” 왕은 두 가지 사실에 놀랐다. 1. 누군가가 이런 일을 생각할 만큼 악할 수 있다는 사실이다. 분명 사탄이 그의 마음을 채웠다. 2. 누군가가 이런 일을 실행할 만큼 대담할 수 있다는 사실이다. 곧 그의 마음이 악을 행하는 데 완전히 굳어져 그처럼 거리낌 없이 나설 수 있다는 데 놀랐다. 주목하라. (1.) 세상에서 실제로 저질러지는 끔찍한 악은 상상하기조차 어렵다. 하나님과 그의 섭리가 존재하는지를 의심하고, 그의 말씀을 조롱하며, 그의 이름을 더럽히고, 그의 백성을 박해하면서도 그의 진노에 맞서는 자가 누구이며 어디에 있는가? 실제로 그런 자들이 있으며, 그들을 생각하는 것만으로도 공포가 우리를 사로잡기에 충분하다(시 119:53). (2.) 우리는 때때로 정작 자신에게도 책임이 있는 악을 듣고 깜짝 놀란다. 아하수에로는 자신도 저지른 바로 그 악을 보고 놀랐다. 그 자신이 유대인을 죽이라는 피비린내 나는 칙령에 동의했기 때문이다. 에스더는 그에게 당신이 바로 그 사람입니다라고 말해도 조금도 지나치지 않았을 것이다.
IV. 에스더는 하만의 면전에서 그를 분명히 고발했다. “그가 여기 있습니다. 자신을 위해 직접 말하게 하십시오. 바로 이 때문에 그를 초대한 것입니다. 그 대적과 원수는 이 악한 하만입니다(에 7:6). 우리를 죽이려고 계획한 자가 바로 그입니다. 더 나쁜 것은 그가 비열한 술책으로 왕을 끌어들여, 사정을 모르는 채 그 일에 동의한 particeps criminis—그의 범죄에 가담한 자가 되게 했다는 사실입니다.”
V. 하만은 곧 자신이 처한 위험을 알아차렸다. 그는 왕과 왕후 앞에서 두려워하였다. 왕후가 고발자이고 왕이 재판관이며 자기 양심이 자신에게 불리한 증인이 되었으니, 이제는 그가 두려워할 때였다. 바로 그날 아침 섭리가 그를 거슬러 일으킨 놀라운 사건들도 그의 두려움을 더했을 것이다. 이제 하만은 포도주 잔치에 초대받았다는 사실에서 아무런 기쁨도 얻지 못했다. 자신이 풍족함으로 가득하다고 여긴 바로 그때 곤경에 빠졌으며, 자기 발로 그물에 걸리고 말았다.
Originale inglese
Haman Accused by Esther (510 BC)
¹ So the king and Haman came to banquet with Esther the queen.
² And the king said again unto Esther on the second day at the banquet of wine, What is thy petition, queen Esther? and it shall be granted thee: and what is thy request? and it shall be performed, even to the half of the kingdom.
³ Then Esther the queen answered and said, If I have found favour in thy sight, O king, and if it please the king, let my life be given me at my petition, and my people at my request:
⁴ For we are sold, I and my people, to be destroyed, to be slain, and to perish. But if we had been sold for bondmen and bondwomen, I had held my tongue, although the enemy could not countervail the king's damage.
⁵ Then the king Ahasuerus answered and said unto Esther the queen, Who is he, and where is he, that durst presume in his heart to do so?
⁶ And Esther said, The adversary and enemy is this wicked Haman. Then Haman was afraid before the king and the queen.
The king in humour, and Haman out of humour, meet at Esther's table. Now,
I. The king urged Esther, a third time, to tell him what her request was, for he longed to know, and repeated his promise that it should be granted, Es 7:2. If the king had now forgotten that Esther had an errand to him, and had not again asked what it was, she could scarcely have known how to renew it herself; but he was mindful of it, and now was bound with the threefold cord of a promise thrice made to favour her.
II. Esther, at length, surprises the king with a petition, not for wealth or honour, or the preferment of some of her friends to some high post, which the king expected, but for the preservation of herself and her countrymen from death and destruction, Es 7:3,4.
1. Even a stranger, a criminal, shall be permitted to petition for his life; but that a friend, a wife, should have occasion to present such a petition was very affecting: Let my life be given me at my petition, and my people at my request. Two things bespeak lives to be very precious, and fit to be saved, if innocent, at any expense:—(1.) Majesty. If it be a crowned head that is struck at, it is time to stir. Esther's was such: "Let my life be given me. If thou hast any affection for the wife of thy bosom, now is the time to show it; for that is the life that lies at stake." (2.) Multitude. If they be many lives, very many, and those no way forfeited, that are aimed at, no time should be lost nor pains spared to prevent the mischief. "It is not a friend or two, but my people, a whole nation, and a nation dear to me, for the saving of which I now intercede."
2. To move the king the more she suggests, (1.) That she and her people were bought and sold. They had not sold themselves by any offence against the government, but were sold to gratify the pride and revenge of one man. (2.) That it was not their liberty only, but their lives that were sold. "Had we been sold" (she says) "into slavery, I would not have complained; for in time we might have recovered our liberty, thought the king would have made but a bad bargain of it, and not have increased his wealth by our price. Whatever had been paid for us, the loss of so many industrious hands out of his kingdom would have been more damage to the treasury than the price would countervail." To persecute good people is as impolitic as it is impious, and a manifest wrong to the interests of princes and states; they are weakened and impoverished by it. But this was not the case. We are sold (says she) to be destroyed, to be slain, and to perish; and then it is time to speak. She refers to the words of the decree (Es 3:13), which aimed at nothing short of their destruction; this would touch in a tender part if there were any such in the king's heart, and would bring him to relent.
III. The king stands amazed at the remonstrance, and asks (Es 7:5) "Who is he, and where is he, that durst presume in his heart to do so? What! contrive the murder of the queen and all her friends? Is there such a man, such a monster rather, in nature? Who is he, and where is he, whose heart has filled him to do so?" Or, Who hath filled his heart. He wonders, 1. That any one should be so bad as to think such a thing; Satan certainly filled his heart. 2. That any one should be so bold as to do such a thing, should have his heart so fully set in him to do wickedly, should be so very daring. Note, (1.) It is hard to imagine that there should be such horrid wickedness committed in the world as really there is. Who, where is he, that dares, presumes, to question the being of God and his providence, to banter his oracles, profane his name, persecute his people, and yet bid defiance to his wrath? Such there are, to think of whom is enough to make horror take hold of us, Ps 119:53. (2.) We sometimes startle at the mention of that evil which yet we ourselves are chargeable with. Ahasuerus is amazed at that wickedness which he himself is guilty of; for he consented to that bloody edict against the Jews. Thou art the man, might Esther too truly have said.
IV. Esther plainly charged Haman with it before his face: "Here he is, let him speak for himself, for therefore he is invited: The adversary and enemy is this wicked Haman (Es 7:6); it is he that has designed our murder, and, which is worse, has basely drawn the king in to be particeps criminis—a partaker of his crime, ignorantly agreeing to it."
V. Haman is soon apprehensive of his danger: He was afraid before the king and queen; and it was time for him to fear when the queen was his prosecutor, the king his judge, and his own conscience a witness against him; and the surprising operations of Providence against him that same morning could not but increase his fear. Now he has little joy of his being invited to the banquet of wine, but finds himself in straits when he thought himself in the fulness of his sufficiency. He is cast into a net by his own feet.
7-10
The King Incensed Against Haman; Haman Hanged upon His Own Gallows (510 BC)
왕이 하만에게 격노함; 하만이 자기 나무에 달림 (주전 510년)
⁷ 왕은 분노하여 포도주 잔치 자리에서 일어나 왕궁 후원으로 갔다. 하만은 왕이 자기에게 화를 내리기로 작정한 것을 보고, 왕후 에스더에게 자기 생명을 구해 달라고 간청하려고 일어섰다.
⁸ 왕이 왕궁 후원에서 포도주 잔치 자리로 돌아왔을 때, 하만은 에스더가 있는 침상 위에 엎드려 있었다. 그러자 왕이 말하였다. “이자가 집 안에서 내 앞에서 왕후까지 강제로 범하려 하느냐?” 그 말이 왕의 입에서 나오자 사람들이 하만의 얼굴을 덮었다.
⁹ 내시들 가운데 하나인 하르보나가 왕 앞에서 말하였다. “보소서, 왕을 위하여 선한 말을 한 모르드개를 달려고 하만이 만든 높이 오십 규빗 되는 나무가 하만의 집에 서 있습니다.” 왕이 말하였다. “그를 거기에 달라.”
¹⁰ 그래서 사람들이 하만을 그가 모르드개를 위해 준비한 나무에 달았다. 그제야 왕의 분노가 가라앉았다.
여기서, I. 왕은 분노 가운데 물러난다. 그는 크게 격분하여 식탁에서 일어나 왕궁 후원으로 갔다. 자신을 식히고 무엇을 해야 할지 생각하려 한 것이다(에 7:7). 그는 시대를 아는 일곱 지혜로운 고문을 부르지 않았다. 그들의 지식이나 조언 없이 성급히 행한 일을 되돌리는 문제로 그들과 상의하기가 부끄러웠기 때문이다. 그는 잠시 후원을 거닐며, 에스더가 이제 알려 준 일을 이전에 자기와 하만 사이에 있었던 일과 마음속에서 비교하려 했다. 우리는 그가 다음과 같았을 것이라고 생각할 수 있다. 1. 자기 자신에게 화가 났다. 이기적인 사람의 비열한 제안만 듣고, 그의 주장들이 참인지 조사하지 않은 채 무죄한 민족과 그 가운데 자기 왕후까지 멸망으로 정한 그런 어리석은 자가 되었기 때문이다. 자기 뜻대로 일을 행하는 사람들은 나중에 자기 비난으로 그것을 돌아본다. 2. 자기 품에 두었던 하만에게 화가 났다. 그가 자기에게 가진 영향력을 악용하여 그처럼 악한 조치에 동의하도록 끌어들인 악당이었기 때문이다. 자기가 총애하던 사람에게 배신당한 것을 보았을 때, 그는 그를 향해 분노가 가득했다. 그러나 그는 다시 생각할 시간을 갖기 전까지 아무 말도 하려 하지 않았다. 그 생각들이 처음 보였던 것보다 일을 더 좋게 만들지, 더 나쁘게 만들지 보고 그에 따라 진행하려 한 것이다. 우리가 화가 날 때에는 어떤 결정을 내리기 전에 잠시 멈추어야 한다. 자기 영을 다스리고 이성의 지배를 받는 사람들처럼 해야 한다.
II. 하만은 자기 생명을 위해 왕후에게 겸손한 탄원자가 된다. 그는 왕이 급히 방을 나간 것만 보아도 자기를 향해 화가 작정되었다는 것을 쉽게 알 수 있었다. 왕의 분노, 더구나 그런 왕의 분노는 사자의 부르짖음 같고 죽음의 사자들과 같기 때문이다. 이제 보라. 1. 하만이 얼마나 비천하게 보이는가. 그는 먼저 일어서고, 그 다음 에스더의 발 앞에 엎드려 그녀가 자기 생명을 구해 주고 자기 모든 것을 받아 달라고 빈다. 권세와 형통 가운데 있을 때 가장 거만하고 오만하며 지배적이던 사람들이, 수레바퀴가 자기들에게 돌아서면 보통 가장 비굴하고 기개 없는 사람이 된다. 사람들은 겁쟁이가 가장 잔혹하다고 말한다. 그리고 자기 잔혹함을 의식하게 되면 그들은 더욱 겁쟁이가 된다. 2. 에스더가 얼마나 크게 보이는가. 얼마 전까지 그녀는 무시당했고 tanquam ovis—양처럼 도살당할 운명에 놓여 있었다. 이제 그녀의 맹세한 원수는 자기가 그녀의 자비 아래 있음을 인정하고 그녀의 손에서 생명을 구걸한다. 이처럼 하나님은 그 여종의 낮은 처지를 돌아보셨고, 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨다(눅 1:48,51). 이것을 빌라델비아 교회에 주어진 약속과 비교하라(계 3:9). 사탄의 회당에 속한 자들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑한 줄 알게 하리라. 하나님의 택하신 자들을 미워하고 박해하던 자들이 기꺼이 그들에게 의지하려 할 날이 오고 있다. 너희 기름을 우리에게 나누어 달라. 아버지 아브라함이여, 나사로를 보내소서. 정직한 자들이 아침에 다스릴 것이다.
III. 왕은 하만에게 더욱 격분하여 돌아온다. 그를 더 생각할수록, 그와 그가 한 일을 더 나쁘게 생각하게 되었다. 얼마 전까지만 해도 하만이 말하고 행한 모든 것, 심지어 가장 범죄적인 것까지도 좋게 받아들여지고 그에게 유리하게 해석되었다. 이제는 반대로, 하만이 한 일이 무죄할 뿐 아니라 회개의 표시였음에도 나쁘게 받아들여지고, 아무런 합리적 근거도 없이 그에게 불리하게 해석된다. 그는 생명을 빌려고 두려움 가운데 에스더의 발 앞에 엎드려 있었다. “무엇이라고!” 왕이 말한다. “이자가 집 안에서 내 앞에서 왕후까지 강제로 범하려 하느냐?” 왕이 그에게 그런 의도가 있었다고 생각한 것은 아니다. 그러나 하만이 왕후를 죽이려 한 계획을 묵상하고 있던 중 그가 이런 자세로 있는 것을 보고, 그 일을 계기로 하만을 향한 격정을 이렇게 터뜨린 것이다. 그는 가장 크고 뻔뻔스러운 악도 꺼리지 않을 사람으로 여겨졌다. “그가 왕후를 죽이려 했고, 내가 있는 집에서 그녀를 죽이려 했단 말인가? 그러면 그와 같은 방식으로 그녀를 강제로 범하려 하는가? 뭐라고! 먼저 그녀를 겁탈하고 그 다음 살해하려 한다는 말인가? 그녀의 생명을 노린 자라면, 그녀의 정절도 노린 것으로 의심받을 만하다.”
IV. 왕 주위의 사람들은 그의 분노의 도구가 될 준비가 되어 있었다. 하만이 떠오르는 해였을 때 그를 숭배하던 궁정 사람들은, 이제 그가 떨어지는 별이 되자 그만큼 강하게 그를 거슬러 섰고, 그를 무너뜨릴 기회를 기뻐하기까지 했다. 교만한 사람들이 자신이 가졌다고 생각하는 영향력이 얼마나 불확실한가! 1. 왕이 분노의 말을 하자마자 그들은 하만의 얼굴을 덮었다. 그는 정죄받은 사람처럼 더 이상 왕을 보거나 왕에게 보일 자격이 없는 자가 되었다. 그들은 그를 처형 대상으로 표시했다. 달리는 자들은 보통 얼굴이 덮인다. 이 일에서 신하들이 왕의 뜻의 첫 암시를 얼마나 빠르게 붙잡았는지 보라. Turba Romae sequitur fortunam, et semper et odit damnatos—로마의 군중은 운명의 흐름을 따라 변하며, 언제나 정죄받은 자들을 억압한다. 하만이 내려가고 있다면, 그들은 모두 “그를 끌어내려라”라고 외친다. 2. 얼마 전 하만의 집으로 보내져 그를 잔치에 데려왔던 사람들 중 하나가, 하만이 모르드개를 위해 준비한 나무에 대해 왕에게 알렸다(에 7:9). 이제 모르드개가 총애받는 자가 되자, 내시는 그를 칭찬한다. 그는 왕을 위하여 선한 말을 한 사람이었다. 하만이 수치 가운데 있게 되자, 그에게 불리하게 작용할 수 있고 왕을 그에게 격노하게 하며 그의 죄악의 분량을 채울 수 있는 모든 것이 주목된다.
V. 왕은 하만을 자기 나무에 달라고 명령했고, 그대로 이루어졌다. 왜 이 판결이 내려지고 집행되어서는 안 되는지 그가 말할 것이 있는지조차 묻지 않았다. 판결은 짧았다. 그를 거기에 달라. 집행은 신속했다. 그래서 사람들이 하만을 그 나무에 달았다(에 7:10). 여기서 보라. 1. 교만이 낮아졌다. 모든 사람이 자기에게 경의를 표하기를 기대하던 자가 이제 세상에 수치스러운 구경거리가 되었고, 자기 복수에 자신이 희생되었다. 하나님은 교만한 자를 대적하신다. 하나님께 대적받는 자들은 그가 대적할 수 없는 분임을 알게 될 것이다. 2. 박해가 벌을 받았다. 하만은 여러 면에서 악한 사람이었지만, 하나님의 교회에 대한 적대가 그의 가장 격노케 하는 죄였다. 바로 그 일로, 복수가 속한 하나님께서 여기서 그와 계산하신다. 그의 음모는 좌절되었지만, 하나님은 그에게 그의 행위의 악함대로 갚으신다(시 28:4). 3. 해악이 그것을 꾀한 사람 자신에게 돌아왔다. 악인이 자기 손으로 한 일에 걸려들었다(시 7:15,16; 9:15,16). 하만은 모르드개를 위해 부당하게 준비한 바로 그 나무에 정당하게 달렸다. 그가 그 나무를 세우지 않았더라면, 왕은 아마 그를 달라고 명령할 생각을 하지 않았을지도 모른다. 그러나 그가 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람을 위해 나무를 세웠다면, 그 자신이 먼저 그것을 시험해 보고 그것이 자기에게 맞는지, 마음에 드는지 보라는 명령을 받는 것은 매우 자연스러운 생각이다. 하나님의 교회의 원수들은 자주 이렇게 자기 꾀에 빠졌다. 아침에 하만은 왕복은 자기에게, 나무는 모르드개에게 돌아가도록 계획했다. 그러나 판은 뒤집혔다. 모르드개에게는 관이, 하만에게는 십자가가 돌아갔다. 주께서는 이런 심판으로 알려지신다. 잠 11:8; 21:18을 보라.
마지막으로, 이 처형에서 왕이 얻은 만족. 그제야 왕의 분노가 가라앉았다. 그전에는 아니었다. 그는 모르드개를 존귀하게 하라고 명령했을 때만큼이나 하만을 달라고 명령하는 데도 만족했다. 왕이 복수하기를 기뻐하는 사람에게는 이와 같이 행해질 것이다. 하나님은 악한 사람들에 대해 말씀하신다(겔 5:13). 내가 내 분노를 그들 위에 쉬게 하여 내가 위로를 얻으리라.
Originale inglese
The King Incensed Against Haman; Haman Hanged upon His Own Gallows (510 BC)
⁷ And the king arising from the banquet of wine in his wrath went into the palace garden: and Haman stood up to make request for his life to Esther the queen; for he saw that there was evil determined against him by the king.
⁸ Then the king returned out of the palace garden into the place of the banquet of wine; and Haman was fallen upon the bed whereon Esther was. Then said the king, Will he force the queen also before me in the house? As the word went out of the king's mouth, they covered Haman's face.
⁹ And Harbonah, one of the chamberlains, said before the king, Behold also, the gallows fifty cubits high, which Haman had made for Mordecai, who had spoken good for the king, standeth in the house of Haman. Then the king said, Hang him thereon.
¹⁰ So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai. Then was the king's wrath pacified.
Here, I. The king retires in anger. He rose from table in a great passion, and went into the palace garden to cool himself and to consider what was to be done, Es 7:7. He sent not for his seven wise counsellors who knew the times, being ashamed to consult them about the undoing of that which he had rashly done without their knowledge or advice; but he went to walk in the garden awhile, to compare in his thoughts what Esther had now informed him of with what had formerly passed between him and Haman. And we may suppose him, 1. Vexed at himself, that he should be such a fool as to doom a guiltless nation to destruction, and his own queen among the rest, upon the base suggestions of a self-seeking man, without examining the truth of his allegations. Those that do things with self-will reflect upon them afterwards with self-reproach. 2. Vexed at Haman whom he had laid in his bosom, that he should be such a villain as to abuse his interest in him to draw him to consent to so wicked a measure. When he saw himself betrayed by one he had caressed he was full of indignation at him; yet he would say nothing till he had taken time for second thoughts, to see whether they would make the matter better or worse than it first appeared, that he might proceed accordingly. When we are angry we should pause awhile before we come to any resolution, as those that have a rule over our own spirits and are governed by reason.
II. Haman becomes a humble petitioner to the queen for his life. He might easily perceived by the king's hastily flying out of the room that there was evil determined against him. For the wrath of a king, such a king, is as the roaring of a lion and as messengers of death; and now see, 1. How mean Haman looks, when he stands up first and then falls down at Esther's feet, to beg she would save his life and take all he had. Those that are most haughty, insolent, and imperious, when they are in power and prosperity, are commonly the most abject and poor-spirited when the wheel turns upon them. Cowards, they say, are most cruel, and then consciousness of their cruelty makes them the more cowardly. 2. How great Esther looks, who of late had been neglected and doomed to the slaughter tanquam ovis—as a sheep; now her sworn enemy owns that he lies at her mercy, and begs his life at her hand. Thus did God regard the low estate of his handmaiden and scatter the proud in the imagination of their hearts, Lu 1:48,51. Compare with this that promise made to the Philadelphian church (Re 3:9), I will make those of the synagogue of Satan to come and to worship before thy feet and to know that I have loved thee. The day is coming when those that hate and persecute God's chosen ones would gladly be beholden to them. Give us of your oil. Father Abraham, send Lazarus. The upright shall have dominion in the morning.
III. The king returns yet more exasperated against Haman. The more he thinks of him the worse he thinks of him and of what he had done. It was but lately that every thing Haman said and did, even that which was most criminal, was taken well and construed to his advantage; now, on the contrary, what Haman did that was not only innocent, but a sign of repentance, is ill taken, and, without colour of reason, construed to his disadvantage. He lay in terror at Esther's feet, to beg for his life. What! (says the king) will he force the queen also before me in the house? Not that he thought he had any such intention, but having been musing on Haman's design to slay the queen, and finding him in this posture, he takes occasion from it thus to vent his passion against Haman, as a man that would not scruple at the greatest and most impudent piece of wickedness. "He designed to slay the queen, and to slay her wish me in the house; will he in like manner force her? What! ravish her first and then murder her? He that had a design upon her life may well be suspected to have a design upon her chastity."
IV. Those about him were ready to be the instruments of his wrath. The courtiers that adored Haman when he was the rising sun set themselves as much against him now that he is a falling star, and are even glad of an occasion to run him down: so little sure can proud men be of the interest they think they have. 1. As soon as the king spoke an angry word they covered Haman's face, as a condemned man, not worthy any more either to see the king or to be seen by him; they marked him for execution. Those that are hanged commonly have their faces covered. See how ready the servants were to take the first hint of the king's mind in this matter. Turba Romae sequitur fortunam, et semper et odit damnatos—The Roman populace change as the aspects of fortune do, and always oppress the fallen. If Haman be going down, they all cry, "Down with him." 2. One of those that had been lately sent to Haman's house, to fetch him to the banquet, informed the king of the gallows which Haman had prepared for Mordecai, Es 7:9. Now that Mordecai is the favourite the chamberlain applauds him—he spoke good for the king; and, Haman being in disgrace, every thing is taken notice of that might make against him, incense the king against him, and fill up the measure of his iniquity.
V. The king gave orders that he should be hanged upon his own gallows, which was done accordingly, nor was he so much as asked what he had to say why this judgment should not be passed upon him and execution awarded. The sentence is short—Hang him thereon; and the execution speedy—So they hanged Haman on the gallows, Es 7:10. See here, 1. Pride brought down. He that expected every one to do him homage is now made an ignominious spectacle to the world, and he himself sacrificed to his revenge. God resists the proud; and those whom he resists will find him irresistible. 2. Persecution punished. Haman was upon many accounts a wicked man, but his enmity to God's church was his most provoking crime, and for that the God to whom vengeance belongs here reckons with him, and, though his plot was defeated, gives him according to the wickedness of his endeavours, Ps 28:4. 3. Mischief returned upon the person himself that contrived it, the wicked snared in the work of his own hands, Ps 7:15,16,9:15,16. Haman was justly hanged on the very gallows he had unjustly prepared for Mordecai. If he had not set up that gallows, perhaps the king would not have thought of ordering him to be hanged; but, if he rear a gallows for the man whom the king delights to honour, the thought is very natural that he should be ordered to try it himself, and see how it fits him, see how he likes it. The enemies of God's church have often been thus taken in their own craftiness. In the morning Haman was designing himself for the robes and Mordecai for the gallows; but the tables are turned: Mordecai has the crown, Haman the cross. The Lord is known by such judgments. See Pr 11:8,21:18.
Lastly, The satisfaction which the king had in this execution. Then was the king's wrath pacified, and not till then. He was as well pleased in ordering Haman to be hanged as in ordering Mordecai to be honoured. Thus shall it be done to the man whom the king delights to take vengeance on. God saith of wicked men (Eze 5:13), I will cause my fury to rest upon them, and I will be comforted.
이제 우리는 왕과 하만이 초대받은 두 번째 잔치에 참석하게 된다. 거기서, I. 에스더는 자기 생명과 자기 백성의 생명을 위해 왕에게 탄원한다(에 7:1-4). II. 그녀는 자기와 자기 모든 친구들의 파멸을 계획한 사람이 하만이라고 왕에게 분명히 말한다(에 7:5,6). III. 이에 왕은 하만이 모르드개를 위해 준비한 나무에 하만을 달라고 명령하였고, 그대로 이루어졌다(에 7:7-10). 이렇게 음모자를 멸함으로써 그 음모를 좌절시키는 데 좋은 한 걸음이 내디뎌졌다.